哪些韓國申遺

❶ 中國有多少文化遺產被韓國申遺成功

首先最著名的就是端午節被韓國人成功申請成功了文化遺產。
活字印刷被韓國申遺成功。
笙被韓國申遺成功。
韓國的整個歷史都是韓國人的一場噩夢，韓國在古代史上是中國的附屬國，整個朝鮮文明無法擺脫中華文明這個母體的影響，當韓國在歷史上第一次實現了本國的經濟騰飛成為發達國家之後，作為單一民族國家極度缺乏大國風范的韓國必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
韓國幾乎從第一次申遺起，這一思路就貫徹始終，這種思路表現到中韓申遺之爭中，一方面會顯得斤斤計較和牽強附會，另一方面則不免給人以惟恐中國人不來爭的感覺——不管爭的結果如何，這樣做在客觀上都會讓申遺項目名聲大噪，吸引更多關注和人氣，而這本來就是韓國申遺的根本目的。

❷ 韓國申遺了中國的什麼

1、中國節日「被韓國」。2005年由韓國申報的「江陵端午祭」被聯合國教科文組織正式確定為「人類口頭和非物質遺產代表作」。

2、中醫「被韓國」。2014年，韓國向聯合國教科文組織申請的該書初刊本被列入世界記憶遺產名錄。但該書95%的內容均輯錄自中醫著作，並非原創。

3、中國風水「被韓國」。從2003年開始，韓國對「中國風水」進行了重新梳理，還將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產項目。

4、韓國的申遺項目拔河得到了超過半數的成員國的支持，被聯合國列為世界人類非物質文化遺產。

(2)哪些韓國申遺擴展閱讀：

韓國的「端午祭」並非中國傳統意義上端午節；韓國沒有所謂的「中醫申遺」，只是將一本叫《東醫寶鑒》的醫書申報世界紀錄遺產；「活字印刷術申遺」同樣屬於張冠李戴，韓國只是有一本佛經入選世界紀錄遺產，這本佛經被認為是現存最古老的金屬活字印刷品。

「申遺」不是專利申請，不等於商標注冊，不是說一個國家申請了某項非物質文化遺產就等於擁有了該項目的所有權，對於兩個遺產國家共同擁有的同源共享的項目，每一個國家均可以單獨申報，如果列入代表作名錄之後，也不妨礙其他的國家再次單獨申報。

另一方面，「申遺」的本質，是從全人類的角度出發，展示和傳承人類文明的燦爛成果，為子孫後代留下一筆寶貴的文化遺產，既不是一個國家文化水平高下的評判，也無關民族文化的自信與否。

目前，我國共有38個非遺項目入選了人類非物質文化遺產代表作名錄、急需保護的非物質文化遺產名錄和優秀實踐名冊，是聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》締約國中入選項目最多的國家，也是三個名錄都有入選項目的唯一國家

❸ 韓國到底申遺了中國多少東西

韓國在歷史與文化問題上，一向是出了名的喜歡撒潑耍賴，尤其與中國之間。在韓國的歷史教科書中，將中國的渤海國與他們的新羅國並列為「韓國南北朝時代」，將中國的地方政權高句麗與沒統一的百濟、新羅並稱為「三國時代」。
而另一方面，深受中華文化影響的韓國，也非常喜歡搶在中國前面，將很多中國文化申請為世界文化遺產（中國能夠申遺的項目實在太多，根本忙不過來，韓國連拔河、泡菜、暖炕都拿出來了）。
位於中國東北的歷史政權高句麗，曾經橫貫遼東與朝鮮半島北部，從魏晉南北朝時代延續到隋唐，是一個地方強國，中原王朝將其視作心腹大患。
高句麗的主體是中國東北古代民族扶餘人，而領土主體也位於中國境內，即便朝鮮半島北方也是當年的「漢四郡」故土。
當年的高句麗，留下了大量的王城、王陵遺跡，如今大多都位於中國境內，也有零星散落在朝鮮境內。朝鮮一直想將高句麗遺跡申請為世界文化遺產卻一直沒有成功。
2003年，中國將境內高句麗王城、王陵與貴族墓葬群申遺。第二年，在蘇州舉行的世界文化遺產會議上，中國與朝鮮境內的高句麗遺跡正式申遺成功。
然而，韓國人開始對中國抗議，揚言高句麗是韓國的古代歷史文化組成部分，甚至無理要求中國將很多高句麗文物「交還」韓國，中國自然嗤之以鼻，根本沒有理睬。
因為高句麗遺跡的確在中國境內，韓國底氣不足的同時，表面上沒有再繼續聲索高句麗的文化繼承權，而背地裡卻小動作不斷。
比如在教科書中架空歷史，對高句麗時代的歷史各種亂寫。最經典的就是隨便滅高句麗失敗後，曾經入主中原，地域遼闊到雷人的地步。
而韓劇中也出現了大量高句麗題材，比如《朱蒙》《淵蓋蘇文》等，伸出出現了唐太宗李世民被射瞎的劇情，天雷滾滾令人無語。
韓國人聲稱高句麗是他們的祖宗，而事實上，高句麗不僅與如今的韓國沒有任何的民族繼承關系，甚至對於當年朝鮮半島土著政權——百濟、新羅等三韓部落來說，高句麗還是「入侵者」，韓國爭搶別國文化，已經到了可怕的地步。

