韓國劉姓是哪裡人

A. 為什麼韓國也有姓李,劉,張,蔡的..

韓國人都有家譜正梁，答慶根據家譜記載，他們大多舉舉運來自中國。
也可以參考《高麗史》《李朝實錄》以及朝鮮人的筆記。
我收藏了一篇文章，記錄了部分朝鮮人姓氏的由來，在我的博客里，地址：http://hi..com/palmone/blog/item/66e3a18b0bab957e9f2fb406.html

B. 山東安丘劉氏與韓國關系

劉氏是個龐大的氏族，作為中國第四大姓，劉姓『花開遍地』，劉姓人數占據漢族總人數的百分之六左右，除此之外，在外國也有我們劉氏宗親的存在，雖然他們當中有些可能已不是我們中國人，但是毫無疑問，他們身上流著的是我們劉家的血脈，隨著時間流逝，越來越多在外國紮根的劉氏族人認祖歸宗，使我們劉家一脈越發壯大，接下來讓我們認識一下他們吧。
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朝鮮劉氏
朝鮮半島與中國是一衣帶水的友好兄弟鄰邦，在獨立前，朝鮮還一度是中國古代封建王朝的附屬國。朝鮮人有很大一部分祖籍中國大陸，據1985年韓國人口調查資料統計，韓國現有250個姓氏，其中祖籍中國大陸的歸化姓氏就有136個，這些歸化姓氏的人口達1000 萬之多。

劉姓是朝鮮的主要姓氏之一。韓國學者片泓基先生稱，『劉姓歷史上人才輩出，亦為（朝鮮）名門大族。』目前，在韓國的劉姓人口就有約20萬。

人物生平

生
據記載，劉姓最早到達朝鮮是在魏晉時期。如當年漢獻帝的玄孫劉阿知歸化日本時，他的一部分族人就曾移民到朝鮮。宋代有漢族文人劉載入高麗，在高麗王氏王朝任尚書右僕射之職。
據韓國《江陵劉氏隱齋公派譜》卷上「劉氏本源世系」記載，朝鮮劉氏開基始祖是中國北宋著名學者和官員劉荃。劉荃，字原甫，號竹諫，是漢高祖劉邦的第40世孫、東漢光武帝劉秀的第32世孫。史稱劉荃在北宋時官任翰林學士和兵部尚書，宋英宗時被貶高麗。朝鮮高麗文宗三十六年也宋神宗元豐五年（1082年），劉荃渡海入朝，時年32歲。史稱劉荃精通儒家九經和諸子百家，又通曉天文地理，渡海入朝後不現出仕，專為養成後進而努力。劉荃死後，葬在朝鮮慶北永川郡永川邑綠田洞碑石村後山亥坐上下封。他的陵墓原有文拜、明燈、秀爐、床、神道碑碣、石將軍、童子、羊馬、甲胄石、下馬碑和正言趙達承撰寫的墓誌銘。
據片泓基《從族譜學看韓中交流史》一文中還批露，當年日本侵略朝鮮時，大批中國明朝軍隊開進朝鮮，幫助朝鮮抗日。這些抗日援朝的將領後來有20多個姓氏留在朝鮮成為新的歸化姓氏，其中就有一支來自浙江的劉姓。
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日本劉氏
日本是劉姓較早到達的海外區域，根據日本史料記載，劉氏到達日本的最早時期在兩漢，而當時帶領劉氏遷徙的人物，便是漢獻帝的玄孫劉阿知。
當時天下大亂，實際上在劉阿知之前，就有少許劉姓人前往日本避亂，而劉阿知則是歷史上最有名的劉氏開拓倭奴國人物，是今天日本原田、高橋、大藏、江上、秋月、波多江等家族的共同祖先。阿知王，又稱阿知使主。
阿知王到達倭奴國後，被倭奴國國王賜號東漢使主，奉命定居於大和國高市郡檜前村。據《日本書記》記載，雄略天皇曾命阿知使主經高句麗至吳地，求得兄媛、弟媛、吳織、穴織四織工至日本。後來履中即位，升阿知使主為藏官，賜予大片食邑。阿知使主一族枝葉茂盛，分布在攝津、近江、播磨、三河、阿波等國。
日本大化《新撰姓氏錄》記載，阿知使主的兒子劉賀都，後被日本雄略天皇賜姓為直，子孫因此以直為姓。他的兒子山木直，是兄腹祖也，本名山豬;次志努直(一名成努直)，是中腹祖也;次爾波伎直，是弟腹祖也。其中，山木直又是日本民忌墳、檜原宿禰等二十五個姓氏的共同祖先。爾芹慎波伎直則是山口宿禰等八個日本姓氏的共同祖先。志努直的後裔後來也衍生出數十個日本姓氏。
原田家族和高橋家族都是日本劉氏的望族，其嫌消敬中原田家族已傳衍到劉邦的第九十三代。這支源出中國劉氏的日本原田家族，在日本九州福岡市建立了漢太公廟。他們至今保存著代代相傳的族譜，註明自己的劉邦的後裔，而且按照傳統的禮節到太公廟對劉邦等劉氏遠祖進行定期祭祀。
而高橋家族的高橋通泰曾任日本北海道海外炭開發供給株式會社副社長，是有名的大商人，他是高祖劉邦的第七十五代後裔，為了揭示家族史，高橋通泰發起成立了「高橋元種公後裔聯誼會」，相當日本劉氏宗親聯誼會，並親自橋山組稿、編輯、排版、印刷、發行該聯誼會會刊《智伯陽來》，聯系了日本劉氏後裔90多個家族，經常舉行祭祀祖先、宗親聯誼等活動。1997年，高橋通泰在徐州一個漢文化會議上與世界劉氏宗親聯誼會取得聯系，參加了第三屆世界劉氏宗親聯誼會，被任命為世界劉氏宗親聯誼會和中華劉氏宗親聯誼會永遠名譽會長。
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馬來西亞劉氏
馬來西亞是海外劉姓集中比較多的區域，馬來西亞劉姓族人人口眾多，支派復雜，主要來自福建、兩廣、台灣等地，因清王朝中期腐敗黑暗，所以劉氏宗親選擇前去拓殖馬來西亞。馬來西亞的劉氏族人，非常熱衷於宗族活動，他們在當地多次組織發起劉氏聯誼和尋根活動。
1949年8月27日，馬來西亞劉氏在吉隆坡成立了「大馬南安劉氏公會」，會址在吉隆坡市節士街17號，現任會長為劉桂明，副會長劉如田、劉金泉。
1967年10月3日，祖籍中國福建省安溪縣蓬萊鄉的馬來劉姓族人，在吉隆坡注冊了「馬來西亞蓬萊劉氏公會」，第二年正式召開成立慶典，1983年該會購吉隆坡市蕉賴路萬順花園為會所。該會現有會員300多人，而且都使用"仕世延芳，肇祖發祥，簪纓朱帶，華萼咸藏"的字派，為同一劉姓宗派。該會每年4月舉行會員大會，現任理事會（第16屆）主席為劉天魁先生，副主席是拿督欽團局紳劉發港。
1966年，由劉順義、劉興孝、劉興幫、劉興昨等劉姓前輩發起，馬來西亞劉姓成立了「馬來西亞柔佛州劉氏公會」，該會是目前馬來西亞最大的劉姓華人宗親組織，並建立有御龍堂劉氏宗祠。該會還與祖地中國大陸的劉姓宗族建立了廣泛聯系，多次組織劉姓華人回國尋根祭祖，對中馬兩國的文化交流起了較大的推動作用。
1964年，由拿督劉兩、劉克文等劉姓前輩發起，居住在馬六甲的劉姓族人成立了「馬六甲劉氏宗祠」，以「後兩堂」為堂號。
1957年，馬來西亞麻坡劉氏在劉後兩的發起下，開始籌建劉氏宗親組織，到1958年正式成立了「馬來西亞永春湖洋彭城公會」，這支馬來西亞劉氏主要來自中國福建永春縣湖洋鄉，族人現分布在全馬各地。1991年，該劉氏公會還組織了一支37人的代表團回中國永春尋根祭祖。1995年，該會再度組團回鄉尋根祭祖，加強了與祖國宗親的聯系。

