菲律賓是怎麼下降頭

㈠ 泰國降頭術是怎麼回事

說起下降頭可能很多人對這個詞都是非常的熟悉，但又很陌生，因為在人們的影像中降頭術似乎只存在電影裡面，記得香港那邊的恐怖電影，裡面情節最多的就是主人公被下降頭，而被下降頭之後就會任人擺布，被害人會按照下降頭人的意願去做事，有的還會各種精神錯亂，可能使人狂亂，或是自殺等等出乎常人的行為。

槍炮命中率奇差，甚至有邪靈附身士兵槍殺同袍。

但如今在現代這個社會里，基本很少再有人聽到過有關降頭術的傳說了，如果說降頭術是假的，可是他流傳了千百年，經歷多重的洗禮與淘汰卻沒有埋沒在歷史的長河中。仍然在人類的腦海中佔有一席之位；可是說有，那裡才能見識到他的存在呢？因為真正身懷此技能之人是深藏於民間的，既使碰面我們也不認識他們，他們更不會講出！所以如何說降頭術是真的呢？也許是亦真亦假吧。

㈡ 現實中真的有下降頭嗎被下有什麼症狀怎麼破解呢

現在是一個崇尚科學的時代但是有很多的超靈異事件我們卻無法得到解決。這些超靈異事件大多都十分離奇古怪，而且不僅僅沒有任何的規律，會給我們帶來很大的影響。甚至是有的人都知道怎樣的生活方式，其實就是存在詛咒，但是這些人就是不承認。

目前比較常見的法術，包含了「降頭」、「符咒」、「養小鬼」、「蠱」等數種，其中，降頭則是比較陰毒難解的法術。

降頭是傳統的中國道家法術，經由傳到滇緬等地區後，在泰國等中南亞地區流傳甚廣，結合當地巫術再傳回來，也因此，混入了很多奇怪的東西，比較難處理。一般而言，養小鬼大多是希望藉由小鬼幫自己辦事或求財，比較單純，而下符咒、下降頭與下蠱，則能產生控制他人心神的作用。還有民間有人魂魄柔弱被別人拘束鎖魂扣押.身體突然失去力量，普通召魂也無法召喚回。

㈢ 什麼是巫蠱術， 降頭術

古代信仰民俗。即用以加害仇敵的巫術。起源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。《左傳.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰爭結束後，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚文》，據考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術十分盛行，故法律規定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏於某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱武帝得病是由於巫蠱作祟 『以預先埋設的偶人誣害太子，結果造成太子及其家屬全部遇難，連累而死前後共數萬人的大冤案。《紅樓夢》第二十五回及八十一回，趙姨娘買通女巫馬道婆剪紙人和做木偶人陷害鳳姐與賈寶玉，也屬此類。毒蠱指用毒蟲害人。又稱蠱毒、放蠱、蠱術等，封建法律嚴禁，自漢代起即規定，對蠱人者處以斬刑。近代則閩、粵及西南少數民族中有行毒蠱之術者，名目繁多。《史記.封禪書》：「丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。」《漢書.武五子傳》：「昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女須，使下神祝詛，......祝詛事發覺，胥惶恐，葯殺巫及宮人二十餘人以絕口。」胥，指文陵厲王劉胥。《漢書.王莽傳》：「宗姊妨為衛交軍王興夫人，祝詛姑，殺婢以絕口。事發覺，莽使中常侍責問妨，並以責興，皆自殺。」《續資治通鑒.宋太祖乾德二年》：「徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，於縣之僻處，不得復齒於鄉。」《驅蠱錄》：「隋書志江南數郡往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鍾其弊，累世相傳不絕。」清劉昆《南中雜說》：「世傳南人能造蠱......沅江土司世傳此法，其葯最毒而最奇。凡郡守新任，必設宴迎風，葯已入腹矣。在任理事，葯不即發也，但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫，至離任一月刊，則閣門並命矣。」參閱張紫晨《中國巫術》。

什幺叫降頭術？

〈降頭術〉有的寫作〈貢頭術〉，這是譯音而來，亦有稱它為〈狂頭術〉，這是譯意而來的。

原來〈降頭術〉的意義，據說當降頭師修煉〈降頭術〉到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。但有的說：凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫〈絲羅瓶〉。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。因為這〈絲羅瓶〉每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣〈絲羅瓶〉便不敢吃它。

〈絲羅瓶〉出遊，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。

〈降頭術〉練成功的術師，是一如常人，誰都認不出他奇特處。而〈絲羅瓶〉卻有一特徵，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。〈降頭術〉練成功的術師，他不會變成〈絲羅瓶〉，而可利用〈絲羅瓶〉去陷害一切的敵人。這是他們最高的法術，是每個降頭師的護身救命的 法術。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫〈絲羅瓶〉到敵人家裡去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。但如果敵人不應聲，便不應驗了。世人可能因為它能夠飛出人頭，降入敵人家裡，喚召敵人的靈魂，所以稱它為〈降頭術〉。還有假設在地沒有〈絲羅瓶〉可差遣，降頭師也可用降頭術去制練〈絲羅瓶〉以供使用。

