菲律賓德薩大學中國學生怎麼去

1. 我想通過學校去阿根廷洛馬斯德薩摩拉國立大學留學

洛馬斯德薩摩拉國立大學地處布宜諾斯艾利斯省南部地區.總體費用不高：

第一階段，語言學費、生活費，不打工共5.6萬人民幣 。自己安排生活費3萬人民幣含交通通訊和娛樂費用。

第二階段，專業學習，視具體專業不同而有所差別。

本科學費 1萬人民幣左右 自己安排生活費2.5萬人民幣含交通通訊和娛樂費用。碩士學費 1萬人民幣左右

四年的話，約12W。

假期打工或周末適度實習，不可以解決大部分生活費，但可以進行社會實踐.
大體算一下，阿根廷的消費比大家所熟知的荷蘭、法國低得多。適合高中及以上，謀求專業、語言、生活閱歷同步提升的優秀學生。

2. 如何到南美留學，而且哪一所南美的大學比較好急用！！！

英語好現在沒有啥了不起了，算不了什麼的，現在很多人都在學西班牙語，真正要學好西班牙語還是到國外去學比較好。南美洲20幾個國家都是以西班牙語為官方語言的。你選了南美，選對了！到南美留學的人現在還不多，因為了解到那裡留學有多少好處的人太少，國人喜歡扎堆嘛。現在中國招生的有布宜諾斯艾利斯大學、洛馬斯德薩摩拉國立大學、薩爾瓦多大學、拉里奧哈大學，其中最有名氣的是布宜諾斯艾利斯大學，其中中國留學生比較喜歡的、簽證率最高的、比較正規的是洛馬斯德薩莫拉國立大學。這所學校費用不高，很公道，學費大約45000元/年，所有的手續都會由大學代辦，你自己不用擔心，最好的是她有全程服務管理。

3. 關於德薩對中國到底有多大的影響

一旦薩德落戶韓國，美國便在東北亞地區擁有了完整的導彈防禦系統：「愛國者」為低層末端反導系統；「薩德」為高層末端反導系統；「宙斯盾」系統則為海基中段防禦體系，再加上美國本土部署的中段防禦系統，美國在該地區構建的兩層多段彈道導彈防禦體系便逐漸形成。如果在加上早先已經在日本部署的「宙斯盾」系統、「愛國者」反導系統等，美國就在東北亞地區克隆了東歐的反導系統，從此該地區的攻防戰略平衡或將被徹底打破，而美日韓也將成為東北亞的小北約。
這對中國的安全環境來說，是個極大的威脅。
如果後果真如此，那中國出於國家安全，很可能不得不對半島局勢作出更壞的判斷以及更充分的軍事准備，比如增加更多的戰略導彈數量，加強突防能力，對薩德系統也應該列入到解放軍的戰略考量和戰術范圍，做好更充足的軍備安排。這樣下去，很可能引發東北亞新一輪的軍備競賽，讓半島永無寧日。
半島局勢現在如一團亂麻，外部勢力如果拽得越緊，越是死結。而問題的關鍵還在於當事雙方：朝鮮與韓國。
對於朝鮮來說，強硬不是長久之計，也不可持續。這個時候動靜鬧得大，很大程度是為了5月份召開的朝鮮第七次全國代表大會上，金正恩能順利完成權威塑造而進行的造勢，對於朝鮮來說，玩的就是一招險棋，美韓越是反應強烈，金正恩在國內的威信越高，地位約鞏固。這時候算的是政治賬，而不是經濟賬，你用經濟的制裁手段，短時間內不能幹擾他的政治目標。
而對於韓國來說，當前最需要冷靜。在中國和美國之間玩平衡，比單純倒向美國要有利得多。況且，想通過美韓的聯合制裁讓朝鮮政權崩潰，從目前來說，還只是天方夜譚，半島的統一也不是一兩次危機就能解決的。目前最可做的，一是要堅持制裁，讓朝鮮付出必要代價，二是不要讓半島局勢繼續惡化，把中國、俄羅斯拖入軍備競賽，三是靜待5月朝鮮第七次全國代表大會，等金正恩鞏固了權威地位後，限於有限的國家經濟實力，朝鮮的對外調門肯定會降低，那時應該是和談的時機。
好了，文末附上騰訊「講武堂」的一篇文章，詳細分析了薩德反導系統，純技術帖，讀後會對美國在東北亞的「小心眼」會有更深刻的理解。
（文/獨孤九段）