1998年，居住在沙巴州的馬來西亞劉氏華人經過3年的籌建，也終於建立起了自己的宗親組織--沙巴州（彭城）劉氏宗親會。
1978年底，馬來西亞砂羅越州的劉氏華人在劉賢任等人的積極發起籌備下，注冊成立了「砂羅越詩巫彭城劉氏公會」，並於1979年1月25日正式召開成立慶典。該會在1997年還成立了修訂族譜編委會，於1982年修編了《砂羅越彭城劉氏族譜》。
1990年，馬來西亞古晉省的劉姓華人成律師劉少英的積極籌備下成立了「古晉三馬拉漢彭城劉氏公會」。
1980年，砂羅越泗里街的劉姓華人注冊成立了「砂羅越泗里奎彭城劉氏公會」，並於1981年2月7日舉行了成立慶典。
1988年，由劉賢威等人經過一年籌備的馬來西亞砂羅越美里省彭城劉氏公會正式注冊成立。
最值得一提的是，公元1997年，馬來西亞柔佛州劉氏公會聯絡中國大陸、台灣、香港、美國、加拿大、印尼、泰國、菲律賓、新加坡等國劉姓宗族，在馬來西亞召開了世界劉氏宗親聯誼會第一次大會，從而把全世界劉姓族人的聯誼交流和尋根活動推向新的高潮。
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南洋印尼劉氏
所謂南洋地區，是指地處在中國的南方的東南亞南洋群島地區，主要包括菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡等東南亞國家和地區。

南洋地區是中國人早期向外拓展的主要地區，也是世界上中國華人相對集中的地區。在這些國家或地區華人已成為主體民族或主要民族之一。
南洋地區，也是海外劉姓華人、華僑最集中的地區。劉姓族人到達南洋不僅時間早、人數多，而且宗族興旺發達，人才輩出，在南洋社會生活中佔有重要地位，對南洋社會歷史起了重要作用，為南洋各國文明的發展進步，作出了巨大的貢獻。