而制練〈絲羅瓶〉的方法，須害死一童男，施以〈降頭術〉，驅使這童男的魂魄，連腸肚飛出空際，完成他的使命。這方法又叫做〈人頭附肚童神〉，就是〈絲羅瓶〉的一種代用品。但男女成人的〈絲羅瓶〉和〈降頭師〉，都可利用這〈人頭附肚童神〉，作為與人決生死的最高臨急救命法術。假如術敗，便以身殉。所以非至萬不得己時，術師是不敢輕於嘗試這術法的。

至於〈降頭術〉亦有另一個名稱，就是〈狂頭術〉也是意譯出來的，因凡是被〈狂頭術〉陷害的中術者，多數只搽上狂頭油，便馬上會發狂。因此，世人便稱它為〈發狂的降頭術〉。〈狂頭術〉三個字，大約就是它的簡稱罷了。

〈降頭術〉是一種神奇的巫術，邪術。它會使一個人離奇地死亡。在菲律賓、夏威夷和澳洲及國外等各地，中了〈降頭術〉而離奇死亡的人很多，醫生在檢查這些人致死的原因時，大都感到莫明其妙，因為這些中降而死的人，都是健康的，而事前也沒有什幺疾病的病徵。

關於血咒

血咒在很多降頭術中，是一項極為重要的儀式，尤其是殺傷力越強的降頭術，無不藉由血咒的的施行，才能發揮力量，所以降頭與血咒，實有堅不可分的關系。也正因為降頭師在下降頭時，需要以自己的精血為引，所以，當他的降頭術被破時，降頭師也會被降頭術反襲，功力不足的降頭師極有可能因此破功，甚至倒送一條性命；即使降頭師的功力深厚，十之八九也會因降頭術反噬，而大傷元氣，必須急覓隱密之處養傷，才能逃過破功之劫。因此，降頭血咒不施則已，一施便得見血。若非有深仇大恨，一般的降頭師絕不輕易動用血咒，以免損傷元氣。

血咒的行使方法很簡單，即降頭師在下降時，用干凈的刀片割破自己右手中指，擠出一滴血於下降之物，配合咒語，便可增加降頭術的威力！

這類藉由血咒增強法術的方法，和西藏的「本教」非常雷同，有人因而認為降頭術實源自西藏的密宗，流至東南亞一帶，才演變成神秘詭異的降頭術。

㈣ 降頭術 怎麼念

降頭術簡介

流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不顯降頭扯上關系，甚至要求降頭師作法醫治

據民間傳說，降頭術是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。

另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。

又有人說，暹邏的降頭術，是「讖」的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。

中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅里，茅固來此山居住，

世人稱他為「三茅君」，並稱這山為「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。

又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。

什幺叫降頭術？

〈降頭術〉有的寫作〈貢頭術〉，這是譯音而來，亦有稱它為〈狂頭術〉，這是譯意而來的。

原來〈降頭術〉的意義，據說當降頭師修煉〈降頭術〉到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。但有的說：凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫〈絲羅瓶〉。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。因為這〈絲羅瓶〉每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣〈絲羅瓶〉便不敢吃它。

〈絲羅瓶〉出遊，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。

〈降頭術〉練成功的術師，是一如常人，誰都認不出他奇特處。而〈絲羅瓶〉卻有一特徵，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。〈降頭術〉練成功的術師，他不會變成〈絲羅瓶〉，而可利用〈絲羅瓶〉去陷害一切的敵人。這是他們最高的法術，是每個降頭師的護身救命的 法術。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫〈絲羅瓶〉到敵人家裡去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。但如果敵人不應聲，便不應驗了。世人可能因為它能夠飛出人頭，降入敵人家裡，喚召敵人的靈魂，所以稱它為〈降頭術〉。還有假設在地沒有〈絲羅瓶〉可差遣，降頭師也可用降頭術去制練〈絲羅瓶〉以供使用。

而制練〈絲羅瓶〉的方法，須害死一童男，施以〈降頭術〉，驅使這童男的魂魄，連腸肚飛出空際，完成他的使命。這方法又叫做〈人頭附肚童神〉，就是〈絲羅瓶〉的一種代用品。但男女成人的〈絲羅瓶〉和〈降頭師〉，都可利用這〈人頭附肚童神〉，作為與人決生死的最高臨急救命法術。假如術敗，便以身殉。所以非至萬不得已時，術師是不敢輕於嘗試這術法的。

