德妃在韓國什麼檔次

㈠ 德妃紫蘇好不好用，油皮德妃算是大牌子嘛

德妃紫蘇水乳主打保濕，補水，控油，修復，縮小毛孔，調理閉口，修復紅血絲，曬後修復。這個牌子還是算比較低調的韓國葯妝線一員。

㈡ 德妃紫蘇水乳怎麼樣好用嗎

德妃紫蘇水乳很不錯，挺好用的，性比價高。

德妃這個品牌主要是引用葯物來針對問題的肌膚，口碑還是比較可以的，特別針對的就是有問題的肌膚，都有很好的效果，特別是德妃的基礎系列紫蘇水乳，非常的滋潤，不管是什麼樣的膚質都比較適合，而且這種基礎水乳對年齡也沒有什麼限制，是比較良心的一款水乳了。

水和乳液都是200ml，大約可以用2～3個月的樣子，建議水乳都用化妝棉擦拭。可以先用手拍打一層，再用化妝棉塗抹一層。不管多少層都不會油膩，特別喜歡。如果覺得不夠鎖水的話可以再搭配一罐晚霜保濕，日常水乳就夠了。

第一次使用感覺特別清爽，補水保濕能力很好。塗完後皮膚都是亮亮的。第二天皮膚都感覺好了不少，不知道是不是心理作用。

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㈣ 後宮嬪妃等級

後宮嬪妃等級按各朝代可列舉如下：

一、周朝嬪妃等級

周禮古制，對同等級的妃嬪人數有一定限制，即三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。而妃嬪中夫人為一等，嬪為二等，世婦為三等，御妻為四等。

二、秦朝嬪妃等級

秦王朝同等級妃嬪人數並無限制，分別為一等的夫人、二等的美人，三等及以下統稱為姬，其中具體名號和等級分別是三等稱良人，四等稱八子，五等稱七子，六等稱長使，七等稱少使。

三、西漢嬪妃等級

西漢初立，因秦之稱號：皇帝之妻稱皇後，妾皆稱夫人。並立八品（該八品也是沿襲秦時之制）：皇後、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使。漢武帝時增加婕妤、娙娥、容華、充儀，各有爵位。漢元帝時又創昭儀，僅次於皇後；時後宮已達三千人，除皇後外，以下定製十四等：

1）昭儀，視丞相，爵比諸侯王；

2）婕妤，視上卿，爵比列侯（第二十等爵）；

3）娙娥，視中二千石，爵比關內侯（第十九等爵）；

4）容華：視真二千石，爵比大上造（第十六等爵）；

5）美人，視二千石，爵比少上造（第十五等爵）；

6）八子，視千石，爵比中更（第十三等爵）；

7）充儀，視千石，爵比左更（第十二等爵）；

8）七子，視八百石，爵比右庶長（第十一等爵）；

9）良人，視八百石，爵比左庶長（第十等爵）；

10）長使，視六百石，爵比五大夫（第九等爵）；

11）少使，視四百石，爵比公乘（第八等爵）；

12）五官，視三百石；

13）順常，視二百石；

14）無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者，均視百石。

十四等之外，還有上家人子、中家人子，皆視斗食。除此以外，史籍中還曾出現過諸姬、長御、材人、待詔掖庭、中宮史、學事史等名目。

太子妻稱妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三級；皇孫妻稱夫人，妾無位號，皆稱家人子。

四、新朝嬪妃等級

新朝恢復周制三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻制度。一等統稱夫人，具體名號分為和嬪、美御、和人。二等統稱嬪。四等統稱世婦，名號為美人。四等統稱御妻，名號為御人。

五、東漢嬪妃等級

東漢光武中興後，提倡儉朴，六宮稱號只剩下皇後、貴人，貴人金印紫綬，俸祿不過數十斛；又置美人、宮人、采女三等，無爵秩，只在歲時賞賜充給。皇子封王，妾數原無限制，此時也定製，正妻稱妃，妾不得超過四十人。

六、曹魏時期嬪妃等級

曹操為魏王時，於王後以下定五等：夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。魏文帝時增設貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。明帝時又增淑妃、昭華、修儀三等，省除順成，這樣在皇後以下定製十二等級：