劉姓最早是什麼時候到達印尼，史無明載，但最遲在清代，劉姓已經成為印尼華社會中的一支重要力量。

如在印度尼西亞歷史上著名的蘭芳共和國，劉姓華人就曾擔任第四屆、八屆、九屆大總制，他們分別是劉台二、劉亮官、劉鼎，都有是祖籍廣東梅縣的客家籍劉姓華人。

印尼劉姓比較著名的人物，有將中文書籍翻譯成印尼文，為中印文化交流作出過突出貢獻的劉文昌；有劉方夫，曾任西婆羅洲反日同盟會副會長；劉玉蘭，雅加達《新報》創辦人；劉岩，棉蘭蘇島華僑民主同盟負責人；劉繼曾、劉家騏、劉應宜，均為雅加達巴城中學負責人。印尼劉氏宗親會主度劉嘉其先生，祖籍廣東大埔高 坡鎮渡頭村，他的父親劉灼寧先生在印尼經營布莊，而他自己則為亞峇里高行創辦人之一。劉志俊，又名劉榮昌，祖籍廣東省梅縣泮坑外村，著名攝影家畫家和收藏家，名列《世界華人文學藝術界名人錄》。
據《第一屆世界劉氏宗親聯誼會紀念特刊》所載《印尼劉氏宗祠互助會簡介》，公元1872年，劉姓族人因生活所迫，從家鄉乘大眼雞船飄洋過海，經過千山萬水 來到爪哇（今雅加達）開荒拓土。其中，有一個祖籍來自中國廣東梅縣鬆口曾做過清朝政府官吏的劉國書先生，為了聯絡團結劉姓宗族，特在雅加達購買了石橋頭 59號這塊地皮，創建了雅加達劉氏宗祠。這大概是印尼歷史上最早的劉姓宗廟建築，至今仍保留於印尼雅加達市。
印尼的劉姓宗族，成立了許多宗親組織。如1952年，雅加達劉姓華人正式成立了「印尼劉氏宗祠互助會」，也稱印尼劉氏宗親會，現有會員1138人，廣泛分布在印尼各省市。現任主席為劉嘉其先生。又如印尼萬隆華人劉姓宗族，在1970年開始組建，至1990年正式成立了印尼「萬隆劉氏宗親會」，現有會員 200多人，現任主席為劉桂才、副主席為劉南銓、劉其湘、劉忠經、劉其熾。
劉家是一個大家族，除了這四個地區外，其他國家亦不乏我劉家人的存在，一筆寫不出兩個劉，願世界各地的劉家人都能安好，共同富強，壯大我劉氏一脈！
我姓劉！我驕傲！
我姓劉！我自豪！
劉姓人頂起!
劉家人頂起！
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C. 劉姓的來源 劉姓詳細介紹

1、劉姓起源：最早一支劉姓源自堯的後裔劉累，故劉累為劉姓得姓始祖。劉姓望出江蘇彭城。

2、劉姓為中國主要姓氏之一，全國劉姓人口排名第四。在中國歷史上，劉姓是登基稱帝人數最多的姓氏。在中國古代有「劉天下，李半邊」說知辯法，而在中國北方則有「張王李搭喊缺趙遍地劉」的說法。劉姓在韓國亦有分布。另外，根據日本可查檔案記載日本第三大姓高橋氏出自中國劉姓，為劉邦後裔。根據1977年中國史學家李棟明，在《東方雜滲亂志》發表的一篇有關「姓」的論文上指出，劉姓是全球華人十大姓之一。

D. 怎麼分別韓國的劉姓與柳姓在韓文中劉與柳的寫法都一樣啊

除非會特殊詢問，要不然就是沒有區別的。
身份證上會有漢字詞的名字 也會註明

E. 韓國人的姓氏是中國傳去的嗎

韓國的姓氏深受中國人的影響！

韓國人本來沒有姓氏，在古代的三國時期，高勾麗國在公元一世紀時首先開始使用姓氏。百濟、新羅也追隨其後，分別在4世紀和6世紀開始使用姓氏。由於受到中國文化的影響，所以韓國人的姓氏同中國人的姓氏很相像。通常由3個音節組成，即由韓文發音的3個中國字組成。姓在前，名字中有一個字通常代表輩分。

韓國人的姓氏也有單姓和復姓之分。在韓國，姓大約有300個，最常見的單姓有：金，李，朴，安，張，崔，陳，韓，姜，柳，尹和趙等。復姓有司空、諸葛、獨孤、鮮於、皇甫、南宮等等。

韓國人一般不習慣直呼別人的姓名，除非在極親近的朋友之間。一般稱呼對方的輩分，職務，職稱或冠以先生，小姐，女士，關系親近時，便以兄弟姐妹相稱。在姓或名之後附以「君，氏」則表示親密或尊敬。

韓國婦女結婚後不改姓，並且韓國社會里一直存在著同姓不宜結婚的忌諱。

在韓國人的姓氏中還有一個奇特的現象，即「本」。人們在相互介紹時，不只說出姓什麼，還要說出各自的「本」來。所謂「本」，即指該姓氏的始祖源出於何地，也就相當於中國人的籍貫。

比如說姓金的，雖然都姓金，但各自的「本」不同。如，有廣州金氏、安東金氏、義城金氏、慶州金氏等；姓李的有光山李氏、延安李氏、韓山李氏等。同一「本」的同姓人即為同一宗氏。在韓國，到處都能看見××地××氏宗親會的牌子。這種宗親會組織負責管理本姓宗親的事務。如祖墳、家廟、宗祠的修整；每年兩次祭祀祖先的春祭秋饗；三十年一次的族譜修訂工作及幫助宗親解決各種問題等等。

