韓國人怎麼看上甘嶺戰役

㈠ 韓國人怎麼看志願軍

志願軍對美國戰俘善待到什麼程度，戰士們自己餓著肚子也要讓戰俘們吃飽吃好！戰後不少美軍戰俘寧肯留在中國參加社會主義建設也不願回國！
那時候南韓軍隊見到志願軍轉身就跑，一方面知道打不過，另一方面知道志願軍是仁義之師，也不願意動手。曾經有韓國軍隊在守衛一座山峰的時候發現，志願軍寧肯前赴後繼從正面進攻，卻不肯從側翼抄小道包圍，原來山側翼有朝鮮小村子，那裡的村民還沒有撤離，志願軍不願意把戰火引向朝鮮老百姓，所以寧可自己犧牲生命。
許多朋友覺得奇怪，韓國是個....的民族，但是為什麼在韓國的任何影視作品中從來沒有出現過醜化志願軍的元素呢？？？當你看過韓國的影視劇你會奇怪的發現韓國人怎麼在美化中國人呢？？？而我上面說的例子則是1個韓國老兵的口述。

㈡ 看韓國人怎樣看中國的歷史

這個說來就話長了，也想讓更多的國人了解一下：
最為典型的要算韓國92年出版的教科書了. （有興趣的朋友可以去翻閱一下）
這部共分5章:一開頭宣示韓民族的祖先在公元前8000年從帕米爾高原遠涉遷移到了半島,途中催醒了滿洲的」紅山文明」,哺育了中原的」黃河文明」,韓人並在公元前7000東渡日本,創造了日本文明...
韓國人沒有過征服別人的紀錄（韓國人似乎很看重這一點），可以說韓國（朝鮮）的歷史就是一部窩囊廢的歷史。他們就迂迴出擊——和那些能征善戰的民族「攀親戚」。曾經征服過中原的北方的蒙古族和滿族理所當然的是首選，於是上述兩個民族全部變成了韓民族的「分支」。
「愛新覺羅」去掉「愛」和「覺」就是「新羅」，因此「愛新覺羅」的意思就是「勿忘新羅」或者「愛新羅」。說努爾哈赤的父親來自朝鮮半島，可稍具歷史常識的人都知道，「愛新覺羅」出自滿語，意思是「金」。韓國人籍此說「金」是韓國大姓，因此滿族是朝鮮族分支！！！
韓國一名校博士信誓旦旦的說甲骨文應該是從朝鮮半島傳到中原的，並引用了一些韓國學者的「論據」，真希望他們在國際學術會上做這個報告，也給西方人看看韓國學者的「風采」。比如說，韓國人認為我們的甲骨文是他們發明的，要知道韓國直到1443年由朝鮮王朝第4代世宗大王創作才有自己的文字，韓國建國後為了「去漢化」才禁止使用漢字的。韓國人說韓國字是全世界最科學，最實用，最好的文字語言！所以，他們拒絕使用漢字！但是本人卻不敢苟同！那麼科學實用的文字語言，竟然連意思都表達不清楚，看韓國語的文學著作，如同嚼蠟，可能因為漢語的表現力太過豐富，所以我實在不知道，連名字如果不用漢字，都搞不清楚自己名字含義的韓國字，怎麼能夠厚著臉皮說是比漢字科學的文字？它們以前還根本沒有文字記錄的歷史呢。它們的學者「參考」的史書幾乎都是用漢字寫成的中國史書。韓國人把中國的國畫貶得一錢不值，其實朝鮮的畫完全是對中國技法國畫的抄襲。韓國人認為這些文化都是在朝鮮本土自我發展，然後再傳到中原的....