1）夫人，位次皇後，爵無所視；

2）貴嬪，位次皇後，在夫人下，爵無所視；

3）淑妃，位視相國，爵比諸侯王；

4）淑媛，位視御史大夫，爵比縣公；

5）昭儀，爵比縣侯；

6）昭華，爵比鄉侯；

7）修容，爵比亭侯；

8）修儀，爵比關內侯；

9）婕妤，視中二千石；

10）容華，視真二千石；

11）美人，視比二千石；

12）良人，視千石。

七、西晉嬪妃等級

晉武帝取漢魏之制，參用古法，始設三夫人、九嬪：

1）三夫人：貴嬪、夫人、貴人，位視三公；

2）九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，位視九卿。

3）九嬪以下還有美人、才人、中才人，爵視千石以下。

八、南朝嬪妃等級

1、宋

宋初，武帝劉裕因襲晉制，僅省去才人、中才人。孝武帝孝建三年（456年），省夫人，置貴妃，比相國，並進貴嬪比丞相，貴人比三司，是為三夫人；同時省修華、修容、修儀，置昭儀、昭華、昭容以代之，列於九嬪之內；又置中才人、充衣為散役。

明帝泰始二年（466年），省淑妃、昭華、中才人、充衣，復置修華、修容、修儀、才人、良人；次年省貴人，置貴姬為三夫人之一，又置昭華，增淑容、承徽、列榮。並以淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容為九嬪；婕妤、容華、充華、承徽、列榮為五職，位次九嬪；美人、才人、良人為散位。

2、齊

齊武帝建元元年（479年），採用晉制，以貴嬪、夫人、貴人為三夫人，修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪，美人、中才人、才人為散職。三年，太子宮置三內官：良娣（比開國侯）、保林（比五等侯）、才人（比駙馬都尉）。

3、梁陳時期

梁陳二朝與宋基本相近，梁武帝時定製：貴妃、貴嬪、貴姬為三夫人，淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修儀、修華、修容為九嬪，婕妤、容華、充華、承徽、列榮為五職，美人、才人、良人為散位。太子東宮有良娣、保林二職。陳沿襲梁之制不改。

九、北朝嬪妃等級

1、北魏

北魏太祖道武帝時始立皇後，余妾或稱夫人，皆有品次。世祖太武帝增設左右昭儀及貴人、椒房、中式數等，後庭漸多。高祖孝文帝改定內官：左右昭儀位視大司馬，三夫人視三公，三嬪視三卿，六嬪視六卿，世婦視中大夫，御女視元士。

後置女職，以典內事。內司視尚書令、仆。作司、大監、女侍中三官視二品。監，女尚書，美人，女史、女賢人、書史、書女、小書女五官，視三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品。

2、北齊

北齊前幾帝所置內職很少，齊武成帝好內，頒布河清新令：內命婦依古制有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女。又准漢制置有：

1）昭儀，有左右二人，比丞相；

2）三夫人：弘德、正德、崇德，比三公；

3）上嬪：光猷、昭訓、隆徽，比三卿；

4）下嬪：宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓，比六卿；

5）二十七世婦：正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉范、敬訓、芳猷、婉華、明範、艷儀、暉則、敬信，比從三品；

6）八十一御女：穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光范、令儀、內范、穆閨、婉德、明婉、艷婉、妙范、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、艷光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明艷、貞穆、修范、肅容、茂儀、英淑、弘艷、正信、凝婉、英范、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀；

還有寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂范、良信、艷華、徽娥、肅儀、妙則，比正四品。

自外又置才人，采女，以為散號。齊後主立二後，昭儀以下數目皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭儀比二大夫。尋又置淑妃一人，比相國。

