韓國書法家如何走路

『壹』 韓國書法文化歷史

在韓國如同在中國和日本一樣，書法久已被認為是一種藝術形式。韓國書法源出於漢字的書寫形式，每一個字都是在一個想像的方塊中由一些形狀不同的線組合而成，都是為了表達一個特有的意義。韓國人從大約公元二世紀或三世紀開始使用漢字書寫，雖然他們自己的語言屬於一種完全不同的體系。即使在1446年韓國字母韓字創造出來以後，漢字仍然作為官方文字使用，直到19世紀末。傳統的韓國書法用字是漢字，不用韓字。
在中國文化的影響下，書法在韓國始終與繪畫關系密切，而且有人認為從筆法安排的有力與和諧的角度而言，繪畫是受到書法的影響的。人們常把書法作品像繪畫一樣掛在牆上欣賞，而且像對畫一樣贊賞它的每一筆獨到之處，贊賞它用墨的韻味，贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。一幅好字不是由有一定之規的筆劃勻稱地安排而成的，而且猶如一場編排精妙的舞蹈和協調動作--激情、運動、剎那間的停頓和穿插交錯的活躍的筆力，這種種組成了一個平衡的整體。
從技術上講，書法藝術取決於書寫者如何運用技巧和想像力在筆劃上表現出神韻，用這些神態各異的筆劃組成美的結構，落筆之後不能再添筆或者補色，最重要的是筆劃之間要講究空間的勻稱，而空間安排的勻稱是需要經過多年的實踐和訓練才能達到的。但是，在對書法藝術的基本性質的理解上，筆法的熟練和美學修養並不是唯一的基本要素。在從前韓國上流階層中間，學書法被認為是有修養人士陶冶情操的必要過程。書法作為書寫或者通信手段的實際功用往往不如字寫得優劣所含有的哲學意義更重要。
與在韓國古代已經大放異彩的其他所有藝術一樣，書法的基本靈感來自自然。一個字的每一筆到每一點都象徵一個自然物體的形式。韓國書法家同中國古代書法大師們一樣認識到，正如一棵有生命的樹的每一根樹枝都有生命一樣，一幅好字的每一筆每一劃在寫的時候也必須使之具有生命。這正是書法中的字與印刷的字的本質的不同。表意字漢字具有一種抽象的、形象化的特點，這種特點進一步加強了書法的視覺吸引力，因為它讓藝術造詣已達完善境界的書法家幾乎可以無限自由地表現自己的思想，正如偉大的畫家在繪畫中一樣。
書院和國家辦的高等學堂里講授中國文學。書法的歷史如此悠久，無數貴族階層的人和藝術家又在許多世紀里為促進書法藝術作了顯著努力，可惜在經過多次外國入侵和內部紛爭之後古代書法作品保存到今的極少。特別是16世紀末同日本豐臣秀吉軍隊之間的七年戰爭，造成的人員死亡自不待言，而且還在韓半島各地對具有歷史意義的石碑和文物造成了嚴懲破壞。因此，屬於那場戰爭以前年代的殘存的書法作品現在不到20件。

