韓國杖刑為什麼要部署

『壹』 為什麼要杖刑古代

給人懲戒的同時又以儆效尤。這都是輕的刑法，和朱元璋玩的扒皮抽筋相比。杖刑弱爆了。

『貳』 陝西四川都萬戶府統一調配指揮的探馬赤軍包括哪幾個地區

下面我們講第三個小問題鎮戍軍。這個元朝的鎮戍軍，是平南宋以後，忽必烈著手建立的鎮戍軍體系，包括蒙古軍、探馬赤軍、漢軍、新附軍這么幾個鎮戍的軍種。先講蒙古軍，

蒙古軍根據現在最新的研究，蒙古軍主要還指的是原來草原的千戶組建下的蒙古軍。元朝建立以後，忽必烈基本上也沒有改變漠北、漠南的諸草原千戶的編制，包括他們的軍民兼領的體制。

只是撤銷了千戶之上的萬戶，由朝廷和樞密院乃至總兵的諸王來統轄他們。這是和過去不太一樣，跟蒙古國時期不太一樣的地方。但是草原的大千戶盡管有些混亂，但是還是維持著這樣的一個體制

這是蒙古軍。再么就是蒙古探馬赤軍，我們上一次提到了探馬赤軍是從成吉思汗尤其是到窩闊台時期把從蒙古諸千戶後來實際上又擴充到一些色目人乃至漢人中間，抽調起來混編的一種軍隊，就稱為蒙古探馬赤軍。當然起初它也是蒙古軍的一部分了，

所以還標以蒙古。因為它領頭的，核心的長官往往是蒙古人，即使它下面的成分有些是漢人，也有色目人，但是長期來說還把蒙古軍這兩個字冠在探馬赤軍前面，所以有時候就統稱成蒙古探馬赤軍。平宋以後，

首先是打到南宋的一些蒙古探馬赤軍軍團，被北撤到江北，黃河和長江之間，就是淮河沿線，淮南、淮北一線，這個地方鎮戍。比如說奧魯赤四萬戶，先後在至元二十一年到二十四年

組建成山東河北蒙古軍都萬戶府和河南淮北蒙古軍都萬戶府來管鎮戍在江淮和中原的蒙古探馬赤軍。除此以外陝西、四川西部地區也組建了陝西四川蒙古軍都萬戶府。

東北地區也組建了東路蒙古軍萬戶府。這個的級別大體上也和都萬戶府的級別類似，這一部分東路蒙古軍，駐扎在遼陽縣的東路蒙古軍的主體是欽察人、阿速人。由於這個主要是平定南蠻之亂，我們後面還提到這個章程，所以這是蒙古探馬赤軍。

漢軍，漢軍呢，主要是由北方，北方的我們不是講四等人制的時候就講北方的人稱為漢人。當然北方的人，漢人這個概念在元朝來說還不僅，主要當然是北方了。還包括哪些？還包括高麗人，高麗人算漢人，還有一個四川人，雲南人算漢人。

這兩個行省的不算南人，因為他們征服得早。南人的沿革是什麼？江南三行省，南宋轄區的，最後南宋轄區的稱為南人。漢軍主要是中原的，中原原來降蒙的金軍和漢時候的軍隊，以及在中原簽發的漢人組成的軍隊。

這些軍隊也是攻略南宋的主力了。我剛才說了，30萬大軍中間，起碼有25萬是漢軍，這個估計恐怕還算保守的。蒙古人能有多少，我想，因為蒙古人他還要在北邊作戰。他們在平定南宋以後，大部分被部署在淮河以南

尤其是江南，設立的萬戶、千戶府都是漢軍為主。他們同樣以萬戶、千戶為編制，那個隸屬於行省或者是行樞密院。當然他的家屬、老營還在北方。比如說真定史天澤的

他原來還在真定，張柔的那在保定，張榮的，在濟南，都是各有各的原籍。它還要實行「歲時踐更」，輪番應役。過一段時期要回去休整一段，從家裡補充一些盤纏，一些軍需方面的，