請注意，高句麗和韓國的高麗完全是兩碼事情，高句麗是中國古代少數民族的一支。唐朝名將薛仁貴在高句麗的最後一個首都平壤（高句麗前後有過三個首都）接受了高句麗王的無條件投降書後，大唐軍接收了高句麗全部的領土，自然繼承了高句麗文化。而此時韓國的前身王氏高麗還沒有誕生。2004年9月17日，在被韓國命名為「高句麗在韓國的歷史作用」的有多國學者參與的國際學術研討會上，中國學者，沈陽東亞研究所研究員孫進已發言重申：「高句麗是中國的歷史因為高句麗的主體發生在中國，直至今天，原高句麗2/3的領土都在中國，而在當時3/4的高句麗居民都歸順了中國」.「在高句麗的大部分歷史里，高句麗一直歸屬中原。看看韓國忠南大學考古學教授朴洋震論證「滿洲歷史上屬於高麗」。拿出兩個據他說是在滿洲和韓半島出土的青銅器，說這兩件文物相似，又舉出一件據說是中原出土的文物，說與前兩件不同。於是得出結論：滿洲和韓半島屬於一個文化共同體，滿洲歷史上韓民族的舞台。這是筆者平生所看見過的最荒唐最無恥的歷史論證了。還揚言「把滿洲歸納與韓國古代領域不僅合乎情理，而且也是必要的」 甚至想把中國東北境內的高句麗歷史剽竊為己有。 2004年，中國把高句麗成功向聯合國申請為中國的人類文化遺產，就是為了挫敗韓國對歷史的篡改。滅國先滅其史，韓國在赤裸裸的偽造歷史！
談到滿洲和朝鮮半島的關系，還有一個朴洋震極力迴避的突出的例子就是滿清建立了滿洲國後，為什麼不是馬上去合並朝鮮，以實現今天朴洋震等領土擴張野心家的夢想，去組成由滿洲加半島所謂韓民族的大統一？而要舍近求遠，舍易攻難地入關攻克北京直搗中原？就是因為滿洲人認為自己是中國人要入關統一中國。而對近在咫尺的朝鮮半島，在滿族人看來？是一個無關重要的邊隧小鄰國。
綁著寫有「還我河山」四個鮮紅大字布條的韓國人時常會成群結隊出現在吉林吉安，延邊，或者長白山。朝鮮日報做的調查，居然過半的韓國年輕人贊成「奪回」「滿洲（東北）和間島（吉林延邊）」。
總之呢，朝鮮無賴，韓國不要臉。就是這么一回事，棒子人都一路貨色。
棒子人的不要臉已經上升到宇宙的高度，什麼端午節是他們的，漢字是他們的，還有很多的韓國的電影大家可以去找來看，黑中國黑到什麼地步。裡面有諸葛弩箭是他們發明的，他們經過改裝後可以一箭射出三百支箭！還有一支三千人的韓國軍隊把中國十萬人的軍隊全滅。。。。
那些哈韓哈日的，多長長自己的腦子，不要一天稀里糊塗的。
我的這個回答希望更多的中國人看到，日本狗和韓國豬請繞道，謝謝！