『貳』 關於著名書法家的故事

王羲之（303－361），字逸少，號澹齋，祖籍琅邪監沂（今山東臨沂），後遷會稽，晚年隱居剡縣金庭。擅書法，世稱「書聖」。
王歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」。永和十一年（355年）三月稱病棄官，攜子操之由會稽蕺山徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍游剡地山水。
自王定居金庭後，書法興起。其後裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱「華院畫堂」。後人定村名為「華堂」，沿稱至今。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨秀山為王羲之讀書處，山上觀音殿懸有「右軍舊游地」匾額；山麓建桃源鄉鄉主廟，奉王右軍為鄉主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊東的清隱寺、嵊新交界的王罕嶺等，均為王遊憩之地，至今尚有遺跡可尋。
東晉昇平五年（361年），王卒葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建右軍祠於墓前，並於觀旁建書樓、墨池，唐裴通撰有《金庭觀晉右軍書樓墨池記》。隋大業七年（611年），其七世孫智永和尚囑徒尚杲（吳興永欣寺少門），專誠赴金庭祭掃，並撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前。明永樂年間，張推官樹碑墓右。弘治十五年（1502年），重建「晉王右軍墓」石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孫秀清於金庭觀左建「晉王右軍墓道」牌坊，現尚完好。
說到對鵝的喜愛，比較突出的，要算晉代大書法家王羲之了。這里就有一段故事：
據說，品性高潔的王羲之對做官沒有多大興趣，就離開嘈雜煩悶的京城，來到了風景宜人的江南，他在紹興一帶居住時，經常漫步在水鄉澤國，觀察群鵝。一隻又一隻的鵝啊，羽毛整潔美麗，體態雍容華貴。它們有的浮游，有的高歌，有的嬉戲。……·他入迷地看啊，看啊，有時竟忘了回家吃飯。
有一天，他驚喜地發現，有隻鵝長得不同尋常，它的羽毛象雪一樣白，頂冠象寶石一樣紅，尤其是叫聲分外悅耳動聽，他非常喜愛，立即派人到附近去打聽，想把這只鵝買下來，就是多出一倍的錢，也在所不惜。一了解，原來鵝的主人是一位白發蒼蒼的老婦人，老人家身邊沒有什麼親人，只有這只白鵝做伴。她雖然家裡很窮，這只鵝卻怎麼也捨不得。王羲之知道了這些情況後，完全體諒老人的心情，表示不買這只寶貴的鵝了。為了進一觀察，他決定登門拜訪。
再說這位老婦人，當她聽說是書法家王羲之要到她家來參觀時，高興極了，可是拿什麼來招待貴客呢？老人家正在犯愁，忽然院子里響起了「哦——啊——」的叫聲。噢，有了，為了招待客人，老人就把心愛的白鵝殺了，做了一道美味的菜餚，等待王羲之的到來。
不一會兒，王羲之邁著匆匆的步伐走進這簡陋的茅屋。當他了解到熱情慷慨的主人把僅有的一隻心愛之物拿來待客時，眼睛濕潤了：他為這只鵝的死感到可惜，更為主人的盛情所感動……於是，他要人找來墨筆，在隨手帶來的六角竹扇上揮毫寫字，遞與老婦人，囑咐說：「老人家，我沒什麼感謝您的，請把這個扇子拿到市上，賣上一百錢，用來貼補生計吧。」老人推辭不要，羲之深情地說：這是我孝敬你老人家的一點心意啊!
王羲之寫字換鵝

王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士

族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦

他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱

他王右軍）。

王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，

也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都

劃破了。經過勤學苦練，王羲之的書法越來越有

名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。

據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老

婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種

竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興

趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。

王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：「你這竹扇上沒畫沒

字，當然賣不出去。我給你題上字，怎麼樣？」

老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。

王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老

婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。

王羲之安慰她說：「別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字」

王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書

法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。

許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他

特殊的癖好。不管哪裡有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。

山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王

羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。後來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了

一批品種好的鵝。

王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河

里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在

逗人喜愛。

王羲之在河邊看著看看，簡直捨不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝

賣給他。

那道士笑著說：「既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送

您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。」

王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。

王羲之教子習書法

尤克勤

王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，誇贊道：「此兒後當復有大名。」小獻之聽後心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一隻小牛栩栩如生於扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……
一天，小獻之問母親郗氏：「我只要再寫上三年就行了吧？」媽媽搖搖頭。「五年總行了吧？」媽媽又搖搖頭。獻之急了，沖著媽媽說：「那您說究竟要多長時間?」「你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。」獻之一回頭，原來父親站在了他的背後 。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個「大」字，父親現出了較滿意的表情，隨手在「大」字下填了一個點，然後把字稿全部退還給獻之。
小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，並說：「我又練了5 年，並且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什麼不同?」母親果然認真地看了3天，最後指著王羲之在「大」字下加的那個點兒，嘆了口氣說：「吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。」
獻之聽後泄氣了，有氣無力地說：「難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？」母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：「孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！」
獻之聽完後深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字並列，被人們稱為「二王」。

王羲之天台山拜師

王羲之在蘭亭修禊之前來到天台山，被神奇秀麗的天台山風景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和雲濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。
有一天夜裡，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自已所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風過處，一朵白雲飄然而至，雲朵上有位鶴發銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：「你的字寫得不錯呀！」
「哪裡，哪裡！」王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自已寫得字，便請教說：「老丈啊，請您多多指正。」
老人見王羲之一片誠心，說道：「你伸過手來。」
王羲之心裡納悶，老人要做什麼呢？他見老人一本正經，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：「我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日後自有作用。」老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然後點點頭說：「你會更快進步起來的。」說罷去了。王羲之急忙喊道：「先生家居何處？」只聽空中隱隱約約地傳來一聲：「天台白雲……」
王羲之一看手心是個「永」字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終於領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆劃和架子結構的訣竅，都體現在這「永」字上。白雲先生授的真是好筆訣！此後，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。
以後，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天台山白雲先生的「永」字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經洞》，放在山頂一個突兀峭險的岩洞里，後人就叫它「黃經洞」。今天，有些膽大的旅遊者，還要爬上黃經洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經》呢！東床擇婿