至於〈降頭術〉亦有另一個名稱，就是〈狂頭術〉也是意譯出來的，因凡是被〈狂頭術〉陷害的中術者，多數只搽上狂頭油，便馬上會發狂。因此，世人便稱它為〈發狂的降頭術〉。〈狂頭術〉三個字，大約就是它的簡稱罷了。

〈降頭術〉是一種神奇的巫術，邪術。它會使一個人離奇地死亡。在菲律賓、夏威夷和澳洲及國外等各地，中了〈降頭術〉而離奇死亡的人很多，醫生在檢查這些人致死的原因時，大都感到莫明其妙，因為這些中降而死的人，都是健康的，而事前也沒有什幺疾病的病徵。
常見降頭術

一般最常見的降頭術，就是五毒降頭！除了五毒之外，降頭師最常用的另一種道具，就是陰陽降頭草。

【五毒降頭】「五毒」你知道吧？！就是自然界的五大毒蟲，即蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），這五種具有天然毒素的動物，最常被降頭師用來下降。其下降的方式，又分為「生降」與「死降」兩種！

（1）生降 只消將這些毒物置於碗內，配合對方的生辰八字念咒，再將毒物放進受降者的家中，毒物就會找出受降者，出其不意將其咬死。

（2）死降 是將死亡的毒物磨製成粉，配合其它的物品及咒語後，便可混入食物中下降。下降後的發作時間不定，端視降頭師所念的咒語而定，有些會立刻發作，有些則會在兩、三年後發作。

但是，不論發作時間的長短，一旦發作時，中降人必定痛苦萬分、死狀凄慘－－－因為他的體內會突然孵出許多怪蟲，自他七孔中鑽出，其至肚破腸流。降頭師依其葯引，將這類降頭稱為蠍降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至於哪一種降頭最厲害呢？那可沒個准，端視降頭師的功力而定。不過，有一種降頭肯定會厲害過這五種降頭－－－那就是集五毒於一身的五毒蠱降頭。

㈤ 怎麼自學下降頭

網上自學下降頭。
自學，是指沒有其他人的指導和教育，通過個人的方法學習到一定的技能或知識。自學是一個動詞，自學過程中，只有自己一個人，但是可以運用不同的工具，書籍等。
由於當今中國的教學模式採用的是捆綁式教育，一個學生要應付十多門的課程，教育出來的學生貌似什麼都懂，實際上是什麼都不精，而且出來工作後在學校學的東西一般都應用不上，加上學得又不精，就造成了知識容易遺忘現象。

㈥ 為什麼菲律賓等東南亞小國忌諱用左手呢

世界上的進食方式有3種，筷子、刀叉和手抓。菲律賓的傳統進食方式就是手抓。人有兩手，各自分工，手抓進食必須用右手，上廁所才用左手，同樣的為了以示清潔和尊重，在遞取物品特別是食物以及握手必須使用右手。比如菲律賓人的吻手禮用的就是右手。

㈦ 被人下降頭後會離魂怎麼辦，

下降頭是一種迷信的說法，並不可信，所以自然也就不存在什麼下降頭後會離魂的說法，只是可能會因為某種原因，擾亂人的心智。

下降頭指被人用降頭術施法。在東南亞一帶，盛行著一種很恐怖的巫術，當地人稱為"降頭術"，它是一種邪惡的巫術，通常都被用在害人方面，藉著法術的力量加害於別人。一個精通降頭的巫師，可以遠從千里殺害人，而且來無影去無蹤，甚至以死亡的方式，實施報復行為。

至於被落葯降的人會在何時發作，時間也不一定，通常分為"日降"、"月降"、"年降"三類，以落年降的細菌在體內繁殖速度最為緩慢。若不幸被人落葯降，除了解葯可解外，另外據說還有一種方式可以試試，那就是遠走他鄉，離得越遠越好，使降頭師的力量受到時空的阻礙而無法發揮催毒的作用，自然葯降也無法產生作用了。

所以說，下降頭是因為某種認為原因造成的擾亂人的心智的東西，並不會離魂。

㈧ 電影里的有降頭術的南洋在哪個國家

南洋，不是指哪個國家，而是一個地理范圍。在清代到民國，稱江蘇以北的沿海省份為「北洋」,江蘇以南的沿海省份和海域為「南洋」。因此，南洋更多的是指由中國大陸出海能到的東南亞國家。假如再准確一些的話，大致是指菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞一帶。若考慮到你說的降頭術，可能還需把泰國算到這個范圍類。

