菲律賓鼎彩十層怎麼樣

㈠ 有沒有劇情好看一些的免費小說推薦

鶴唳華亭（古代權謀），文筆非常好。天子謀，流水迢迢（古代權謀）
怨氣撞鈴，男主非常接地氣，講義氣，不是妖魅的霸道總裁，就一個退伍軍人，看了這本小說容易陷入書荒。作者是尾魚，她的作品很棒。
時光里的零零碎碎（暖文，男主是醫生，看了這本書真的很想結婚，和這樣的醫生結婚）
尼羅（無心法師的作者）的《降龍》民國比較好的
作者Twentine的文，男主都是比較糙的，比較真實的，有血有肉的。
沉筱之的江湖文，搞笑卻不幼稚，還有溫馨，沒有什麼現代語言。
金丙的《屠路》
還有軍旅文《春風十里不如你》《麒麟》《我的青春從愛你開始》
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2. 《錦衣之下》
作者：藍色獅
雨點打得她頭頂上的蕉葉叮咚作響，甚是好聽，胖貓蹲她肩膀上眯著眼聽。
雨滴順著蕉葉淌入她的衣袖……她仰頭看向陸繹移到自己頭頂的青竹油布傘，心中不禁有點感動，這位錦衣衛大人總算有點人情味了。
「這貓怕水，淋了雨，怪招人心疼的。」陸繹淡淡道。
胖貓哀怨地將陸繹望著，深以為然。
「……」今夏訕訕把貓抱下來，用衣袖替它抹了抹尾巴尖上的水珠子，把貓放他懷中去，忍不住憋屈道，
「大人，您就不覺得我也挺招人心疼的么？」
他沒理她，接著往前行去。傘仍遮著她，而他自己半邊衣衫卻被雨點打濕。

小短評：貪錢的女主什麼的最有愛了，女主很聰明，性格討喜。
3. 《上船》
作者：馬甲乃浮雲
船長大人這一生最後悔的事，就是劫持了一艘中國遊艇。贖金難要就算了，
還跟燙手山芋似的甩不出去……
某天 --船員："船長救命啊啊啊！海怪出來了啊啊啊啊！"
某少女兇相畢露，磨刀霍霍：
"喲，能吃嗎？好吃嗎？怎麼吃？碳烤？醬爆？串燒？油炸？誒嘿嘿……"
船長大人："……可以一槍崩了她么？"

小短評：男主毒舌，溫馨暖文。
4. 《聽君》
作者：賞飯罰餓

本文主講一個溫柔可人的啞巴姑娘和她暴脾氣傲嬌少爺的故事。

天寒小雪煮茶香，
落日盡殘陽。
紅爐木塌難眠，
裁詩解凄涼。

心夙願，鬢秋霜，千萬場，
聽君一曲，
遠山疏黃，是昔流芳。
小短評：
似宅非宅，似江湖非江湖，大概就是個普普通通的愛情故事。
全文男女主視角參半，並且時常帶著作者報社的不平心理。（作者）
傲嬌男主啊
5.《我喜歡你很久了》
作者：夜蔓
文案：
這許多年，宋輕揚總會想起高一最後一次期末考試坐在他前面的那個女生，安寧溫和。
一份深藏多年的暗戀，
一次久別重逢的相遇。
宋輕揚終於開口，唯一，我喜歡你很久了。

小短評：校園暗戀文，小清新。

6. 《護心》
作者：九鷺非香
文案：
「這世間最險惡的莫過於人心。可殺長生不死之命，可傷萬物不傷之體。」
「說人話。」
「我被前任肢解了。」
「……所以……為什麼你現在還活著？」
「為了遇見你。」

小短評：雙寵文，仙俠文
7《忍冬》
作者：twentine
他踉蹌前行
清風
請你溫柔一點
幫他吹開思緒
陪在他身邊
他回天乏力時
霞光
請你溫柔一點
安撫一個孤獨的靈魂
鼓勵他在放棄之前
試著再笑一遍
既然已經是扶不正的樹苗
那砍倒重長也是好的
一切重建都要付出代價
所以不要緊
咱們都別怕
如果真的塵埃落定
那麼長夜
請你溫柔一點
施捨他一寸土地
讓他能夠平靜合眼
然後安然長眠

小短評：校園文，文筆好，一雙人，沒有男二女二的狗血糾纏。
twentine的小說真的很不錯，寫實。

8《時光里的零零碎碎》
作者：柏林石匠
我都做好了「接受他人的牽線找個適合的男人慢慢煨熟再平淡無奇地進入婚姻」的准備,卻在生命意外的拐彎處迎來自己的另一半。
這個絕大部分時間深沉偶爾幼稚的男人,幾乎占據了我對愛情的全部看法。
他說過,他會一直在我身邊,不論好壞。我告訴他:「即使生命再來很多遍,09年的那個春天,我依舊會對你一見鍾情。

路人甲這個人，是比較不靠譜的。
我和小草住的是混編宿舍，他總調戲：「來來來，和哥哥們組個混編宿舍吧。」
路人乙趕緊擺手：「別扯上我，林之校家的是個拿刀的。」
我：「……」
一次我們四個去系裡整理資料櫃。我去洗抹布的時候手機響了。
路人甲一看屏幕顯示，接起來：「帥哥……」
醫生：「……」
路人甲：「找我們校校干嗎呀……」
醫生：「大人的電話不要亂接。」
路人甲：「……干嗎？討論成人話題啊？嘿嘿嘿嘿嘿……」
醫生：「算了，刺激單身漢不道德。」
路人甲：「……」
我回來之後，路人甲憤怒了：「他怎麼知道是我的？怎麼知道的怎麼知道的？」
我說：「我周圍這么猥瑣的有幾個啊？」
路人甲：「……」