這是很久以前的事了。當時，有一位大官，名叫郗鑒，他是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。後來，他打聽到王家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，就想縮小范圍，在這幾個青年人當中選擇一個做他的女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學，誰不想娶她作妻子呢？於是，一個個精心修飾一番，規規矩矩地坐在學堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。
可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好象壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地揮筆寫字。這天，天氣並不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認真的神態，使人禁不住發笑。
郗鑒派來了自己的代表在學堂進行了一番觀察了解後，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現不那麼使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好象對於老大人選擇女婿這么一件大事，一點兒也沒放在心上……
這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止「隨便」的青年有興趣。他詳細問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：「這就是我要找的女婿。」這是怎麼回事呢？郗老大人認為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力於書法事業，這正是有出息的表現，有這樣的鑽勁、迷勁，是不愁不成才的。
你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之，後來他真的成了傑出的書法家。這說明，郗老大人是有眼力的。這里還順帶說一句，王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，對王羲之的幫助可大了。她的兒子王獻之，後來也成了有名的書法家，這裡面也有她的一份功勞呢。

吃餃子

一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩幅對聯，分外惹人注目，上面寫著「經此過不去，知味且常來」十個字，橫匾上寫的是「鴨兒餃子鋪」。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。
王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：「經此過不去，知味且常來」。——好傢伙！這里到底是什麼人的買賣，竟能如此誇口？
走近一瞧，見鋪內有口開水大鍋，設在一道矮牆旁邊。包好的白面餃子，
好似一隻只白色的小鳥，一個接一個地越牆飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，「小鳥」就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，「小鳥」又排隊一樣飛來，准確無誤。
王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然後坐下。這時他才發現，餃子個個玲瓏精巧，好象浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚裡。
一頓飽餐之後，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：「請問店主人在哪裡？」
店伙計用手指著矮牆說：「回相公，店主人就在牆後。」
王羲之繞過矮牆，見一白發老太婆坐在面板之前，一個人擀餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之後，白發老太婆便隨手將餃子向矮牆那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越牆而過。
老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：「老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？」老人答道：「不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。」
聽了這話，王羲之沉默了一會，好象在品嘗這句話的滋味。然後又問：「您的手藝這樣高超，為什麼門口的對子，不請人寫得好一點呢？」
老人氣鼓鼓地說；「相公有所不知，並非老身不願意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪裡肯為我們老百姓寫字。其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！」老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。於是，他特意寫了一副對聯，恭恭敬敬地送給了這位老人。