在韓國，有的姓氏只有一個「本」，有的姓氏有許多的「本」。「本」最多的當屬金姓，共有二百八十二個「本」之多。李姓也有二百三十七個「本」。其它如朴、崔、鄭等姓的「本」也都超過一百個。韓國人的絕大多數都在朝鮮半島境內，但有些姓的「本」卻在中國。這是因為自古以來中國和韓國就是緊鄰，在多年的相互交往中有些中國人移居到朝鮮半島並帶去了他們自己的姓氏，逐漸融入了韓國，成為韓國的姓氏。

在韓國，每個姓氏家族都有自己的族譜。族譜記錄了本家族始祖的起源、本血統中各門派系的出處、各世代人的官職、本家族男子娶何地何氏女子為妻、本家族女子嫁與何地何氏男子為妻等有關資料，非常詳細。韓國人非常重視族譜，每隔三十年就要修訂一次，各個家庭都要妥善保存族譜，世代相傳。哪怕是遠走海外，也要世代相傳，保留族譜。

韓國漢姓的起源

據一九八五年的人口調查，歸化姓氏（漢姓）的人口高達一千萬，已佔當時韓國人口的近三分之一，這個比例在國內一些少數民族地區也是達不到的，實際情況也許還不止於此，韓國姓氏中金姓就高達900萬，李姓高達600萬......這只是現代的統計而已，早在千百年前，中國人在朝鮮半島建立近千年的政權，500年的直轄郡縣，那又會是什麼情況呢？

如果我們根據真實的資料和數據，而不是出於個人好惡來看待朝鮮半島的民族構成，那麼，代表著亞洲人血脈象徵的姓氏，直接反映出了其間的關系，以韓國現有兩百五十個姓氏來看，中國人流入朝鮮的姓氏占其50%以上，這個50%又是什麼概念呢？就是說，每兩個韓國姓氏中，就有一個是中國人（絕大部分為漢人）的後裔仍然保留著祖先的姓氏。

我們可以毫不誇張的說，朝鮮民族的主體就是數千年來漢族的後裔
韓國和中國結下邦交關系，相傳是始於三千一百年前周武王滅殷時，殷賢者箕子帶同幾位志士東來避難抵朝鮮，建立了箕子朝鮮。其四十八代後孫韓奇鮮於等創三氏姓。同時，隨同箕子東來之康侯、景如松、琴應、南宮修、魯啟等各成為抗氏、經氏、秦氏、南宮、魯氏的始祖。其後，後漢光武帝四年（新羅儒理王五年），後漢儒臣黃洛與丘大林將軍出使交趾，在赴交趾國途中，船行至東海遇風浪，漂流至朝鮮平海丑山港，不得已，在該處定居下來，此為韓國黃氏和丘氏的始祖。此黃、丘二姓為箕子以後，最初來韓國的歸化姓氏。此後至西元九三五年新羅滅亡之時為止，總計有四十餘姓氏歸化來韓。唐高宗五年（新羅武烈王七年），唐蘇定方率援軍進攻百濟時，時任中郎將之李茂於戰爭結束後並未返唐，歸化新羅，新羅王封其為延安伯。因此，其後孫便以李茂為始祖，即以延安為其本貫。延安李氏人口達十二萬六千餘人，為韓國姓氏中大姓，高麗、朝鮮朝時人才輩出，為一名門大家。唐玄宗時，金忠以按廉使赴日本途中，遭遇台風漂流至朝鮮盈德地方，後居於該地並歸化新羅，景德王賜姓為南氏。南氏人口亦有二十一萬人三千餘人，屬大姓之一，歷史上亦人才輩出，為一名門大族。
唐憲宗二年（新羅哀庄王八年），東來的李瑗三個兒子枝春、葉春、花春於景文王四年，因討伐 寇有功，受賜姓為安氏，名字亦各自改為邦俊、邦傑、邦俠。邦俊受封為竹山君，邦傑為廣州君，其後孫們即將本貫據於竹山、廣州。邦傑的十三世孫向（裕）於高麗忠烈王十二年以儒學提舉隨忠烈王入元，筆抄朱子全書歸來，為韓國最初研究朱子學之學者。

白姓：
韓國白氏始祖的宇經原為蘇州人，唐朝時為仕，官至吏部尚書，後為*人所陷逃亡至新羅，新羅宣德王寵之，援以左僕射司空兼大司徒之官爵。目前白氏人口約有三十萬人，歷史上白氏人物輩出，亦為一名門大族。

張姓：
韓國張氏始祖貞弼原為浙江省人，新羅貞聖王六年隨其父來韓，十八歲時隨正使赴唐，文科及第，官至吏部尚書，後又返回朝鮮，於高麗太祖十三年於與金宣平、權幸等，以 退甄宣軍之功，成為高麗開國之功臣。

禹姓：
韓國禹氏始祖玄，高麗顯宗五年文科及第，官至門下侍中平章事。其八世孫倬，文科及第，官至成均祭酒，程子之學最初自中國傳來之時，無人能曉，倬僅費時一月即通曉之，並以之教導後進，此為韓國理學之蒿矢。倬對經史、易學亦深通曉，世人皆稱之為易東先生。

劉姓：
韓國劉氏始祖荃為漢高祖劉邦之四十世孫，宋朝時官至翰林學士和兵部尚書，高麗文宗三十六年歸化來韓。荃精通九經、百家書，窮天文、地理，不出仕專心為義成後進而努力。目前劉氏人口約有二十萬人，歷史上人才輩出，亦為名門大族。