小短評：醫生文，溫馨治癒暖文系
9《智斗》
作者：繆娟
二十五歲的我開始相親或者進行一些不咸不淡的約會，幾個形狀各異的男同學讓我領悟了一個道理：其實自己過也沒有那麼糟糕。
同時幾個情況類似的閨蜜之間也達成了共識：如果我們沒有好的男人，就讓我們努力工作多賺些錢，然後鍛煉好身體，游遍祖國大好河山。
二十七歲的時候，精力充沛、面色紅潤、冷靜狡猾的我認識了現在的愛人，施以詭計，幾番小斗，將之擒下。
二十九歲的我在這里講一個女孩成長的故事，同時想要告訴跟我年齡相仿或更年輕一些的朋友：桃花在三月開放的時候，槐樹還沒有動靜，但是誰不愛它在五月里的芬芳。

小短評：同上

10《小世界》
作者：飄阿兮
阿飄攜萬千讀者心目中的大神「貓哥」歡樂出鏡，全景展現言情作家VS精英男的「情趣」婚姻……
結婚前
李貓：你為什麼不倚著我的肩膀？
錢飄飄：你肩膀硬。
李貓：你都沒試，怎麼知道？
結婚第一年
李貓：你看看，滿家都是沒用的東西，一邊扔一邊繼續買。我看你根本就是一收破爛兒的。
錢飄飄說：對，所以一不小心收了你。你趕緊慶幸我至今都沒把你扔掉吧。
結婚第N年
李貓說錢飄飄的鼻子長得很難看。
錢飄飄：沒文化真可怕，我這鼻子叫作「旺夫鼻」。
李貓說：切！吹牛不用上稅嗎？你旺我哪兒了？
錢飄飄：這倒也是。莫非，他們指的是下一個老公？
11《全世愛》
作者：蘇小懶
《全世愛》是蘇小懶（本名蘇姍姍）寫的半自傳體和半虛構的小說，講述了一對情侶發生的各類趣事以及對婚前婚後幸福生活的經營。
每個故事均獨立成篇，完全生活化的語言，語句簡單輕快，沒有過多的華麗修飾，讀起來輕松詼諧，讓人忍俊不禁。

小懶忙完這一切，就默默地坐在沙發上等待了。
你們要理解一個急性子，渴望見到節約用水取得突破性成果的急切心情呀。
此時，木木正坐在沙發上。
小懶：木木呀，上個廁所噓噓下吧。
木木（玩游戲，呆住）：……
小懶：你中午不是喝了挺多湯的嘛，趕緊上個廁所噓噓下吧。
木木：神經病啦你，我上不上廁所才不用你管。
小懶：怎麼不用我管，你上的時候記得用群仔的洗澡水沖廁所呀，別浪費。
木木（咬牙）：知道了。一邊玩去，別打擾我玩游戲。
小懶：哦。
十分鍾後。
小懶：木木呀，上個廁所噓噓下唄。
木木：……
小懶：啊？沒有嗎？（熱情洋溢地）來來來，喝點水先。

木木（火大）：……我說過你少管我了！
小懶（絲毫不介意）：你新陳代謝似乎不太好呀，這都十分鍾了，你還不噓噓。
木木（玩游戲）：滾！
二十分鍾後。
小懶：木木呀，上個廁所噓噓下吧。
木木（無奈地）：僅僅是不想聽你叨叨，我這就去衛生間，別再煩我讓我去噓噓了。
小短評：木木
12《南方有喬木》
作者： 小狐濡尾
時小樹寫作文：「門口有兩棵樹，一棵是大樹，另一棵還是大樹。」
時樾生氣：「人家寫棗樹的是大師，你寫的是什麼！」
時小樹委屈：「媽媽就是這樣寫的。」
時樾：「你媽那個木頭，什麼時候教你寫作文了？」
時小樹蹬蹬蹬跑去拿了一張紙出來：「媽媽的書里夾的！」
一張泛黃的舊信箋。就這么一句，熟悉的筆跡戛然而止，還有揉皺的痕跡。
時樾低低地笑了。這輩子他對她說過很多情話。那麼她呢？
情書一生有一句，哪怕沒有發出，也足夠了。
南有喬木，時有樾樹。

小短評：高智商戀愛，喜歡男主，性格痞痞的，喜歡霸道總裁的勿入
13《讀心術》
作者：清閑丫頭
很多年以後，沈易在枕邊告訴蘇棠，第一次見她時就覺得眼前一亮，那天她穿著一條明黃的裙子，滿面紅光，彷彿是從日本動畫里走出來的一樣。

小短評：
暖文
男主聾啞
有一副病態的身體
但是有一顆堅強的心
溫潤如玉的男主
14《他知道風從哪個方向來》
作者：玖月晞
文案：這樣確切的愛，一生只有一次。
彭野，一個即使沒有手錶也能知道時間的男人，一個在草原上識別八十八個星座的男人，一個擁有神射手般槍法的男長，一個為了心愛的女人能屈能伸的男人，一個幾乎無所不能的男人。
程迦，一個在荒野中落單卻淡定坐在車頂抽煙的女人，一個幫著羞澀小夥子尼瑪大膽示愛的女人，一個中了槍也一聲不吭的女人，一個因為彭野而終於知道什麼是愛情的女人。
有風的地方，就會想起彭野，如狂風般強硬；
有海的地方，就會想起程迦，如大海般柔軟。
仍記得，他指間一斜藍天日出，鷹在穿梭。
他對鷹說：「程迦，明天是個好天氣。」
他說是，就當然會是，
因為——他知道風從哪個方向來。

