韓國韓愈在潮州哪裡

『壹』 潮州和韓愈的故事

潮州和韓愈的故事；
唐代韓愈原在朝廷做大官，因寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看後很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。

韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。於是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬後，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標志。

韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標築堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。

從此，這里不再患水災了。百姓紛紛傳說：「韓文公過馬牽山。」這座山，後來就叫做「竹竿山」。

韓愈祭鱷魚

潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做「惡溪」。

一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道後很著急，心想鱷害不除後患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。

韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣佈道：」鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處！」

從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。

現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做「韓埔」，渡口叫「韓渡「，又叫」鱷渡」，還把大江叫做「韓江」，江對面的山叫做「韓山」。

韓愈設水布

古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了干，於了又濕，常常得肚痛病和風濕病。於是他們做工時便索性光著房子，不穿衣服。

每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那裡去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。

韓愈來到潮州後，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！

回衙後，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今後扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做「水布」。

韓愈與叩齒庵

韓愈來到潮州後，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，面貌長得十分凶惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感

了，一見這副「惡相」，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。

韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。韓愈打開一看，裡面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，並沒說出來，他怎麼就知道了呢？

乾愈立即派人四處尋找那個和尚。

見面交談後，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以後，兩人終於成了好朋友。

後人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城裡修了座庵，叫「叩齒庵」。

『貳』 中國最早的韓愈祠是不是在廣東潮州

是的，韓愈文化是潮汕文化的重要起源，這是沒有爭議的事情，紀念韓愈的公祠成為潮州重要景點也在情理之中。

『叄』 韓愈簡介

韓愈（768年—824年），字退之，唐代文學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號「文」，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有「文起八代之衰」的美譽。

792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

後人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名，作品都收在《昌黎先生集》里。長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。

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軼事典故——叩齒庵

韓愈來到潮州後，有一天在街上碰見一個和尚，面貌十分凶惡，特別是翻出口外的兩個長牙，韓愈想這決非好人，心想著要敲掉他那長牙。韓愈回到衙里，看門的人便拿來一個紅包，說這是一個和尚送來的。韓愈打開一看，裡面竟是一對長牙，和那和尚的兩只長牙一模一樣。

他想，我想敲掉他的牙齒，並沒說出來，他怎麼就知道了呢？韓愈立即派人四處尋找那個和尚。見面交談後，韓愈才知道，原來他就是很有名的潮州靈山寺的大顛和尚，是個學識淵博的人。

韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。從此，兩人成了好朋友。後人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城裡修了座庵，叫「叩齒庵」。

『肆』 韓愈到潮州是被流放的嗎他在潮州做了什麼事

說起韓愈，大家都不陌生。「唐宋八大家」、「百代文宗」、「古文運動奠基人」……有人說韓愈的一生是戰斗的一生，他斗駢文，提倡古文風；斗藩鎮，維護中央集權；斗佛法，尊崇儒家思想。也正是這一「好鬥」之性讓他人生遭遇過重大挫折。

元和十四年（819年），唐憲宗滿懷虔誠精心策劃了一場隆重的禮佛大典：恭迎法門寺佛骨於宮中供奉。身為刑部侍郎的韓愈不改剛直不阿的秉性，奮筆疾書《諫迎佛骨表》。唐憲宗勃然大怒，擬判極刑，幸有裴度、崔群等人求情，才改將韓愈貶為潮州刺史。

經過兩個多月的長途跋涉，韓愈終於抵達潮州——一個遠離國家政治中心的邊角地方。兩者的交集就這樣開啟……

驅除鱷患

韓愈剛到潮州時，發現州學荒廢已久。韓愈來潮州不久，便書《潮州請置鄉校牒》，認為治理潮州必須「以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。」為此，韓愈拿出自己的俸祿，用於辦學之需。

千百年來，潮人對韓愈可謂「獨信之深、思之至」，「崇韓」的血液一直在這片土地上流淌不息。潮汕人把韓愈祭鱷之處稱為「韓埔」，渡口稱「韓渡」，祭鱷之惡溪改名「韓江」，江對面的山作「韓山」……趙朴初先生因此贊道：「不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。」

『伍』 韓愈故里在那

河南省孟縣

『陸』 韓愈是哪裡的人

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。 韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首。

『柒』 韓愈的簡介

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。

其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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韓愈的軼事典故：

1、吏部開鎖

韓愈曾任吏部侍郎，當時吏部的吏員中令史的權勢最重，因為是吏部過去常關鎖著，等待選補任命的官員不能到吏部來見面。韓愈上任後，將關鎖放開，任憑候選官員出入，他說：「人們之所以怕鬼，是因為見不到鬼；如果能夠看得見，那麼人們就不會怕鬼了。」

2、鳶飛魚躍

清光緒十四年（1888年），連州知州石炳璋從陽山拓韓愈真跡，將「鳶飛魚躍」四字刻於燕喜亭右後側的卧龍石上，後有何健的楷書題跋：「韓公大字世罕見之，乾隆壬寅，健秉鐸陽山，得四字於土人家，為之勒石。」韓愈「鳶飛魚躍」石刻見於山東濰坊十笏園、廣東潮州韓文公祠、廣西賀州小西湖、肇慶七星岩等地，影響頗廣。

3、退之投書

據李肇《唐國史補》記載：韓愈曾與客人共登華山，到達山巔後，發現四周險峻異常，估計沒有辦法邁步。在驚恐萬分的情況寫下遺書，發狂大哭。華山所在的華陰縣縣令想盡辦法，才將其救下。

後來，有山西百歲老人趙文備游到「韓退之投書處」，有感韓愈的逸事，遂大笑不止。後人又於旁題刻「蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處」。以後清代李柏登山至此，面對一哭一笑，又表現出另一種心態，並做詩雲：「華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。李柏不笑也不哭，獨立嶺上但長嘯。」