王羲之賣當

東晉時期的大書法家王羲之很愛遊山玩水，走進自然景物之中。那年春天，

他去杭州探訪好友，走到蘇州地面，步上一座石橋，舉目四望，見前邊有一座小

村莊，飄揚的酒旗在落日的余輝中閃光，裊裊的炊煙從茅屋頂上緩緩升起，三三

兩兩的農人向村莊走去，這是一幅多麼美麗的圖畫呀，他有些流連忘返，在橋邊

停下，月亮升起的時候，村莊一片朦朧，更是一番景緻，沽來一壺清酒，買了幾

盤小菜，自斟自飲起來，夜半時分，帶著幾分醉意，漸漸睡去。

第二天醒來，忽覺頭上沉重，回到館舍躺下就病了，書童請來了蘇州的名醫

為王羲之診治，王羲之整整病了一個月。出門時身上所帶的盤費也已用光，要到

杭州看朋友也不能了。這怎麼辦？他想了想，忽然記起，在他住的旅館對面有一

個當鋪，他記得那個「當」字已經破舊不堪了，我何不寫個當字去當了？這是個

好主意，於是就叫書童鋪紙磨墨。他寫好一個當字，叫書童拿 去當了，價格是30

兩銀子，少一個子兒也不當。

書童來到當鋪，展開王羲之的字，老闆一看，果然是個好字，就問當多少

錢，書童說30兩銀子，少一個子兒也不行。老闆端詳著，說：「好字是好字，只

是帶著病容，不值不值。」

書童回來把老闆的話說給王羲之，王羲之說：「嘿，我看得起你你倒牛起來

了，好！我就再寫一個。」王羲之又寫了一個字，讓書童拿去，老闆一看，說

道：「這個當字比那個有力多了，只是帶著孤氣和怒氣。就這吧，我要了。」

交給書童30兩銀子。

王羲之有了錢，又可以上路了。

他來到杭州，見了朋友，朋友設了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友

的親戚，開著一個當鋪，想求王羲之寫個當字，當做招牌，王羲之說：「我已經

寫好了一個當字，你去取回來就是了。」王羲之把當票掏出來，交給那人。那人

帶著銀兩就望蘇州而去。

到了蘇州，見了當鋪老闆，就要回當。老闆聽他不是本地人，跑這么遠要回

當，以為他是個瘋子。一看當票是真的，老闆想坑他一傢伙，算盤子一撥拉，連

本帶利開口要他40兩，那人掏出40兩給了老闆。老闆有點納悶，明顯是坑他，他

卻喜滋滋地掏出40兩銀子贖當。就問他：「請問，這個字有什麼珍貴的？」

那人說：「這是當代大書法家王羲之的真跡。你老先生有眼不識金鑲玉，

哼！再會！」

老闆急了。喊道：「你回來，我拿50兩銀 子要了你的當字，要不100兩，100

兩！」

那人聽都沒有聽，回到杭州，見了王羲之，交出了那個當字。

王羲之接過來看都沒看，「嚓嚓」兩下把那個字撕了個粉碎。那人可惜得不

得了，一步晚了，沒能救出那個當字。

王羲之笑笑說：「生意人最重要的是一個『和』字，和氣生財么，這個字是

我病好後心情不好的時候、在發脾氣的時候寫的，帶著幾分怒氣，不好，我現在

再給你寫一個，包準你掛出去能發財。」

於是，杭州的朋友展紙磨墨，王羲之運氣著力，揮筆寫下一個很大的『當』

字。在場的朋友們無不稱奇，人人都誇這個當字極好極好。

這個當字經高級工匠刻制，掛在杭州城的通衢大道處，非常顯眼，生意也非常熱鬧。從此以後，杭州城的當鋪成了全國最出名的當鋪。

『叄』 學書法的苦與樂

千篇一律有苦也有樂。水平有限，提供文章一篇，文中說的也就是我想說的，分享一下：

《書法學習要學會什麼？》

書法學習要學會什麼？聽起來這是一個「簡單」的問題，不就是要學如何寫字嗎？對啊！沒錯！其實要怎麼學？學什麼？這里邊也有學問。我認為在學會用筆和掌握基本的學習方法之後，首先要學會練功，其次還要學會觀察、學會欣賞、學會感悟。
一.學會練功
書法學習要學會練功。這如同走路一樣，學會了走路，才能達到心中的目標，想到那兒就能到那兒。在書法學習上，也要學會練功，這對書法技術的提高和表現力的增強，起著重要的作用。我們知道技術不同於思想，技術是表現思想的武器。故「武器」一定要精良、要准確，才能把先進的思想表現得豐富、完善。
技術是什麼？技術就是技巧、是方法。練功的目的就是通過熟練的技術，形成良好的習慣，表現豐富的思想內涵。這如同行走，不用考慮先邁那隻腳，步伐自然、流暢、矯健，這是熟練的緣故。在書法的學習中，行筆要達到像走路一樣地利索、流暢、瀟灑、自如。故我想說：「你想在書法上有成就開始練功吧！你想成為書法家就開始練功吧！你想在書法上走的更遠就開始練功吧！你想在書法上有造詣就開始練功吧！」不過練功也是「雙刃劍」，合理的練功能不斷地提高技能，不斷地熟練、完善技法，並形成良好的習慣，從而達到學習書法的目的。不合理的練功則相反，不但不能提高技能，反而可以形成很多毛病，也就達不到學習書法的目的，更不可能成為書法家。原因很簡單，本來目標是向東走，而你卻朝著西方走去，豈不是離目標越來越遠嗎？就拿鍛煉身體來說，我們知道身體是革命的本錢，生命在於運動，運動可以健康。但這也不是絕對的，合理的運動是屬於有氧的運動，有助於健康；不合理的運動（過量）是屬於無氧的運動，有害於健康。同樣是運動，方法不對，效果則相反，有的能使人們健康長壽，有的不但不能使人健康，反而帶來很大危害，甚至危及生命。在書法藝術的學習中也是如此，技法正確，就能事半功倍，技法不正確，結果也是相反的。所以針對這個原因，值得一提的是,在書法的行筆中要注意以下兩個方面：
（一）.要學會用筆鋒。因為筆鋒具有彈性，寫出的線條自然也有彈性。用筆不可用過，用過則如同人「蹲」著走路，慢而費力，既影響行走的速度，又影響行走的美感。用筆也不可側、不可過，側則「歪斜」、「左右搖擺」，如同「醉漢」；過則沒有彈性，影響使轉，這都是不可取的。古人雲：「心正則筆正。」就是強調用筆要正，只有筆正才能八面出鋒、萬毫齊力，也就說一定是要走正道。
（二）、要學會行筆。行筆要有「起伏」，有「起伏」就有彈性，有彈性就「活撥」，有「活撥」就「瀟灑」。如人們的行走時，步伐一起一伏、前後交替，輕松自如。是那麼和諧、自然。故在行筆時，要有「起伏」、有「節奏」；要「瀟灑」、要「自如」，不可有拖泥帶水的現象，更不可憂郁、滯筆的毛病。一個好的用筆是在節奏下進行的，這對書法藝術走向更遠起著決定性的作用。