小短評：開頭的女主會想要人棄文(非處)，但是男主的出現，會讓你欲罷不能。
彭爺被評為年度最想上的男主。
15《屠路》
作者：金丙
他孑然一身，選擇這條路，不怕頭破血流，不怕眾叛親離
後來遇到她
他有了怕的事
有人在愛中，找到了信仰

小短評：和他知道風從哪個方向來風格類似。（公路文）
16《七根凶簡》
作者：尾魚
傳說中，周王室衰微，大德之人老子決意退隱，騎青牛過函谷關。
令官尹喜聞詢趕來，苦留無果，說：「先生那麼大學問，不為世間留下些什麼嗎？」
史載，老子盤桓三月，留下一部約五千字的《道德經》。
也有傳言說，老子留下的，除了《道德經》，還有一卷以鳳凰鸞扣封住的……七根凶簡。
木代
幼年時被親生母親送到孤兒院，後被霍子紅收養，拜梅花九娘為師，學習了一身以輕功見長的武術。因為幼年時被害的陰影，木代分裂了三重人格進行自我保護（後第二人格「小口袋」在與獵豹的斗爭中被犧牲）。
從「漁線人偶」一案捲入神秘的七根凶簡事件，踏上了與四位夥伴（羅韌、炎紅砂、一萬三、曹嚴華）共同收復凶簡的旅途。同時也與羅韌兩情相悅，成為男女朋友。在團隊中屬性為「木」。

羅韌
小名羅小刀，曾在菲律賓當過僱傭軍、打過黑拳，長期刀口舔血的生活養成了羅韌堅韌果斷、對敵兇狠的性格。因調查叔叔之死的「漁線人偶」一案結識木代等四位夥伴，在「鳳凰小分隊」五人的團隊中起著至關重要的領導作用。

小短評：
七根凶簡的故事，每一根凶簡，都是一段故事。
打怪升級的故事。
西部軼事
木代和羅小刀的愛情很溫馨。
17《菩薩》
作者：四銀
曹雪的手上戴著一串菩提子，你信佛嗎？
趙年成的脖頸上掛著一枚觀音像，不信。
佛說了，諸餘罪中，殺業最重。
她許願：願他不再打架，不再受傷，做個好人。
他看著佛像，沒有願望。
佛說了，眾生善惡。
也說了，一切皆為虛幻。
小短評：公路文，寫實。
18一生一世，黑白影畫
作者：墨寶非寶
第一次遇見他是在一排轉動的經筒旁，他背對日光，雙手合十，對她頷首。他是她見過最有佛性的男人，後來才知道，他一路從地獄走來，行過刀山火海，方才能站在那裡。
這世間事，怎會是非黑即白，又何曾非此即彼。
既算不清誰欠了誰，既懷中還有烈酒，
倒不妨就此，如蠶作繭，奔波流離，一醉到白頭。

小短評：同上
19《宛妃傳》——解語
女主角因為一次偶然的機會使她與微服出巡的順治皇帝相遇。並互生好感 。
然而由於一首詩使得皇帝對她有了誤會，再加上董鄂妃的出現，入宮後的清如一直鬱郁寡歡。
太後的出現使她看到了曙光，可這抹曙光讓她掉入更深一層的深淵，晉貴人後僅數月就被再度降為答應。這情形一直持續到順治十五年，董鄂妃死後，清如憑著自己的聰慧與才智終於得到了皇帝的垂青，從嬪一路晉升為貴妃，成為皇帝身邊最得意的妃子，可是這期間所付出的代價也是極其慘痛的，曾經的好姐妹不是反目成仇就是陰陽相隔，而曾經的良善更是離她而去。

當她終於站在最高處的時候，恍然發現原來什麼都是假的，皇帝對她的恩寵其實都是因為一個死人的影子，都是因為一個「宛」字！

知道真相後，她決然地剝去覆在身上的那層影子，所有不屬於她的東西，她統統不要，包括皇帝那從不曾屬於過她的愛！
一段不為人知的後宮秘密
一份千瘡百孔的愛情
小短評：這是一篇和甄嬛傳相似設定的清宮宮鬥文。（不是順治和董鄂妃的設定）
一樣的替身，一樣的姐妹反目成仇，一樣悲情。
（宛妃傳出來比甄嬛傳早）
最令人震撼的是結局，清如的心如死灰，愛上一個不是對你專情的皇帝，註定是一場撕心裂肺。
「再見，福臨」
那一瞬間，順治才意識到什麼都失去了。
蓮子清如水，奈何宛如心。
20《烏夜啼》
—— 兜兜麽
西廠提督陸焉，是地獄修羅，又是溫柔如水，他一人有千面，肩上背負著無人可訴的隱秘。
他這一生機關算盡，卻獨獨漏了景辭。
她闖進來，他章法全亂。
一塊冰，遇見一個熱烈如火。
十年前，驕縱任性的景辭救下了陸焉；十年後，陸焉成了景辭唯一的依靠。
親人之間相互算計，他便替她遮風擋雨；宮廷之內勾心鬥角，他便帶她遠離紛爭。
時光荏苒，她與他都漸漸忘記了彼此之間雲泥有別。他還以為自己能一直護她周全，然而他審慎籌謀的計劃，卻險些讓她萬劫不復……
當一場大火焚盡了往日的恩怨，還有誰在江南的除夕夜裡靜候離人？
小短評：假太監的一個設定，寵文。
男女主設定很好，沒有傻白甜，沒有拖累。

