韓國一個和尚和施主是什麼電影

A. 有部電影講的是一群假和尚在寺廟弄了暗道專門綁架去上香的女施主,叫什麼

火燒紅蓮寺。

《火燒紅蓮寺》是由林嶺東執導，程東、季天笙、李若彤、楊升主演的電影。該片於1994年5月28日在韓國上映。

影片講述了清廷藉詞少林寺造反，派鐵甲兵火燒寺院，俗家弟子方世玉救出師叔倉促逃亡，遇上鄉妓豆豆，為保護受傷師叔及豆豆而被追蹤而至的血滴子所擒，押至紅蓮寺囚禁。

雍正年間，清廷派血滴子率兵剿殺少林。被追殺的方世玉和師叔智能逃到一破屋，智能為少女豆豆亡母超度。血滴子追來殺了智能，數百名少林弟子也被押。方世玉欲報仇，被洪熙官所阻。大將軍神公霸佔豆豆，把受傷的方世玉投入枯井；豆豆求神公放了方世玉。

方世玉在枯井見到被囚的師叔智善，並帶領被囚於紅蓮寺的少林弟子練武備戰。神公察覺後命洪熙官制服方世玉。洪熙官投降原本是假，遂與方世玉聯手斗神公。智善領眾人由暗道逃出，大戰清兵。洪熙官殺了血滴子和神公，炸掉清兵火葯庫，紅蓮寺被毀。少林寺弟子獲得新生。

B. 《春夏秋冬又一春》是韓劇的 一股清流嗎

《春夏秋冬又一春》在鏡頭上的清新風格，故事上不再大量描寫黑暗故事，只在片頭片尾處做了一個段落，性愛鏡頭干凈利落，使影片在影迷中大獲好評，大家反復分析著電影中的禪意及其背後內涵。如果就這個方面而言，它要略遜色於《空房間》。在布景地點故事上，略顯刻意，不如《空房間》那麼自然、市井化。而結局處，無言的輪回，更令人悚然一驚，小孩子的行為甚於男主角小時候的所作所為，而這一次，年老的大師不再默默觀察小孩子了，他的所有行為不會有人知曉。這是否意味著，人性之惡，無法通過教化、進化而改變？甚至於佛教所稱的輪回，都只是一種絕望的重復？這令我感覺沉重。而《空房間》則完全相反，假如閱讀到這個地方的你，看過影片，應有印象。結尾以一男一女站在體重秤上，而秤上的數字只是一個成年女性的重量，全片結束。那溫暖的早晨陽光，一直照耀到觀眾的心中。這不僅僅是一個十分溫暖的愛情故事，其中飽含的禪意，也是這樣輕盈地流入觀眾的心中。

C. 有一部日本電影，是講人性本惡的，小和尚惡作劇，長大後和女施主發生關系，後來又皈依佛門，收養了一個小

好像是《春去春又來》是韓國的吧 我也記得是日本的 但是網上說是韓國的

D. 韓國一部古惑仔電影其中還有一個和尚

電影: 大佬斗和尚 2001
別名: Lets Play Dharma / 달마야 놀자時長: 95分鍾
上映:2001-11-09
地區: 韓國類型: 喜劇 / 劇情
導演: 朴哲冠主演: 朴新陽 / 鄭鎮榮

E. 一個講韓語的電影，一個小和尚和一個女施主光著身子在一塊大石頭上纏綿，是什麼電影

《春夏秋冬又一春》

春天，貪玩的童僧拿著石頭，綁在魚、青蛙和蛇身上，捉弄著小生靈們。老僧（吳永洙飾）發現後，用同樣的手法懲罰他，告誡他不可胡來。

夏天，十七歲的少僧（徐在京飾）為久居深山的修行日子苦悶不已。有一天，一名患病少女（何麗珍飾）在母親陪同下，來到寺廟拜佛求平安，並留下療養。少年開 始忍受不住異性相吸所帶來的誘惑……