㈢ 韓國人是怎麼看中日甲午戰爭的

高麗棒子麵的思維是正常人無法理解的，不過如果他們認為宗主國保衛藩屬國而出兵也很好，起碼他們承認自己是中國的藩屬國了………………

㈣ 看美國怎樣評價上甘嶺戰役

美國新聞界評論說：「這次戰役實際上變成了朝鮮戰爭中的『凡爾登』」，「即使使用原子彈也不能把狙擊兵嶺（指537．7高地北山）和爸爸山（指五聖山）上的共軍部隊全部消滅。」

"聯合國軍"總司令李奇微評述志願軍坑道斗爭

"血嶺"戰斗和毗鄰的"傷心嶺"上的戰斗也許是迄今為止最為殘酷、最為緊張的戰斗。這些戰斗需要我們消耗極大的體力，需要我們具有無限的耐心和勇氣。步兵象印第安人那樣作戰，他們在山坡上匍匐前進，吃力地拖帶著自己的步槍、彈葯以及迫擊炮彈。有時，他們還被迫抵近敵人進行爆破，迫使敵人鑽出地下工事。

「聯合國軍」總司令克拉克：「挽回面子的惡性賭博」
樂觀地准許了范弗里特"攤牌"的克拉克在他的回憶錄中也沮喪地說："金化攻勢"是"發展成為一場殘忍的挽回面子的惡性賭博"，"我們死傷的人數在8000以上，大部分為大韓民國之官兵，得不償失……我認為這次作戰是失敗的。"

美軍要拿上甘嶺開刀

1952年8月，美國首腦指示「聯合國軍」總司令克拉克在朝鮮戰場扭轉被動局面。

克拉克在同美第8集團軍司令范佛里特、韓國李承晚進行磋商和謀劃後，決定集中兵力、火力，向上甘嶺地區發動進攻。而范佛里特經過親自勘探鎖定攻擊目標為上甘嶺的597.9高地和537.7高地北山，並直接指揮這次戰役。范佛里特還將此攻勢稱為「扭轉當前戰局」的「金化攻勢」，又稱「攤牌作戰」。

五聖山是我們的屏障

上甘嶺是朝鮮中部一個山村，位於金化以北五聖山南麓。五聖山是我中部戰線的戰略要地，也是朝鮮中部平康平原的天然屏障。而597.9高地和537.7高地這兩個山頭態勢突出，直入敵方。敵人要奪取五聖山，必須首先奪取這兩個高地。而如果敵人奪取了五聖山，就等於在我戰線中央打開了一個缺口，可以進一步進到平康平原，敵人的坦克就可以發揮優勢。

他拉開僅有的手榴彈和敵人同歸於盡

每秒鍾落下6枚炮彈

1952年10月14日，上甘嶺戰役打響了。在隨後43天的激烈爭奪中，「聯合國軍」方面先後投入6萬多兵力，出動飛機3000多架次，使用105毫米口徑以上大炮300多門，向我志願軍防守的不足4平方公里的兩個高地上投擲炸彈5000餘枚，發射炮彈190多萬發。用最多時達7個營的兵力進行集團沖鋒，甚至一天達30多次。

簡單對比一下，就會看出上甘嶺戰役的空前慘烈。1952年10月30日，我志願軍15軍炮群的104門大口徑火炮，持續猛烈地向美陸軍第7師的陣地轟擊。一名美軍中尉心有餘悸地告訴隨軍記者：「中國軍隊的炮火像下雨一樣，每秒鍾一發，可怕極了。我們根本沒有藏身之地。」每秒鍾一發炮彈美軍就怕極了，殊不知，上甘嶺戰役的第一天，我志願軍官兵承受的是每秒鍾6發炮彈的轟擊。但是，我志願軍戰士硬是以鋼鐵般的意志和頑強的作風，頂住了敵人的進攻，堅守陣地巋然不動。

一人捨命 十人難擋

此次戰役，我軍前23天的作戰任務由秦基偉為軍長的第15軍擔負，後20天的作戰任務由李德生副軍長指揮下的第12軍部隊接替。在戰斗的關鍵時刻，涌現出很多的英雄人物。

我軍堅守陣地的排長孫占元在兩腿被打斷的情況下，仍然指揮戰斗。他一個人打兩挺機槍，直到子彈打完，敵人沖上陣地，他拉開僅有的一顆手榴彈導火線，和沖上來的敵人同歸於盡。