4. 為什麼有人說奧巴馬是中國人的"親戚"

因為奧巴馬同父異母的弟弟馬克·奧巴馬·狄善九定居中國並娶了一個河南妻子，並且奧巴馬的妹妹瑪亞嫁給了加拿大華裔吳加儒。除了親戚上的關系還有政治上的關系，奧巴馬的核心競選團隊中有兩位華人分別是薛海培和盧沛寧。

並且奧巴馬"從小浸淫在亞洲文化之中，深受亞洲思維方式和文化的影響"，因為他出生於擁有大量亞裔群體和亞洲文化特點的夏威夷，少年時期在印尼接觸到中國、馬來西亞和印度文化。

奧巴馬不無得意地說："印尼的要員，包括有分量的印尼華人訪問美國時，他們想見的第一個人就是我。在印尼國內，他們經常將我視為他們中的一員，或者至少是能理解他們的一員。你們都不知道，我會說一口還算流利的馬來語！"難怪奧巴馬因此自稱是"亞裔中的一員"。

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奧巴馬的中國策：把中國視為挑戰

奧巴馬的亞裔顧問薛海培說，奧巴馬非常重視美中關系。奧巴馬競選團隊外交事務主要咨詢者莫納·蘇特芬最近出版的新書《下一個美國世紀》，論及美中關系也強調兩國諸多安全利益上的一致，美中應是夥伴關系。

薛海培透露了一個鮮為人知的背景：2006年1月，奧巴馬出任參議員第二天，便與共和黨參議員科爾曼組建了一個"參議院美中工作小組"，打算通過全面美中接觸和對話發展兩國關系。盡管小組成立後不久，奧巴馬便投入競選總統的准備工作，但薛海培表示，這一舉措說明他對中美關系的重視。

薛海培說："這符合奧巴馬競選綱領的外交政策核心，即如果他當選總統，將把重心轉向包括中國在內的亞太地區。其一是由於這一地區的經濟增長態勢，其二是由於他認為這里存在不少美國外交政策中面臨和潛在的熱點問題。"

奧巴馬對亞洲的重視有跡可尋。奧巴馬去年在美國《外交》雜志上發表其外交政策概述時寫道，"隨著中國崛起，日本和韓國也嶄露頭角。我將致力於在亞洲形成一個更有效的框架，不僅限於雙邊協定、不定期峰會和諸如朝鮮問題六方會談這樣的特別會談，我們需要和東亞國家建立一個綜合機構，促進穩定和繁榮，幫助解決跨國危機。"

至於中美關系中重要的台海因素，奧巴馬在愛荷華州初選中拔得頭籌以書面方式回答愛州華人社區的提問時，首次對台海問題表達立場：如果擔任美國總統，他將繼續奉行"一個中國"政策，並"確保"台海不會發生軍事沖突；至於台海局面的化解之道，他認為必須得到兩岸人民的同意。

奧巴馬表示，會"繼續促進和平解決台海緊張"。他說，自己若當選總統，會繼續奉行"一個中國"政策，藉由與中國內地與台灣"都保持良好關系"，"明確表示我們希望雙方經由對話和平解決雙方分歧，保證台灣海峽永遠不會發生軍事沖突。"

不過，保護美國的國家利益當然是奧巴馬在處理中美關系時的最重要考量。在任參議員期間，中美貿易平衡成了他的關注焦點，於是與另一名參議員聯合起草議案，向中國施壓要求人民幣升值；奧巴馬還致信財政部長保爾森，要求美國政府對中國的人民幣和貿易不均衡採取"更嚴厲的措施"。

