韓國端午節祭祀哪些人

⑴ 端午節的習俗有哪些 各國端午節習俗

我國傳統的端午節習俗有吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒。

韓國端午節習俗：除了舉辦多種祭祀儀式外，韓國當地還會組織比如摔跤、盪鞦韆、拔河、射箭等比賽，還有假面舞、煙火表演、端午放燈等活動。

日本端午節習俗：在日本，端午節主要是男孩子的節日，有男孩的家庭要掛出鯉魚形狀的旗子。江戶時代，崇尚武士精神，日本人認為鯉魚是力量和勇氣的象徵，表達了父母期望子孫成為勇敢堅強的武士的願望。

越南端午節習俗：在越南大人們會給孩子的手腕、腳腕、脖子上戴五色線。據說，戴五色線的可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害。

新加坡端午節習俗：新加坡的端午節，會在東海岸公園舉行精彩的龍舟邀請賽，世界各地的龍舟隊伍聚集在此，一較高低。

德國端午節習俗：端午賽龍舟在德國落地生根已經有20多年，龍舟賽在德國流傳很廣，比賽時，每支龍舟可容納20人，選手允許使用自帶劃槳。

⑵ 韓國端午祭

大約韓國的江陵端午祭「申遺」成功，傷了我們的自尊心，可以想見，新一輪的「申遺」活動又該「刻不容緩」了。可是，既然是遺產，終歸是歷史形成的，歷史上屬於誰，應該是很清楚和明確的；至於現在誰傳承得好，以及保存和保護得如何，恐怕是更為重要的——歷史上的所有並不都能成為現實歸屬的有效證據的。
端午節、中秋節和春節是韓國三大傳統節日。江陵端午祭是旨在繼承和發揚端午節傳統文化習俗而舉行的慶典活動，1967年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產和重要無形文物，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產。現在江陵端午祭日漸發展成為一個國際性的傳統文化慶典。江陵端午祭以大關嶺祭神為始拉開帷幕，活動期間將會舉行各種巫法和祭祀典禮，並會舉行跳繩、假面製作等傳統游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂表演等。
韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百萬人之多。是什麼東西吸引了如此眾多的參與者、參觀者？――這不能不歸功於韓國江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效的保護。正是這一舉措，使得一個民間節日成為江陵文化的標志，韓國民族精神的象徵；成為一種無形文化遺產，供人類享受；成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。韓國 「申遺」事件中提到的韓國端午節，指的就是江陵的端午祭。
不同於中國的端午節俗
江陵端午祭的確是東亞「漢字文化圈」有趣的文化現象。以節日習俗而言，端午節雖然發源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，並置於自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節日習俗。
如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對「端午」的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為「重午」、「重五」、「端陽」、「五月節」，韓國特有的詞是稱「端午」為「上日」，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這一天要吃「艾子糕」，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為「菖蒲妝」。士大夫人家的門柱上貼硃砂符藉以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。
中國端午節的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中並不存在。但韓國江陵地區的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、游藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是「大關嶺山神」、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍「梵日國師」、大關嶺國師女城隍鄭家女等。
保存完好的傳統