22歲的通信員黃繼光主動要求參加了三人爆破小組。在爆破過程中負傷後，忍著傷痛，從側面接近敵地堡，伸開雙臂撲向噴吐著烈焰的射擊孔。

我軍新戰士胡修道在全班戰友都傷亡的情況下，獨自一人堅守3號陣地，英勇機智地擊退敵軍多次沖擊，殲敵280餘人，守住了陣地。

(4)韓國人怎麼看上甘嶺戰役擴展閱讀

上甘嶺戰役的三個階段

第一階段：從10月14日至10月20日，我志願軍第15軍先後投入21個連隊同敵人反復爭奪表面陣地。

第二階段：從10月21日至10月29日，我志願軍第15軍的前沿部隊在敵人佔領表面陣地的情況下，退守坑道，雙方以坑道口為斗爭焦點。

第三階段：從10月30日至11月25日，我志願軍以第12軍集中力量反擊，奪回上甘嶺表面陣地，並一再打退敵人反撲。最後，敵方奪取上甘嶺的計劃被粉碎。

10月8日，哈里遜將軍單方面宣布談判休會後，克拉克將軍授意范·弗利特將軍發起攤牌戰役，目的是奪取金化以北的鐵三角一帶的高地。范·弗利特預計以二百人為代價，可在五天內實現目標。但第十軍從10月14日發起進攻，在共產黨猛烈抵抗下卻苦戰了好多星期，使美國和南朝鮮付出了九千人的代價，共產黨死傷達一點九萬人之多。在戰斗於11月18日逐漸停下來時，聯合國軍的陣地只略略有點微小改善，而損失卻太大太大了。直接進攻敵軍主陣地，卻只實現一點有限目標無異於枉費心機。

……一切戰爭都是悲劇性的，但最後這兩年的朝鮮沖突，其悲慘程度卻難以描繪，因為任何一方在停戰談判開始後的一切戰斗中都一無所獲。雖然范·弗利特將軍向一座座山頭和陣地發起大規模進攻，但聯合國軍司令部卻不願承受全線向北推進時必須付出的巨大代價。同樣，中國人要將第八集團軍逐出陣地，再次趕回到南朝鮮去，也會蒙受更大的損失，他們也不願這樣做。

於是，雙方很快便形成一種對峙局面。可悲的是，這種對峙就像第一次世界大戰時歐洲西線在那恐怖歲月中的塹壕戰一樣。在對峙情況下，不時會有對敵方陣地的炮轟，間或發生個別的戰斗和摩擦，也時有巡邏戰和小部隊出擊，幾乎完全是第一次世界大戰的翻版。而且像一戰那樣，這種作戰方式要不斷有人流血犧牲。

從實際意義上說，朝鮮戰爭在開城舉行和平談判時就已結束。中國人和美國人都已得到了各自原先打算得到的東西，而且也決不會再得到更多的東西。隨後進行的兩年戰爭，真是可悲可嘆，令人難以想像；它簡直不能叫做戰爭，因為基本上毫無目的可言，盡管雙方都付出了巨大的人力物力。在這兩年的沖突中，雙方都一無所獲。要防守或奪取一座山頭，實際上都要付出數千人的代價，但是這種戰斗實質上並沒有加強己方的陣地，也沒有削弱對方的陣地。為爭奪山頭而進行的無數次血戰，只會對局部戰術形勢產生影響，而敵對雙方的整體戰略形勢卻未受到影響。因此，在這兩年的沖突中，雙方參戰官兵都有一種獨特的、幾乎可以感覺到的絕望情緒，好像雙方都在黑暗中朝著一個無法找到的出口摸索，但在摸索前進的過程中，雙方又不斷地互相進行盲目的猛攻拼殺。

㈤ 韓國人是怎樣看朝鮮戰爭的

大多數韓國人認為朝鮮戰爭是北朝鮮對南朝鮮的入侵。當然就認為自己是正義的一方，是反對侵略的一方。

㈥ 韓國人怎麼看待萬曆朝鮮戰爭

這個問題很難回答。畢竟一百個人，一百種角度和想法。和韓國教科書以及教師引導有關的

㈦ 韓國人怎麼看待駐韓美軍

駐韓美軍是二戰和朝鮮戰爭的產物,沒有美軍就沒有獨立的韓國,所以韓國人對駐韓美軍在感情上談不上恨.但是連自己國家的軍隊指揮權都掌握在駐韓美軍手裡,這是一個國家主權的恥辱.所以韓國人對美軍也存在厭怨的心理.

