韓國瑜競選什麼

❶ 韓國瑜想復出被台媒體人打擊，這是怎麼回事

韓國瑜從一個“菜農”起家，可以說這其中經歷了多少心酸，又經歷了多少挫折，這其中只有他一個人知道，他有人生的低潮期，但是時光總歸會來到他的身邊的，而這個機會也就來了，他到了高雄，2018年派遣他到高雄競選市長。

所以他的再復出不過是一種笑話，因為他的能量已經被耗盡了，而台灣的媒體人自然也都不看好他的前景。

❷ . [單選題] 2018年「九合一」選舉罕見地出現「一人救一黨,一黨救高雄」的現象其中的一人指誰

韓國瑜。

「九合一」選舉是台灣「地方選舉」，指9項地方公職人員選舉合並舉行，包括「直轄市長」、縣市長、「直轄市議員」、縣市議員、鄉鎮市長、鄉鎮市民代表、村裡長、「直轄市」原住民區長及區民代表。其中，6個「直轄市」分別是台北、新北、桃園、台中、台南、高雄，也稱「六都」。

台灣地區的「九合一」選舉11月24號開票，國民黨高雄市長候選人韓國瑜最終當選，結束了民進黨在高雄執政20年的歷史。

❸ 韓國瑜贏得高雄市長選舉的原因是什麼

因為台灣的政黨很多，也很亂。脫黨競選有兩個好處：
1不會因為競選之中帶來的爭斗破壞自己政黨的形象，
2表明立場，不會代表政黨利益，能更好的取得民眾支持。

❹ 博恩的廣告語是什麼

博恩本名曾博恩，現年才29歲，剛登上脫口秀舞台時，曾用了「鋼鋼」這個藝名，鋼鋼這個藝名起源於他在大三時自製《鋼鐵人》盔甲，並在萬聖節時穿到台大上課，在校園引發悔洞不小反應，因而同學稱呼他「鋼鋼」。
博恩最火爆的成績就是在網路脫口秀節目《博恩夜夜秀》擔任主持人，更因2019年總統大選時因其先後邀請到候選人蔡英文、韓國瑜擔任節目嘉賓，而讓這個節目的知名度與收看率達到巔峰，但他首次出現在磨尺觀眾眼簾，初嘗走紅的滋味，卻是因為「大奶微微」這個帶點「顏色」又令人摸不著頭緒的自創詞。
網路搜尋博恩的學經歷，很難不和「學霸」這個詞連結在一起，建國中學、台灣大學外文系、心理學系雙學士畢業，求學路上每個階段都是頂著第一學府的光環。之後還留學深造，畢業於倫敦大學學院腦與心智科學研究所碩士、巴黎第六大學整合生物研究所碩士，精通中文、英文、法文，妥妥的一個人生勝利組。
2017年11月，博恩在自己Youtube頻道《博恩站起來!Stand up,Brian!》的單口脫口秀節目中，因為「大奶微微」爆紅。在這集節目中，博恩嘲諷台灣時下年輕人經常創造屬於自己世代的流行語，尤其熱愛是把常用詞簡化，但經常令人費解，例如「台北車站」簡稱「北車」，「維生素B復合群」簡稱為「B」，而他自創了「大奶微微」，讓人誤以為博恩接下來要講「葷段子」，但他解釋，「大奶微微」是「大杯奶茶，微糖、微冰」的簡稱，進而讓觀眾鬨堂大笑。
這段子在網路上傳播，創下超過300萬點閱率，頓時讓脫口秀這個小眾的表演類型，在台灣變得名聲響亮。而原本從英國、法國留學回來，博恩打算在台灣申請攻讀博士繼續學術之路，但因「大奶微微」初嘗走紅滋味後的他，也打斷了學術研究這條路，博恩開啟了單口喜劇演員的職涯，接連做了《博恩話世界》、《博恩在脫口秀的前一天爆炸》、《博恩站起來》、《博恩夜夜秀》等節目，並在一些音樂劇、電影擔任客串演員。