青海李氏及朱氏：
南宋忠臣岳飛五子蓮為避秦檜之延禍，東渡歸化來韓。其六世孫李元開助李成桂建立朝鮮，策錄開國一等功臣，封為青海君，此為青海李氏之始祖。宋寧宗十七年，朱熹之曾孫潛率子余慶、婿具存裕歸化來韓，此為韓國朱氏之始祖。其婿具存裕為韓國具氏之始祖。潛之孫悅，忠烈王時官至一品職之知都兼議事府，受封為綾城君。與朱熹之曾孫潛同為中國名門後裔，歸化來韓之其他姓氏茲列舉如下：

諸氏：
新羅興德王時，諸葛亮的二十世孫公巡東渡歸化來韓，公巡十三世孫的泓與瀅將復姓諸葛分宗為朱與葛，泓為諸氏，瀅與諸氏，各為其始祖。
新羅貞聖王二年，孟子四十世孫承訓為翰林院五經博士，據經典為傳播儒學來韓，後歸化新羅。其後孫思誠為朝鮮初期有名之政丞，其清廉自持為朝鮮朝之代表。
孔子的五十四世孫昭為元朝之翰林學士，陪侍恭王妃魯國公主來韓，後歸化朝鮮。其孫俯與鄭夢周、李牆等相交，詩文超卓，書法直追王羲之自成一家，當代名士之碑文皆出自其手。

程氏：
宋程頤（伊川）之十四世孫思祖，元順帝時為御尉校丞，陪侍恭悠王妃魯國公主來韓，後歸化朝鮮，官至殿中侍御史，為韓國程氏之始祖。

董氏：
漢王帝時之大儒董仲舒的五十一代孫承宣，恭悠王十七年以接慰使前來高麗，後未返國歸化高麗，成為廣川董氏之始祖。另承宣之弟印宣的曾孫越，於明孝宗一年以皇帝登極詔使來韓，返國後將其遍歷韓國名勝古跡之見聞，載於朝鮮賦中刊行。其七代孫一元於丁酉兩亂時，以提督參戰，立下大戰功凱旋而歸，與同時參戰之二子大順、昌順歸化定居朝鮮。其後孫稱印宣為一世祖，以廣川為本貫，形成廣川董氏之一支。

明氏：
元順帝二十三年，大夏國立於成都，明玉珍在三年即駕崩，其子異繼承王位，洪武四年隆明，次年（恭悠王二十一年）率陳理等男女二十七人東來歸化高麗，與尹熙宗之女結婚居於開城，與李成桂為圍棋棋友，關系至為密切。相傳後日李成桂登基時，異母彭氏制獻龍袍衰衣，李太祖大受感動。此為朝鮮衰衣制度之蒿矢。其後，太宗封之為華蜀君，下賜忠烈世錄。

左氏：
元鎮歷了濟洲高麗三別抄武士的最後抵抗，於元宗十四年六月在濟洲設置耽羅總管府，作為征伐日本的前哨基地。元朝軍士見濟洲為天然之牧草地，兩年後便於此地開設了牧場，引進蒙古的戰馬飼養，並派遣春秋戰國時代著速左傳之作者左丘明的六十七代孫亨蘇為牧馬場的監牧官，此為韓國左氏的始祖。其後孫有一段期間以其先人世居地的中國青州（山東省）為本貫，一九二二年隨著朝鮮戶籍令的制定，因韓國無青州之地名，為整頓戶籍，改同音之清州為本貫。左氏二代祖自又為明醫，時值王後重病百葯無效，聞自以神醫，召至宮內治王後之疾，自以調配靈葯令王後服下，不數日即愈，王欽服其神術，下賜自以以所居一圓之地。十四代孫時佑為韓末儒學者，任濟州鄉校訓長作育許多後生。

其他二十餘姓氏：
朝鮮朝時歷經壬辰、丁酉兩亂和丙子胡亂有二十餘姓氏歸化，此些姓氏視其歸化之理由分別為：一、壬辰、丁酉兩亂時，參加明朝援軍前來的將兵各因各人情事不返國而歸化朝鮮：如蘇州賈氏、廣州董氏、杜陵杜氏、浙江徐氏、浙江施氏、浙江劉氏、浙江張氏、穎陽千氏、秋溪秋氏、浙江彭氏、浙江片氏、全州扈氏、晉陽化氏等皆屬此類。二、參加明朝援軍返國之將兵後孫，當明朝為清所滅時，紛紛走避往其先人曾立下戰功的朝鮮並歸化之：如上谷麻氏、海州石氏、浙江柴氏、隴西李氏、廣東陳氏等均屬此類。三、明末以使臣身份前來朝鮮便定居下來者：如巴陵楚氏、巴陵胡氏等屬於此類。四、丙子胡亂時作為人質押往潘陽的鳳林大君，當其返國時陪從來朝鮮而歸化者：如濟南王氏、琅琊鄭氏、臨駒馮氏、杭州黃氏等屬於此。有一特別值得記述之事，就是有關壬辰 亂時想當總司令身份率軍來朝鮮的李松將軍與時任兵部尚書的石星及李如松副將參戰的秋水鏡之故事。李如松將軍於壬辰年末率軍渡鴨綠江直逼平壤城，與 軍相戰半年，終收復 軍佔領之平壤城，並乘勝追擊，於收復漢陽後返國。李如松停留朝鮮時遇琴氏夫人，生下子夫忠，其後孫世居巨濟島，其亦於此。明亡時，李如松之孫應祖避難來朝鮮，其後孫世居江原道淮陽地方。李如松之么弟如梅亦與其兄參戰後返國，其孫成龍與表兄弟之應祖避難來朝鮮，其後孫世居忠清南道舒川之地。朝鮮王朝實錄里記載：李如松將軍返國時，將自己之寶劍贈予琴氏夫人，然目前不傳於子孫間。李如松的五代祖英，原為朝鮮星州李氏，犯重罪走避中國，其後孫在中國立下戰功，位及於高官，後歸化中國，本貫亦改為隴西。李如松曾向朝鮮官員言及此事。

