韓國是什麼法系

① 韓國的法律體系是什麼 和中國有何區別

你好。韓國法為大陸法系，成文法國家，受美國法律影響較深。中國自己定位是社會主義法系，不過學術界一般界定為大陸法系的傳統。

② 韓國的司法制度和中國的有哪些不同

韓國的司法制度屬大陸法系，但受美國法律的影響較深。

韓國的司法系統包括大法院、高等法院、地方法院三級，實行三級三審制。

在地方法院下面另設有市郡法院，履行地方法院的一些審判任務，不作為一個審級。

韓國司法系統的另一重要組成部分是憲法裁判所。憲法裁判所獨立於普通法院，有獨立的地位。憲法裁判所的主要任務是對法律的違憲審查、彈劾審判、對違憲政黨的解散審判等與憲法有關的案件審理。

提請憲法裁判所的違憲審查有兩種途徑：

一是當一部法律違憲與否成為審理某一案件的前提，審理法官作出該法律違憲的判斷時，可以依職權或依當事人的申請向憲法裁判所提出違憲審查。

二是當當事人提出違憲審查的申請遭到地方法院的拒絕，當事人可以直接向憲法裁判所提出申請。因此，憲法裁判所一年須審理的案件達到數千件。

而我國的司法制度主要有以下幾個特點:

1檢警配合的超強勢地位。

2法院並未做到司法獨立。

3檢察院對法院的監督。

4立法機關對司法的監督。

5以四級兩審終審加之生判監督程序製成的三大訴訟體系 。

③ 日本和韓國有什麼區別

韓國與日本是我們重要的鄰居和夥伴，他們的語言文字中都有漢字，他們的文化中有很多的相似之處，但是韓國和日本之間還是有很多很多的不同的，一起來和小編看看韓日之間這些不同點吧~!

한국과 일본은 가장 가까운 외국이자 이웃나라다.

韓國與日本是離得最近的國家，也是鄰邦。

그럼에도 불구하고 그들의 일상생활에서 상당한 차이점이 있다.

即便如此，他們的日常生活當中也有相當多的不同點。

그리고,아래의 내용중 혹시 상당수 알려진 내용들이나,이미 알고있는 내용도 있을수 있겠지만,다시한번 가볍게 재확인해 보시는 여유를 가져보는것도 나쁘지 않을듯 싶다.

而在以下的內容當中，或許有相當多知名的內容，也可能有已經知道的內容，但是再次空出時間稍微確認一下的話貌似也不是什麼壞事。

1.좌측통행,우측헨들

1.左側同行，右側方向盤

일본에 처음와서 가장 많은 이질감을 느꼈던 것중 대표적인 것이다.칸사이(関西)상공에 도착할 즈음,비행기의 창가아래로 보이는 도로의 좌측으로 달리는 모습들을 보면,일본에 도착했음을 세삼 확인하게 된다.한때 오키나와(沖縄)의 경우,한때 일본내에선 유일하게 한국과 같이 차들이 우측통행을 했던적이 있었지만,지금은 모두 좌측통행으로 통일되었다.

下面要說的是第一次到日本感覺最奇怪的事情當中具有代表性的一件。差不多到達關西上空的時候，如果看到飛機的窗邊下面的馬路上車輛靠左側行駛的樣子，就可以確認已經到達日本了。有一陣子沖繩的情況，(那一陣子)是日本國內唯一一個曾經和韓國一樣車輛靠右側行駛的地區，但是現在也都已經統一成靠左側行駛了。

어느 확인되지 않은 설(說)에 의하면,예전 사무라이(侍)들이 칼을 왼쪽허리에 차고 다녔기에,반대편의 행인과 칼이 부딛치지 않게 하기위해 언제부턴가 모두들 좌측통행을 했다고 하는데,믿거나 말거나같은 소리다.

根據某一未確認的說法，據說是以前的武士將刀掛在左側腰間行走，為了不讓刀碰到對面的行人，從某一時刻開始大家都靠左側通行。話雖這么說，但也是信不信由你的說法。

2.왼쪽에서 오른쪽으로 넘기는 잡지

2. 從左至右翻頁的雜志

편의점에서 잡지를 읽을때마다 늘 불편했던 부분인데,지금은 익숙해졌다.잡지나 책들의 상당수가 좌측에서 우측으로 넘기는 스타일이다.또한 대부분의 글은 우측에서 좌측의 새로로 인쇄되어있다.