其中，《博恩夜夜秀》是薩泰爾娛樂製作的台灣脫口秀，製作人謝政豪、主持人曾博恩和所屬團隊製作的節目，其商業模式採取分段觀看兩頭賺營收，除了售票開放現場觀眾親臨棚內錄像，之後在放在網路上播放，賺平台流量分潤。此外，節目以碧游枯美式脫口秀的形式呈現，也是台灣第一個開放網路募資的脫口秀節目。節目主題環繞在台灣觀眾高度關心的政治議題、社會議題。
在《博恩夜夜秀》第二季節目中，博恩在2019年5月14日訪問了蔡英文;而2019年12月24日，《博恩夜夜秀》當天迎來了一位「最熟悉的陌生人」-該集受訪來賓為當時的國民黨台灣地區領導候選人的韓國瑜。
然而，今年7月11日，根據台「監察院」揭露的2020年「大選」政治獻金清單，民眾赫然發現，原來包括蔡英文及韓國瑜在去年競選期間先後上《博恩夜夜秀》節目，這些「節目來賓」都是有付錢給博恩所屬的薩泰爾娛樂公司。
而更讓民眾嘩然的是，蔡英文在去年5月14日只支付了新台幣13萬多就上了《博恩夜夜秀》，而韓國瑜則在去年11月底、12月中，先後共付了31萬多給薩泰爾娛樂公司，才在幾乎已近選戰尾聲時間，讓《博恩夜夜秀》節目迎來了一位「最熟悉的陌生人-韓國瑜」。這也讓人質疑，號稱觀眾有九成都是由「黑韓」成員組成的《博恩夜夜秀》，是否因政治傾向偏綠，而對藍、綠候選人採取差別收費。
盡管博恩本人對於「對節目來賓差別收費」的解釋是，蔡英文出席的是第二季節目，而韓國瑜出席的是第三季節目，時間序不一樣，收費也不同，當然「不能混為一談」。但最最無法讓選民接受的是，原來政治人物上脫口秀節目都是「花錢」可以買到的，政治人物上「網紅」節目，已成為選舉宣傳不得不花費的「廣告預算」。
此外，相較於「中央選舉委員會」舉辦的電視政見發表會或辯論會，仍會顧忌表象上的「公平性」，勉強維持自己是公正的第三方形象。而傳統電視媒體或報紙、雜志在刊登選舉候選人廣告時，依法都要加註「廣告」等訊息揭露。但網紅節目卻完全不用做「廣告」訊息的揭露，也不用被任何政府機關監督，《博恩夜夜秀》來賓收費事件，也凸顯了傳統媒體與新興媒體不公平競爭的問題。
這樣的選戰娛樂化，也令選民撻伐，博恩是否披著「網紅」的外衣，把自己形塑成「人畜無害」的客觀中立者，背地裡卻是操弄選戰輿論風向的藏鏡人。
事發後，博恩先是對收費不透明之事多所辯解，但眼見著粉絲一個個離棄他，最終仍不敵輿論壓力，對「先前未揭露」的作法表示道歉， 向所有相信節目沒有收錢的觀眾說聲「對不起」，並承諾未來將會加強對來賓收費的公開透明;但選舉娛樂化的亂象，已經中傷選民信心，也重創博恩形象。也有「立委」提案修法，推出「博恩條款」，政治人物跟網紅合作宣傳需要納規范。
其實，博恩主持節目雖然風趣、幽默，但口無遮攔的行為，早讓他惹了不少麻煩。例如《博恩夜夜秀》第二季才剛結束，博恩本人就因在酒吧俱樂部串場時，以爭取言論自由而自焚的鄭南榕開玩笑，引發許多網友撻伐，薩泰爾娛樂也緊急發聲明切割暫停合作，之後博恩也也在臉書道歉，並表示《博恩夜夜秀》第4季開始，公司將會徵求新主持人，2020年1月18日，已是博恩主持《博恩夜夜秀》最後一集。
而今年3月，博恩為了要喚起社會對男性遭性侵議題的重視，卻在粉絲團及YouTube頻道上傳最新的脫口秀影片中自曝閨房秘密事，自稱他和老婆新婚當晚討論了「性侵害」的定義……
然而，博恩露骨的發言方式已讓他本人毀譽參半，支持者說博恩很勇敢，但反對者認為他在嘩眾取寵、想紅搶版面。有媒體人批評博恩「在似懂非懂的狀況中，貿然在脫口秀上挑戰性侵議題，這不是勇敢，這是自以為是。」