❹ 韓國申遺都申了哪些

王焱：從宏觀上說，東亞共處於一個文化圈內，東亞國家的文化既有其統一性，也有其分疏性。具體到這個事情，韓國江陵端午祭和中國端午節都在農歷五月初，體現出東亞文化在時間上的統一性；但兩者的具體內容上又有一定差別，如中國端午節包含了吃粽子、賽龍舟、紀念屈原等一系列中國傳統文化的內容；而韓國江陵端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，又體現出東亞文化的分疏性。東亞統一的地緣特色與其分疏差異同時得到了展現。

王學泰：韓國的江陵端午祭本身是一種祭祀活動，主要是祭祀地方的保護神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂活動。它原名「江陵祭」已有1000多年的歷史。直到1926年，因為其時間是從每年的陰歷四月十五持續到五月初七，與中國的端午節相近，才更名「江陵端午祭」。中國很少有如此規模群眾性的祭祀活動。

劉魁立：有一點可以說明，包括我們自己國內，對於一個民俗節日的詮釋，也不盡然相同。南方過節和北方過節都不一樣。南方很少像北方這樣吃餃子，過年的整個方式，甚至在時間長短上，都有些差異。北方過年時間很長，南方很快就要耕作，氣候的原因，所以比較短。過去在南方有這樣一個說法：「冬至大於年」，在某一個歷史時期，過冬至的隆重程度有時不亞於過年。這就是說每一個地方，在自己的民俗活動上，都有自己的特點。而這一普遍性和特異性的結合，是民俗事項的一個非常重要特點。

所以，就算韓國從我們這里，作為一種人類文化財富而共享了的話，他們自己也會有很多的變異，何況我們和他們又是兩個不同的民族、不同的國家，另外又經過了相當長的不同的歷史發展道路。而且，現在他們的端午祭還有其他一些活動，包括大型的演出，把各國的舞蹈（藝術團體）請來，這些與我們有很大的差異。

❺ 韓國這幾年各種申遺是真的假的

江陵端午祭是真。認為此節日內容和端午節不同所以兩者沒聯系的人不是是蠢就是壞，沒學好世界是普遍聯系的原則。韓國文化和中國息息相關，很多就是從中國擴散開去的,韓國要獨立立國必須文化獨立，所以也就要搶奪文化了。當年的報道早就轉載韓國報紙報道的2節日內容不同，但沒人認為兩者沒聯系，現在的年輕人腦袋不好使了么？

❻ 韓國與中國搶非物質文化遺產的項目有哪些

最好先理解一下非物質文化遺產的意義。
很多人把非物質文化遺產和聯合國推行多年的「世界遺產」搞混了，
以為韓國人搶先申請了端午節，以後中國人就不能過端午節了，
或是過端午節就要付權利金給韓國什麼的，全都是胡說八道

聯合國的「人類口述與非物質文化遺產」是從2002年才開始接受申請的，
兩年審核一次，一個國家一次只能申請一項。
而且聯合國明確表示接受申請的是各種非物質的藝術、文化表現形式，
且不具獨占性，只要有足夠深刻的內涵，多個國家可以重復申請同類型的文化遺產。
韓國申請成功的，並不是「端午節」這個節日，而是「江陵端午祭」這個節日祭祀活動，這是韓國最早學自中國，但一直延續至今並加入很多韓國特色內容的活動，視為韓國特有的文化內涵並不為過。
而且前面說過，非物質文化遺產不具獨占性，
以後中國照樣可以把端午節的文化活動拿去申請

其實中國一向很重視非物質文化遺產的申請與保護，
2002年至今申請了三次，
總共通過了四項，
分別是崑曲、古琴藝術、新疆木卡姆藝術，還有蒙古的長調情歌（和蒙古共和國共同申請的）。