㈧ 查韓國人對東北歷史怎樣看

韓國在1910年8月22日被日本合並，淪為殖民地。1911年太白教教徒桂延壽編撰了《桓檀古記》，後來將書交給弟子李裕岦，1979年出版。該書以架空歷史的手法虛構了韓國輝煌的萬年古代史。書中記載所謂人類最早國家是桓國，由桓因以中國東北為中心在公元前7199年創建，國土南北五萬里，東西兩萬里，歷時3301年，其中兩河流域的蘇美爾也是桓國的聯邦之一。桓國之後是桓因庶子桓雄建立的倍達國，歷時1500餘年；中國上古的神話英雄也被編入這部分內容，不過是陪襯韓國紅花的中國綠葉；中國的戰神蚩尤被捏造為倍達國的十四代王慈烏支，也稱蚩尤天王，著名的蚩尤戰勝黃帝的橋段就發生在這部分內容中。接下來就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鮮了，歷時2000多年。
棒子的民族史學家將構建新歷史觀的期望寄託於高句麗。棒子著名的民族史學家申采浩（1880—1936），在流亡中國期間編寫並出版了《朝鮮上古文化史》、《朝鮮史》、《朝鮮上古史》。該書以高句麗為中心構建起新的韓國歷史觀，即北方史觀。在書中，申采浩用檀君朝鮮取代了舊歷史觀中箕子朝鮮的正統性，並極力地吹捧檀君朝鮮，還提出所謂「支那殖民論」和「高句麗舊疆收復論」。
申采浩相信並積極宣傳檀君朝鮮的偉大，他認為：「大概檀君以後千餘年之間，朝鮮的政治和制度是古代最完美的，文化的發達也是鄰邦各族的模範，萬一其子孫能以武力保護這一文化，並加以擴張，朝鮮不僅真的能占據東洋文明史的首座，甚至能獨占環球全土。」
如此沉醉檀君朝鮮的榮光，這就難怪申先生會因為《吳越春秋》一句「禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤綉衣男子，自稱玄夷蒼水使者…」，就推論出檀君的太子夫婁傳給中國禹王治水的神書。也許是因為「玄夷」二字吧，但凡沾上「夷」字就能成為韓國人的祖先？申先生還以此還論斷出：「中國古代文化的許多東西來自朝鮮文化，只是到了秦漢以後，中國狹隘的國粹主義盛行，尊尚朝鮮的學說不得流傳於世。」簡直是史學界的鳳姐！比起申先生，鳳姐已經夠謙虛夠有人情味了！至少鳳姐是拿自己娛樂大家，而申先生是靠惡心別人來娛樂自己，道德層次立馬分出高低！鳳姐，我挺你！
在「支那殖民論」中，申采浩認為檀君朝鮮征服並統治了華夏，三皇五帝時期的帝嚳、堯和舜都是古朝鮮治下的地方官，還主張高句麗、百濟和新羅都對中國進行了侵略和殖民。書中還寫道：「支那被稱作『華夏』或『諸夏』，當時支那受位於朝鮮西南的南部大加管轄，故以『夏』為名。…江、淮沿岸和山東、山西、直隸等地都是朝鮮的殖民地
在「高句麗舊疆收復論」中，申采浩認為韓民族得滿洲，韓民族則強盛；他民族得滿洲,韓民族即劣退；因此一定要收復高句麗舊疆，重光檀君遺史
當申采浩因為亡國而流亡中國時，同樣遭受屈辱的中國接納了這些流亡者，並支持他們建立起韓國臨時政府。但是申采浩對中國不僅沒有絲毫感恩之情，反而靠作踐中國來滿足其無限膨脹的民族主義慾望。也許在他心中，充滿了對中國的自卑和憤恨。
檀君神話的稚形最早記載在1145年成書的《三國史記》高句麗本紀-東川王篇，「二十一年春二月，王以丸都城經亂，不可復都，築平壤城，移民及廟社。平壤者本仙人王儉之宅，也或雲王之都王險」。由這段文字可知，12世紀初的高麗時代，「仙人王儉」已經是平壤人皆知的傳說，並非真實存在的歷史人物，更沒有什麼建國偉跡。
棒子的畸形歷史觀是這么來的，韓國在1910年8月22日被日本合並，淪為殖民地。1911年太白教教徒桂延壽編撰了《桓檀古記》，後來將書交給弟子李裕岦，1979年出版。該書以架空歷史的手法虛構了韓國輝煌的萬年古代史。書中記載所謂人類最早國家是桓國，由桓因以中國東北為中心在公元前7199年創建，國土南北五萬里，東西兩萬里，歷時3301年，其中兩河流域的蘇美爾也是桓國的聯邦之一。桓國之後是桓因庶子桓雄建立的倍達國，歷時1500餘年；中國上古的神話英雄也被編入這部分內容，不過是陪襯韓國紅花的中國綠葉；中國的戰神蚩尤被捏造為倍達國的十四代王慈烏支，也稱蚩尤天王，著名的蚩尤戰勝黃帝的橋段就發生在這部分內容中。接下來就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鮮了，歷時2000多年。