二.學會觀察
書法學習要學會觀察。要學會用眼去看，只有眼界高了，看的才能更遠。其實美就在你的身邊，關鍵是你看到了沒有。如牛頓看到蘋果從樹上掉下來，就出現了萬有引力定律；瓦特看到水壺的蒸汽把蓋子頂起來，就發明了蒸汽機。當我們觀察到天，就會被藍天、白雲所吸引，就會想到「藍藍的天上白雲飄」；觀察到地，就會被麥田、微風所吸引，會想到「綠油油的麥田在微風吹動下，翻起層層波浪」；觀察到了小溪，就會被魚兒、水聲所吸引，會想到「清澈的小溪，彈奏出優美的「琴聲」，在這優美的「琴聲」中，魚兒歡快地在中水中穿梭」。這是多麼富有詩意啊！多麼美好啊！這一切都是觀察的結果。
在書法學習中，我們面對的是字帖、作品，在學習中不難發現，今天臨帖時觀察到了一種美，明天臨帖又發現了另一種美，只要認真觀察，每次都會有新的發現，這是經常出現的。有了觀察就有了發現，有了進步。只有不停地觀察，不停地發現，才能不停地進步。同時，我們的觀察是有層次的、是立體的，站的高度不同、位置不同、學識不同、修養不同等等，通過觀察得到的美感也不同。正是這些不同，觀察到的美也是不同的，有的觀察到的是外在的美，有的觀察到的是內在的美。不管怎樣，只有不斷的觀察、不斷的發現、不斷的探索，美才會不斷地被發現；只有這樣不斷地吸引、不斷地刺激，才能滿足人們的好奇心，才會有不斷地追求、不斷地進步。
還有一種現象，在臨帖、學習中，在不斷地追求、進步中，也常常會出現「停滯」、學習沒有長進的現象，出現苦悶、懊惱，有「山重水覆疑無路」的感覺。在此時有的會「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，忠貞不逾，愛她個死去活來。有的相反，不行就「跳槽」，「移情」、尋找新歡，以求新的刺激。這樣的選擇，很難說是對還是錯。究其原因，就是發現自已尋找不到美的東西和新的追求了，因此才移情別戀。我認為一件真正美的藝術作品，它的美是在各個方面的，它可滿足不同人的需要。在學習過程中，如果沒有再發現新的美，我認為這可能是眼界跟不上了，思想落後了，解決的辦法是應該馬上去「充電」。我們知道書法的後盾是文化，只有文化水平提高了，眼界跟著也就提高了。只有眼界高了，像「蘋果從樹上掉下來、水蒸汽把水壺蓋子頂起來」這樣的小事情也能做出大文章來。
三.學會欣賞
書法學習要學會欣賞。欣賞什麼？欣賞自然、欣賞藝術。自然是什麼？是自然天成的美，是藝術。藝術是什麼？真正的藝術又是自然的。欣賞那山、那水、那花、那鳥；欣賞那書法、繪畫、詩歌、文章。把自然和人文結合在一起。在名山大川中我們看到亭台、樓閣、園林、廟宇是那麼和諧地交融在一起，是自然和人文完美的結合。從自然中來，到自然中去。美啊！自古以來那些文人墨客遊山玩水，去感受大自然、欣賞大自然，同時又陶冶了心靈，又創造出新的藝術。如宋代的大文豪蘇東坡先生，在欣賞廬山時，被那美麗風景所陶醉，靈感突發，寫下那不朽的名篇：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」還有王昌齡的采蓮曲：「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」這個采蓮女長的美啊和芙蓉一樣，衣裙的顏色和荷葉一樣，聽到優美的歌聲才知道美女的到來，這真是一張沒法畫的美女圖。妙！妙！耐人尋味，被世人傳誦。
在書法學習中也要學會欣賞，欣賞王羲之陰柔的美，剛直的線條，優美的結構；欣賞歐陽詢險峻的美，保留隸書的風韻，俏麗姿態；欣賞顏真卿豪放的美，博大的胸懷，氣魄宏偉；欣賞王寵空靈的美，純凈中透出一股廟堂氣；欣賞康有為野逸的美，線條枯滕，顯露出書法的原始美。還要欣賞書法的用筆美、線條美、結構美、章法美、趣味美、簡的美、繁的美等等。
四.學會感悟
書法學習要學會感悟，學會勤於思考，因為一切靈感都來源於感悟。當李白看到瀑布從天而降，就感悟出「飛流直下三千尺，已是銀河落九天。」詩人上上樓梯就感悟出「前不見古人，後不見來者。」看看潭水就感悟出：「潭清疑水淺，荷動知魚游。」
感悟是多方面的，是從生活、自然中來的。感悟應該養成習慣，應該經常的，有目的的進行培養。如作家上一趟街，回來就是一篇好文章；聽見蛙鳴蟲叫又是一篇傑作。作家就是善於把自己看到的、聽到的，心裡感悟到的，真實地寫出來，既反映了作家的思想、哲理、感受，又使接受者得到啟發、感悟，受到了教育。
就成功而言，成功是件好事，是值得慶賀的，但未必所有的成功都是最高水平的。這要看評判成功的標准、尺度是站在什麼位置上了。如果就眼前來看，有些可以說是成功的，但放在人生的長河裡、放在歷史的長河裡，這個成功可能只是人生過程的一個瞬間。所以我們不難發現，有些前幾年很紅火的書者，現在已經找不著了，而過去不顯眼的現在卻嶄露頭角，這種現象不得不使我們思考、感悟，對自己要有一個准確的定位，要不斷地去學習、去感悟，這是在事業上能走多遠的大問題。值得我們學習的是那些在藝術的道路上永保青春的耕耘者。
自古以來，大書法家的字寫的那麼好，關鍵在於他們有獨特的感悟，把這個感悟運用到書法上，形成一個宣明的風格，被後人所推崇。張旭看到孫二娘舞劍就感悟出：劍法即筆法，寫出酣暢淋漓的大草；顏真卿看到水珠在牆上留下就感悟出：「屋漏痕」，感悟出書法的中鋒用筆，用篆書的筆法寫出了晚年的傑作《麻姑先壇記》。我認為書法學習過程就應該從自然中感悟得來的，自然是以園的形式存在的，書法學習之路也是園的，如從楷書——到——行書——到——草書——到——行書——到——楷書的過程，不是一個循環往復的過程嗎？不也是園的嗎？從另一個角度講，學習書法的過程也是一個追求圓滿的過程。
五.結尾
書法學習要學會的還有很多，如「要學會做人」等等。是啊！不管做什麼行當，是從政、還是從藝，想要做到高處，都要學會做人，這是做人的最基本的原則，書法當然也不例外了。我認為學習書法要學會練功，學會觀察、學會欣賞、學會感悟，其目的是要在書法這個道路上走的更遠。