壬辰 亂時，兵部尚書石星之夫人柳氏，為石星任禮部侍郎時所再娶之夫人。柳氏夫人年輕時，雙親不幸罹疾去逝，獨生女之柳氏無力將父母安葬於浙江故鄉，不得已只得委身青樓賣身。柳氏賣身時偶遇朝鮮朝鮮譯官洪純彥，蒙其好意代為贖身，並得將雙親下葬浙江故鄉。柳氏念念不忘洪譯官之恩德，既使在成為禮部侍郎石星之夫人之後，猶積極地尋覓恩人，時洪純彥率辨誣使一行前來，為回報其恩德，柳氏向禮部侍郎的丈夫親述洪純彥救贖之恩。因此，使臣一行因柳氏之助圓滿達成其目的，使臣一行之功得以光國功臣策錄，洪純彥亦以二等功臣獲策錄，同時受封為唐城君。其後，洪純彥在壬辰 亂時，於派遣數萬援兵來朝鮮協助收復平壤城與漢陽之事上，亦扮演了決定性之角色。後來石星因丁西雨亂投獄殉國，柳氏夫人二子東來朝鮮海州歸化定居，柳氏死於該地，其二子往南走避，其後孫世居領南地方，本貫即以當初定居之海州為之。

秋氏：
南宋高宗時，位及門下侍中之秋磕於高麗仁宗時東來韓國，定居於咸興，是為秋氏之始祖。其孫嫡，自幼精於文章書法，博通百家，官及民部尚書藝文館大提學，忠烈王三十一年任國學教授時，為使文字啟蒙之幼兒有一學習古典之門書，在各種經書和諸子百家詩賦中，取其易懂又具深意的兩百六十個字，分成十九篇編成明心寶鑒。此書成為日後數百年間初學者之道義教本，李栗谷數次詳議此書，並為之作序與跋文，西山大師亦熟讀此書數遍，並將之錄至自己之著書儒家鑒中。目前在大邱市郊花園面所在地之秋適祠堂的仁興院中，尚保存著明心寶鑒木刻版一百六十餘枚。
秋適之孫濡，於朱元章初建明朝之際，即恭悠王十二年前往中國協助朱元章，成為開國功臣，並將其祖父所作之明心寶鑒傳至中國。
濡之五代孫水鏡，於壬辰 亂時任李如松之副將，與長男蔗、次男荻同時參戰。樹立戰功，被封為完山府院君，歸化定居於全州。丁酉兩亂時，三男菊、四男芝、五男藺隨麻貴將軍來朝鮮，於全州遇其父兄，終戰後與父兄定居於全州。其後孫們即以全州為本貫並世居全州。

濟南王氏、琅琊鄭氏、臨駒馮氏、杭州黃氏等
西元一六三六年即仁祖十四年，清入侵朝鮮，朝鮮戰敗，清以朝鮮王子為人質，將鳳林大君押往潘陽，歷八年，在西元一＊＊年即仁祖二十二年，始讓其返國。當時於潘陽的九名明朝遺臣陪從鳳林大君逃來朝鮮，此謂之九義士。此九義士中，有五名士的子孫絕後，只有四名義士之子孫得繼香煙，是為濟南王氏、琅琊鄭氏、臨駒馮氏、杭州黃氏等。

總結：
箕子朝鮮之後歷經新羅、高麗、朝鮮，自中國東來歸化之姓氏合計共有一百三十六個，其中箕子朝鮮時八個，新羅時四十一個，高麗時六十二個姓氏。以韓國有兩百五十個姓氏觀之，半數以上的姓氏來自中國的歸化姓氏。據一九八五年的人口調查，歸化姓氏的人口高達一千萬。由此觀之，事實證明，韓國和中國的交鄰關系是多麼的深厚。透過這種和中國的血緣兄弟關系，韓國在歷史上，每當國家民族處境危難而有需援助之時，中國軋無保留地給予最大的協助，平時文化交流頻繁，經濟上則相互交易特產品，對彼此的產業發展大有裨益。 韓國人的姓氏韓國人的姓氏和中國人的姓氏一樣，通常由3個音節組成。即是由韓文發音的3個中國字組成。姓在前，名字中有一個字通常代表輩分。但也有的姓氏是由復姓和單字組成。
在韓國，姓大約有300個，最常見的姓有：金，李，朴，安，張，崔，陳，韓，姜，柳，尹和趙等。
韓國婦女結婚後不改姓。韓國人一般不習慣直呼別人的姓名，除非在極親近的朋友之間。一般稱呼對方的輩分，職務，職稱或冠以先生，小姐，女士，關系親近時，便以兄弟姐妹相稱。
在姓或名之後附以「君，氏」表示親密或尊敬。