這是漢軍。第四種軍隊就是新附軍了。新附軍主要是投降蒙古元朝的南宋的原來的軍隊稱為新附軍，他們大部分被分散編組在漢軍或者蒙古探馬赤軍的各個鎮戍翼中間，聽從蒙古人和漢軍的將領的指揮。

當然對外的包括征安南、征爪哇、征日本大量使用的新附軍，因為他們熟悉水戰，大量使用新附軍。這是幾種軍隊的編制軍種了，就是按照民族和組建前後的情況是這樣分的了，鎮戍軍是這四種。

整個通行的制度，從軍制來說有這么幾項制度值得我們注意。第一個它實行軍官的世襲制和牌符制。這個仍然是蒙古草原的舊制，因為我們上一次提到忽必烈附會漢法的時候在管民官系統，在一般的官員系統中間，非軍官系統中間，

已經實行遷轉制了，但是軍官系統中間世襲。當然也調動，但是可以世襲。而且牌符制可以世襲佩戴金護符，金符、銀符就是金牌。就是那個長形的，有一個孔。有一個孔便於在騎馬的時候繫到腰上。

還有一個，所有的軍隊都實行軍戶制。世襲的軍戶制。比如漢軍，有一些贍軍田，有四頃左右的贍軍田，是免役的，這個軍戶制。這個蒙古軍，當然是當然的軍戶了。

實際上相對復雜一些的新附軍，新附軍它這個軍戶制是職業軍制。這是軍制方面從通行制度方面的一些跟前朝不一樣的。當然軍戶制實際上也是一種倒退了。相對來說，

宋代的那種唐中葉以後的職業軍隊募兵制是比較進步的。軍戶制這是倒退。我對軍制方面的研究主要是對質子軍和陝西、四川都萬戶府的研究。尤其是後一個研究還是有些新意比較明顯的。因為真的，要有一些新意的研究

是不容易的，尤其在一些比較重要的問題上有些新意，有些突破是非常不容易的。因為人家前人前人也都很聰明，不是就我們聰明，我們可能還有些方面還比不上前人聰明。尤其在對一些古典史料的掌握方面我們真的比不上老先生，比不上我們的老師輩。但是，我對這個問題，對於這個陝西、四川都萬戶府

過去人們一直，中外學者都認為四川是一個蒙古軍都萬戶府是設在成都，陝西是設在鳳翔。兩個都萬戶府，從記載上確實也有這樣的記載，有時候稱為，有相當多的史籍稱為四川蒙古軍都萬戶府，有些地方稱為陝西蒙古軍都萬戶府。經過我找了五條證據，

一個是找文獻，還有找碑刻，再一個機會找到兩方印章。這個印章呢，一個是成宗朝的印章，一個是北元時期的印章，印章上都寫著，明確地寫著是陝西四川蒙古軍都萬戶府。這印章是最能說話了，一個印章證明了這兩個，跟別的文獻當然我也要對對。

就是五條材料合起來證明這兩個萬戶府是起初設在成都，平宋結束以後到成宗朝初年的時候移到鳳翔。實際上還是一個總的機構。這個考訂應該說是基本上能站住腳。當然別的教科書上還沒有引用我這個，我這個剛推出，今年剛推出這篇文章，還沒有正式發表。

這個只是一次國際會議提到的。它還有一個意義就是什麼呢？就是說，甘、陝、川、雲、吐蕃五省，五省區的探馬赤軍都由這一個都萬戶府統一調配指揮。蒙古的大軍區制，大區制在我這個考訂之下更完善了。行省實行大區制，軍區也實行大區制，

實際上都萬戶府我們看全國范圍內它只設了四個，我們平江南的收回來設了兩個，山東、河北，然後河南、淮北這兩個了吧，東北設一個，西部設一個，四大軍區。所以我的這個考訂就是補訂這兩個以後，有這個意義，

就是大區制在軍事方面優先突出。下面第三個大問題我們講一下法律，法律這個，我們先講律令。早期當然是成吉思汗的札撒了。

這個我們上一次講成吉思汗建國的時候提到了札撒，草原的法律、條文。當然有的人最近一段吹得很厲害，說是怎麼又發現什麼蒙古法典了，成吉思汗法典了，那都是有點炒作。其實根本沒有發現什麼，