㈨ 什麼叫「降頭」

南洋奇術--〈降頭術〉在東南亞很流行，有點像整蠱
〈降頭術〉有的寫作〈貢頭術〉，這是譯音而來，亦有稱它為〈狂頭術〉，這是譯意而來的。
原來〈降頭術〉的意義，據說當降頭師修煉〈降頭術〉到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。但有的說：凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫〈絲羅瓶〉。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。因為這〈絲羅瓶〉每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣〈絲羅瓶〉便不敢吃它。
〈絲羅瓶〉出遊，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。
〈降頭術〉練成功的術師，是一如常人，誰都認不出他奇特處。而〈絲羅瓶〉卻有一特徵，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。〈降頭術〉練成功的術師，他不會變成〈絲羅瓶〉，而可利用〈絲羅瓶〉去陷害一切的敵人。這是他們最高的法術，是每個降頭師的護身救命的法術。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫〈絲羅瓶〉到敵人家裡去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。但如果敵人不應聲，便不應驗了。世人可能因為它能夠飛出人頭，降入敵人家裡，喚召敵人的靈魂，所以稱它為〈降頭術〉。還有假設在地沒有〈絲羅瓶〉可差遣，降頭師也可用降頭術去制練〈絲羅瓶〉以供使用。
而制練〈絲羅瓶〉的方法，須害死一童男，施以〈降頭術〉，驅使這童男的魂魄，連腸肚飛出空際，完成他的使命。這方法又叫做〈人頭附肚童神〉，就是〈絲羅瓶〉的一種代用品。但男女成人的〈絲羅瓶〉和〈降頭師〉，都可利用這〈人頭附肚童神〉，作為與人決生死的最高臨急救命法術。假如術敗，便以身殉。所以非至萬不得己時，術師是不敢輕於嘗試這術法的。
至於〈降頭術〉亦有另一個名稱，就是〈狂頭術〉也是意譯出來的，因凡是被〈狂頭術〉陷害的中術者，多數只搽上狂頭油，便馬上會發狂。因此，世人便稱它為〈發狂的降頭術〉。〈狂頭術〉三個字，大約就是它的簡稱罷了。
〈降頭術〉是一種神奇的巫術，邪術。它會使一個人離奇地死亡。在菲律賓、夏威夷和澳洲及國外等各地，中了〈降頭術〉而離奇死亡的人很多，醫生在檢查這些人致死的原因時，大都感到莫明其妙，因為這些中降而死的人，都是健康的，而事前也沒有什麼疾病的病徵。

降頭術，大陸人多是沒有聽說過的。其實所謂降頭，很像過去苗疆的蠱術，不過主要是在東南亞地區流傳罷了。

㈩ 人死後,從幾時才算頭七

即刻
人死後，為何頭七很重要？專家：有必然的科學道理。
在中國的喪禮中，人死後不會立馬下葬，而是要等到幾天後才會讓死者入土為安，可是為什麼人死後要停屍三天呢？其實留時間為下葬做准備也是一定的原因。那麼又為何說頭七對死者是很重要的呢？在民間也有不少禁忌，有人說是迷信，有人說是習俗，不過頭七的習俗存在一定是有他存在的理由 ，連專家都說是具有科學道理的。今天小編就來給大家普及一下吧。

頭七事是自古就有的，至於為什麼自古都有這么一個習俗呢，有一個說法你們應該聽說過，就是人死後會在七天後回家，大家就會很奇怪為什麼人死後還會知道回家？據說是因為在人死後，還不知道自己已經死了，就像我們在聊齋里看的一樣，有的人死後，會有鬼差互送死者的魂魄回家，算是跟家人告別。然後就會被帶到陰間，從此踏上黃泉之路，一去不歸。有的甚至在死後的七天里起死回生了，各種說法層次不窮。後來就演變為，在頭七的時候為死者燒紙祭奠，還會有許多親戚朋友來為死者燒紙錢，以來表示對死者的哀悼和懷念，讓死者走得更安心。也是死者家屬能得到的最一點慰藉。

而另一種說法，就和我們戰國時期最著名的「神醫」扁鵲脫不了關系了，簡單的說就是當初扁鵲到」虢國「時，得知皇太子暴斃，出於醫者的習慣，了解觀察了一番，心中有疑，認為皇太子沒死，就去找皇上，說：「你孩子沒死，我能救活他」。之後也就是大家所知道的那樣，太子活過來了！莫非扁鵲真的有這么厲害，能起死回生嗎？其實並不是這樣的，當時的皇太子只是假死，處於昏迷的狀態，難以辨別真死還是假死。但是因為這件事，扁鵲火了，全天下都知道扁鵲有」起死回生「的能力。也正是此事的流傳，才有了後來停屍七日才可以下葬的習俗。說是萬一能遇到扁鵲這樣的神醫也就能活過來了。久而久之，也就真的成了一個沿用千年的習俗。神醫扁鵲，起死回生？不過這個習俗其實也挺不錯的，給了家屬足夠的時間來處理後事，不會讓逝者走得太匆忙。