21《浮圖塔》
——尤四姐
沒有溫暖的心，卻有世上最動人的眼睛。
他是惡鬼，也是佛陀。
隆化年間，權傾朝野的掌印太監肖鐸與福王策劃宮變，助其登上帝位。本應殉葬的才人步音樓因皇帝看中，被肖鐸所救，後被安置在肖府，兩人朝夕相處，漸生情愫，但礙於身份，只得將感情深藏。

肖鐸下江南督辦與外邦的綢緞交易，音樓隨其南下探親，期間兩人相愛無法自拔，終於表露心跡，但是前路重重阻礙，肖鐸的真實身份、南苑王的威脅、宮中皇帝的打壓，一個閃失便會引來殺身之禍。

音樓為大局犧牲自己，決意入宮，不明就裡的肖鐸對她產生誤會，原本相愛的人隱忍相思，苦不自勝。
小短評：我正在追的一本小說，
尤四姐的文筆真的很贊，開篇很精彩。
22《鶴唳華亭》——雪滿梁園
暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。欲聞華亭鶴唳，可復得乎。
吳綾蜀錦，鮮鯉熊蹯，綺年玉貌，一人之下，萬人之上。幼失所恃，兄弟鬩牆，父子相忌，君不為君，臣亦非臣。
戚畹積勢，權臣功高，兄弟鬩牆，東宮位岌。錦綉江山，鹿死誰手？
網路版文案：
吳綾蜀錦，鮮鯉熊蹯，綺年玉貌，一人之下，萬人之上。
幼失所恃，兄弟鬩牆，父子相忌，君不為君，臣亦非臣。
遇上你，並非我之所願。既已遇上，就請你點一盞燈來，為孤照亮這叢錦綉地獄。
金鈿明滅的光采，是你在笑還是我眼花？
頰畔起落的紅雲，是你有心還是我多情？[1]
你說給我聽的話，到底是虛是實？
你給我的那一線暖意，究竟是幻是真？
是否真的有一天，能夠跳出地獄，轉世為人。
到那時，也許我可以同你，在暮春時節，攜手登上南山。
去看雜花生樹,去看群鶯亂飛。
去聽那鶴唳的聲音，看它們蹈碎琉璃般的水面，振翅飛入青天。
小短評：文筆非常的好，逼格很高，需要慢慢去解讀的一本書。
在小說快餐文化中，很難得有一本書需要慢慢去品味的。
讀完這本書，會讓你久久不能平靜，結局很震撼，卻是預料之中，那個阿寶活得太累了，責任，委屈，權謀。
一場宮廷花捲展現了我們面前。
23《愛上你是我做過最好的事》
作者：笙離
愛上一個人，有很多原因。
如果僅僅因為那些花草昆蟲製成的葯材，能否給這一世帶來許久的安寧。
愛上一個人，到底有多難。一小時，幾味葯，淡淡的笑，她心裡就滿滿地裝了那溫潤的男子。

因為壓力而徹夜徹夜的失眠的工作狂女主沈惜凡，每每都讓內斂溫潤清秀得讓人著迷的醫生男主何蘇葉很是頭疼。
而正是這一次次的相遇，發生的許許多多搞笑無厘頭事情，讓兩個人之間的曖昧小情愫慢慢萌芽……
小短評：
很有意思的一篇文章，小說目錄全是中葯。
很溫暖的一篇小說。
24《如若有你，一生何求》
作者：錦竹
葉一生，一個平平凡凡的女子。和竹馬宋安辰擁有著非同一般的關系。
多年前的一個晚上，葉一生隨著宋安辰繼母的女兒以及宋安辰和同學來到了一家酒吧，而這家酒吧中的調酒師都不懷好意。
在喝下了一杯「本壘打」後，一生面色發紅，稀里糊塗地與宋安辰發生了關系並且懷孕。
最終，這個孩子因為軍訓的教官的懲罰流掉了。
在認識了自己的學長後，一生進入了一家醫院，卻與同為醫生的宋安辰相遇。
經過多年的蛻變，宋安辰早已變成了一個比女人還了解女人的醫生，但是一生卻因為當年的事耿耿於懷，認為是自己強奸了宋安辰，無顏面對他。
經過了一系列的事件後，葉一生成功地嫁給了自己的小宋弟弟（小幾個月而已）。
編輯推薦：
看過太多青梅竹馬文，卻沒見過這樣的青梅和竹馬，一個退縮而專情一個清冷而堅定，都是這樣矛盾的性格，在此之下的愛情註定超出想像。對於男主角來說，青鳥和飛魚的距離不可怕，甚至女主角的放棄他也不怕，他的深情正如封面的那句話，我愛你，不怕千萬人阻擋，也不怕你已對他們投降。除此之外，文章溫情而帶虐的語言也是一大亮點，想看甜蜜又帶虐的青梅竹馬文，就一定不能錯過這篇文了！

