韓國哪些政治電影提到中國

㈠ 如何評價韓國kbs紀錄片《超級中國》

如每集開頭的前言所說，「華麗的中國時代正在展開。中國外匯儲備居世界第一；13億人口創造出的非同一般的力量；軍事外交向世界展現中國影響力；中國土地蘊含潛力與力量；軟實力向著文化大國飛奔；共產黨，中國式領導的強力指導。」

不過調查顯示，一些韓國網民看完節目後對中國的發展刮目相看，但也有一些網民擔心中國的壯大速度之快，讓人感到害怕。而中國國內網民對此看法不一，但普遍認為韓國拍攝方具有過度誇耀的嫌疑。

拓展資料

《超級中國》是韓國KBS電視台2015年特別推出的紀錄片，共有七集內容，分別從人口、經濟、外交軍事、土地、文化、政治六個方面介紹中國發展現狀。攝制組走遍美國、希臘、阿根廷、肯亞、越南等20多個國家，以政府官員、研究學者、企業家及普通民眾的視野，觀察中國為世界帶來的改變。

《超級中國》播出時在韓國的最高收視率超過10%，在韓國媒體、學界、民眾中引起熱烈關切和討論。韓國媒體指出，紀錄片中采訪的絕大部分中國專家認為，中國成長為可以與美國較量的超級力量尚需時日，中國仍處於發展過程中。

這部紀錄片在韓國受到關注，在中國也引發了網民的熱議。有中國觀眾表示，外媒過去習慣於批評中國，如今拍出這樣較為積極介紹中國的紀錄片，少了一些偏見和誤解；還有人認為「誇得太過」；也有中國網民表示，這部紀錄片可能引起韓國人的擔憂。

KBS的《超級中國》製作團隊也沒想到，這部原以韓國觀眾為目標的紀錄片會受到中國觀眾的強烈關注。製片人朴晉范認為，韓中關系良好的發展趨勢，有助於兩國在紀錄片等文化領域開展交流與合作。

韓國前駐華大使李揆亨認為，從表面來看，中國可以被稱之為「超級力量」，但從學術、實質上來看，中國還在多方位成長階段，在很多方面還達不到「超級力量」。

韓國外國語大學國際地區研究生院教授姜俊英指出，《超級中國》攝制組長時間、多方面取材，提供了一次系統學習中國的機會。但他認為，紀錄片較多記錄了中國積極、強大的正面部分，他擔心反倒可能會引發韓國國民產生警戒和恐懼。

韓國成均館大學中國研究所所長李熙玉指出，可以預期的是，中國將在數十年間成長為世界經濟大國，但評價中國國力應綜合看待。從中國經濟方面入手，要看其滿足13億人口溫飽後的國力如何，人均GDP達到了怎樣的程度，比起總量，更要看其質的發展。

㈡ 韓國有哪些電視劇提到過中國

《浪漫滿屋》—女主角第一集就被騙到中國旅遊。
《對不起，我愛你》—在澳洲的時候，大叔看到坐在路邊的恩彩，用了好幾種語言問她是哪國人，其中就問了一句「你是中國的嗎？」

㈢ 韓國有沒有表現丙子胡亂的電影為何韓國拍了那麼多抗清電影 中國居然沒有著名的抗清電影

韓國的《最終兵器： 弓》， 講的是朝鮮抵抗滿金統治的丙子胡亂時期的故事

㈣ 韓國關於中國的紀錄片都有哪些除了超級中國

明見萬里第三集講中國90後

㈤ 韓國有哪些涉及政治的電影

《釜山行》是由延相昊執導，孔劉、鄭裕美、金秀安、金義城、馬東錫、崔宇植等主演的災難片，影片於2016年7月20日在韓國上映。影片講述單親爸爸石宇與女兒秀安乘坐KTX高速列車往釜山，列車上由一位少女身上帶來的僵屍病毒開始肆虐且不斷擴散，列車於傾刻間陷入災難的故事。

㈥ 現代戰爭片圍繞著一個主題展開，那就是「南北關系」的韓國，哪部能得到你的喜愛

心目中最好看的韓國戰爭片是《暗殺》

諜戰暗殺的類型電影縱然層出不窮，但韓國導演崔東勛的一場《暗殺》確是如此為人契合於這一命題的，多方爭斗，高潮迭起的暗殺除奸里，包含宿命式的人物塑造更締結了電影情感上的縱深，不止於暗殺的撲朔迷離.黃雀在後的多重懸疑給人以酣暢淋漓。

一場三派不止於暗殺的巔峰對決，親情的羈絆，友情的歡樂，愛情的浪漫，還有那能感人於心的唏噓結局，戰爭年代下小人物的漣漪是如此精彩。文/夢里詩書

㈦ 請推薦一些韓國政治題材類的電影

1.《實尾島》

「實尾島暴動事件」

其實韓影依託於現實題材的不少，這幾部算是比較有代表性的，另外韓國現實改變的犯罪類題材影片也不錯，可以搜著看看，望採納~

㈧ 為什麼韓國的韓戰電影里很少有中國人和美國人好像中美都是打醬油的 但實際上是兩個棒子才是打醬油的啊

韓國電影中出現過中國人，在《太極旗飄揚》中，也出現過美國人，在《歡迎來到東莫村》。
這兩部電影把中國人和美國人分別黑了。
因為政治關系，韓國電影不方便經常提到這兩個國家，現在韓國跟中美關系都不錯，不願意涉及敏感話題吧。不過今年最新電影仁川登陸戰又出現了美軍。