在便利店每次閱讀雜志時，一直覺得不太方便。但是，現在已經慢慢習慣了。無論是雜志還是圖書，大部分都是從左至右的翻頁類型，而且大部分文字都是從右至左的一列列豎排印刷的。

수십년간 읽어온 책의 구성이 완전히 다름을 알았을때,앞으로 책을 읽을 것에 대한 두려움과 익숙해져야 하는 상황이 다소 싫었던 시절이 있었다.허나 흘러가는 시간덕분에 이제는 그것이 더 편해졌다.습관은 참으로 무섭고도 간사하다.

當知道與數十年的讀書習慣完全不同時，有段時間心裡多少還是產生過對讀書的恐懼，以及討厭要慢慢熟悉才行的情況。但是多虧虛無時間的流逝，現在對這種(從左至右的讀書習慣)已經更加習慣了。習慣真是可怕而讓人敬畏的。

3.첨잔이 예의다.

3. 續杯禮儀

이곳도 한국과 다름없이 연말이라 송년회다 해서 모임들이 상당히 많다. 특히 술문화는 우리와 상당히 다른데,그중 가장 눈에 띄이는건 첨잔(添盞)문화.우리의 경우 깨끗이 잔을 비우고,머리위에 빈잔을 확인하고 나서야,상대방은 비로서 새잔을 가득 채워주는 반면,일본의 경우,조금 줄어든 잔에 수시로 술을 가득 채운다.혹시 비워둔채로 잔을 놔둘 경우엔 왠지 상대방에게 무관심함을 전할수도 있다.

日本也和韓國一樣，在年末所謂「送年會」這樣的聚會有很多很多。但是酒文化卻與韓國大不一樣，最明顯的就是續杯文化。韓國都是喝乾一杯之後，在頭上確認下已是空杯後，再互相給對方滿上。與之相反，日本則是酒杯的酒喝了一點點，就要隨時滿上。如果是空著酒杯不管的話，不知為什麼就會被認為是對對方漠不關心。