『肆』 書法是怎樣練成的

書法是一門藝術，練習書法時，切記一定要用藝術的方法進行練習，不可隨意。在學習書法的過程中，會遇到各種各樣的情況，要不斷及時修正自己的方向，永遠朝著正確的目標，一步一個台階，踏踏實實、循序漸進地做好每個階段的工作。為此，要學會以下幾點：
一要學會臨帖。在臨帖的時候，一定要先深入一家，不可遍地開花，要知道古代經典碑帖都是作者經過幾十年的功夫作為鋪墊，而且又是在特定的時間、特定的環境下創作出的特定作品。因此，我們要想學好也得有幾十年的功夫作為鋪墊，並非一朝一夕就可能完成的，要做好放長線釣大魚的准備。一旦選定字帖，就不要輕易改動，一年、兩年、十年、八年甚至一輩子都不要離開。如鍾繇的《宣示表》，王羲之的《聖教序》，孫過庭的《書譜》，隸書的《張遷碑》，篆書的《散氏盤》等等碑帖永遠都是經典，寫的再多也不嫌多，我們要有把她寫熟、寫爛的精神，寫到融化到自己的血液里，這樣才能學到真東西。從另外意義上說，古代經典碑帖就像一座名山，她是立體的，有前後、左右、上下多個面，我們在臨習的時候，由於思想水平的局限，不可能一眼就能讀懂經典碑帖所有思想內涵，如能很容易地看出來，那她也就不是經典了。我們在學習經典碑帖時要從表往裡入手，要從淺往深漸進。在臨帖的過程中，首先把字帖表面的形態學到手，然後隨著技術、思想逐步的提高，再往縱深處發展，要不斷地有新的感覺、新的發現，逐步把經典碑帖中的技術、思想挖掘出來，這樣就能把握住字帖的核心，使自己的臨寫水平逐步提升。如果在臨帖的過程中，有臨不下去或者有心裡煩躁等現象，說明你此時已經墜入了舊轍，陷入到重復過去，並由此而引起的一系列心理反應。這時需要及時更新知識，擴充容量，尋找新的航標，新的方向。記住，此時千萬不要沒有思想、沒有藝術地隨意亂寫、亂畫，這樣既浪費時間，又會影響進步。
二要學會讀貼。讀貼就是充電，是擴充知識、明白道理的最快方法。俗話說：「知識可以改變命運。」在這里「知識可以改變書法水平。」在讀貼的過程中，我們要學會利用所有的空閑時間，養成隨身帶字帖的習慣，有時間就看，把字帖中的字，深深地印在腦子里。在讀貼的時候一定要投入，要讀出情感，讀出味道，讀出哥倫布發現新大陸的感受和喜悅。認真細致研究字帖筆畫的特點、結構的安排、章法的布局等等。要讀懂她，她的每一筆、每一畫的形態和位置實際上都包含著深刻的內涵和深遠的歷史信息，這些我們都要去認真地研究。我們不要輕易地說哪個碑帖或者說那些字、那些筆畫寫的不好看，碑帖的存在都有其存在的道理，字或筆畫的特殊也有其特殊的理由。我們在讀貼時，視野要開闊，不要只看到碑帖表皮，關鍵是要看到碑帖的內涵，以及碑帖所要表達的思想等等。要從局部看到整體，再從整體看到局部，穿梭在二者之間。在中國古代書法是和琴、棋、詩、畫、印放在一起的，它們之間是相互滲透的姊妹藝術，如我們在欣賞「閑敲棋子落燈花」的國畫中，可以很輕松地同時欣賞到琴、棋、詩、書、畫、印各自的風采。今天我們生活在現代化的時代，涉足的范圍比古人更大了，我們除了掌握書法基礎知識和基本技術之外，還要涉及其它學科的知識，如歷史、文學、音樂、美術、電影、電視等等，這些都將成為我們今天學習書法的源泉。一句話，凡是帶有藝術元素的，都應在我們的涉獵范圍。我們要把世界上的萬事萬物都看成藝術，並從中得到感悟，然後，再運用到書法中去，和書法有機地結合在一起，不斷豐富書法的思想和內涵。