❺ 高雄發大財是什麼意思

高雄發大財，是台灣韓國瑜競選高雄市長的口號之一。民眾用這攜和句話來諷刺韓國瑜吹牛辯困盯。

議員提問細節問題韓國瑜一問三不知，全都用高雄發大財回答。

現韓國瑜假大空的行為已引起台灣民眾的反感，民眾用這句話來尺畝諷刺韓國瑜吹牛。

❻ 2020年台灣省長是誰

蔡英文。

2020年台灣地區領導人選舉投票11日下午4時結束。當晚出爐的計票結果顯示，民進黨候選人蔡英文、賴清德當選台灣地區正、副領導人，得票817萬余張，得票率為57.1%。

另兩組候選人中，中國國民黨候選人韓國瑜、張善政得票552萬余張，得票率為38.6%；親民黨候選人宋楚瑜、余湘得票60萬余張，得票率為4.3%。

(6)韓國瑜競選什麼擴展閱讀

20世紀90年代，蔡英文在李登輝執政時期曾參與所謂「特殊兩國論」的起草 ，2000年民主進步黨「執政」後出任台灣當局大陸事務主管部門主任委員。蔡英文原為無黨籍人士，後於2004年加入民主進步黨，同年當選成為「全台灣」不分區「立法委員」。

2006年受任台行政部門副負責人。經李遠哲勸說舉薦，蔡英文競選民進黨黨首。2008年5月20日起擔任民主進步黨主席，成為台灣主要政黨中第一位女性黨主席。

2008年11月5日到6日，在大陸海協會會長陳雲林首次訪台時，蔡英文策劃了幾起暴力沖突事件。在暴力發生後，蔡英文卻將所有暴力輕描淡寫為「零星事件」，並立即將責任推卸到所謂的「黑道分子」身上。這件事讓蔡英文在島內獲「暴力小英」稱號，並初步鞏固了蔡英文在民進黨內的地位。

❼ 全台首創觀光幣！盤點高雄幣的5個優點

區塊鏈技術正夯，越來越多產業願意導入區塊鏈技術進行發幣，或是為產業賦能。在高雄市長競選期間，民進黨候選人陳其邁曾賣岩經提出發行「高雄幣」來 *** 觀光。

雖然最後的選舉結果是由國民黨韓國瑜當選，但大高雄觀光商圈總會將於1月18日，在六合夜市、光華夜市、南華商圈推動「高雄幣」，透過APP累積消費回饋，把錢留在高雄。

*** 當地經濟

「高雄幣」是一個「區域性商圈金融貨幣」行動支付APP，串連在地商圈，以回饋購物消費者的方式，讓持有高雄幣的消費者能繼續光顧合作商家，對當地經濟產生正向 *** 。

循環經濟

高雄幣APP的回饋是由店家自行決定讓利多少、掌控利潤。消費者得到回饋之後，可以再到各個合作商圈進行消費，目前已有100家業者響應，未來擴及到高雄27個商圈、店家，使高雄幣應用越來越普及，進而落實循環經濟。

高雄限定

高雄幣為高雄限定，為全台首創的觀光幣。將高雄幣擴及到大高雄各個商圈，也落實了把錢留在高雄，商家「有錢一起賺」的目的。

人潮帶錢潮

若一個商圈中，每個商家都獨善其身，認為吵纖自己有賺到錢就好了，這樣很難使整個商圈蓬勃發展。而高雄幣目前聯合3大商圈進行行銷推廣，把一切回歸到客源，吸引人潮進來。人潮就等於錢潮，商家齊心協力一起賺錢，也使整體經濟活絡起來。

方便上手

高雄幣並非實體貨幣，比較類似於優惠券，並且是在行動裝置上使用。對於現在人手一支智慧型手機的時代，下載APP、累積點數已經是大部分的人都十分上手的動作。所以一般人對於升配仿高雄幣APP的操作方式，並不會像聽到「虛擬貨幣」、「區塊鏈」時感到那麼陌生。