5. 小語種學什麼

1 從各個方面看，西班牙語都是除英語外最簡單的！阿拉伯語最難（字形，書寫方式，發音都要重新開始），但俄語、德語也不算簡單（不能說它多難，但要求非常細致，適合比較聽話刻苦的學生），法語較前兩種稍好些。
2 就業方面（包括出國、考研、國企、外企、公務員等），西、阿、法非常好，德語還不錯，可能俄語稍差些……
3 就業我再具體說說，我覺得想去外企，英語就足夠了，而小語種專業的學生，去外企就業就不算是很理想，當然你要是非外企不就業的話就另說，要不是的話，國企（尤其是央企），國家公務員或者一些對外交流機構顯然更優。賺錢不說工作也要比外企輕松。外企太累，加班加點，看你性格和人生追求了~~
4 一定要去外企的話，我比較推崇德國企業，信譽質量都沒的說，在中國公司機構也多，尤其是汽車公司（還有妮維雅、阿迪、施華蔻、雙立人等好多）。而且這兩天默克爾又來了，中德貿易肯定還能擴大，前景無限啊！
5 再說其他語種，講西語法語的地方特別多，只是不很發達，被外派可能工作生活環境一般，但一般都不是長期的。阿語也差不多，不過更有錢，阿語國家出手都特大方，但要真跑到那邊工作，也不能算幸福吧。
6 接著俄語，我不是很了解，我上一代的人好像都學過俄語……最好不學這個，俄國最近發展也沒那麼大好。
7 另外，還有不能光選專業，還得看學校、選城市！俄語建議你去黑大，別的地兒都沒啥意思，也沒用處。北外的德語最好，是國家重點學科，不一定非去那兒，但一定要在北京上海學，德國有關公司機構不在京就在滬，機會多、有前途。法語似乎是北大更好一些。西語、阿語就業都沒什麼問題，差不多都可以吧，我不大了解，不亂說了……
8 建議外語最好去北外、上外這樣專門的好學校去讀，或者是大城市知名的綜合院校，要到個連外企都沒幾家的小地方找工作不難死了！
9 最後是我自己的一些體會，我是你的話，就從德、法、西中選一個，就業什麼的差別不大。外企還是推德語，法語也行，西語一般；看就業率（含考研、出國等）的話，我講北外，法、西差不多百分百，德語95%以上吧；高考的話，一般西語不好考，德法差不多；其它的，男生就業會比女生容易。所以，都有優有劣嘛，要是沒特別偏好哪一國家的什麼方面的話，這三門前景都很好，結合你高考成績選啵~~