桂延壽寫這部奇幻書的年代正是韓國帝國夢破碎的1911年。民族主義歷史學家（民族史學家）對殘酷現實的失望，使得他們轉向對歷史的發現。他們希望能夠從歷史中找到可以喚起韓國人民族認同、民族自豪感的英雄人物和豐功偉績。所以在這個時期，無論是韓國本土的學者還是流亡中國的學者，都掀起研究韓國史、編撰韓國史的熱潮。中國和韓國有上千年的交往史，因此在民族史學家吹噓韓國古代史的同時，中國也就很自然地成為激發韓國民族主義的箭靶
民族史學家將構建新歷史觀的期望寄託於高句麗。韓國著名的民族史學家申采浩（1880—1936），在流亡中國期間編寫並出版了《朝鮮上古文化史》、《朝鮮史》、《朝鮮上古史》。該書以高句麗為中心構建起新的韓國歷史觀，即北方史觀。在書中，申采浩用檀君朝鮮取代了舊歷史觀中箕子朝鮮的正統性，並極力地吹捧檀君朝鮮，還提出所謂「支那殖民論」和「高句麗舊疆收復論」。（
申采浩相信並積極宣傳檀君朝鮮的偉大，他認為：「大概檀君以後千餘年之間，朝鮮的政治和制度是古代最完美的，文化的發達也是鄰邦各族的模範，萬一其子孫能以武力保護這一文化，並加以擴張，朝鮮不僅真的能占據東洋文明史的首座，甚至能獨占環球全土。」
如此沉醉檀君朝鮮的榮光，這就難怪申先生會因為《吳越春秋》一句「禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤綉衣男子，自稱玄夷蒼水使者…」，就推論出檀君的太子夫婁傳給中國禹王治水的神書。也許是因為「玄夷」二字吧，但凡沾上「夷」字就能成為韓國人的祖先？申先生還以此還論斷出：「中國古代文化的許多東西來自朝鮮文化，只是到了秦漢以後，中國狹隘的國粹主義盛行，尊尚朝鮮的學說不得流傳於世。」簡直是史學界的鳳姐！比起申先生，鳳姐已經夠謙虛夠有人情味了！至少鳳姐是拿自己娛樂大家，而申先生是靠惡心別人來娛樂自己，道德層次立馬分出高低！鳳姐，我挺你！

在「支那殖民論」中，申采浩認為檀君朝鮮征服並統治了華夏，三皇五帝時期的帝嚳、堯和舜都是古朝鮮治下的地方官，還主張高句麗、百濟和新羅都對中國進行了侵略和殖民。書中還寫道：「支那被稱作『華夏』或『諸夏』，當時支那受位於朝鮮西南的南部大加管轄，故以『夏』為名。…江、淮沿岸和山東、山西、直隸等地都是朝鮮的殖民地。」
在「高句麗舊疆收復論」中，申采浩認為韓民族得滿洲，韓民族則強盛；他民族得滿洲,韓民族即劣退；因此一定要收復高句麗舊疆，重光檀君遺史。 當申采浩因為亡國而流亡中國時，同樣遭受屈辱的中國接納了這些流亡者，並支持他們建立起韓國臨時政府。但是申采浩對中國不僅沒有絲毫感恩之情，反而靠作踐中國來滿足其無限膨脹的民族主義慾望。也許在他心中，充滿了對中國的自卑和憤恨。
申采浩不過是韓國民族史學的先行者之一。其它著名的學者還有朴殷植，柳寅植，李炳憲…等等，他們是韓國史學界一支重要的力量，在韓國社會和政界具有很大的影響力。 檀君神話的稚形最早記載在1145年成書的《三國史記》高句麗本紀-東川王篇，「二十一年春二月，王以丸都城經亂，不可復都，築平壤城，移民及廟社。平壤者本仙人王儉之宅，也或雲王之都王險」。由這段文字可知，12世紀初的高麗時代，「仙人王儉」已經是平壤人皆知的傳說，並非真實存在的歷史人物，更沒有什麼建國偉跡。