④ 韓國佛教的特點

佛教東傳朝鮮半島，據三國史記卷十八等載，高句麗小獸林王二年（ 372），中國前秦苻堅遣使者及僧順道齎來佛像、經論；又二年，秦僧阿道來朝。翌年，敕為二僧建肖門寺及伊弗蘭寺，是為韓國有佛寺之始。又十年（384），印度沙門摩羅難陀至百濟宣教，新羅則遲至五二八年始見佛教興隆。 佛教初傳朝鮮半島時，與當時半島上原有之 習俗相融合，目的僅在祈福，此為初傳時之相容時期。至六世紀初，名師輩出，如百濟僧謙益求法印度，攜回梵本阿毗曇藏及五部律，譯出律部七十二卷，是為百濟律宗之祖；時曇旭、惠仁等並著律疏三十六卷，皆奉藏於台耀殿。高句麗僧惠慈於推古天皇三年（595）至日本，後與百濟僧惠聰同至飛鳥法興寺，並同為聖德太子之師；惠聰後被推許為佛教棟梁。 於高句麗、百濟、新羅等三國之中，以新羅佛教最盛，入中、印求法者最多，高僧亦輩出如雲，其中，圓光於南朝陳時來中國游學，精通涅盤、成實、攝論等學。元曉來唐未果，曾注釋佛經八十一部，闡揚一乘圓教。義湘亦來唐參謁中國華嚴宗二祖智儼，返國後大力弘傳華嚴宗。又慈藏曾與弟子僧實等十餘人來唐，歸國後，攜回大藏經一部及諸幡幢、花蓋等，王曾命於芬皇寺講大乘論，其思想以律學及華嚴為主，曾建通度寺戒壇及大和寺塔。圓測於十五歲來唐，曾參學各處高僧講筵，專學唯識學，曾蒙唐太宗頒賜度牒。惠通弘傳密法，為真言宗祖師。至新羅統一時期（668～935），佛教已漸脫離中國，樹立朝鮮佛教獨特之教學。 諸宗之中，以禪宗傳入較晚，卻後來居上。最早將禪宗傳入韓國者為法朗及其門人信行（704～779，一名神行），信行所傳者為中國北宗神秀之法脈。信行之後，有道義者，曾來唐參謁智藏，並嗣其法，歸國（821）後，欲興南宗禪法而不果，遂於雪岳山隱居，後由再傳弟子普照大興其宗風。道義之同門洪陟，於智異山創建實相寺，大興禪法，是為朝鮮佛教『禪門九山』之濫觴。 禪門九山無不源於中國曹溪六祖慧能，然與中國禪宗五派（臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼）並無關聯。九山者，實相山派、迦智山派、闍崛山派、桐里山派、聖住山派、師子山派、曦陽山派、鳳林山派、須彌山派。此外，凈土信仰亦頗盛行。西元九三五年，新羅為高麗所敗，佛教亦出現另一嶄新之面貌。 於高麗時代（935～1392），教宗與禪宗盛行，尤以禪宗，繼新羅末期之教勢而盛於高麗時代全期；華嚴宗與法相宗亦各形成其宗派，而持續教脈。自大覺國師義天以後，成立天台宗，給予教禪兩宗影響甚鉅。高麗時代之佛教，正值外敵侵入與國家混亂之難局，欲以佛德或神力克服此一情勢，而有諸種法會、法席、道場、設齋等佛事之設置，此乃『祈福禳災，鎮護邦國』之國家思想的形成。據東國通鑒等載，太祖即位（918）時，即設八關會、燃燈會；翌年將都城遷往開城，於建宮殿之同時，於京內創建法王、慈雲、王輪、內帝釋、舍那、天禪、新興、文殊、圓通、地藏等十寺。光宗（950～976 在位）於城南建大報恩寺為太祖追福。並設僧階，定國師、王師之制；時毗盧遮那懺悔法、無遮水陸會、齋僧等佛事頻繁。顯宗（1010～1031 在位）時，為攘斥契丹之兵，而發願雕刻大藏經，此即高麗藏之初雕版。於高宗（1214～1259 在位）時，因蒙古兵入侵，藏於符仁寺之初雕版全毀於戰火。至西元一二五一年，經過多年之努力，再雕版大藏經始告完成，總計六五二九卷八一二五八版，收藏於江華城西門外大藏經板堂，後移至海印寺收藏迄今。 高麗時代之高僧輩出，如早期之道詵、廣學、大緣、法印、利嚴、慶甫、利讓、璨幽、允多等，其中，利嚴為太祖之師，璨幽曾來唐，依投子山大同修學，並得其心印，歸國後，曾受太祖、惠宗、定宗、光宗等四代帝王皈依，光宗特賜『證真大師』之號，並封為國師。此外，如智宗、道峰等，均曾來宋參學，受永明延壽之心印，歸國後，活躍一時。舉揚華嚴學之均如，頗受光宗崇信，嘗致力於南嶽智異山、北嶽浮石寺等二派華嚴學之融合會通。 