25《寫給醫生的報告》
作者：柏林石匠
理科女與醫生的愛情慢跑回憶錄。
女主因為父親住院認識了主管醫生男主，二人從默契對視、試探打量到牽手交往最後成為夫妻。
故事緩緩流淌，沒有大起大落，蓋因男主女主皆是高智理性之人，對待人生胸有成竹、處理前任兵不血刃、面對困境具有高度前瞻性，不緊不慢做鋪墊，迎頭狗血輕巧避過，一切皆在「不動聲色」和「笑而不語」中。這樣的男女主人公，浸淫於世代高知家庭那種矜持理性而不乏開放的氛圍，自身德行修養出眾，對於愛情的節奏拿捏有度，對婚姻的承諾慎重，對對方足夠尊重。女主有時候過於淡定常常讓男主抓狂，男主溫和深沉不自覺賣萌腹黑，非常溫馨甜蜜的戀愛過程。這是她紀念性質的自娛自樂的日記。
本就是平凡的愛情，記錄下的也只是時光中的零零碎碎，卻不想有一天成為了醫生的床頭讀物……
第二部《時光中的零零碎碎》
很美好的醫生文，像一部與醫生點滴紀錄片。
26《愛你是最好的時光》
作者：匪我思存
有一種愛情，就算分離再久，一旦相遇就會有奇跡。
東遠集團董事長的獨子聶宇晟學成歸來，成為當地醫院炙手可熱的心外科醫生。
所有人都好奇，這樣一個高帥富為何會選擇從醫。
也許只有聶宇晟自己知道，七年前是什麼改變了他。
七年來，聶宇晟設想過無數次自己與昔日戀人談靜重逢的場景，卻沒想到再見時，他成了談靜兒子孫平的主治醫生，生活再次讓曾經相戀的兩個人有了交集。
七年前的重重誤會未解，如今又添新憂。
談靜潦倒窘迫的生活現狀刺痛了聶宇晟，談靜糟糕無奈的婚姻狀況更是挫傷了聶宇晟。
一貫冷靜、自律又沉穩的聶宇晟，面對這個他曾經呵護備至、愛到無以復加的談靜，他變得迷茫與不解……
只是有些事冥冥之中自有定數，聶宇晟的父親聶東遠，因病到兒子所在醫院就醫，巧遇談靜的兒子孫平，聶東遠對孫平超乎尋常的喜愛讓聶宇晟有了一個不可思議的想法……七年來，談靜到底瞞了多少事情？這些事情背後是否藏著什麼不可告人的秘密？曾經深愛的戀人又能否沖破所有的恩怨糾葛？
小短評：
匪大的作品，質量保證，結局he。
27《昏嫁》

作者：不經語
陸程禹覺得自己忙得像頭驢子。為什麼說是驢子呢？因為驢子在拉磨的時候被一塊黑布蒙上眼睛，頭上懸著根用作引誘的大胡蘿卜。
陸程禹確實覺得自己被什麼事物蒙蔽了雙眼，以至於匆忙的撞入了人生中最繁忙的階段，只是搖晃在嘴邊的胡蘿卜並不見得如何誘人。
直到現在，塗苒還記得，那位語文老師在講解某篇課文時突然蹦出的一句話，他說：「愛情的偉大，使其成為文學史上最永恆的主題。」說話間，他的目光悠然投向窗外，神情里帶著些許嚮往，又充盈著一種緬懷。
那一刻，塗苒的心臟似乎遭受了重重的一擊。
她那時未曾遭遇所謂的愛情，因而與其說是感慨於他的話語，還不如說是為一種純粹的贊嘆所震動。
她想，愛情，究竟是種怎樣美好的感情？十六七歲的年齡，總是容易被感動的，時間是過得這樣快。
待得她大了幾歲之後，曾經的那堂語文課漸漸濃縮成這樣一句話：一個中老年男子懷才不遇的落寞。再如今，便只剩下兩個字。窮酸。
28《成化十四年》
夢溪石海
順天府推官唐泛初入仕林，便遇上武安侯府的大公子意外身死的案子。在追查中，唐泛結識了錦衣衛副千戶隋州。

兩人配合默契，攜手解決了東宮案、京城誘拐案、威寧海子案、真假太子案等一系列復雜詭異的案件，為成化年間的官場上帶來一股清流。
29《玉階辭》
青湘
宮廷大概是這樣一個地方：主角、配角們眼神清晰、目光堅定，在權力中心上演明刀暗箭；
人們或在斗爭中陣亡，或終老於高閣重帷。
歲月流逝，當初的驚心動魄已無人得知，僅余書卷中幾行文字供後來者憑吊。
這本書講述的正是這樣一個故事。剛出生，父遭貶謫。
十歲入宮，結識太子。儲位之爭，太子落敗，她與他訂立終生，遠行永州。
二十九歲成為帝妃。宮禁中隱秘的慾望與情事，還有人生……這便是綺素。
曾懷抱少女夢想，與一人執手偕老，死生契闊。後來，紫禁之巔，廟堂之爭，素手起風雲……

小短評：和琅琊榜，鶴唳華亭並稱三大宮廷權謀經典。

30《琅琊榜》
海晏
小說營造了一個爾虞我詐的世界，通過主人公梅長蘇的視角書寫了一幕幕驚心動魄的權謀之斗。宮廷內外，無數的謎團交織在刀光血影中，明槍暗箭中帶出一段段離奇的故事，而「麒麟才子」梅長蘇肩負著無數的冤魂和血淚，毅然行走於雪冤之路，巧妙掀起了一場又一場步步為營的精彩暗戰。
小短評：電視劇改編很火，（那種水墨畫般的畫面真心是中國電視劇的一顆璀璨）胡歌將梅長蘇演活了。
小說和電視劇不同的角色設定是霓凰郡主，小說更多的角度是以梅長蘇心理來寫的，語言詼諧，喜歡文字的是可以值得一看的，哪怕已經看過電視劇了，因為文字的世界總有那麼一番風味。