這個札撒只是散見於元朝乃至後世的蒙古的一些記載中間，根本沒有記錄下來這個成本的法典，流傳後世。所以現在，前一段蒙古族又發現什麼蒙古札撒實行時的法典了，

這在一派胡言，根本沒有發現。它是散存的，散存的，人們現在可以把它集到一塊，但那個集到一塊就是只是個研究、探索性質了，根本不是流傳至今的法典。因為法典這個東西，這個詞還是要慎用。你比如說《唐律疏議》這演算法典，《漢謨拉比法典》、《羅馬法典》這演算法典，這都是成文的東西，成文的叫法典。沒有流傳下來的你叫它法典。

而且札撒這個東西，蒙古文字剛問世的時候出現的一個東西，成吉思汗說得很清楚，斷了的事情寫到清冊上。它剛是陸續積累階段，它哪成一個成文的法典呢？所以，咱們現在很多尤其一些蒙古族的有些學者，膽子太大，一點都不慎重，這個不好。原來這個內蒙古大學的

這個亦鄰真先生，這是邵循正培養的一個學生。這個先生就批評過很多內蒙的學者，就認為他們不慎重，不嚴謹，用一分材料說十分的話，這是非常不好的了。因為歷史這個東西你作為一個定論，你像我考訂一個問題我得找五條、三條這樣的證據我才敢說比較確定，

我也不敢說是鐵板上釘釘子，我也說是基本上能夠得到大家的認同了，等多會兒在教科書上寫定了，可能這個就算定驗了，這個研究就是這樣。不要輕易地說自己就是真理，自己就擁有真理，這個是要不得的，尤其社會科學它是沒法檢驗的。法典方面呢，

當然除了札撒以外，後世的還有當然在至元八年以前循用的是金朝的《泰和律》。《泰和律》實際上是沿用的《唐律疏議》的這個體系，五行這些，這個體系。後來，從忽必烈開始，到忽必烈晚年的時候制定了《至元條格》。到元英宗的時候又頒布了《大元通制》，

到順帝初年的時候又頒布了《至正條格》。《至正條格》最近在我去年8月份出國的時候到韓國，韓國發現了個《至正條格》的新本子，他們出版了，非常好。這個《至正條格》，這個條格大體上是條格式的，跟《唐律疏議》的那些東西，只是相當於它的條格部分，斷例部分。還不是典型意義上的，

像《泰和律》這樣的一些律令，這是律令。再一個刑罰方面，刑罰方面呢，元朝從忽必烈開始仍然沿用這個漢地傳統的五刑就是笞、杖、徒、流、死五刑。但是從忽必烈開始也有些變通，忽必烈講「天饒他一下，

地饒他一下，我饒他一下」。從杖刑和笞刑各減三下。所以元朝它那個笞刑和杖刑不是十進位制了，我們傳統的都是十進位制，打30下，打30大板，打50大板，打100，他是打什麼呢？27下，47下，97下，都要減三，

這是忽必烈自己給人加上去的。就跟那個藏民和那個蒙民現在喝酒這個天、地、人這樣先敬一下，減三下，我想這個都是蒙古的傳統了。那個是先敬這個天、地、人，這個這三下。當然在刑罰方面，比起宋朝的刑來說。這個元朝來說，

它有明顯的輕典的做法。就是對於宋朝的一些酷刑它廢除了一些。而且監獄還有獄糧，囚徒還有獄糧，還有獄醫，監獄的醫生。這些立的規制。所以在司法刑獄方面，它有它輕刑的一些措施，

當然也有一些野蠻的方面，但是比起宋，比起明初，明前期來說，這明顯可以看出它輕典的傾向。朱元璋當然是以重典治亂世了。朱元璋的刑法是比較苛刻的。元朝明顯是輕典，輕典傾向。當然它這個法律中間呢，也融入了不少蒙古的一些，

札撒的一些法律元素。比如說盜竊，偷一賠九，或者犯了盜竊罪，或者犯了這個殺傷罪，以自己的女兒賠償，這樣的習俗，札撒中間的東西。後來都融到了《至元條格》、《大元通制》中間。