開立天台宗之大覺義天，為文宗之第四王子，十一歲出家，於靈通寺爛圓處得度，並修學華嚴教觀。於宣宗二年（1085）來宋，歸國時攜回章疏等三千餘卷，後編成『新編諸宗教藏總錄』三卷，並著有『新集圓宗文類』等十餘部三百餘卷。 高麗時代之佛教，自天台宗立宗後，原來興盛之禪宗（曹溪宗）逐漸衰頹，雖有坦然等高僧極力挽回禪宗之頹勢，卻一蹶不振，直至普照知訥時，始中興禪宗，形成一新局面。 高麗時代之佛教，於王室及為政者之保護下得以成長興盛，至西元一三九二年高麗滅亡，佛教亦隨之呈現衰勢。李朝建國後，強烈的興儒排佛思潮，令佛教趨於抑壓受難之時代。睿宗（1469 在位）曾訂定度牒之制，員額為禪宗、教宗各三十名；此外又禁止寺剎之創建。其後之成宗（1470～1494 在位）、燕山君（1495～1505 在位）、中宗（1506～1544 在位）等諸帝皆采排佛政策。至明宗（1546～1567 在位）之初年，太後攝政，欲復興佛教，故佛教一度顯現再興之機，然其後因明宗親政，恢復興儒排佛政策，佛教遂再陷頹敗之勢。惟此時期仍見高僧大德，如無准己和（1376～1433）撰『顯正論』以駁斥排佛論；西山休靜（1520～1604）大振禪風，今韓國僧徒多屬此法系。與休靜法系抗禮者，有浮休善修（1543～1649）與碧岩覺性（1575～1660）之法系。另有晦庵定慧（1685～1741）著「華嚴經疏隱科』、『禪源集都序著柄』，與鏡嚴應允（1703～1804）二人並稱教禪兩宗之大宗師。李朝末期，因諸師之努力，終於一八九五年解除僧侶不得入京之禁令，四年後，於京師創建元興寺，並設置『朝鮮佛教總宗務所』，朝鮮佛教乃得復甦。 一九一○年，日本並吞朝鮮，翌年發布『朝鮮總督府寺剎令』及『寺剎令施行規則』，而將教團分為三十本山（一九二四年加華嚴寺成為三十一本山），形成三十個教區。一九一二年將朝鮮佛教稱『禪教兩宗』，並以覺皇寺為中央教堂，而設置三十本山會議所。三十本山則各制定寺法，後因反對教團被總督府監督，乃於一九二一年召開全國僧侶大會，決議於覺皇寺設置『朝鮮佛教禪教兩宗中央總務院』，以統轄全國寺剎；翌年反對派亦於覺皇寺設置『朝鮮佛教禪教兩宗中央教務院』。一九二五年兩院達成協議，合並組織『財團法人朝鮮佛教中央教務院』，以為中央統一之宗務機構，統轄全國三十一本山。其後將宗名改為『曹溪宗』，並建立太古寺作為其總本山。 此外，圓佛教為新興於本世紀初之佛教宗派，創教者少太山（1891～1943）以修行門（真空妙有）與信仰門（因果報應）為基本教義，立精神修養、事理研究、作業取捨等三學，以教化信徒，並創立圓光大學培育人才，教勢頗盛。 於佛教教育方面，一九○六年於元興寺創建『明進學校』以為僧侶之教育機構，該校後來改組為『佛教師范學校』。一九一六年中央總務院於漢城設立『佛教中央學林』，為培養教界人才之學林，以修身、宗乘、余乘、宗教學、布教法，及哲學、理、數、史、地等一般學科教育青年僧侶。同時在地方亦以寺院為中心而成立地方學林。然因中央學林曾為韓國獨立運動之根據地，故於一九二二年遭廢止。其後屢經變遷，而於第二次世界大戰後成為東國大學。 佛教之教育機構除上述之外，尚有中央僧伽大學，及附設於寺院之講院等。其中，東國大學及圓光大學成為韓國佛教研究之二大中心，並產生諸多傑出學者。佛教期刊、學報方面，自一九一○年發行佛教雜志『圓宗』後，陸續有朝鮮佛教月報、海東佛報、佛教振興會月報、朝鮮佛教界、佛教、佛教學報、韓國佛教學、韓國宗教、圓佛教思想等刊行。 現代韓國佛教分為十八宗派，其中，以曹溪宗與太古宗為二大主流，茲據韓國寺剎資料叢書4（1983）所載，將主要宗派之僧侶數（總數二○七五五）及信徒數（總數一一一三○○○○）列表如下。 韓國之宗教，尚有基督教、天主教、儒教、天道教等宗教。天主教約於二百年前傳入韓國，戰後基督教甚盛，其教勢幾有凌駕佛教之勢，至一九八三年，教徒人數已逾九十四萬。〔日韓佛教研究（現代佛教學術叢刊(82)）、朝鮮佛教通史（李能和）、韓國佛教史（愛宕顯昌）、韓國佛教史（金煐泰）〕