慢慢看。

㈡ 外國博物館珍藏著哪些我國的珍貴文物今晚用

世界各大博物館里珍藏著許多舉世無雙的中國文物。她在外國博物館以無比高貴的姿態，成為中華民族的代言人，成為人們心目中的偶象。下面簡略介紹如下：
一、亞洲
日本：
日本東京國立博物館，日本最大的博物館。東京國立博物館內設有「東洋館」，整個二樓五個展室都陳列中國古代美術品，其中不少是陶瓷，從原始彩陶到唐宋以後的陶瓷等，應有盡有。比如，該館珍藏古建盞，產自閩建陽市水吉，是鎮館之寶。就甲骨片而言，日本是收藏最多的國家，在流失海外的近3萬片甲骨片中，日本有近13000片。館內的9萬多件藏品中，包括有上萬件中國文物，上自新石器時代的良渚文化玉器、唐宋元瓷器，下迄清代的瓷器字畫，可謂無所不包。馬遠的.《洞山渡水圖》.《寒江獨釣圖》.，梁楷的.《雪景山水圖》.;《李白行吟圖》.《六祖截竹圖》.李迪的.《紅白芙蓉圖》.等等都是曠世名作。此外，日本各地上千座博物館收藏有中國文物，珍品也是數不勝數，數量估計在數十萬件。
據.《日本侵華對文物的破壞》.一書.介紹，戰後日本歸還了一部分戰時掠奪的文物，有158000多車，其中有2000多件是比較珍貴的，但這只是很少的部分。此後由於多種因素我國沒有再繼續追討。.
值得一提的是，東京國立博物館曾舉辦了「日本出土的中國陶瓷」展覽。是把全日本出土的中國陶瓷，不僅是完整的器物，也包括陶片，從全國搜集後，匯集展覽，引起了人們極大興趨。其中有越窯、龍泉窯、景德鎮窯、建窯的瓷器等。
京都國立博物館的本館，主要用於舉辦各種專題展覽。館內所藏1萬余件珍貴文物，定期輪換站出、展出。京都國立博物館本身，也是日本的國家重要文物保護單位。其中陳列著大量的龍泉青瓷。銘記有「顧氏」二字的明代著名龍泉匠師顧仕成一件直徑約4寸5分的瓷碗，就珍藏於東京國立博物館內。
日本奈良市的法隆寺珍藏了唐代越州窯的四耳青瓷葯壺，高8寸7分，直徑4寸5分，曾為天皇所使用。當這一稀罕的寶物在1939年於奈良市博物館公開陳列時，前往參觀的人群如山如海。
伊朗：伊朗阿特別爾寺在伊朗古都大不里士以東的阿德比爾鎮。1611年曾將珍貴的1600多件中國陶瓷獻給神廟，現歸德黑蘭考古博物館收藏的，仍有8O5件。藏品中除有元青花重器達20餘家件外，尚有北宋、南宋、元龍泉瓷、景德鎮印花白釉小足器、藍、黃、醬釉及各時期青花瓷、鬥彩瓷、粉彩瓷等。是世界上知名的博物館。
土耳其：托普卡比宮收藏的陶瓷約1萬件。其中大部分是中國產的，僅浙江元龍泉青瓷就有1500餘件。其中大盤、碟子、碗等器皿質量異常精妙絕倫，也有大罐。清代的瓷器約4000件。完整的至正型的元青花重器在世界上為數不多，據說總共不過300件左右，但僅在這里就集中了8O余件。這些藏品中元青花琢器就40件，其器型碩大、通體滿繪、色澤艷麗濃翠，堪稱世界之最，為國內出土器罕見。如80厘米的葫蘆瓶就有二個。這里藏的元青花器有一種震撼力，當你第一次看到它時會都被迫得往後退。這些元青花從纏枝牡丹、龍鳳麒麟，到「蕭何月下追韓信」、「昭君出塞」……元青花可謂無所不繪。該博物館已成為世界上收藏中國元代完整的青花瓷最多的一個博物館。
菲律賓：
桑托斯、洛克辛和羅伯特·維拉諾克等三個博物館藏有中國瓷器約7萬余件。菲律賓人歷來珍視中國瓷器，據說只在節日時，才將埋於地下的瓷器取出來用，用後又再深埋地下，所以出土的瓷器大多是完整的；品種有越窯系刻花青瓷；龍泉窯刻花盤、晚、花瓶、酒壺等；福建泉州、德化的刻花青白瓷、青白褐斑瓷以及福建的建盞。元代瓷器出土數量最多，主要是景德鎮產品，有青白瓷、青花、釉里紅瓷等品種。
印度尼西亞：
雅加達博物館收藏500O多件陶瓷藏品中，絕大部分都是中國漢代到明代的產品，這些藏品都是從印尼各地收集來的。在東南亞各國博物館所藏的明代陶瓷中，雅加達博物館是首屈一指的。其中有明代的鬥彩、三彩、五彩、白地青花瓷器，器型有書「金玉滿堂」四字的盈尺大碗，也有圖繪仕女栩栩如生的萬曆五彩大尊。有書阿拉伯文字的白地青花大盤，盤中繪雙龍朝日，次為五火雲奔馬，邊緣畫阿拉伯故事。有書阿拉伯文字的三彩大盤，這是元末明初德化窯產品。還有書阿拉伯文字的白地青花中碗，碗底有「成化年制」的款識，也是德化窯燒造的產品。