『伍』 韓國書法的新羅時代

在接下來的統一新羅時代，由於崇尚中國唐朝文化，因而產生了許多偉大的書法家，如金生、崔致遠。他們的字體基本上追隨中國書法大師歐陽詢和虞世南。另一位中國書法大師王羲之也備受仰慕，他的行草書為人們普遍臨摹。但是，從新羅王國開始流傳的字體方正的歐陽詢體在高麗時代仍佔主要地位，直到1350年左右。在大約這個時候，中國元朝書法家趙孟頫靈秀典雅的字體傳入韓國，成為盛行的書法體。從那時以來，趙體一直是韓國書法的基本潛流。

『陸』 好書法的標準是什麼

書法是門大學問，寫好書法和寫好字天淵之別。以下建議謹供基礎參考。

一、楷書入手

「真如立，行如行，草如走。」意即楷書如站立，行書如行走，草書如奔跑。楷書是楷模、典範之意，點畫分明，搭配勻稱，形體方正，規規矩矩，宜初學。「楷書既成，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書。」初學者來說繞過楷書，直接學行或草，容易出現點畫不規矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱，結構不安穩，比例不適當等弊病。

二、唐楷入門

「初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。」唐楷法度森嚴，最為平正規矩。

歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《多寶塔碑》、柳公權《玄秘塔碑》等，持之以恆，半年至一年內可入門。

三、執筆

指實：松緊適當，過緊會僵死，又容易疲勞、抖動，過松寫出的點畫軟弱無力。

掌虛：手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可使勁攥。

腕平掌豎：腕上部兩個骨節之間的平面與桌面大致平行，腕要低於掌，掌也就豎起來了。寫字講究腕力，坐著寫字以肘支案如果不做到腕平掌豎，寫出的點畫就可能軟弱無力。執筆在於手，運筆在於腕，執筆要實，運腕要活。運筆時手腕的左右兩個骨節是在不停地上下轉換著運動。