秋天，青年（金永敏飾）在外面殺人後重返寺廟，請求諒解。老僧命其刻寫心經，去掉罪孽，同時，追捕逃犯的警察也趕到寺廟……

冬天，服完刑期的中年男子（金基德飾）回到山中寺廟，重新開始修行苦練。一名婦女突然探訪寺廟，並留下了一個男嬰，希望能被收留。

之後，又一個春天到來。

F. 一個小和尚和一個女施主在河邊大石頭上行男女之事，是什麼電影

h韓國電影（春夏秋冬又一春）。

G. 如何評價金基德執導的電影《春夏秋冬又一春》

與大多數人一樣，認識金基德從《漂流浴室》開始。這部被媒體無知地打著「情色」的旗號吸引觀眾的片子，讓當時觀影經歷並不十分豐富的我看得瞠目結舌說不出話來，以至於整個晚上滿腦子盤旋著片子里的場景，最後在黑暗中楞是流下了淚。看完片後，能夠這樣讓觀眾身心難受的導演是不多的。可能對於普遍稀少台詞的電影天生有好感吧，我先遇見了蔡明亮，然後就是金基德。
金基德出生於不幸的家庭，經歷十分豐富曲折。最終學歷是初中。雖然他畢業於農業大專，卻因為學校為非正式學校，而未獲得學歷。有過5年的部隊生活，轉業後未找到過收入穩定的長期工作。30歲時，為了追尋自己的美術夢隻身去了法國，在歐洲學習生活的2年時光使他的生活經歷更為復雜充實。96年開始寫劇本，當導演也只是心血來潮的想法，處女作《野獸之都》雖然已有了相當的暴力成分，但並非震撼之作。直到《鱷魚》的出現，所謂「問題導演」的名號在他身上開始熠熠發光。
金基德的電影基本是對不幸苦難底層人物的描寫，但在表達上顯然超越了韓國的國度及民族，顯露著無法輕易模仿的大膽與獨特。每部片子的選景、素材與細節無不透露著他的美術功底，以及所展現的不同一般的人生觀、價值觀與自成一套的哲學理念，這些都無時無刻不在提醒我們這位國際性的高產（每年一部半的速度，96年至今已有16部長片作品）又高質的韓國導演曾經的生活歷程。
《春去春又來》看到第二遍才明白其實只有佛學的表象，其本質依舊是人生與命運的思考。「慾望」、「輪回」與「救贖」的主題本來便是老金的專用。幼年和尚用石頭去綁魚、蛙、蛇結果被老和尚用同樣的方式綁住了自己，很多人認為這是一種對於「殺生」的懲罰，其實是老和尚在教小和尚學習如何去自我救贖；少年和尚與女施主發生了關系，也全在老和尚的預料之內，同時正是老和尚治好女施主重病的唯一有效的方法，這里也沒有對與錯的區別、沒有佛教觀念的束縛；小和尚為女子離開佛家彷彿更脫離了一般的佛教倫理。老金是要更深刻地探討潛隱於人性內部的糾結與反復：柔弱與剛強，敦厚與暴戾，平和與偏執，善良與邪惡。在整體的敘事進程中偏離原有的「立地成佛」的故事原型，而更側重以敘事變奏暗示人性較量的艱難與曲折。
與蔡明亮一樣，「水」依舊是老金的主要使用意象。首先從場景的選擇就可見一斑。一大片被群山包圍的湖水，雖然與老金以往片子中蘊含無數能量的海水略有不同，但仍然有毫不遜色的震撼之感。場景的安排非常有意思，一間小寺廟一年四季漂浮在平靜的水面上。「水」是慾念的象徵，佛家講求無欲無求，但老金的安排顯然在暗示，慾念是人的本能，任何東西都無法關住它。年輕和尚喜歡進入水中游泳撒歡，在面對少女施主的時候也是用游泳的方式發泄體能和慾望，在與少女偷偷上山野合的途中，水漲沒了道路，慾望噴薄而發。而歷經世事的老和尚從來懂得控制好自己與水的距離，不會輕易逾越。
與「水」相仿，蛇從聖經里開始就成為了「慾望」的代名詞。影片中也出現了多次。少年和尚最初也是在兩蛇交尾的場面下萌發了最初的性意識。
另一個有意思的場景，就是廟宇裡面的隔間無牆卻有門。很容易理解，「門」是常規的通道，而越牆卻不走門則是違反常理的行為。少年和尚「越牆」的行為也只因為經受不住少女的誘惑。
片中共有三次人物流淚的場景。壯年和尚殺妻後回來企圖自殺、老和尚圓寂前、以及後來送嬰兒的婦女在佛前。老金都用紙與布遮住了他們流淚的臉但能看清他們流下的淚水。淚是心中悲苦的流瀉，而以老金的哲學，生命的悲苦來源自身的慾望，所以淚可以直接理解為慾望從身體的流出，此後便是解脫。
可以說，在這個片子里，老金的意象使用是最為豐富和復雜的，這可能造成了該片看上去玄之又玄的重要原因。他借鑒了佛家的學說套用在自己的理解之上，不得不說是十分高明的。片子最後的部分，中年和尚重負登上山頂修煉是種相當終極的自我救贖方式，全部由金基德親自完成，他確實是位身體力行的電影者，極好地統一了電影的藝術性與社會活動性。
借用四季表達人生是非常妙的選擇。將夏季與秋季作為人最動盪的時期，情色和暴力的因素全部注入在這兩個集結。經歷了世間普遍的愛恨情仇，在冬季冰封，孕育了下一個春季的重生。這次，「輪回」的主題變得十分明朗。而這種輪回並非只是在講述一個人，一個季節便是一個人生階段，每一次小和尚的出現其實也都可以看成是不同的人處在這一個階段而已。
看慣了老金以前的片子，特別是我這種將《收件人不祥》和《空鏡子》封為「神來之作」的影迷初看《春去春又來》是十分不習慣的。該片2003年上映，在此之前是以《漂流浴室》、《收件人不詳》與《空鏡子》為代表的極端狂暴虐心的作品，之後的作品彷彿明顯的平和下來，尤以《空房間》為代表。所以說《春》有承前啟後的作用。但他從來不會讓人輕松地看片，對於人的自然本性的深刻挖掘和藝術表達從來不會讓人失望。

H. 一部有關和尚的 好像是韓國的

貌似是金基德的一部電影，叫《弓》~希望你會喜歡

I. 找一部韓國電影！主題是和尚的

……這部片子內容你怎麼講得這么奇怪呢……
這是金基德的電影，很多翻譯，但我覺得《春去春又來》這個名字是最好的，其實他講得不僅僅是你說的這個故事，而是一種人生的哲理，當然其中包含了東方人圓形的世界觀和人生觀

J. 一部電影：一個小和尚和一位女施主在一塊大石頭上赤身搏鬥是是什麼講韓國話的電影

你看看是不是韓國電影《春夏秋冬又一春》

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