3、北周

北周置有三夫人（後改三妃）、三弋（女字旁，下同）、六嬪、御媛、御婉等，各等詳細情形：

1）三夫人：貴妃、長貴妃、德妃，位視三公，武帝建德二年（573年）改稱三妃；

2）三弋：員額三人，位視三孤；

3）六嬪：員額六人（其中之一稱昭化嬪），位視六卿；

4）御媛：位視大夫，其中上媛、中媛、下媛分別位視上大夫、中大夫、下大夫；

5）御婉：位視士，也分上中下三等，分別位視上士、中士、下士。

十、隋朝嬪妃等級

隋煬帝參詳典故，自製嘉名，著之於令：

1）三夫人：貴妃、淑妃、德妃，品正第一；

2）九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華，品正第二；

3）二十七世婦：婕妤一十二員，品正第三；美人、才人一十五員，品正第四；

4）八十一女御：寶林二十員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七。

總共一百二十員，又有承衣刀人，皆趨侍左右，並無員數，視六品以下。

十一、唐朝嬪妃等級

唐高祖武德初年，於皇後下設有：

1）貴妃、淑妃、德妃、賢妃為夫人，秩正一品；

2）昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪，秩正二品；

3）婕妤（秩正三品）、美人（秩正四品）、才人（秩正五品）各九人為二十七世婦；

4）寶林（秩正六品）、御女（秩正七品）、采女（秩正八品）各二十七人為八十一御妻。

唐高宗龍朔二年（662年）曾改制，設置有：贊德二人以代夫人，秩正一品；宣儀四人以代九嬪，秩正二品；承閨五人以代美人，秩正四品；承旨五人以代才人，秩正五品；衛仙六人以代寶林，秩正六品；供奉八人以代御女，秩正七品；侍櫛二十人以代采女，秩正八品；添置侍巾二十人，秩正九品。咸亨二年（671年）復舊。

唐玄宗開元年間再次更定，於皇後之下立惠妃、麗妃、華妃，以為三夫人，正一品；又置淑儀、德儀、賢儀、順儀、婉儀、芳儀，以為六儀，正二品；美人四人，為正三品；才人七人，為正四品；尚宮、尚儀、尚服各二人，為正五品；自六品至九品，即諸司諸典職員品第而序之，後亦參用前號。

唐制太子之妾可設：良娣二人，正三品；良媛六人，正五品；承徽十人，正六品；昭訓十六人，正七品；奉儀二十四人，正九品。

十二、宋朝嬪妃等級

宋與唐制大同小異，只有少許差別（如增置了貴儀、妃儀、婉儀等）。金制基本沿用唐制：元妃、貴妃、淑妃、德妃、賢妃，正一品。昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛曰九嬪，正二品。婕妤，正三品；美人，正四品；才人，正五品；各九員，曰二十七世婦。寶林，正六品；御女，正七品；采女，正八品；各二十七員，曰八十一御妻。

十三、明朝嬪妃等級

明太祖洪武五年，立六局一司。局曰尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，司曰宮正，秩皆正六品。每局領四司，其屬二十有四，而尚宮總行六局之事。官七十五人，女史十八人，視唐減百四十餘人。諸妃位號除貴妃外，亦惟取賢、淑、庄、敬、惠、順、康、寧為稱，閨房雍肅，旨寓深遠。

後妃以下，雜置宮嬪，而間以婕妤、昭儀、貴人、美人等名號。嘉靖十年（1531年）仿古禮冊立九嬪：德嬪、賢嬪、庄嬪、麗嬪、惠嬪、安嬪、和嬪、僖嬪、康嬪，位在妃下。憲宗時封萬貴妃加「皇」字為皇貴妃，以後漸成定製。

十四、清朝嬪妃等級

清太祖初起時，宮闈未有位號，俗稱妃為「福晉」。崇德改元，五宮並建，位號既明。順治十五年，采禮官之議：乾清宮設夫人一，淑儀一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈寧宮設貞容一、慎容二，勤侍無定數；又置女官。循明六局一司之制，議定而未行。康熙以後，典制大備。

皇後居中宮；皇貴妃一，貴妃二，妃四，嬪六，貴人、常在、答應無定數，分居東、西十二宮。東六宮為景仁、承乾、鍾粹、延禧、永和、景陽宮，西六宮為永壽、翊坤、儲秀、啟祥、長春、咸福宮。諸宮皆有宮女子供使令。

每三歲選八旗秀女，戶部主之；每歲選內務府屬旗秀女，內務府主之。秀女入宮，妃、嬪、貴人惟上命。選宮女子，貴人以上，得選世家女；貴人以下，但選拜唐阿以下女。

㈤ 在後宮君郡主大還是德妃大

現在很多古代小說和電視中的人稱都是隨手亂用，比如喜歡讓皇後和嬪妃自稱為「臣妾」，庶出的皇子公主稱自己的生母為「母妃」，殊不知在古代人眼裡，臣妾指的是奴隸，母妃更是不僅直到明清才出現，而且只是書面用語並非當面稱呼。

古代妻妾之別有如天淵，早在戰國時的《禮記》中就有記載：「妾合買者，以其賤同公物也。」《唐律》中也明確規定「妾通買賣」，納妾時給予的財物被稱為「買妾之資」。而妻妾之別不僅在民間涇渭分明，在皇宮中也同樣毫不例外。比如晉武帝的寵妃胡芳得寵到了有著「亞後」的待遇，但她的父親胡奮在遇見皇後楊艷的父親時，仍舊只能恭恭敬敬地說道：「我的女兒不過是給你的女兒做婢女的。」再比如唐玄宗的寵妃武惠妃在後宮中的待遇都一切如同皇後了，但一個小小的從六品下的侍御史照樣敢在提到武惠妃時毫不客氣地指出「惠妃本是左右執巾櫛者也」，直接對皇帝說你心愛的女人不過就是一個伺候你的下人。