6. 中庸是什麼意思何謂中庸之道……

《中庸》編輯本段子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理；中散為萬事；末復合為一理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。其味無窮。皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。 中庸主題思想編輯本段中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規范如「五達道」（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。
這一主題思想主要體現在《中庸》第一章。
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同於《孟子》之性。「天命之謂性」是指天命也屬於人性；「率性之謂道」是說要自我管理而不是放縱本性；「修道之謂教」是說改善自我的仁道就是儒教（聶文濤談《中庸》）。
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿於人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。
「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」揭示了自我教育、自我約束、自我監督的目標。「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」指出了自我教育目標的重大意義。「致中和，天地位焉，萬物育焉。」是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。
宋朝臨江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章時也對中庸作了極高的評價。他說：「中庸之德至矣，而其義微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之義；以戒懼謹獨，明執中之道；以中和，明體用之一貫；以位育，明仁誠之極功。」
朱熹對這一章也有極高的評價。他在《中庸章句》中說：「右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離，次言存養省察之要，終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之本要是也。」
當然，他們不可能像我們今天這樣明確地指出中庸之道的主題思想就是自我修養、自我教育、自我約束、自我監督、自我完善，以求把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至誠、至仁、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。 中庸理論基礎編輯本段中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到「致中和，天地位焉，萬物育焉」、「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」的境界。「與天地參」是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始於「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」而終於「『上天之載，無聲無臭。』至矣」。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福於人類和自然理想境界。
中庸之道的天人合一表現在以下幾個方面編輯本段（1）天道與人道合一
天道就是誠，人道就是追求誠。這就是原天以啟人，盡人以合天。也就是要求人道與天道相吻合。《中庸》說：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」
鄭玄說：「言誠者天性也，誠之者，學而誠之者也。」孔穎達說：「此經明至誠之道，天之性也。則人當學其誠之性，是上天之疲乏不為而誠，不思而得，若天之性，有生殺信著四時，是天之道。誠之者人之道也者，言人能勉力學此至誠，是人之道也。不學則不得，故雲人之道。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也者，此復說上文誠者天之道也。唯聖人能然，謂不勉勵而自中當於善，不思慮而自得於善，閑暇而自中乎道，以聖人性合於天道自然，故雲聖人也。誠之者，擇善而固執之者也，此復說上文誠之者，人之道也。謂由學而致此至誠，謂賢人也。言選擇善事而堅固執之，行之不已，遂致至誠也。」
按照鄭玄和孔穎達的解釋，中庸之道的天道與人道合一為兩種類型：一是聖人的天人合一，二是賢人的天人合一。聖人的天人合一是本能的天人合一。賢人的天人合一是通過學習而達到的天人合一。應該說，還有凡人的天人合一。《中庸》說：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」可以說，生而知之、安而行之的是聖人，學而知之、利而行之的是賢人，困而知之、勉強而行之的是凡人。不論是聖人、賢人，還是凡人，都能達到至誠、至善的天人合一境界。惟困而不學者不能致天人合一之境界也。
（2）天性與人性合一
天道與人道合一的目的就是要將天性與人性合一。天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也應該是至善、至誠、至仁、至真的。只有使人性達到了那至善、至誠、至仁、至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創制天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。
（3）理性與情感合一
中庸之道的天人合一還表現在理性與情感的合一。人們的喜怒哀樂是人的自然屬性，是情感的表現，為了追求與天道、天性合一的至誠、至善、至仁、至真的人性，因而需要對情感加以約束和限制，所以《中庸》說：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」，只有「致中和」才能天人合一（「天地位焉，萬物育焉」）。
（4）鬼神與聖人合一
中庸之道的天人合一還包括了鬼神與聖人合一。《中庸》第二十九章：「故君子之道，本諸身，征諸庶民；考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。」質證於鬼神沒有疑問，就算是懂得認識了天；等到百代以後聖人出來也不會有疑問，就算是認識了人。說明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人則包括聖人。真正意義上的天人合一含有聖人合一。鬼神是天地和祖先的總稱。所以古人的天的要領里也包含了死人（祖先）的成分，天字本身就是大人站在天下，頭頂藍天。
（5）外內合一
中庸之道的天人合一還包括外內合一。《中庸》第二十五章揭示了外內合一。其文雲：「誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外內之道也。故時措之宜也。」合外內之道，即外內合一，外內合天誠。所以中庸之道的天人合一，又合一於誠。這種外內合一又可以視為品德意識與品德行為的合一，或者說成己與成物的合一，或者說是知與行的合一。
因而清朝楊驊《中庸提要》雲：「《中庸》全書，以『道不遠人』句為宗旨，言人必溯源天天者，《戴記．禮運篇》夫子之言曰：『人者，其天地之德陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。』又曰：『人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。』子思明道，必原天地而兼鬼神以立說者，大抵皆宗此義。天命之謂性，即天地之德。命字已該交會秀氣在內。『仁者人也』，即天地之心。喜怒哀樂，即五行之端，而慎獨二字，尤示人節欲以踐形而盡性之要旨也。全書中以『仁者人也』，『誠之者人之道也』兩『人』字為樞紐。曰『人莫不飲食也』，曰『以人治人』，曰『不可以不知人』，曰『待其人而後行』，曰『百世以俟聖人而不惑知人也』，每段提掇『人』字，皆以闡『道不遠人』之旨。書之首以『天』起，尾以『天』結，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆闡天人合一之旨。而鬼神為德，又以闡天人合一之真機也。配天者聖，浩浩其天者聖，而別無所謂道，別無所謂聖也，待其人而後行，聖人亦聖乎人而已。人者何？君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友也。所以為人者仁也。人所以能仁者誠也。性為人性，道為人，教者教以為人也。孟子曰：『人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。』子思明道，所以存人也。因其不遠人，而目之曰庸，謂之曰不可離，始於慎獨，極天參贊，祗完得生人本來面目，毫無加損於間焉。子思以中庸名書，『庸德之行庸言之慎』，庸字於道不遠人章點睛，自系全書宗旨。」 中庸具體內容編輯本段中庸之道的具體內容主要包括五達道、三達德、九經等。
（1）五達道
五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關系。這五種基本人際關系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關系視為上下關系，這五種人際關系就是天下通行的人際關系。《中庸》第十二章詳細論述了夫婦的人際關系，將夫婦關系提到了非常高的地位。。其文雲：「君子之遇而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」第十三章論述了父子、君臣、兄弟、朋友之達道。綜觀斯兩章，五達道備焉。
五達道就是天下通行的五種人際關系。通過正確處理這五種人際關系，達到太平和合的理想境界。誠如《禮運》所言：「故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、欲，七者弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？」
（2）三達德
調節這些人際關系靠什麼？靠人們內心的品德和智慧，因而就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關系的。智、仁、勇靠什麼來培植呢？靠誠實、善良的品德意識來培植加固。所以《中庸》第二十章闡明道：「天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。子曰：『好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。』」
（3）九經
九經就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。這九項工作是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。修養自身，就能夠達到美好的人格；尊重人，就不至於迷惑；愛護親族，叔伯兄弟之間就不會有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至於糊塗；體恤群臣，士就會盡力予以報答；愛護老百姓，老百姓就會受到勉勵；勸勉各種工匠，財貨就能充足；優待遠方來的客人，四方就會歸順，；安撫諸侯，天下就會敬服。要做好這九項工作，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分體現中庸的美好人格。做好這九項工作，事實上也就處理調節好了九種人際關系。調節這九種人際關系是使天下國家達到太平和合理想的重要保證。「九經」的提出，是對《尚書．堯典》的「克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦」的太平和合理想與「大學之道，在明明德德薩 、在親民、在止於至善」的太平和合理想的繼承和發展。 中庸主要原則編輯本段中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。並分別論述於下。
（1）慎獨自修
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。故《中庸》第三十三章雲：「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》雲：『潛雖伏矣，亦孔之昭。』故君子內省不疚，無惡於志。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》雲：『相在爾室，尚不愧於屋漏。』故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：『奏假無言，時靡有爭。』故君子不賞而民勸，不怒而威於鉞 。《詩》曰：『不顯惟德，百辟其刑之。』是故君子篤恭而天下平。《詩》雲：『予懷明德，不大聲以色。』子曰：『聲色之於以化民，末也。』《詩》曰：『德??如毛。』毛猶有倫，『上天之載，無聲無自。』至矣！」
（2）忠恕寬容
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。
「子曰：『道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。』《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」
這一思想源於孔子，曾子將其概括以傳於世。《論語．里仁》記載孔子告誡曾子的話：「吾道一以貫之。」別的學生問曾參，這是什麼意思。曾參說：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠恕是為仁之方。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是「己所不欲，勿施於人」。「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」所謂「能近取譬」就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。
忠恕之道在《大學》里被稱作「 矩之道」。《大學》說：「所惡於上， 毋（勿）以使下。所惡於下，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此這謂 矩之道。「這就是」己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」（《論語．公冶長》）。
《中庸》繼承並發揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道。進一步提出了「以人治人」，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』」
（3）至誠盡性