江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存著。
在江陵地區，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的「前夜祭」算起，一般要舉行五個晝夜；如果從「山神祭」算起到送神止，時間長達20多天；如果從「謹釀神酒」算起，則長達一個月的時間。
江陵端午祭的程序是從釀制神酒開始的。農歷四月五日，人們用江陵舊官府「七事堂」發放的大米和米曲子釀制神酒，准備端午祭時敬神和飲用；四月十五日舉行「大關嶺山神祭」和「國師城隍祭」，祭祀結束後，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然後在神木的引導下，組成迎神行列，農歷五月初三傍晚時分，回到江陵國師女城隍祠（鄭家女）接受「奉安祭」，也就是端午祭的「前夜祭」。祭祀結束後，將大關嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場。從初四到初七，每天的早晨舉行「朝奠祭」。江陵端午祭的祭祀儀式分「儒教式祭儀」和「巫俗祭儀」兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進行，祝祭的內容涉及除禍招福、健康安寧、治癒疾病、農漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之後，開始伴隨歌舞戲劇表演進行的「巫俗祭儀」，直至深夜。
江陵端午祭的活動豐富多彩。除指定的祭禮（謹釀神酒――送神儀式）、巫祭、官奴假面戲、農樂競賽、兒童農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠（這些都是地區或國家指定的無形文化遺產）外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、全國時調競唱大賽、拔河、摔跤、盪鞦韆、射箭、投壺等；慶祝活動，如煙火游戲、端午放燈等；夜間活動，如國樂表演、伽琴並唱等；藝術活動更是豐富多彩。此外還有被稱為「亂場」的商品交易。
現在，在江陵端午祭時還邀請國外民間藝術團體到場表演，增進各國的藝術交流和友誼，今年參加江陵端午祭演出的就有中國吉林省的吉劇團和被列為世界非物質文化遺產名錄的中國的昆劇。
韓國江陵端午祭是一項大型的慶祝活動，它以端午節為契機，緊密結合了韓國民眾信仰和農時活動。不同於中國端午節的是，它以韓民族自己的方式，結合韓國民眾的需要和審美觀，創造了豐富多彩的內容和形式。它的祭儀，無論是「儒教祭儀」還是「巫祭」，都保持了原生形態。這種原生形態正是端午祭歷史價值、文化史價值和美學價值之所在，是被列為韓國國家指定的無形文化遺產的根本所在。
但是民俗文化是不斷變化的，隨著時代的前進，有許多新的內容自然會補充進來，這一點在江陵端午祭中也表現得十分明顯。江陵端午祭的組織者十分明確「人為明天而活著，熱切的渴望與理想是人類生命的源泉。」作為民俗活動，每年的端午祭在保持傳統的基礎上，盡可能安排增加新的活動項目。
今年國際亞細亞民俗學會的第七次學術大會就是在江陵端午祭期間召開的。作為端午祭的一項主要內容，來自中國、日本、韓國、越南、俄羅斯、瑞士等9個國家和地區的70多位學者，就端午習俗和無形文化遺產的保護展開學術研討和交流；歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲許多國家的民間藝術團被邀請進行表演，表現出韓國江陵以端午祭為載體的文化活動，向世界敞開她寬廣的胸懷。
正如江陵市長所說的「如同人有家鄉，文化來源於民俗；正如家鄉有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重」，他們相信「最地區性的才是最全球性的」，世界文化的多樣性是人類生活的需要。
[編輯本段]相關爭議
農歷五月初五，俗稱「端午節」。端是「開端」、「初」的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，「五」與「午」通，「五」又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，「端午」二字最早見於晉人周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍」。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節現為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。一度沸沸揚揚的中韓端午「申遺」之爭以韓國的勝利而告終，對此，專家在接受記者采訪時稱：無形遺產屬於全人類共享，韓國申報成功並非壞事。