㈨ 韓國政治外交題材電影

韓半島 (2006)

㈩ 怎麼韓國的電視劇里經常會提到中國的典故，出名些的三國，連姜太公釣魚也有，難道他們也有學習中國文化嗎

韓國曾是中國的藩屬國，可以去網路里搜索韓國，就可以知道它的歷史。其實韓國文化主要是受中國戰國時期文化和唐文化的影響

在韓國，除江陵外，還有與楚國地名相同的丹陽、襄陽、漢陽(今漢城)、漢江等地名，查韓國地名設置史料，這些地名設置距今已六百多年。從表面上看，韓國的地名和兩千多年前就存在的楚國地名好像沒有什麼關聯性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荊楚地理新探·續集》一書，很受啟發，認為它們之間有聯系。據石泉考證，楚國古都江陵並不是在長江中游，而是在漢江中游的湖北宜城。按照新論，楚人建國初期在漢江上游丹江支流的丹陽，發展成熟時期政治文化中心在漢江中游的江陵(宜城)、襄陽一帶。另外上溯中國漢江的源頭，是在陝西秦嶺的太白山下，盡頭則在下游的漢陽。比較一下韓國的幾個地名分布：丹陽屬於忠清北道在漢江的上游，漢陽在漢江的下游，屬於江原道的江陵和襄陽均在漢江上游不遠處，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韓國漢江發源於江原道和慶尚北道連接處的太白山下。韓國地名分布幾乎和中國古代楚國地名的分布同出一轍。

不僅地名相似，我認為韓國的開國神話中也存有濃厚的楚文化遺跡。

檀君神話是韓國開國神話，在中國和韓國的許多古籍中都有記載。內容是這樣的：古時，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，於是「下視三危、太白」，並給了桓雄三個「天府印」作為天上神仙的標識。桓雄率領三千之徒，降到太白山頂的神檀樹下，建立「神市」，他命「風伯」、「雨師」、「雲師」等，主管三百六十件人間大事。其時，有一熊一虎同住於一個洞穴中，它們請求桓雄天王把它們變成人，天王給它們一炷艾和二十枚蒜，並囑咐，吃了艾和蒜之後躲藏起來，一百天之內不能見陽光。熊照辦，只蹲了二十一天，就提前變成了一個女人；虎沒有照辦，故未能變成人。桓雄天王與熊女結婚，生下檀君，這個檀君，就是古朝鮮的開國君主。

學者們認為神話故事中所謂熊、虎相處於一個洞穴，反映了以熊和虎為圖騰的氏族之間的關系。楚人早期是以熊為圖騰崇拜的部落。楚人姓羋，少系業務氏熊，在鬻熊之後，歷代有三十多位國君以熊為姓，其最早居地又多以熊命名，如「有熊」、「熊山」、「穴熊」等。

關於「三危」、「太白」，韓國學者多認為「太白」指朝鮮平安道境內的妙香山，「三危」指中國敦煌附近的三危山。中國學者對古三危地方的說法不一致，我同意古三危在川甘交界處，岷江、岷山一帶的說法，認為檀君神話中的「三危」是指中國古三危，「太白」應該指韓國江原道和慶尚北道交界處的太白山。中國史籍中，有關三危記載最多的是公元前2000多年堯舜將三苗的一支放逐到三危，荊楚腹地在上古時曾屬三苗地，楚苗同源這已為楚國史研究的學者們所公認。三苗的部落酋長蚩尤曾北上中原，與黃帝逐鹿。在中國各地的苗族都將蚩尤視為始祖，而苗祖蚩尤和「風伯」、「雨師」關系密切。楚國大詩人屈原在《楚辭·遠游》中也提到「風伯」、「雨師」、「雷公」(也稱「雲中君」、即「雲師」)。楚辭中的「風伯」、「雨師」、「雷公」(雲師)和檀君神話中的「風伯」、「雨師」、「雲師」一樣，都是天神可以左右的對象。

檀君神話中天神授予桓雄三個「天符印」，中韓都有學者認為這「天符印」是巫師做法的法器。韓國江原道的巫俗是韓國保留最多、最完整的地方，由巫師主持的巫祭在「端午祭」中，是重要內容之一。江原道的地理位置比較特殊，它三面環山，一面臨海，太白山脈由北向南縱貫全道，形成了一個封閉的包圍圈，使它與外界相對隔離，許多古風古俗得以完整地保存下來。在中國古代巫風一度盛行，而以春秋戰國時期的楚苗為甚。現在苗族地區仍有許多巫師。

神話里天神之子桓雄給熊和虎「靈艾一炷，蒜二十枚」讓它們變人形，這在楚俗里也有反映。端午時掛艾草、蒜頭以僻邪驅瘁，是楚國風俗，至今也還存在。