⑤ 南韓和北韓的區別是什麼

南韓和北韓主要有以下區別：

1、語言的差異：

語法上幾乎沒區別，但是用詞和發音上區別較大。最大的區別是在外來語上。 朝鮮語基本上沒有外來語，而韓語外來語的詞彙量非常大。外來語主要是中文，日語和英語的轉化。半個多世紀在政治上、意識形態上的差異給南北兩方的語言也造成了很大的不同。

2、政治體制不同：

韓國的政治體制是總統制共和制； 朝鮮的政治體制是蘇維埃制。

3、法律體系不同：

韓國的法律體系是大陸法系和英美法系；朝鮮的法律體系是歐陸法系，社會主義法系。

世界五大法系是法學家們根據世界各國法律基本特徵劃的五大法系：歐洲大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系、中華法系（也有的法學家分為資本主義法系和社會主義法系）。

4、社會制度不同：

韓國是資本主義社會；而朝鮮是社會主義社會制度。

世界上現有的社會主義國家共有五個：中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、越南社會主義共和國、寮國人民民主共和國、古巴共和國。朝鮮是其中之一。

5、貨幣不同：

韓國使用的是韓元；朝鮮使用朝鮮元。

6、經濟不同：

韓國是發達國家，韓國是20國集團成員之一的世界主要經濟體，是擁有完善市場經濟制度的經合組織發達國家。其國內生產總值按國際匯率計算在世界排名第15，按相對購買力指標計算世界排名第12。韓國是亞洲四小龍之一，也是未來11國中唯一一個發達國家。

而朝鮮是發展中國家。

⑥ 韓國＼日本＼法國分別是什麼法系

大陸法系

⑦ 韓國的司法制度和中國有哪些不同只說大的方面就行

韓國的司法制度屬大陸法系，但受美國法律的影響較深。韓國的司法系統包括大法院、高等法院、地方法院三級，實行三級三審制。在地方法院下面另設有市郡法院，履行地方法院的一些審判任務，不作為一個審級。韓國司法系統的另一重要組成部分是憲法裁判所。憲法裁判所獨立於普通法院，有獨立的地位。憲法裁判所的主要任務是對法律的違憲審查、彈劾審判、對違憲政黨的解散審判等與憲法有關的案件審理。提請憲法裁判所的違憲審查有兩種途徑：一是當一部法律違憲與否成為審理某一案件的前提，審理法官作出該法律違憲的判斷時，可以依職權或依當事人的申請向憲法裁判所提出違憲審查。二是當當事人提出違憲審查的申請遭到地方法院的拒絕，當事人可以直接向憲法裁判所提出申請。因此，憲法裁判所一年須審理的案件達到數千件。 而我國的司法制度主要有以下幾個特點:1檢警配合的超強勢地位
2法院並未做到司法獨立
3檢察院對法院的監督
4立法機關對司法的監督
5以四級兩審終審加之生判監督程序製成的三大訴訟體系 希望樓主滿意.

⑧ 韓國不是英國殖民地為什麼會有英美法系！

抗美援朝戰爭，那會朝鮮半島戰爭，劃分三八線，北部成了社會主義的朝鮮，南部成了被美國扶持走資本主義的韓國。現在的國家形勢也可以看出，韓國是親美的。不知道這樣解釋是不是能夠解釋它沿用的法律體系是英美法系呢？

⑨ 大陸法系和英美法系分別是哪些國家

大陸法系包括：法國、德國、義大利、西班牙等歐洲國家，也包括曾是法國、西班牙、荷蘭、葡萄牙四國殖民地的國家和地區如阿爾及利亞、衣索比亞等及中美洲的一些國家，國民黨統治時期的舊中國也屬於這一法系。

英美法系包括：英國（不包括蘇格蘭）、美國（路易斯安那州除外）外，主要是曾是英國殖民地、附屬國的國家和地區，如印度、巴基斯坦、新加坡、緬甸、加拿大（魁北克省除外）、澳大利亞、紐西蘭、馬來西亞等。中國香港地區也屬於英美法系。

拓展資料：

法系是西方法學中一個常見的概念。一般認為，凡是在內容上和形式上具有某些共同特徵,形成一種傳統或派系的各國法律,就屬於同一個法系。所以,西方法學所謂的法系，主要是按照法律的特點和歷史傳統對各國法律進行分類的一種方法。

法的歷史類型是按照歷史上法的階級本質和其所依賴的經濟基礎對法所進行的基本分類。這是馬克思主義法學關於法的分類方法之一種。與法系比較，前者側重時間性，後者側重地域性；前者側重實質特徵，後者側重形式特徵。