❼ 韓國申遺都申請了中國的哪些詳細點

沒幾個，被過度誇大了，就只有泡菜和端午祭，端午祭還和我們沒有一點關系

❽ 韓國申遺里哪些是屬於中國文化的呢

2015年12月2日，韓國申遺又成功了。拔河這項在中國已有2400年歷史的的活動，成為了韓國的榮耀。想想就氣人，還有哪些成為韓國文化遺產的中國國粹？

之後，他們還急匆匆地向聯合國提交了漢服的申遺書，甚至稱連漢字都是韓國人發明的。照這個速度下去，中國人去韓國認祖歸宗的那天已經不遠了。

不過冷靜下來看看中華文化的流向，唐朝的文化跑去了日本，明朝的文化則去了韓國。傳統文化基本流失海外。可能這句話許多人不愛聽，但是還真要感謝日本和韓國，如果沒有他們，中華文化又靠誰來傳承呢？靠鍵盤俠們？還是靠噴子？都不是！靠的是我們的非物質文化遺產的傳承人，靠的是國家的支持，靠的是心中的敬畏！

❾ 韓國把中國的什麼申遺成功了

泡菜

聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第八次會議在亞塞拜然巴庫通過決議，正式將韓國的腌制越冬泡菜文化列入教科文組織人類非物質文化遺產名錄。

至此，韓國共擁有16項人類非物質文化遺產，包括江陵端午祭、板索里（韓國清唱）、宗廟祭祀等。

(9)哪些韓國申遺擴展閱讀：

泡菜是一種以蔬菜為主原料，各種水果、海鮮及肉類為配料的發酵食品。它不但味美、爽口，而且具有豐富的營養，是韓國餐桌上不可缺少的主要菜餚之一。在「泡菜王國」韓國，有超過300種不同泡菜，其中最常見的是辣白菜泡菜、白菜塊泡菜與蘿卜塊泡菜。

韓國泡菜的製作方法各不相同，每家每戶都會添加各自不同的調料與輔助食材，因此對韓國人來講，泡菜有「媽媽的味道」。泡菜製作的基本程序大都包括清洗、切塊（片、條等）、腌漬、抹醬料、保存等步驟。韓國各地有許多泡菜博物館，並常常舉行各種與泡菜相關的文化體驗活動，向市民及外國人充分展示獨特的泡菜文化。

❿ 關於韓國申遺

韓國人說韓國人的祖家在中國東北，今天韓國人還是認為長白山是韓國人的發源地，一些在東北的古城是韓國人的聖城。出席的韓國人還說，漢朝的版圖只在中原，清朝之後，中國的版圖才概括了東北。韓國的學者考古引證說，孔子是高麗人，漢字是韓國人發明的
根據2006年9月的《青年參考》報道蘇岩礁本來是塊鮮為人知的水下礁石，可是，由於韓國政府瞄上了這塊位於中國東海水下4.6米深處的礁石，並藉此大做文章，使它逐漸進入了公眾的視野。9月14日，中國外交部發言人秦剛在例行記者會上表示：「蘇岩礁是位於中國東海北部的水下暗礁。因蘇岩礁位於中韓兩國專屬經濟區主張重疊區，所以反對韓方在此海域的單方面活動。中國政府在幾年前就韓方在蘇岩礁修建海洋觀測站問題向韓方提出交涉。韓國政府的單方面行動不能產生任何法律效力。」
2006年10月，韓國擬將中醫改為韓醫申報世界文化遺產的消息，再次在網上引起激烈爭議。所謂「韓醫」，其實與中醫是一脈相承的，病理理論和治療方法基本類似，中醫典籍《黃帝內經》《傷寒雜病論》和《本草綱目》同樣也是「韓醫」行醫的重要依據，「韓醫」基本可以說是中醫的一個分支。大概在五六年前，「韓醫」這個名詞都不存在，當時在韓國叫「漢醫」。從「漢醫」到「韓醫」的變化體現了韓國人什麼樣的思維？這個我不說大家也能明白吧？
有意思的是，2006年祭孔大典的專用祭祀酒，中國的白酒大王，品牌價值300多億的五糧液，也在韓國遭遇搶注。2001年12月31日，一名韓國人在韓國將五糧液的漢語拼音「WULIANGYE」申請注冊成商標，在國外，品牌讀音被搶注，是搶注行為中最關鍵的步驟。
2005年底，沸沸揚揚的韓國將端午節申遺事件終於塵埃落定，韓國成功的將「江陵端午祭」申報為聯合國教科文組織的「人類傳說及無形遺產」。從此，端午節在國際上將成為韓國人的節日，中國的端午節將變得「不正宗」。這無疑是中華文化的一次恥辱，炎黃子孫永遠的心痛！