（首圖取自韓國瑜粉絲專頁）

❽ 趙少康尹乃菁關系

郭台銘在國民黨內初選輸給韓國瑜，並於國民黨31位大老登廣告後，退出國民黨，最後更是退出大選連署。趙少康昨（18）日在《趙少康尹乃菁觀點》中爆料指出，郭台銘有特別說，「我對韓國瑜沒有任何不愉快！」

趙少康在節目中回顧郭台銘12日中秋節前一晚赴趙少康家中拜訪，希望趙少康出任競選總幹事，趙少康開出兩條件，亦即要柯文哲當副手，以及100萬份連署書。趙少康也提到16日晚間，郭台銘、郭守正以及郝龍斌再度到他家，告知將退出參選2020。

趙少康在節目中指出，郭台銘會不會幫助韓國瑜？不知道，可能要一點時間，還要看韓國瑜本身的表現，順其自然！

尹乃菁認為，韓國瑜公開講話都很漂亮，可是就當事人本身來說，每個人都有情緒、都有心結！並且，韓國瑜私底下功夫其實做的不夠足，大家才都會有點滴在心頭，但也不會說破！

趙少康則透露，郭台銘有特別說，「我對韓國瑜，沒有任何不愉快！」，亦即對韓國瑜本身，郭台銘沒有任何問題！沒有個人恩怨，原來也是真的想幫助韓國瑜，包括到高雄投資啊等等，郭台銘向趙少康強調，「我跟韓國瑜個人沒有任何恩怨！」

❾ 韓國瑜會參選高雄市長嗎

據台灣媒體報道，台灣2018縣市長選戰步步近逼，國民黨中央上午公布高雄市長初選民調結果，高雄市黨部主委韓國瑜勝出。

報道說，國民黨於5月18日、19日、20日一連3天進行高雄市長初選民調，21日上午由黨中央公布民調結果。根據民調，高雄市黨部主委韓國瑜擊敗不分區「立委」陳宜民，兩位候選人陣營協調「公布名次，不公布數字」，周三中常會提報後，將正式提名韓國瑜為國民黨高雄市長參選人，對決民進黨高雄市長參選人陳其邁。

另一名參選人、國民黨「立委」陳宜民早在去年就表態爭取高雄市長提名，他宣稱自己將結合自身醫療專業並走入人群，在高雄市因綠色長期執政且急需行政革新下，選民對國民黨有所期待，既然投入選戰必須勇敢發聲，號召黨內同志服務高雄鄉親。

為了讓兩人暢談參選理念，國民黨日前舉辦過兩場政見說明會，第一場政見會是4月29日，地點在國民黨高雄市黨部6樓；第二場是5月5日，地點在國民黨鳳山區黨部青年未來館4樓。

❿ 當代神話讀書會群雜志2018-11-30——以古鑒今

道德經的解讀

——來自群友【莫雙聞】分享

我覺得這兩條一下子讓我滿心歡喜，然後就一步一步往裡走。到現在十幾年過去了，我只能說《道德經》有點像巴赫的音樂，看著非常簡單，越看越復雜。這個世界上很多事情就是這個道理，看著很復雜的，最後仔細一想非常簡單，看著很簡單的，越來越復雜。巴赫如此，我覺得《道德經》也如此。

老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，五千字，81條，把《道德經》就弄成了全世界翻譯各個語種發行量僅次於《聖經》的一本書。歷朝歷代多少人靠這五千字活著，我覺得五千字特別好，我帶我的研究生的時候，兩年的學制起碼要抄兩遍《道德經》，一點不復雜。這要是五萬多字就比較麻煩了，更不要說50萬字。

後來我發現50萬字的書五六個字說清楚，但是這五千字的東西越繞越繞不明白，我越往裡看，越覺得總能看出新意。生命之書很重要的一點就在於不僅是它重要，還在於你每一個生命歷程，由於你的歷程總可以跟它碰撞出新的東西，這也正是音樂要比文字我覺得更重要的，也不能說重要，更容易與人相伴的原因，因為音樂是在文字停止的時候才開始，當文字無法說清的時候，音樂才開始。因此你不同的年齡碰撞出同樣的旋律，但是你感覺不同的起承轉合，我覺得生命之書一定要有這樣的意義，不同的年歲碰到的是不一樣的東西。

