韓國戰隊排輩怎麼排

① 輩分怎麼排

輩分一般是根據名字中間的那個字算的，拿建，興，家為例：王建國，王建業是一輩的，比他們小一輩的按照輩分應該叫王興X，再小一輩的就叫做王家X，根據名字中間這個字可以很清楚的判斷出他們的輩分。

輩分叫做字輩，也被稱為字派，是指名字中用於表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱派。其意蘊為修身齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發達。

字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是中國古代一種特別的「禮」制。但在現代社會運用逐漸變少，人們取名比較隨意一些，但是族譜上還是會有字輩的名稱。

再說一個明朝皇室的字輩。明太祖給每個兒子定了一個輩分表,每個表20個字,從他的孫子開始依次向下起名字。還有一個規定，從子輩起，每五個字輩的命名，以五行順序，在同輩之內依次以偏旁部首命名。順序是：木——火——土——金——水，輪迴旋轉。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高熾）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁鎮）、憲宗（朱見深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱載垕）、神宗（朱翊鈞）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名諱偏旁部首分別為木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

② 怎樣排輩份

稱呼對象 稱呼
父親的祖父祖母 曾祖父曾祖母
父親的父親母親 祖父祖母或爺爺奶奶
父親的姑父姑母 姑爺爺姑奶奶
父親的舅父舅母 舅爺爺舅奶奶
父親的姨夫姨奶 姨爺爺姨奶奶
父親的哥哥嫂子 伯父伯母
父親的弟弟弟媳 叔父嬸母
父親的姐妹及丈夫 姑媽姑父
父親的侄子侄媳 堂兄堂嫂或堂弟堂弟媳
父親的侄女侄女婿 堂姐堂姐夫或堂妹堂妹夫
母親的祖父祖母 外曾祖父外曾祖母
母親的父母 外祖父外祖母
母親的兄弟妻子 舅舅舅母
母親的姐妹及丈夫 姨媽姨夫
母親的表兄弟姐妹 表舅父表姨媽
丈夫的祖父祖母 爺爺奶奶
丈夫的父母 公公婆婆
丈夫的兄弟及妻子 大伯嫂嫂或叔子弟媳
丈夫的姐妹及丈夫 姑姑 姑爺
丈夫的姑母姑父 姑媽姑父
丈夫的舅父舅母 句副舅母
妻子的祖父祖母 岳祖父岳祖母
妻子的父母 岳父岳母
妻子的兄弟及妻子 內兄內弟（舅子）
內嫂內弟媳
妻子的姐妹及丈夫 姨姐姨妹（姨子）
姨夫
妻子的姑母姑父 內姑母內姑父
妻子的舅母舅父 內舅母內舅父
叔叔伯伯的兒子及妻子 堂兄堂嫂
堂弟堂弟媳
叔叔伯伯的女兒及丈夫 堂姐堂姐夫
堂妹堂妹夫
姑父舅父姨夫的兒子及妻子 表姐表姐夫
表妹表妹夫
姑父舅父姨夫的女兒及丈夫 表哥表嫂
表弟表弟妹
嫂嫂弟媳姐夫妹夫的父母 姻家父姻家母
嫂嫂弟媳姐夫妹夫的兄弟及妻子 姻兄（姻嫂）
姻弟（姻弟媳）
註：同宗而非嫡親者稱「堂」母親之後裔為表親關系稱「表」

③ 韓國的四大中單，ROOKIE FAKER DADE PAWN怎麼排

論資排輩，第一faker，第二dade，第三pawn，第四rookie。
論S5表現，第一是pawn，第二faker，第三rookie，dade本賽季較低迷，在LPL各種被單殺，carry的場次也有但迷的更多，只能排最後。