有專家指出，韓國的江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事，惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節期間舉行。但是這絲毫不能減小此次韓國勝出給國人造成的心理沖擊。
韓國「端午節.cn」的惡意搶注
國內知名的域名投資者姚勁波以3萬美元高價將「端午節.cn」域名贖回，並願意無償捐贈。
據北京娛樂信報報道,姚勁波自掏腰包3萬美元，11月18日贖回了「端午節.cn」。姚勁波原為萬網副總裁，在離職前夕也就是11月8日，「端午節.cn」的原注冊者YunHeeCo，Inc，R.O.K.通過信箱向萬網發來了域名出售委託書，稱由於公司戰略轉變，暫時無法對該中文域名進行有效的開發和利用，委託萬網全權負責「端午節.cn」的轉讓業務。這表明了注冊者希望將其出售獲利。
當時任萬網副總裁的姚勁波得知這個消息後，感覺有必要及時出手把該域名買下來，不能讓中國的傳統文化流失海外。於是他就和這家韓國公司聯絡，最終敲定以3萬美元的價格贖回。昨天輸入「端午節.cn」，域名已經指向了姚勁波離職後自立的門戶58.com網站。
但事情並未到此為止。姚勁波也不想長期佔用這個和自己的同城分類信息網站業務無關的域名。他表示，「如果湖南嶽陽、秭歸等相關政府部門，能對端午節.cn進行有效的開發和利用，發揚中國的傳統文化，我將無償捐獻出這個域名。」
這次韓國企業輕松賺走了3萬美元。但據姚勁波介紹，其實知名的韓國企業、特產、文化等域名也曾遭到歐美等國家的搶注，使得韓國人日益注重傳統文化、企業品牌等的網上保護，目前，以韓國4600多萬、世界第26位的人口數，域名數量超過62萬個，居世界第11位。業內人士認為，不光是端午節，包括其他傳統節日甚至國粹，如何守住互聯網這個陣地，都值得各界關注。
湖南端午祭屈
最近從屈原懷沙自沉的湖南嶽陽汨羅江傳出消息，該地精心准備的龍舟節活動將打出「祭屈」的大旗，主題號稱為「端午『原』祭」，「原」取屈原之「原」、端午之「源」、文化之「源」、精神之「源」的含義。
據透露，這個號稱「端午『原』祭」的活動由媒體深度介入，考證了多方資料，在充分尊重汨羅千年民俗的基礎上，挖掘整理出當地古樸祭祀文化和龍舟民俗文化，6月11日上午9點－11點，湖南衛視將現場直播。種種跡象似乎表明，中國岳陽汨羅「端午『原』祭」意欲叫板韓國江陵「端午祭」，為搶先申報世界文化遺產造勢。
在當地，沒有人直言這種意圖，但我們從活動的內容似乎可以嗅聞到這種氣息。在「端午『原』祭」活動中，「祭屈」大典占據了近40分鍾的比重。作為屈子道德、文章、節義載體的汨羅屈子祠在沉寂久遠之後，迎來的這場祭祀儀式會原始古樸，莊重肅穆。「歲維已酉兮節屆端陽，八方龍舟兮弭輯羅江。俎豆高陳兮屈子祠堂，士庶一體兮同祭忠良」-------從當地民俗文化長者的祭文，到處處遵循古禮的祭祀環節：「古樂長響、三牲獻供、龍頭叩祭……」；從精心遴選九名工匠，到按照當地的古老風俗偷木頭，雕龍頭，日夜趕制祭品龍舟 。在「端午『原』祭」活動中，台灣著名詩人餘光中將帶領30萬現場觀眾集體誦讀他特地為此次大典賦寫的新詩《汨羅江神》：「烈士的終點就是詩人的起點？昔日你問天，今日你問河，而河不答，只悲風吹來水面，悠悠西去依然是汨羅……」
而早在6月6日，「端午『原』祭」的大型預熱活動「千里秭歸粽關情」也隆重開場，湖南衛視、湖北經視聯手炒作：一艘古樸木船從屈原的出生地湖北秭歸出發，停荊州、靠監利，過君山到汨羅，從長江到洞庭，沿江收集民間自發捎送的粽子和祭奠屈原的詩文，一直到汨羅江，將粽子投江，詩文焚燒祭奠屈原。連續幾天，捎送粽子詩文祭奠屈原成為木船所到之處的熱門話題。新浪網，湖南衛視網站一場網上公祭也是如火如荼展開。
6月11日，張頤武等文化名人將相約前來，討論汨羅「端午『原』祭」申報世界文化遺產等話題。在前期籌備中，主辦方還試圖邀請聯合國教科文組織官員來現場觀摩。歷史學家何光岳也曾放言，汨羅「端午『原』祭」有申報世界文化遺產的獨特魅力。
事實上，從去年開始的韓國江陵「端午祭」將申報世界文化遺產引發的媒體紛爭開始，國內各界，特別是岳陽反應強烈，岳陽全民動員捍衛端午，並組織文物、歷史專家著手准備申遺，現在准備工作仍在緊張進行。
據悉，2004年5月，岳陽成功注冊「端午節」互聯網址。而這幾天，又有媒體傳出「中韓擬聯合申報端午為世界非物質文化遺產」的風聲，但一切似乎都沒有動搖岳陽汨羅江「端午『原』祭」試與韓國江陵「端午祭」一比高低的決心。
另據了解，6月8日，文化部民間民族文化保護中心考察組前往湖北秭歸，考察湖北宜昌端午申報中國非物質文化遺產事宜，這也是宜昌意欲申報世界非物質文化遺產的重要一步。