至誠盡性的原則 是施行中庸之道的重要原則。「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地並列為三了。這就堅持至誠盡性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。
亦澤「中道」，古希臘哲學范疇，畢達歌拉斯學派把現存事物看作是對方之間的「恰如其分的均衡」，柏拉圖開始把這種均衡概念移植到倫理學中，亞里士多德則把中庸和節制相聯系，並制定了系統的理論。認為萬物皆有其中庸之道，如「10」這個數「5」居其中；人的心理狀態、情感中慾望過度是荒淫，不及則是禁慾．節制則是適度。中庸有兩種，自然界的中庸是絕對的，人事的中庸則是相對的；在倫理中觀上，人的一切行為都有過度、不及和適度三種狀態．過度和不及都是惡行的特徵，只有中庸才是美德的特徵和道德的標准，美德是一種適中，是以居間者為目的。他還把這種中庸原則運用於政治國家學說。認為由中等階級治理的國家最好，因為擁有適度的財產是最好的，最容易遵循合理的原則。最不會逃避治國的工作或擁有過分的野心．是國家最安穩的公民階級，中等階級的公民組成的城邦．是結構個最好的和組織得最好的，因此有希望治理得很好。 關於中庸之道編輯本段《中庸》是儒家闡述「中庸之道」，並提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄註：「中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。」
《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行「中庸之道」，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習， 《中庸》所說的「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。
「天命之謂性」，是說人性是由天賦予的。「率性之謂道」,是說循著這種天性而行就合於道,認為人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說「修道之謂教」。實行「中庸之道」既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子「內省」和曾子「自省」的教育思想。
中庸之道 就是忠恕之道
《中庸》要人們貫徹孔門相傳的「忠恕之道」，說：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」正是孔丘「己所不欲，勿施於人」思想的發揮，要求在處理人與人的關繫上合於「中庸之道」。
《中庸》又提出了有德之人必須好「三達德」，實行「五達道」，才能達到「中庸」的境界。所謂「五達道」即「君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也」。處理這五方面關系的准則是:「君惠臣忠」、「父慈子孝」、「夫義婦順」、「兄友弟恭」、「朋友有信」。「五達道」的實行,要靠「三達德」:智、仁、勇。而要做好「三達德」,達到中庸的境界，就要靠「誠」。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養成，以達到「至誠」的境界。
《中庸》還闡述了學習程序，並強調「擇善而固執之」的勤奮不懈精神。它說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這是為學必有的過程。它又說：「有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」 在教育上它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義。</b>