④ 韓家家譜排輩怎麼排的

韓姓家譜
韓姓家譜的內容和體例、格式，一般包括譜名、序、凡例、遺像、像贊、祠規、族約、家法、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠喪祭、族產、墳塋、墓誌銘、祠記、遺稿、跋等。其中，最為常見的是序、世系、傳記、派語等。
韓姓家譜的序的內容，一般都是寫本支派之來歷，有的序，不僅溯源，而且旁及有關分支分派；寫先世事跡；闡明家譜的意義；修譜經過，等等。韓姓家譜的序，其中不少都出自名人手筆。
北宋宰相韓琦於嘉佑七年（1062年）中秋日作《韓氏家譜序》，明代劉基於洪武三年(1370年)仲春作《黟北南陽韓氏宗譜序》，明代文學家程敏政作《南陽韓氏宗譜敘》。韓姓字輩派語
《相韓譜》載，宋室南渡前，宋忠獻王韓琦創訂的8世派語為：
玉 彥 口 胄，鄉 卿 立 甫。
《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語為：
心 之 言 可，山 問 日 世。
《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問為紹興韓姓所訂16世派語為：
人 淳 禾 溥，金 信 水 貞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。
《相州韓氏文獻》載，民國十三年（1924年），經南北宗族會同集議，訂32世派語，咨明內務部備案並通咨宗族占籍省分行政長官，同時轉行族屬繁衍縣分，俾資遵守。32字為：
一 本 大 宗，子 孫 千 載，一 修 寸 念，門 尚 中 行，
示 以 文 為，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 長。
《春暉譜》，所載當地韓姓20世派語為：
學 以 全 為 范，衷 其，填 是 舉，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。
《雲湖譜》，為本宗原定5字，後又增加20字，實定為25派：
學 應 辵 知 金，世 映 興 朝 久，
家 承 建 業 傳，作 忠 培 遠 澤，
篤 孝 紹 先 賢。
《紫泥譜》載本支韓姓派字為10字：
元 受 祖 宗 善，德 福 慶 昌 隆。
《麻陽姓氏》載全縣韓姓派語15字：
友 文 遷 通 上，啟 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。
派語的用法及其規律
凡逢字輩的單數，則取其為人名的偏旁，人名取單名；凡逢字輩的雙數，則取其獨立而人人名，人名取雙名。如第一組「玉彥口胄」等8字，韓琦兄弟逢字輩單數「玉」字，故人名都以「玉」字為偏旁，取單名，如韓琦、韓琚、韓碹。忠獻王韓琦的子侄，逢字輩雙嫩「彥」字，故皆取「彥」字獨立人人名，起雙名，如韓琦有五子，名忠彥、端彥、純彥、粹彥、嘉彥；他的侄子有考彥、方彥等。第三字「口」，系單數，故取其為偏旁，單名，如韓治、韓浩、韓邕等。第四字「胄」，系雙數，故取「胄」字獨立，雙名，如韓肖胄、韓膺胄、韓仁胄、韓保胄、韓述胄等。余此類推。
派語的使用方法，還有一種情況，即人數較少又處偏遠之地的支族，其派語不是用完若干字，又另起新的派字，而是採用周而復始的辦法。如湖南麻陽縣栗坪鄉的韓姓，就是以「友文遜通上，啟朝正天子，宗景志永仲」這15字，輪轉使用下去。
派語的社會功能
派語的功能與作用，簡單地說，就是用來區分同姓同系人的輩分。如果沒有字派，而僅僅只知道年齡，就很難判斷同姓者某某的輩分，因為有的人年齡大反而輩分小，有的人年齡小反而輩分在前，這就會輩分不分，尊卑難辨。有了派語，在同姓交際的過程中，互通派字，祖孫父子叔侄兄弟等等關系，就一清二楚了，才不致於產生輩分世次的混亂。《相州韓氏文獻》的一段話，很清楚地說明了派語的這種功能：「相韓本支得與聖賢孔、顏、曾、孟諸氏後裔同，能世次毫不紊亂，實賴有此命名、宗派維系所致
回答者：zhtpcs - 經理 四級 5-2 22:46

你是什麼地方的,我的派字是仕(金、子、少、仕、業）

⑤ 韓姓輩分排行

韓姓輩分是：福、景、自、守、玉、有、明、（奉）、萬、宏、思、義、巨、曉、懷、孟、永、慶、玉、忠、志、茂、廣、連、文。

玉下面的輩分是：有、明、（奉）、萬、宏、思、義、巨、曉、懷、孟、永、慶、玉、忠、志、茂、廣、連、文。

慶下面的輩分是：玉、忠、志、茂、廣、連、文。

⑥ 輩分怎麼排的

輩分是祖先編製作家譜，或者分支從族譜上續譜的時候確定下來的，排列常常體現在人名中，使用輩分用字便於在同族中排行輩，認輩分，也便於修宗譜。一般而言，以字定輩分者，都將這些輩分字置於姓之後，如張學良、張學思、張學銘。上至皇族，下至百姓都有輩分。

但是，普通老百姓的輩分不是特別講究，如小說《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟，這個「孝」字是取忠孝之類的用字，沒有特別嚴格的輩分用字沿革。再如，我們的父輩名中，輩分用字一般取寓意較好的字來使用。

在這種宗族觀念下，一般排輩分主要體現在男丁中，女子不入宗譜，故不採納。現今，許多家庭中的姐妹看似有使用輩分字的，但一般只是任選一個相同的字用在姊妹中，以表示姐妹關系，並無序輩之意。行輩字是宗族內部按一定次序排列的，並不是父母或本人可以隨便選用的。

宗譜的行輩字派用以加強宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；

第二類是希望宗族延續和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；

第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。

家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內容，一般由家庭中的某一位名人制訂，編成幾句吉祥話，有的文人甚至將其寫成詩，比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是「福祿永昌隆，和良端世美，才智瑞寧聰」；湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是「正大光明，成先於後，世澤延長，齊家有猷。

(6)韓國戰隊排輩怎麼排擴展閱讀：

背景

儒家文化對論資排輩的強調，源於農業社會獨特的社會結構，中國人的這種特點與儒家文化幾千年來的影響有關。孔子本人就是一個非常注重「禮」的人，而禮就是人與人之間交往的形式。在孔子認可的禮中，大多都是在強調身份的重要性。

《論語鄉黨》整篇都在講禮，包括士人在各種場合、面對各種人的時候應當遵循何種規矩。孔子講的禮有兩個維度的內核，一個是以親疏作為判定依據的「孝」，一個是以尊卑作為判定依據的「忠」。孟懿子問孝，子曰：「無違。」（《論語為政》）。

孝的第一要義是要聽話，而且要和顏悅色（色難），這才算禮數周到。對於君主，要「事君盡禮」（《論語八佾》），才能算忠。有了這兩條，人與人之間的關系就不再是平等的了，所謂「君君臣臣，父父子子」，就是一種論資排輩的表現。