然而，一個多世紀後，1281年，僧侶一然寫成《三國遺事》。該書以「仙人王儉」傳說為基礎編撰了檀君朝鮮神話。

「魏書雲：乃往二千載有壇君王儉，立都阿斯達(經雲無葉山，亦雲白岳，在白州地。或雲在開城東，今白岳宮是)開國號朝鮮，與高堯同時。古記雲：昔有桓因（謂帝釋也），庶子桓雄，數意天下，貪求人世。父知子意，下視三危太伯可以弘益人間，乃授天符印三個，遣往理之。雄率徒三千，降於太伯山頂（即太伯今妙香山），神壇樹下，謂之神市。是謂桓雄天王也，將風伯雨師雲師，而主谷主命主病主刑主善惡，凡主人間三百六十餘事，在世理化。時有一熊一虎，同穴而居，常祈於神雄，願化為人。時神遺靈艾一炷，蒜二十枚曰，爾輩食之，不見日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者無與為婚，故每於壇樹下咒願有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，號曰壇君王儉。以唐高即位五十年庚寅（唐堯即位元年戊辰，則五十年丁巳，非庚寅也，疑其未實）都平壤城（今西京），始稱朝鮮。又移都於白岳山阿斯達，又名弓（一作方）忽山，又今彌達，御國一千五百年。周虎王即位己卯封箕子於朝鮮，壇君乃移於藏唐京。後還隱於阿斯達為山神，壽一千九百八歲。周以封箕子為朝鮮。漢分置三郡，謂玄菟樂浪帶方（北帶方)，通典亦同此說（漢書則真臨樂玄四郡，今雲三郡，名又不同何耶)」

《三國史記》卷二十九《年表上》雲：「海東有國家久矣，自箕子受封於周室，衛滿僭號於漢初，年代綿邈，文字疏略，固莫得而祥焉。」

由此可知，《三國史記》認為朝鮮半島的建國歷史始於箕子朝鮮。但在《三國遺事》中，僧侶一然在沒有否認箕子朝鮮的前提下，卻給出朝鮮半島建國歷史的新觀點，即檀君朝鮮。這在無形中延伸了韓國的歷史，並留下了可以發揮想像的空間。因此，在1911年桂延壽編撰的《桓檀古記》中，天神桓因成了創建歷時3000多年桓國的歷史偉人，而桓因的庶子桓雄成了建立歷時1500多年倍達國的歷史偉人，桓雄和熊女所生的檀君則建立了歷時2000多年的古朝鮮。如此富有想像力，難怪會在歷史文化上與鄰國發生紛爭！