再一個審判，審判方面呢，它審級比較復雜。因為它的行政級別就比較多，從行省、路、府、州、縣。行省和路這級設的專職的司法官、推官、理問官，專職司法官。由於它層級、

『叄』 為什麼韓國杖刑的時候要中間不斷潑水

一方面是為了使受刑者更加痛苦，一方面也是為了消毒（萬一傷口感染死了人，那杖刑就成了死刑了），還有一個方面，鹽水都是用來凈化的，要洗滌人的罪孽。
（這個不知道是不是韓國的，不過其他國家有這樣的解釋，都差不多。）

『肆』 杖刑介紹

杖刑
杖刑 隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。
古代杖刑的手藝和技巧:
三百六十行中沒有這一行，但這一行絕對是靠手藝吃飯的。笞杖在手，生殺、輕重僅在一念之間。於是，怎麼打人就成了一門學問。李伯元《活地獄》第九回提到此事：
從來州縣衙門掌刑的皂錄，這小板子打人，都是要預先操練熟的。有的雖然打得皮破血流，而骨肉不傷；亦有些下死的打，但見皮膚紅腫，而內里卻受傷甚重。
有人說，凡為皂錄的，預先操練這打人的法子，是用一塊豆腐，擺在地下，拿小板子打上去，只准有響聲，不準打破；等到打完，里頭的豆腐都爛了，外面依舊是整整方方的一塊，絲毫不動，這方是第一把能手。凡是犯罪的人，曉得自己理屈，今日難免責打，不惜花錢給這掌刑的……
這樣一來，掌握這種高超本領的人，不僅能夠順利完成笞杖任務，而且可以執法違法，從中漁利。沈家本《歷代刑法考·刑罰分考十四》記載，明代廠衛負責施行廷杖的校卒在訓練時，先用皮革綁紮成兩個人形，一個裡面放上磚頭，一個外麵包上紙，然後再給他們穿上衣服，讓校卒對他們行杖。放磚頭的人形是用來練習「外輕內重」手法的，要求能做到看起來似乎打得很輕，衣服也不要破損，但裡面的磚頭要打碎。包紙的人形是用來練習「外重內輕」手法的，要求做到看起來似乎打得很重，但裡麵包裹的紙不能損傷。行杖要達到這樣的水平才算合格。
清代方苞《獄中雜記》中曾記載著他在刑部監獄中親眼看見的一件事：有三個犯人遭受同樣的杖刑，為了少吃點苦頭，他們事前都賄賂了行杖的差役。一個犯人送了三十兩銀子，被稍微打傷一點骨頭，養了一個月的傷；第二個犯人送了一倍的銀子，只打傷一點皮肉，不到一個月就好了；第三個犯人給了一百八十兩銀子，受刑後當晚就步履如常了。
很顯然，有錢人犯錯誤，只要打點得力，一般是可以免去皮肉之苦的。最苦的是那些老百姓們，老錢見不著幾個，到頭來犯點錯誤，使不上銀子，一準落得被狠揍一頓了事。

『伍』 什麼叫做杖打（古代時候的一種刑法）

是杖刑不是杖打。

杖刑是隋唐以來的五大懲罰之一。杖刑是指用荊棘或大竹板對囚犯施以酷刑的一種懲罰。該桿被用作東漢時期的懲罰。南朝時期，南朝無棣皇帝固定了鞭棍。杖以荊條製成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。棍子一般是「拿衣服拿棍子」，脫掉中間衣服（內衣），直接用竹子和木頭打到臀部。

在北齊北周，將杖刑列為五刑之一。其後相沿直至清末。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。

(5)韓國杖刑為什麼要部署擴展閱讀：

杖刑技巧：

三百六十行中沒有這一行，但這一行絕對是靠手藝吃飯的。笞杖在手，生殺、輕重僅在一念之間。於是，怎麼打人就成了一門學問。

李伯元《活地獄》第九回提到此事：從來州縣衙門掌刑的皂錄，這小板子打人，都是要預先操練熟的。有的雖然打得皮破血流，而骨肉不傷；亦有些下死的打，但見皮膚紅腫，而內里卻受傷甚重。