馬來西亞：
吉隆坡國家博物館珍藏一批中國明代瓷器，大部分是景德鎮的產品。比如，一件12寸大盤，內畫葵花、如意，邊畫八寶、長春花，外畫梅鵲，底款書篆字「富貴佳器」。一件8寸康熙中盤，內畫山水，邊畫水草花鳥，外畫梅鵲；環以金錢帶，外畫纏枝花。一件5寸中碗，內畫山水，邊畫水鳥，底款書「大明嘉靖年制」。一件4寸康熙小碗，內畫鴛鴦水草，邊畫荷花，水草，水鳥，外甜白，底款篆書「福」字。是目前所知出土中國瓷器最多的地區。
沙撈越博物館收集出土的陶瓷標本100多萬片。 其中福建德化、安溪磁灶等窯的青瓷、青白瓷、白瓷等。
韓國：
漢城博物館把在南朝鮮出土的中國瓷器收集到一起，為研究中國對南朝鮮瓷器文化帶來的影響提供了條件。藏有從漢代到清代的青瓷、白瓷、唐三彩等中國瓷器5000餘件，其中的最早的中國白瓷燈盞、晉代青瓷羊為館藏之寶。此外，漢城博物館還藏有一定數量的敦煌遺書。
巴基斯坦：
拉合爾博物館該館辟有中國文物陳列室，展出約7O00餘件中國文物，其中不少是陶瓷。卡拉奇國家博物館也收藏了不少中國陶瓷。其中有晚唐時代越州窯青瓷水注和長沙燒制的施黃褐釉的陶器。拉合爾博物館該館是巴基斯坦目前最大的藝術性博物館。
新加坡：
新加坡國家博物館收藏各地出土的瓷器碎3000餘千件。青瓷以越窯青瓷為主，並有宋、元、明三代的龍泉窯青瓷。青花是景德鎮產品，有明代永樂、宣德年號的高足瓷片約30件。
南洋大學李光前文物館搜集和保存有豐富的中國陶瓷，其中有高80毫米的宋德化桶形白瓷罐，直徑141毫米的明德化粉繪白瓷盒，直徑46毫米的明德化印花白瓷盒，高119毫米的明德化獅頭雙耳白磁瓶。均為館藏珍品。

泰國：
曼谷博物館收藏中國明代瓷器200餘件，比如，大明年制款青花大碗，紅色描花小罐帶金裝飾蓋、貼金小罐等。特別是出土的綠釉帆船形明器，更是研究中國造船史的寶貴資料。

越南：
河內博物館收藏的中國陶瓷，以龍泉青瓷和景德鎮青花瓷為多。尤其是在青瓷方面，有北宋的多嘴罐形青瓷瓶。元代的花瓶、大盤等物，該館還收藏有中國漢代陶器。
阿曼蘇丹：
馬斯喀特博物館藏有中國古瓷3千餘件。其中一件元青花飛鳳牡丹紋瓷是馬斯喀特老城博物館的鎮江館之物。。
伊拉克：
巴格達阿尼亞西多博物館，收藏有中國陶瓷2500餘件，其中有珍貴的元青花、宋代龍泉窯青瓷和元代、明代龍泉窯青瓷。

二、歐洲

法國
盧浮宮 ,位於巴黎市中心的塞納河北岸，是巴黎的心臟。它的整體建築呈「U」形，佔地面積為24公頃，建築物佔地面積為4.8公頃，全長680米。在瓷器方面，以收藏亞洲藝術品著稱的法國集美博物館收藏最佳，館里的瓷器從中國最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各個朝代各大名窯的名品應有盡有，且多為精品。敦煌遺書在我國國內僅存2萬件，僅佔三成，藏於法國巴黎國立圖書館有6000件；盧浮宮是世界上最著名、最大的藝術寶庫之一，是舉世矚目，藝術殿堂和萬寶之宮。1793年8月10日，盧浮宮藝術館正式對外開放，成為一個博物館。其門口的金字塔形建築就是華人設計師所設計。從那時起，這里的收藏不斷增加，包括拿破崙掠來的藝術品。總之，如今博物館收藏目錄上記載的藝術品數量已達四十萬件之多。，從古代埃及、希臘、埃特魯里亞、羅馬的藝術品，到東方各國的藝術品，應有盡有。館藏中國歷代陶瓷器約4萬件。幾乎涵蓋了中國各時期的陶瓷。有些甚至為國內罕見，尚還有一些為孤品。盧浮宮已成為世界著名的陶瓷館。
巴黎國立圖書館館內目前收藏的圓明園藝術珍品主要有：由清代宮廷畫師沈源和唐岱共同繪制的絹本.《圓明園四十景圖》；宮廷畫師沈源和孫佑刻版的木刻本;《圓明園四十景圖》.宮廷畫師伊蘭泰製作的海晏堂等西洋樓銅版畫四十幅；郎世寧繪制的宣揚乾隆皇帝武功的.《格登鄂拉斫營》.以及.《圓明園菊花迷宮圖》.;等。.《圓明園四十景圖》局部.巴黎東方博物院.清末外交官薛福成在其.《出使英法意比四國日記》.中記述：光緒十六年(公元1890年)，他在巴黎東方博物院中國展室中發現「有圓明園玉印二方。一曰：『保合太和』，青玉方印，稍大；一曰『圓明園印』，白玉方印，稍小」。.巴黎集美博物館.館里的瓷器從中國最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各個朝代各大名窯的名品應有盡有，且多為精品。.館內還收藏有圓明園藝術品珍品：郎世寧繪制的.《乾隆肖像》.，是乾隆皇帝41歲時的坐像，乾隆身旁站立兩位大臣，人物極具神韻，為中國與歐洲繪畫技藝相結合的佳作；乾隆百花瓷瓶，陀螺狀，造型精美，畫法上乘，瓶上的花卉圖案種類各異，絢麗多彩、萬紫千紅，非常美觀，是乾隆時代的藝術珍品。
楓丹白露，原意為「藍色之泉」，在巴黎東南90公里處，周圍有2500公頃的森林，自古這里就是狩獵、避暑的勝地。法王路易六世時期(約公元1137年前後)，這里最早開始興建宮殿。經過幾代帝王的不斷擴建，楓丹白露宮日益完善並富麗豪華起來。楓丹白露宮中的中國館是法國皇帝拿破崙三世的歐也妮王後建立的。興建的原因很簡單，就是為了存放搶自圓明園的文物—1860年英法聯軍劫毀圓明園後，侵華法軍司令孟托邦把從圓明園搶劫來的所謂戰利品敬獻給拿破崙三世和歐也妮王後。目前，這里收藏的中國歷代名畫、金銀首飾、瓷器、香爐、編鍾、寶石和金銀器也有3萬多件。
另外巴黎的吉美博物館，收藏有中國歷代陶瓷器1萬余件。陶器有自甘肅新石器時代的彩陶壺、兩漢的陶桶、北魏的騎馬俑至唐三彩器等。瓷器有晉朝的盤口瓶、南北朝的渣斗、唐朝的白釉碟、宋哥窯洗。鈞窯玫瑰紫洗、花盆等，元代的青花扁壺是其精品。明代的瓷器、清三代的青花瓷器就數不勝數。