小學生看《道德經》，抄，相當於成語，名人名言。20多歲抄《道德經》，會覺得這里頭有一些話挺有意思，很酷。到三四十歲的時候可能要解困惑，六七十歲的時候甚至變成養生了，你的每一個階段都要與之對應。接下來要說《道德經》是什麼，為什麼它會成為我的生命之書。

正道與迷道還是有很大區別， 貪嗔痴 之道為迷，戒定慧之道為正。

只有放棄一切，同時又被一切所遺棄的人，只有那些對一切都漠然置之，只看到自己與無限生活在一起的人，才能真正找到自身的根源，才能有幸窺視生活的全部底蘊。這是偉大艱難的一步。柏拉圖曾把這一步與死亡相比。「步入這個門的人，請放棄一切希望吧！」詩人但丁在地獄門口看到的這句話，在另外的意義上也可以寫在哲學的入口處。誰要真正地進行哲學思考，就必須放棄一切希望，擺脫所有的追求，拋開所有的慾望。他不能企求得到任何報酬，也不想了解任何別的事情，只能感到自己在孤獨可憐地存在著。為了獲得一切，必須首先放棄一切。這一步是沉重的、艱難的，和步入海洋、離開最後一條海岸時的那一步是一樣的。

——謝林

切忌從他覓 迢迢與我疏

我今獨自往 處處得逢渠

渠今正是我 我今不是渠

應須恁么會 方得契如如

——洞山禪師的《過水頌》，一首禪詩。

寓言二首（其一）

                王安石

  太虛無實可追尋，葉落松枝謾古今。

  若見桃花生聖解，不疑還自有疑心。

英國小說家司各特早年頗致力於詩，後讀拜倫著作，知道自己在詩的方面不能有大成就，便丟開音律專去做他的小說。這是能為某一種學問而擺脫開其他學問之引誘的。孟敏墮甑，不顧而去。郭林宗問他的緣故。他回答說：「甑已碎，顧之何益？」這是能擺脫過去失敗的。

佛家法相一宗把叫作「我」的肉體分析為「扶根塵」。和龜毛兔角同為虛幻，把「我」的通常知見都看成幻覺，和鏡花水月同無實在性。這可算把自我看成極渺小。可是他們同時也把宇宙一切，自大地山河以至玄理妙義，都統攝於圓湛不生滅妙明真心，萬法唯心所造，而此心卻為我所固有。所以「明心見性」, 「即心即佛」。這就無異於說，真正可以叫作「我」的那種「真如自性」還是在我，宇宙一切都由它生發出來，「我」就無異於創世主。這對於人性卻又看得何等尊嚴！不但宗教家，哲學家像柏拉圖、康德諸人大抵也還是如此看法。我們先秦儒家的看法也不謀而合。儒本有「柔懦」的意義，儒家一方面繼承「一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走」那種傳統的謙虛恭謹，一方面也把「我」看成「與天地合德」。他們說：「返身而誠，萬物皆備於我矣，」「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，與天地參矣。」他們拿來放在自己肩膀上的責任是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這種「頂天立地，繼往開來」的自覺是何等尊嚴！

                    —朱光潛

讀《一去二三里》

——群友【招加】

《一去二三里》確實是本好書，第一眼看到這書是被那土裡土氣的封面吸引的，作為一名從村裡走出來的娃，身上永遠褪不去也不想褪去的就是鄉土的味道，那是我的根。猶如開篇《遠山》中的那句：我從遠山走來，待著泥土和山野的氣息。永遠記得開拖拉機翻地時濺得滿身泥土的樣子，還有和小夥伴們在田野里玩累了躺在草地上聞著一鼻的花香。兒時的苦，如今想來也造就自己略顯固執堅韌的性格。