⑶ 韓國端午祭已有千年歷史

這個消息當然是韓國官方自稱的，具體並沒有考究。網易新聞消息，5月27日，韓國號稱已有上千年歷史的江陵端午祭正式開幕，此次端午祭活動將一直持續至6月3日。

作為韓國迄今保存最為完好的祭祀儀式，江陵端午祭每年都會有上百萬韓國人前往參加。今年的端午祭定在江陵市南大川一代舉行。為了宣傳江陵端午祭，首爾市中心今日還舉行了江陵端午祭宣傳遊行。

⑷ 韓國的端午節是啥樣的

巴黎時間2005年11月24日，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為「人類口頭和非物質遺產代表作」。
端午節起源於中國，已有2500多年的歷史了，目前也傳到了周邊各個國家。在東方國家尤其是韓國，已經有1000多年的傳統。
韓國江陵的端午祭和中國的端午節有所不同。端午節是中國的傳統說法，只是在農歷5月5號一天，一般是搞龍舟賽和吃粽子等簡單的活動。而韓國江陵端午祭的內容比較廣泛，是把端午節伸展開來，用一個多月的時間來慶祝，完全變成了江陵地區的一個地方慶典。主要內容有：
一、祭祀活動，廣泛的祭祀。當地的英雄人物，值得紀念的人物都會進行祭祀，從4月5號到5月7號之間活動不斷。
二、各種游戲。以舞蹈為主的戴假面具跳舞和各種歌唱比賽，有傳統的歌謠比賽，也有青年人參加的現代歌曲。
三、端午節的前後兩天將廣泛舉行各種活動。包括游戲和摔跤、盪鞦韆等體育運動。這些活動引來周邊和附近民眾的廣泛參加。同時，這幾年也迎來了世界各地的遊客。
韓國的「江陵端午祭」是從釀制神酒開始，民俗活動包括官奴假面戲、農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、盪鞦韆、漢詩創作比賽、射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動；而中國端午節主要是以紀念偉大詩人屈原為主，民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅毒辟邪。韓國的「江陵端午祭」有著一套完整的、與中國端午節既有關聯性又有差異性的民俗活動。

⑸ 韓國的端午祭是怎麼回事也是為了紀念屈原嗎

中國端午節的許多習俗如吃粽子、菖蒲、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中根本不存在。

韓國江陵地區的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、游藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。

⑹ 好像韓國也有端午節，也不知道是為了紀念誰，居然申請成了世界非物質文化遺產

韓國申報的是「江陵端午祭」，2005年11月24日被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。
據介紹，韓國申報的「端午祭」文本中，第一句話是「端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經有1500多年了」。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事，惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節期間舉行。中國申報「端午節」非遺與韓國並不矛盾，中韓端午節是源與流的關系。

⑺ 韓國端午節的習俗

韓國的「端午」，時間上與我國農歷的五月初五相同，他們也稱之為「重午、重五、端陽、五月節」，傳統稱為「上日」。「端午」從字義上解釋為「初午」，屬五月第一個「馬日」。五月本是一個陽數（也稱為奇數），初五即是兩個陽數相遇，他們與我們一樣有著重視奇數日相遇的習俗，因此定為一大節慶日。此節究竟初萌於何時，是否從中國傳入，目前沒有文字資料可證，但已知早在新羅時代即有了「端午祭」。這一天，上自皇室，下至平民百姓，舉國歡慶。
傳統端午祭包含多重活動：京鄉各地舉行茶禮共享節日的風俗；婦女用菖蒲水洗發或飲用，或用菖蒲露化妝、洗面沫浴「端午妝」，用菖蒲根做發簪；晨喝益母草汁、煮白草；吃艾子糕或車輪餅；齊備餐點聚集在菖蒲繁茂的水邊迎水；在大樹下盪鞦韆，進行壯士角力比賽；士大夫家將硃砂天中赤符、端午符等貼在門上用以辟邪；君臣間互贈端午扇等。