7. 西班牙VS阿根廷

學西班牙語到西班牙和阿根廷都可以，只是要看你的具體情況以及選哪所學校。
國人對歐洲比較喜歡和認同。可是西班牙大學入學門檻很高，要參加西班牙的高考，簽證率較低，寬進嚴出的淘汰率極高。除了學費，生活費用比阿根廷要高出不少。
阿根廷是南美洲國家，南美洲20幾個國家都將西班牙語，因為以前那裡是西班牙的殖民地。就像澳大利亞曾經是英國的殖民地一樣。阿根廷是一個移民國家，絕大部分是來自歐洲的西班牙、義大利、法國、德國，所以那裡匯總了歐洲各國的文化，生活費用低，對華人沒有排斥，那裡的人很友好。到阿根廷留學也還是要選好學校，因為有的學校先給你辦語言培訓的簽證（9個月），而不是進入大學學歷教育讀專業的簽證，很容易混淆。
據了解比較可靠的是洛馬斯德薩摩拉國立大學，很規范，而且全程服務，所有的手續都會給你提供辦理和完善咨詢。給你一個網址，建議上去看看：www.jiehengsen.com

8. 中國怎麼對付德薩

破解的方法很多，其中就有可以對抗干擾，讓它的雷達致盲。

9. 中國人今年去烏克蘭熬德薩理工大學讀研要隔離嗎

根據目前的疫情，不管去哪個國家，都是需要隔離的。
烏克蘭3月12日至4月3日，全國進入隔離狀態，政府將採取一系列預防新冠病毒疫情擴散措施，所有學校停課三周。

10. 學西班牙語好嗎 就業怎麼樣 西班牙在中國有什麼外企

學得好，自然就業好，可以選擇進外交部，經貿部，或者做大學老師，中學老師（現在很多中學都開西語課程了），翻譯，導游，做業務等等。
西班牙在中國企業不算多，潘瑞克麵包，歌美颯風電，高樂高這些