        那時的我，有著一個城市的夢，希望哪天，能夠帶著家人在城裡有個立足之地。如今，在廣州城生活了十幾年，時常抬頭望望這里的天空，看到的是滿眼的霧霾。有時，會有想逃離這個城市的想法。「想找個遠離城市的地方，開三分地，蓋一間房。」但事實上，無論這個城市如何郁霾，如何擁擠，依然無法離開。我想或許有一天，我會回到村裡，翻修一下老屋，置幾件傢具，傢具里最重要的是要有個大大的書架，上面擺滿了鍾意的書。然後，要有一套茶幾，淘幾個茶杯，閑時泡上一壺紅茶，翻幾頁書。小院子里做個雞籠，養幾只母雞，下的蛋不賣，左鄰右舍一家送幾個。也是挺好的。

        雙喜在「那個春天，我放棄了屬於自己的小公司，放棄了七年來一直沒有碰撞出激情的地方。我拿起相機，奔向想去的地方。或許，我僅僅想要的，只是那份自由自在。」額滴神吶~這不就是來一場說走就走的旅行嗎？

        這些年，工作繁忙，總是行色匆匆，是機場、高鐵站的常客。行李箱里，總不忘塞上那麼一本書，想著路上可以看看。然而旅途勞累，一上飛機、高鐵就想抓緊時間休息，沒多久就呼呼大睡。塞在行李箱里的那本書，常常原封不動的回來，就好像它也出了一趟差。想想，也是「很久沒有完整地讀過一本書了」。旅遊，也是一樣。不僅僅是經濟上的窘迫，還有工作上的壓力。只有看看別人的游記，安慰下躁動的心了。其實，說不定哪一天我也擁有這莫大的勇氣，拿起相機幫娘子拍幾張照片，P的美美噠，然後申請點經費跟老李子浪跡天涯去。

        看追風少年華仔的故事，華仔說：他喜歡騎行和攝影，他看倦了故鄉的田園和山川，卻又無法離開。可是他哪裡知道：他厭倦的山水田園，在我們看來，是如此的秀麗壯闊。其實，這或許就是你看我好，我看你好。最後，大家都沒有好好珍惜眼前那一抹亮麗的風景。生活，或許就是這么的矛盾吧？

        家是每個人的港灣。每次回家，自己喜歡吃的家鄉小吃，老媽會早早起來忙個大半天給自己做。從廚房裡飄來那熟悉的味道，心裡頭有一種瞬間被裝滿的感覺，暖暖的。可大家是否知道，當兒女不在的時候，母親的廚房是冷冷清清的，她們平時或許就煮那麼點面條果腹，不是因為巧婦無米，而是沒有你們的陪伴。當父母親老了，而我們離家又如此的遠，他們，是很孤寂的。別只顧著工作，常給父母親打打電話，簡單的幾聲問候也好。

3月份開始看的《一去二三里》，一邊看一邊想起過往的一些生活，或許是因為離家不算遠，縈繞在心頭的鄉愁只有淡淡的一抹。感謝雙喜帶來這么好的照片和文字，心裡頭好像被一汪清泉沖過，明亮了許多。

吾姓氏源流

——林彥懷

吾太始祖，殷王子比干，黃帝後，子姓，孔子稱殷有三仁者也。為商太師，諫紂，紂曰：「吾聞聖人心有七竅。」遂令剖心。夫人媯氏負六甲，避而隱長林石室，誕一子，以所居處取名堅。周興商亡，武王姬發聞之，以所居地賜姓林。林堅者，吾姓始祖也。

降至東晉太寧，林祿鎮守晉安，是謂八閩之祖。至唐開元，十六世林披公為九牧祖。

宋末，先人自閩遷徙至潮州府桑浦山麓，因山有古塔而名村塔下。一世祖賢隱公，歷七百餘載，至吾身祖字輩已二十三世矣。

近考世系，雖概如上。然細究之，則難以銜系也。蓋信史之稀缺而口傳之多謬誤也。噫！天下博學之士其可教我乎？

時戊子年九月三十日（2008.10.28）

讀了《一生伏首拜陽明》20111207

——林彥懷

1、同年代人，也許初識王陽明要一直到高中學唯物主義與唯心主義哲學觀點的時候讀到作為被批駁舉例的王守仁說：「你未見此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此說不在你心外。」因而王守仁被當作一代唯心論宗師而被批判，高中應試考生也頗不喜歡這位「大佬」吧（且不說教科書曲解此話，作為一種普及化的教育，便極力向「青苗」灌輸唯物是正確世界觀，唯心是錯誤世界觀，則顯然強盜）。