⑻ 請幫我找一些關於韓國端午節的資料！

韓國有沒有端午？
一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以韓國的勝利而告終，說實話，去年年末的這則新聞，讓我和我周圍的同學郁悶了很長時間，鄙視韓國的情緒也與日俱增，臭罵韓國厚顏無恥，偷了咱們的東西，還瞎顯擺，數典忘祖。不過來了這里，才知道事情並非那麼簡單。

今天是端午節，可惜沒有放假，學校的老師也沒有一個跟我說過這三個字，可見他們對端午的態度。其實，韓國人知道端午節的並不多，真正過端午的地方也少得可憐，如果說前十年本就寥寥的話，現在就更鳳毛麟角了，只是集中在江陵這個地方。而江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事，實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，這與咱們吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節期間舉行。

韓國有沒有端午節，很明顯，肯定有，但是從哪裡來，韓國人自己說從新羅時代就開始，都1000多年了。但是作為中國人，我十分懷疑韓國歷史的真實性，看過電影《韓半島》的人肯定有同感，偽造濫編歷史對於韓國日本這樣的國家已經司空見慣。我們都知道文化有暗合的元素，但絕對不會毫無緣由地出現同一個名字的節日，盡管內容大相徑庭，但是名字的借鑒恰巧就說明當初就是對我們端午節的移植或者照搬。

可話說回來，別人學了咱們的東西，應該高興才是，何必橫眉冷對，苦大仇深的架勢，文化本來就是非物質遺產，共享的資源就應該發揚光大，現在的少林功夫，川劇變臉，還有很多中國自己人都不傳的東西，不也是帶著拐著收個洋徒弟嗎？用抗日時期的關鍵詞，絕對是漢奸勾當。

來韓國這么多天，我很怕跟他們說話的時候傷害他們的感情，因為韓語中很多外來詞就是漢語，而他們的發音，按照我的理解，就是方言，其「方」的程度還遠不及閩粵吳楚。我能明顯地感覺到，當他們聽到漢語和韓語相同的詞語時候那種尷尬，緣於善意，我也極力地把這種尷尬迅速帶過。

話題再次回到端午節。韓國人不過端午節，為什麼還要申請世界文化遺產？現在很多原因擺在這里：當地老百姓的確對江陵端午祭很重視；韓國有錢作秀；當然，還有一點，就是韓國人為了極力擺脫漢文化的影響，先高姿態申請，成功了就說明那文化就是他們的了，好陰險的勾當。

我很慶幸生在中國，因為少了韓國人日本人的那種費盡心機的遮蔽，當然更幸福的是我能光明正大地寫我們的漢字，學我們的孔夫子，過我們的端午節

⑼ 韓國的端午節由來

在韓國，端午祭的時間和我國的端午節一樣，都是農歷五月初五。端午祭在韓國相當普遍，據韓國學者考證，端午祭的內容在「朝鮮時代」南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。在1967年被確認為「無形文化遺產」之後，江陵端午祭的盛大活動恢復並發展起來。現在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、盪鞦韆、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節目1000多個。從五月初一到初十，還舉辦全國性的盛大的「亂場」（廟會集市），各地特產商品集中展銷，規模很大。
端午節的起源與稻作農業的起源有關，與水有關，每年農歷5月正是漲水的季節，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣才慢慢形成這個節日。

稻作農業的起源新石器時代，公元前三世紀，我國的水稻傳向日本。韓國的端午節是受中國文化的影響而形成的。
韓國江陵的端午祭，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對「端午」的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為「重午」、「重五」、「端陽」、「五月節」，韓國特有的詞是稱「端午」為「上日」，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這一天要吃「艾子糕」，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為「菖蒲妝」。士大夫人家的門柱上貼硃砂符藉以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是「大關嶺山神」、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍「梵日國師」、大關嶺國師女城隍鄭家女等。
江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存著