僧侶一然將檀君神話假託為魏書記載，但是翻閱同名史籍均未找到相關文字。相反我們在《三國史記》中找到了平壤當地的「仙人王儉」傳說，可見僧侶一然是以該傳說為基礎編撰了一個新神話。神話中提到的三危太伯、風伯、雨師、雲師等帶有濃厚的中國文化色彩，帝釋、天符印、主谷主命主病主刑主善惡則屬於佛教文化。因此可以斷言這個神話是在中國文化及佛教文化影響下產生的，而該書的作者一然僧侶的身份也印證了這個分析結果。檀君神話是僧侶一然編撰的故事。盡管僧侶一然硬生生編出一個檀君朝鮮神話，延長了韓國的歷史，但他並沒有否認箕子朝鮮、衛滿朝鮮、漢四郡的歷史，而且還身土不二地告訴讀者檀君神話就發生在以平壤為中心的韓半島。
韓國學者根據《三國遺事》記載的「壇君王儉，以唐高即位五十年庚寅都平壤城，始稱朝鮮」，推斷出檀君朝鮮建國時間為公元前2333年，今年是檀君紀年（檀紀）4343年。韓國每年10月3日是紀念檀君建立古朝鮮的全國性節日。檀君神話還在韓國形成了宗教信仰，例如檀君教、大宗教、天宗教等等。
檀君信仰已經深入韓國人的靈魂，成為韓國民族主義的支柱。支柱絕不能是虛無的，要找到真實存在的檀君之城。可是朝鮮半島挖不出公元前2333年的城市，幾塊破陶片、幾陀爛石頭怎麼能顯示出國家的輝煌呢？
上世紀上半葉，韓國民族史學家們建立起北方史觀，但是因為當時考古發現有限，他們眼中只有高句麗，檀君朝鮮依然屹立在韓半島。上世紀下半葉，勤勞的中國考古學家在遼西一個接一個的發現，閃花了新一代韓國民族史學家們的眼睛。特別是牛河梁挖出的女神像、廟宇和祭壇點燃了他們尋找檀君朝鮮的希望。經過對中國學者體力活的分析，禹實夏教授得出結論：女神像就是韓國的祖先熊女，牛河梁就是檀君之城，紅山文化分布區域屬於檀君朝鮮。禹教授說了這是俺祖宗，誰都不許動，有人要說這是他家祖宗，禹教授肯定得跟人急！
這下傻眼了吧，這邊挖得越歡，那邊劃拉得越起勁；這邊認祖歸宗，那邊就大玩悲情。攤上這主，認栽吧！感覺就像大街上遇見耍酒瘋的醉漢，莫名其妙地撞上別人，然後賴別人欺負他，哭天嗆地，圍觀者還真以為他很委屈似的，整一個潑漢性格。
禹實夏教授早在2008年2月就藉助韓聯社吆喝了：「公元前2000～1500年形成的夏家店下層文化發展成為古朝鮮文化…遼西文明是東北亞文化的共同源流，也是形成21世紀東北亞文化共同體的根源。為此，我們應走出狹窄的領土主義的歷史觀，為『開放的歷史觀』和『開放的民族主義』做努力。」

㈨ 美國人是如何看待、評論上甘嶺戰役的

美國新聞界評論說：「這次戰役實際上變成了朝鮮戰爭中的『凡爾登』」，「即使使用原子彈也不能把狙擊兵嶺（指537．7高地北山）和爸爸山（指五聖山）上的共軍部隊全部消滅。」

「聯合國軍」總司令克拉克：「挽回面子的惡性賭博」。樂觀地准許了范弗里特「攤牌」的克拉克在他的回憶錄中也沮喪地說：「金化攻勢」是「發展成為一場殘忍的挽回面子的惡性賭博」，「我們死傷的人數在8000以上，大部分為大韓民國之官兵，得不償失。我認為這次作戰是失敗的。」

上甘嶺戰役過程

1952年10月14日，「聯合國軍」調集兵力6萬餘人，大炮300餘門，坦克170多輛，出動飛機3000多架次，對志願軍兩個連防守地約3.7平方公里的上甘嶺陣地發起猛攻，志願軍防守部隊進行了頑強抵抗，陣地多次失而復得。

雙方隨後不斷向上甘嶺地區增加兵力和重武器，使上甘嶺發展為局部戰役規模。激戰持續至11月25日結束。在持續43天的戰斗中，志願軍與「聯合國軍」反復爭奪陣地達59次，志願軍共擊退「聯合國軍」900多次沖鋒。最終志願軍守住了陣地，取得了勝利。

㈩ 韓國人怎樣看待朝鮮戰爭

我人看待朝鮮戰爭主要是因為韓國人認為朝鮮當時同意韓國是不對的。