2、陽明 「火」起來被青年人所認識，最近應緣於《明朝那些事兒》作者把陽明寫成了一個「神」。然而對一位有自己創見的儒學大宗師來說，光知道其「牛哄哄」的事跡顯然是非主流的。

3、我之識陽明，則淵源於故里風物。陽明入室弟子薛侃在我們村修建了「宗山書院」，傳播王學，於是時的嶺南蔚為一時學界盛況。薛侃是陽明弟子中威望較高的一位，然而現代除了嶺東地區，則鮮有人提及，人們一談到陽明弟子，則徐愛、王龍溪、王艮之輩矣。——對潮州地區儒學影響較大者，先為韓愈、後則陽明。

4、陽明的《傳習錄》，是其主要哲學思想載體，由於是語錄和書信，所以言辭比較淺白，然而談的是「哲學」，所以初讀依然不好理解，特別是一些受了「明事兒」影響而去讀《傳習錄》的人，似乎剛開始會有心理落差，若是缺乏「四書」、宋學的基礎，則更難懂。然而《傳習錄》是越讀越有味道的，淺嘗輒止不單無味，也未必理解。

5、錢穆大師的《陽明學述要》，則更不是只有興趣的人所入門的讀物了。

6、《一生伏首拜陽明》，初看想棄之，以為 走「明事兒」的套路，頗多詼諧之言，史料取捨亦有點隨心所欲。然而抵不住對陽明的喜愛，一路讀了下來，到後面卻「頗正經」。作者最高明的地方在於不用自己的想法去理解陽明，而是直接引用陽明的詩、文、語錄，從而在讀者心中構築起陽明「文化理念」（還真不好用「哲學」這個詞）的模型，讓讀者比較「正念」地讀到、了解到一些陽明思想，這一點頗難得。作者功力原因或者寫作思路問題，作為一本介紹或者說有點「立傳」意味的書，顯然太過單薄和「局部」（不好用「片面」這個詞）。就陽明學，也只簡單說明了「心即理、致良知、知行合一」，並最終提及「四句教」，太過簡單。不過值得肯定的是簡單之中說明白了。我想在糾結「花明花寂」這句話的人，應該能夠在這本書中得到些許了悟。

7、如果從「明事兒」一路過來的讀者，讀本書，放下心態，把陽明從「神」到「人」重新從另一個角度去認識一下，是不錯的選擇吧。如果是正兒八經讀史，又想深入陽明學的，此書還是不推薦吧。市面上出來一本《大儒王陽明》，上次在書城稍微翻了一下，似乎是比較全面的版本，然而看網評說有錯別字現象，因此暫時消了念頭。但又下單了一本《王守仁評傳》。現在我讀書似乎陷入一種反復，喜歡一個人或一本書，是會不斷地買不通過版本來閱讀，這要是從效率上或效果上來說，作為一個普通讀者而非研究者，其實不好吧。像以前，光胡適的傳記，就看了三種，這次又下了《舍我其誰：胡適（第一部）》。嘿嘿嘿……

【莫堡主】看到彥懷同學讀王陽明的歷程，有點感受，隨意說幾個觀點：一、他的人生歷程的確磨難多，經歷的很多，是為經驗基礎；二、他當初格竹子，說明其痴，對真理不舍，也是後來開悟的人格因素，我在五華里塘村駐村時也是一片荒竹，終日相對，因此當時也讀了一段陽明，有所小悟，尤其信服「心放光明」；三、陽明乃儒釋道結合、碰撞的結果，尤其是與禪宗結合形成「心學」，「無善無惡心之體」乃禪宗描述；四、知行合一乃最終結果，出世然後入世乃真正大丈夫，知其然而知其所以然，然後身體力行也，令我想起研究印度精神瑜伽和尼采等思想的徐梵澄晚年一句「還是儒學好」的含義。@林彥懷