F. 朝鮮國和韓國劉姓是怎麼來的

G. 劉姓的來源及歷史沿革

劉姓是中文姓氏之一，根據戶籍管理部門的「全國公民身份信息系統」（NCIIS）顯示，劉姓是第四大姓，人口在7000萬人以上，大約占漢族人口5.4%，在《百家姓》之中排第4位。在中國歷史上，劉姓是登基為帝人數最多的姓氏。自古有「劉天下、李半邊」之說。劉姓主要分布在中國東北、西北、華南地區，在韓國亦有分布。另外，根據日本可查檔案記載日本第三大姓高橋氏出自中國劉姓，為劉邦後裔。一、劉姓的起源
作為中國第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪裡呢？
劉姓最古老的發源地在今河北唐縣。這里是遠古洪荒時代高揚巨斧、以劉為圖騰、勇敢征服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。劉姓有「王者氣象」，劉漢王朝構成中華文明的第一個高潮，自此中華民族之主體被稱為漢人、漢族，中國的語言文字被稱為漢語、漢字。上帝對劉姓實在太垂清了，他把奠基中華文明基礎的重擔交給了劉姓子孫。
說文解字話「劉」
中國雖然有「張王李趙遍地劉」的說法，但倘若你去問別人劉姓的「劉」是什麼意思，恐怕時下的人們，甚至就連劉姓族人也鮮有能明確回答你的！
那麼「劉」字到低代表什麼意思呢？我們不妨藉助漢語古文字學和現代語源學的鑰匙，從「劉」字的字源著手進行尋根溯源。劉字的原始形象人們在介紹劉姓時常說：「姓劉，文刀劉」。這便是今天人們看到的，代表著華人世界數千萬劉姓族人的血緣徽記劉字。
其實激鋒，現在大家看到的這個劉字，只是在中國大陸和新加坡等通行的現代簡化字。看到這里，我們就會明白：要探究「劉」字的原始形象和最早的意義，不能只看簡化漢字，而必須看繁體的「劉」字。在中國人們現在所知的最古老的漢語文字是甲骨文和金文。遺憾的是無論是在甲骨文、金文還是刻在陶器上的陶文中，我們至今都尚未發現「劉」字，令人奇怪的是在現在中國最早的字典——東漢文字學大師許慎著的《說文解字》中作為當時堂堂國姓的「劉」竟無處覓跡。有人認為，這是出於避諱的緣故。
現在見到的最古老的「劉」字形體是漢代的小篆和隸書。戰斧——劉字的本義在現代漢語里，「劉」字除了用來作姓氏外，別無其它任何意義。因此，很少有人能解釋得出來劉姓的劉是什麼意思。其實，在古代漢語中「劉」字有著極其豐富而神奇的含義。根據《辭源》、《漢語大字典》、《漢語大辭典》等當今世界上最權威的漢語文字辭書的統計，「劉」字在古代有多達11種不同字義和解釋。一明衡晌、名詞，斧鉞一類的兵器。《廣雅·釋器》：「劉，刀也」。《正字通·刀部》也解釋說：「劉，鉞屬」。二、動詞，誅殺、殺戮。《爾雅·釋古上》說：「劉，殺也」。三、動詞，克、征服。《爾雅·釋古上》又說：「劉，克也」。四、動詞，陳、鋪陳。《爾雅·釋古上》又說：「劉，陳也」。五、動詞，凋殘。《中文大詞典》說：「劉，樹木枝葉稀疏而不均也」。六、名詞，指一種果樹，也叫「劉子」。《爾雅·釋木》說：「劉，劉木弋」。郭璞注釋說：「劉子，生山中，實如梨，酢甜核堅，出交趾」。七、形容詞，通「忄劉」，「女劉」，美好貌。八、通「瀏」，回也。《淮南子·原道》：「劉覽偏照，復守以全」。高誘注釋說：「劉覽，回觀也」。九、與「鎦」字通用。《集韻》「鎦或作劉」。十、地名，《左傳·隱公十一年》記載：「一取鄔劉……」。攔塵這個就是地名，在今河南鄭州附近。十一、河流名，《水經注·洛水》記載：「合水北與劉水合」。
在如此眾多的字義中哪一個才是「劉」字最原始、最根本的含義呢？當初人們採用「劉」字作為血緣和劉氏徽志又是取的哪一種字義呢？姓氏學家認為，最原始的姓氏，往往來源於最原始部落民族的圖騰崇拜。因此，作為姓氏的漢字，它作為姓氏的意義就是該字的最原始、最根本的字義，也往往就是指稱某一種具體的事物、實物。
從上面羅列的「劉」字的11種字義看，只有「斧鉞」這種解釋有可能是「劉」字的本義。也就是劉姓的初始的含義。根據語源學的規律，我們可以推出劉字的本義與「刀」和「金屬」有關。可見，「劉」字的最原始、最根本的含義是指一種「戰斧」。「劉」字的本義既然是指一種斧鉞，那麼劉姓又與這種斧鉞有什麼符合邏輯的內在聯系呢？我們的古老祖先為什麼要選用這種斧鉞的名稱來當作自己血緣徽記——劉氏呢？崇拜巨斧的氏族——古老的劉人原來斧鉞這種最古老而又常見的工具在人類進化和文明的發展史上曾經具有極其偉大的作用和意義。
現在的人們當然不會體會到斧鉞的重要作用了。但是在人類原始生活中，斧鉞的作用和意義之巨大，絕不亞於現代社會生活中的汽車、飛機、火箭和導彈的地位。文化人類學的理論認為，人類告別猿群由動物進化成人的標志是：人能製造工具。斧鉞便正是人類所創造的最原始、最古老的工具之一。「劉」正是原始斧鉞中的一種，或者說，在某一支原始氏族中，他們把斧鉞稱為「劉」。
當然，最原始的「劉」，或者說：最原始的斧頭，並非金屬製品，而是用石頭製成的。它們最初也許極為簡陋，並不如今天人們所看到的斧頭那麼鋒利。這從考古發現的大量原始人類使用過的石斧就可以看出。在人類社會的童年時代，人類正是靠著「劉」這種粗糙原始的石器，才得以抵禦猛獸的襲擊和擊殺野獸獵物。可以設想，沒有「劉」（也就是斧頭）這種原始的工具，我們的祖選——原始人類根本無法走出那暗無天日的茂密森林來到平原大地；沒有「劉」，原始人類也無法擊退那些兇猛無比令人恐怖的吃人野獸，保護自身；沒有「劉」，原始人也砍伐採集不到更多的果實，獵獲不到大量的野獸。
到了稍後一個時期，「劉」又成為戰爭中的重要武器，這時因為斧頭與戰爭相連，又被稱為戰斧，「劉」就是戰斧中的一種。特別是在人類發明弓箭和長矛之前，「劉」更是人類兵器中最有殺傷力的武器。總之，「劉」是人類賴以生存的最常見最基本的工具，也是人類用以創造文明的工具。
中國人在談到人類文明的起源時，喜歡用「混沌初開」一詞來形容，而使人類從混沌走向文明的正是「劉」。不但如此，中國人還認為整個世界宇宙，都是由「劉」開辟創造的。宇宙形成學上又有開天闢地一說：中國人在追溯人類歷史的起源時常常是這樣描述的：「自從盤古開天地……」。而在傳說的神話中人類和宇宙的創造者——盤古當年用以開天闢地創造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是「劉」。
早在遠古洪荒時代，我們中華民族中的某一支氏族正是認識和感悟到「劉」這種工具的神聖作用和赫赫威力，於是便用「劉」來作為本氏族的圖騰，開始對他頂禮膜拜。久而久之「劉」便成為這支氏族區別於其它氏族的血緣徽記，並逐漸得到其它氏族的認同。於是，世界上古老的原始劉氏族便形成了。
劉氏最原始的發源地——今河北唐縣
據現有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書局《大辭典》400頁對「劉」的解釋：「劉，地名」，帝堯陶唐氏後裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學家鄭樵的《通志·氏族略以邑為姓》劉條也說：「帝堯陶唐之後封於劉，其地今定州唐縣也」。
古地名學的理論認為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏後裔封於劉地，說明這里先有劉地，那麼劉地的地名是怎樣得來的呢？我們認為：劉地仍然是因人而得名，不過他的得名不是因為帝堯陶唐氏之後裔受封於此而得，而是因為最古老的以斧鉞「劉」為圖騰的劉氏族曾經居住、活動、生息於此而得名。
至此，我們完全可以作出如下大膽的推測，現在可知的最古老的劉氏族發源地，就在今河北省唐縣，這里就是遠古洪荒時代那支高揚巨斧以「劉」為圖騰和血緣徽記的劉氏族在勇敢的征服自然開辟文明的過程中生活棲息的地方。