身正：坐姿端正，胸部自然挺起並與桌面保持一拳之隔。右手書寫時左手按在紙面上，以求力的均衡。

足安：寫字時兩腳微開，與肩同寬，平放地上，以保持身體安穩。

四、運腕

執筆在指間，指連於腕，腕連於肘，要想運筆靈活，必須指、腕、肘互相配合，而關鍵在於腕的運動。

著腕：即手腕貼在桌面上寫字。著腕法因腕與桌面接觸，妨礙筆的運動，寫小楷時可用，寫稍大的字就不適宜了。

枕腕：即用左手墊在右手腕下寫字。

提腕：即用肘部支撐在桌面上，而把手腕提起來，這是坐著寫中字最多見的腕法。

懸腕：寫字時自腕至肘都不放置在桌面上叫懸腕。寫大字必須懸腕，才能力從肩臂出而達於紙上。

五、運筆基礎

1、縱面運筆

2、橫面運筆

六、點畫基礎

1、撇的藏鋒法

2、橫的藏鋒法

3、點的藏鋒法

4、捺的藏鋒法

5、豎有懸針、垂露之異，下部收筆呈露水將滴狀者稱垂露部出鋒尖銳如針狀者稱懸針。

6、鉤的變化最多，最基礎的為左鉤和右鉤。

學會了左鉤、右鉤之後，可進一步學習獅口、鳳翅、寶蓋、龍尾、直戈、橫戈等。

七、臨帖

1、讀貼：臨摹前要對帖上的字、筆畫、結體、章法布置仔細琢磨並從中找出規律。

2、臨摹：堅持不懈。對難寫的字反復比較反復臨摹。

3、背臨：到了一定階段，做到不看帖也能把帖上的字寫形似。

4、核貼：將背寫的字與帖上的字進行比對。找差錯找不足，反復攻關，做到神似。

5、轉帖：經過以上階段，開始習練其他字帖。這時，可以試著直接臨帖而不用摹貼。

『柒』 近代朝鮮（韓國）有哪些著名書畫家

1，朴箕陽 內閣總理 政治家 書畫家 擅畫蘭石竹石
2，泉正慶 號春樵 泉蓋蘇文後裔 書畫家 擅行草
3，李斗璜， 政治家。 書法家朝鮮乙未事變[震驚世界的朝鮮明成皇後（閔妃）被殺事件]的參與者
4，。。。。。。。。

『捌』 那些毛筆字名家的字是怎麼學來地

自學書法當然要靠練，但要有好的方法。
1、你最好先到書店買一本大學用的實用書法教程，認真讀完，對書法首先有一個全面的了解，掌握比較全面的基礎知識。這對你在書法方面的發展，堅持正確的方向和路子是十分必要的，
2、選一本名家的並且是自己喜歡的字帖，認真臨摹。一般說來，應該按楷行草的順序學習。達到自己覺得比較滿意的程度時，（如果你天天堅持練習，這段時間估計要半年至一年半），你就可以拿著自己的習作去拜師了，這時拜師求教才能領會老師的指導，因為你有實際體會，效果就好。這就是我為什麼不一開始就讓你拜師的原因。這是對成年人自學而言的，幼兒另當別論。
3、書法是一門很高深的藝術和學問，要想搞好，必須刻苦練習，持之以恆，堅持一生。除了有決心有信心以外，就要隨著水平的不斷增長，不斷地擴大知識面，提高自己的文化素質和修養，這對學好書法都是有作用的。至於該學點什麼，你在實踐中慢慢體會吧，現在也不必一下說得太多。
4、如何練字？有人以為，每天寫得越多越好，其實，寫得多並不一定效果好。要有好的方法。你買本自己喜歡的字帖，例如，王羲之的《蘭亭序》（被譽為天下行書第一）或《聖教序》。你應該首先用心去看看字帖的每一個字是怎麼寫出來的，反復看，反復想，開始不要貪多，每天一兩個字，把這一兩個字寫得覺得可以了，再逐漸增多，每天三五個字， 七八個字，十幾個字，總之，不求多，不求快，只求好。看什麼，想什麼？一看筆畫形狀，點橫豎撇捺是什麼形狀的。二看字型，字是什麼形狀的，就是組成字的那些筆畫是怎麼安排組合在一起的，哪筆長，哪筆短，哪大，哪小。三看字和字之間怎麼過度的，就是上下字之間怎麼聯系的。四看行與行之間是怎麼聯系的。看清楚了還要想明白，就是想明白人家是怎麼寫出來的，筆是怎麼動的，就是寫字的筆路，筆順。只有看清楚了，並且想明白了，再去下功夫苦練，才能把字寫好。你有寫好字的願望，再有好的方法，再加上你的持之以恆的毅力，可以肯定，十天見初效，一個月會有大變化，三個月會令人刮目相看，不到半年，你的一手好字就練出來了。試試看。

『玖』 金正喜的韓國書法

朝鮮時代最著名的書法家是實學派的金正喜。金正喜是傑出的書法家和學者，他建立了人稱「秋史派」的風格。他的書法脫胎於中國隸書，但是他在布局上富於畫感，善於在不對稱中見和諧，而且筆觸有力無比，使筆下的字充滿活力。由於這些才能，他終於創造了自己特有的生動有力的風格。 在韓國，學書法被認為是有修養人士陶冶情操的必要過程。書法作為書寫或者傳遞信息手段的實際功用往往不如字寫得優劣所含有的哲學意義更重要。在韓國如同在中國和日本一樣，書法被認為是一種高雅藝術，書法家也受到人們的尊重。韓國的書法組織雖不象中國具有完整的體系，但韓國書法的民間組織卻非常普及，而且活動頻繁。接待筆者訪韓的韓國海東研書會就是一個出色的民間組織。海東研書會於1971年8月1日創立，很具規模的書法活動就組織了200多次，並組織多次國際間的書法交流，這對於一個民間組織來講，確實是難能可貴的。會長金東淵先生是一個有成就的書法家，在韓國書法界很有影響。金先生崇尚傳統，重視基礎，他的字有時近乎於篆書，有時近乎於隸書，或在兩者之間斟酌取捨，可謂變化奇譎、儀態萬方，隨心所欲而不逾矩。