《高島易斷》讀書分享

——【十一】  

一

這是一本日本19世紀的書，作者叫高島吞象，據載非常擅長易卜，其後將一生的占卜活動記錄成書，為《高島易斷》，純粹以易經的爻文來解占，不過度聯想，所分析的內容不離字面。

記載的卜例都很准，當然也不排除有先射擊後畫靶的效果。

二

易學千年，流派眾多，有漢代象數派、晉代義理派、道家易學、圖書學派、朱子易學、心學派、至清代有朴學易學，大家雲集。

高島並沒有形成一個派系，所以現時大學的選修課或通常介紹的書，也並不會提及這個人這本書。他以儒學的觀點層層推進，解析經文，和占卜中得到的卦象。

本書倒像是一本授課講義，以講明白為准，略有發揮，不過度外延。

三

他純粹地從經文中去解朴占卜中的事項，源於他對《周易》的極大信任。而這個信任源於占卜時「至誠無息」四字，可以簡括為誠心正意，神定慮靜。

這個過程是無智的，天生萬物，唯一氣生、陰陽變化而已。

以無智的狀態，而與天地自然成一氣，以求得自然【亦即神】變化的啟示，表現在卦辭上。

具體的占卜方式，有人說是復原了漢代的古占方式，即以蓍草為占，而高島本人自己說「假捻紙片以代蓍」，所以，於他而言，更重要的是「至誠無息」，占卜形式是可選擇的。

四

本書的凡例，

1，以先花大力氣講述一卦的涵義，大多以君民、父子、夫妻為述義。

2，然後小段分析《象傳》。

3，總卦的占卜的喻義。

4，各爻文的意義，和占卜的判斷。

5，實例，如某人問，本地生意艱難，欲搬去東京，另謀事業，請占前途吉凶。

五

舉乾卦的九四爻為例。

爻辭是：或躍在淵，無咎。《象傳》曰：或躍在淵，進無咎也。

字面解析是，也許飛升，也許留在空位處，無所謂。《象傳》表示，進更好。

高島的析義是，

如果問營商，可能販貨海運會有波濤遇險的因素。又可能是物價一時暴漲。

換在今日，則可能是可能漲停可能跌停，但你買的會漲停。

假如問功名，則是一舉成名的情況，大吉。

近日我國高雄市長韓國瑜，競選過程就很合乎卦象，如果他有求占的話。

六

這本書很有趣的是，無論古今中日，相距200年，大家問的東西都差不多：

友人某來，請占商業之盛衰，筮得……

某顯貴來，請占氣運，筮得……

親友某來，其妻有娠，請卜男女，筮得……

某會社社長，來請占氣運，筮得……

明治某年，駐英公使某罹病，友人憂之，請餘一占，筮得……

友人某來，近日有一貨物可居奇獲利，請佔一卦，以定盈虧，筮得……

有買了古畫，來求占卜真偽的。

有家中進了賊，問要怎麼追緝的。

有問明治二十八年眾議院的形勢的。

有問明治二十七年中日戰爭的結果及善後的。

高島聲名既盛，結交有顯貴，成功預測了甲午戰爭前前後後，更得大名。

但是書中大部分仍是以普通人的種種疑慮為主，疑而不決，則問於卜。

諸如此類，古今相通，問功名、問營商，問疾病、問失物，問家宅、問生男生女。

翻開書來，縱使地隔千里，時跨百年，因為這些問題，親友某，社長某，雖然不知姓名，但卻栩栩如生，就好像身邊的同事，電視中的名人。

本書讀來不費力氣，如長輩之書信，行文略古樸。展現的一個明治時代，而這個時代放之於漢唐宋明清皆可，有人，有一樣的人，有一樣的猶豫不決。

  高島尊崇儒家，重洋之外，講述孔夫子之思想，以文王為道德力量，稱贊文天祥的《正氣歌》，這種文化的力量，源流的共通，令我們對當下的國際關系，在文化角度的著眼點上，更加要有思考。

七

編外。

本書號稱八百例，可能有刪節，實際出版只五百零三例。我算過。

准。