H. 姓劉的人都是漢高祖劉邦的後代嗎

姓「劉」的並非全是漢高祖劉邦的後代。根據日本可查檔案記載，日本第三大姓高橋氏出自中國劉姓，為劉邦後裔。

I. 韓國人有沒有姓劉的

有
據說劉備的父親的第侍寬N代傳人是韓國人老讓亮
所以是有的
到底是第幾代韓國人說的就滑並不知道了

J. 韓國和朝鮮國的孔姓還有劉姓是怎麼來的，他們的先祖是誰

從元代開始，孔氏族人就開始了向海外的遷徙。當時，元朝最高統治者為控制高麗，採取聯姻政策。至正九年（1349年），承懿公主遠嫁高麗忠肅王之子王顓，孔子裔孫、五十四代孔昭為公主所帶侍從之一。到高麗後，孔昭得到高麗王重用，官至門下侍郎同平章事（相當於宰相一職），先後受封為檜原君、昌原君，死後葬於昌原。

《孔子世家譜》
孔昭的後代在高麗累世為官，其子孔帑官至集賢殿大學士同平章事，其長孫孔俯官至判尹，次孫孔德官至門下侍郎同平章事，與孔昭相同，至此，已是孔氏一門三代之中兩人出任高麗朝的宰相。以後世代繁衍，名人輩出，成為朝鮮南部的望族。由於其祖孔昭墓葬在昌原，他們遂以昌原為籍貫。高麗王朝皇帝崇奉儒學，對孔氏後裔屢予優待。高麗王國正宗十六年 （1792年），國王考求曲阜孔氏族譜後，命高麗國的孔氏以曲阜為籍貫，以示不忘祖先，並仿中國衍聖公之例封以世爵。韓國孔氏繁衍至今，已延續到86代。他們的取名與中國國內的規矩不同，另外有一套行輩用字。在韓國還有專門的同宗茹人組織，叫作「曲阜孔氏韓國大宗會」，以表示不忘源出於中國的曲阜，在20世紀80年代曾組團專程赴曲阜祭祖，並在仰聖門（即曲阜城北門）外立碑紀念。