不僅在世人眼裡小妾的身份是如此不上了檯面，小妾所生的庶子甚至都沒資格安葬自己的生母。唐朝有位大臣名叫丘行恭，曾跟隨唐太宗先後滅掉薛舉、劉武周、王世充、竇建德等割據勢力，立下赫赫戰功，但就因為和嫡兄搶著安葬父親的小妾自己的生母，被法司彈劾並受到了除名這樣嚴重的懲罰。

也正因為小妾自身地位低下，小妾所生的子女自然不能以出身卑賤的生母為母，只能尊嫡母為母。所以《紅樓夢》中的探春與賈環因為是賈政的小妾趙姨娘所出，只能稱生母趙姨娘為姨，而稱嫡母王夫人為母親，探春更是直言道，王夫人的兄長王子騰才是她的舅舅，趙姨娘的兄弟算她哪門子舅舅。

中國古代嫡庶分明，嫡庶之間的差距很大，不只是民間百姓的庶出子女不得稱呼生母為母親只能稱阿姨，就算是在皇室中，庶出的皇子也同樣只能稱生母為姨——無論生母在後宮中的品級有多高。

《南史·齊武帝諸子》中就有記載，「母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：『若使阿姨因此和勝，願諸佛令華竟齋不萎。』」
《南史·齊宗室》同樣記載道：「鈞字宣禮，年五歲，所生區貴人病，便加慘悴，左右依常以五色絆飴之，不肯食，曰：『須待姨差。』」

按南齊後宮制度，貴人為正一品的三夫人，淑媛為正二品的九嬪，區貴人、阮淑媛在後宮的品級很高，而蕭鈞和蕭子懋也都是大孝子，但就因為是庶出，所以不得稱呼生母為母親只能稱為阿姨。

所以清人在《稱謂錄》中總結道：姨 《南史·齊宗室傳》：「衡陽王鈞五歲時，所生母區貴人病，便悲戚，左右以絆飴之，不肯食，曰：『須待姨差。』又，晉安王子懋母阮淑媛病危，有獻蓮花供佛者，子懋流涕禮佛曰：『若使阿姨因此和勝，願諸佛令此花竟夕不萎。』」案：今人多稱本生之妾母曰姨，蓋其由來已久矣。

那麼電視劇和小說中經常出現的母妃這一稱呼究竟源自於哪個朝代呢？《明史·禮志》給出了答案：「明制，天子登極，奉母後或母妃為皇太後，則上尊號。」其後清朝的雍正皇帝也曾在詔書中稱康熙的宜妃等嬪妃為母妃，然而母妃這一稱呼也只見載於書面用語，庶出皇子對生母的當面稱呼仍舊不存在母妃這一稱。所以只要不是丈夫的正妻，只要是個小妾，那麼窮其一生都沒資格被自己懷胎十月生下的孩子喊一聲娘。正因為有著這樣有違人倫天性的制度，所以無論是平頭百姓家的小妾還是皇宮中盛寵一時的嬪妃，只要一日坐不上正妻之位，就一輩子也聽不到親生兒女喊自已一聲母親。

身處如此泯滅人性的制度之下，庶子對自己生母是生不能稱呼為母，死不能為之安葬。如果庶子孝順，和生母的感情深厚，這對母子來說都是莫大的折磨；如果庶子性情比較涼薄，不屑承認自己的生母，那對生母本身更是莫大的傷害。

所以也就無怪乎後宮里的嬪妃各種明爭暗鬥，千方百計想要當上皇後了。她們為的不僅僅是再也不向皇後磕頭下跪任打任罰，也不單單只是為了能夠在死後享受到後人的祭祀，更是為了能夠好好聽一聽自己的親生骨肉喊自己一聲「母親」——這是何其卑微而令人觸目驚心的願望，然而這樣微薄的心願卻在殘酷冷血的制度下是如此的遙不可及。

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㈧ 韓國品牌德妃在中國有專櫃嗎 不敢在網上買，問一下有沒有誰知道啊，主要是皮膚比較敏感

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㈩ vt老虎水乳和德妃紫蘇水乳哪個好用，哪個更適合油痘肌混油皮

都一般，德妃紫蘇水韓國的，一般香精添加劑都多，VT沒聽過，油痘肌要注意清潔和補水，