有人說，凡為皂錄的，預先操練這打人的法子，是用一塊豆腐，擺在地下，拿小板子打上去，只准有響聲，不準打破；等到打完，里頭的豆腐都爛了，外面依舊是整整方方的一塊，絲毫不動，這方是第一把能手。凡是犯罪的人，曉得自己理屈，今日難免責打，不惜花錢給這掌刑的……

這樣一來，掌握這種高超本領的人，不僅能夠順利完成笞杖任務，而且可以執法違法，從中漁利。

沈家本《歷代刑法考·刑罰分考十四》記載，明代廠衛負責施行廷杖的校卒在訓練時，先用皮革綁紮成兩個人形，一個裡面放上磚頭，一個外麵包上紙，然後再給他們穿上衣服，讓校卒對他們行杖。放磚頭的人形是用來練習「外輕內重」手法的。

要求可以看起來很輕，衣服不應該被損壞，但內部的磚應該被打破。包裝紙的形狀用於練習「光內外重量」方法，這要求它看起來很重，但包裹在裡面的紙不會被損壞。只有工作人員達到這樣的水平才能接受。

在清朝，方彪的「監獄筆記」記載了他在刑事監獄看到的一件事：三名囚犯遭受同樣的懲罰。為了少吃，他們提前賄賂了工作人員

一名囚犯送了三十二銀子，一點點骨頭受輕傷，並持續了一個月的傷;第二個囚犯將錢翻了一倍，只傷了一點肉，不到一個月就沒事了;第三名囚犯送了一百八十二銀子，他在判刑後的那天晚上像往常一樣。

顯然，富人犯錯誤，只要他們有效，他們通常可以避免肉體的苦澀。最苦的是，老百姓，老錢看不到幾個，到底犯了一些錯誤，讓他們賺不到錢，一個人就可以被砸壞了。

『陸』 古人在「打板子」（板刑）時為什麼要往受刑人身上潑水呢

打前往受刑人身上潑水是為了增加疼痛感。不潑水直接打，力會通過身上皮肉的抖動將受力點的力擴散出去，所以受力點的疼痛感就小了。潑了水再打，由於水的干預，擴散波沒能形成，使作用點處的力保持了很大的能量，所以潑了水打更疼。

「打板子」叫做杖刑或者笞刑。

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杖刑手藝技巧：

沈家本《歷代刑法考·刑罰分考十四》記載，明代廠衛負責施行廷杖的校卒在訓練時，先用皮革綁紮成兩個人形，一個裡面放上磚頭，一個外麵包上紙，然後再給他們穿上衣服，讓校卒對他們行杖。

放磚頭的人形是用來練習「外輕內重」手法的，要求能做到看起來似乎打得很輕，衣服也不要破損，但裡面的磚頭要打碎。包紙的人形是用來練習「外重內輕」手法的，要求做到看起來似乎打得很重，但裡麵包裹的紙不能損傷。行杖要達到這樣的水平才算合格。

『柒』 古代有一刑罰對女子是羞辱，為何有些男子卻樂於受此刑

竹板拷打犯人。犯人要脫衣受刑，所以女子難以接受，但竹板打人光響不重，所以男子樂意接受。

『捌』 韓國席上杖刑是什麼意思

韓國席上杖刑是什麼意思？仗行就是。賬行就是打人的意思。

『玖』 古代仗刑下手到底有多重，為何幾下就能打死人

在古裝劇之中，犯人被打板子的仗刑是特別常見的一種刑罰，這種刑罰對於群臣百姓、男女老少都是通用的。只要打板子的人使出全力擊打屁股，就可以讓犯人產生高鉀血症，命喪當場。

有了這個功夫之後，犯人的家人給行刑者塞點兒銀兩，或者有人給他們些好處，他們就會做做樣子，高起輕落，犯人的屁股表面上看著血肉模糊，特別的慘，其實啥事兒也沒有。如果有人想讓這個犯人趕緊消失，那麼他們就會重重的打下去，幾板子就可以要人性命。

『拾』 難道韓國宮廷只有杖刑這一種刑法么

拍起來方便。電影中效果很好。所以你就看到這一種。不過也是用得比較多的。