英國：
不列顛博物館（大英博物館），在倫敦的魯塞爾大街上，面積較紐約大都會博物館小，但展出面積也較故宮博物院為大。原來是私人捐贈的圖書館，1754年購買現址的蒙塔古大廈為館址，1759年首次向公眾開放。1823年英王喬治四世在蒙塔古大廈基址上修建了現在的古羅馬式大廈，並捐贈了許多皇家藏品，成為今天的大英博物館。
不列顛博物館的文物收藏可謂廣博，不列顛博物館所藏中國繪畫最精。堪稱一座世界歷史博物館。人類文明發源地巴比倫、印度、中國和希臘的珍貴文物比比皆是。中國的瓷器琳琅滿目。由香港巨富徐展堂先生捐贈125萬英鎊辟設中國藝術館，這里收藏了很多中國瓷器。就敦煌寶藏而言，而今敦煌遺書在我國國內僅存2萬件，僅佔三成；藏於不列顛圖書館東方寫本部有13700件。藏於英國印度事務部圖書館近2000件幾乎中國有什麼它就有什麼。太厲害了。有的展品甚至在我國故宮都沒有。這些東西大部份是八國聯軍掠去的。圓明圓的珍寶有一半都藏在該館。該館大概是中國以外最大的中國陶瓷館了。1860年，英軍從圓明園中所劫走的文物一部分獻給了當時的維多利亞女王，另一部分被拍賣。獻給女王的圓明園文物存放在大英博物館。其藏品目前已接近700萬件。
不列顛博物館收藏的中國文物包括，青銅器、陶瓷器、書畫、玉器、雕刻品等，共計23000餘件，有許多是珍品、孤品。比如，清代乾隆帝的心愛藏品、東晉顧愷之《女史箴圖》唐代摹本最為引人注目，而精美的商周青銅器和上世紀由斯坦因(被指「敦煌盜寶第一人」)帶往英國的大批敦煌文物，也是極其重要的珍品。顧愷之《女史箴圖》局部書畫：顧愷之《女史箴圖》唐代摹本、李思訓《青綠山水圖》、巨然《茂林疊嶂圖》、李公麟《華岩變相圖》、范寬《攜琴訪友圖》、燕文貴《群峰雪霽圖》、蘇軾《墨竹圖》、馬遠《山水再游圖》等。青銅器：商雙羊尊、西周康侯簋、邢侯簋等。
不列顛圖書館中國珍貴文獻和古籍6萬多種，其中有中國波羅蜜佛經最早版本《永樂大典》;45卷及甲骨片、竹簡、刻本古書、敦煌藏經(包括刻版印刷的《金剛經》和地圖。法國楓丹白露宮在西方博物館中，收藏和展覽圓明園珍寶最多最好的要數法國的楓丹白露宮，宮中的中國館可以說是圓明園在西方的再現。英國的維多利亞博物館和劍橋、牛津、普雷斯頓、愛丁堡等博物館僅收藏福建德化瓷器就有近300件，其中維多利亞博物館就有60件。
倫敦維多利亞——艾伯特博物館 在英國博物館珍藏著皮爾先生於1731年12月10日在廣州簽署的訂購中國瓷器的發貨單。發貨單上有100種不同樣式的青花瓷碟約25O件；按訂貨方要求裝飾玫瑰釉家族紋章的瓷器約450件。另外，還有花瓶、咖啡壺、大碗等。
德國：
卡賽爾朗德博物館收藏的一件中國青瓷碗，上有卡澤倫博格伯爵（1435--1455年）的紋章圖案，是現存歐洲最早的有年代的中國明代瓷器，幾百年來一直是該家族的傳家寶。
德累斯頓博物館收藏的12個中國青花大花瓶還有一段奇聞：1757年4月，薩克森的選侯奧古斯特二世，十分喜愛收藏中國瓷器，對他的鄰國普魯士威廉國王的妃子收藏的中國瓷器羨慕不已。威廉國王又喜歡身體強壯的大個子士兵。於是，奧古斯特派人游說，用自己的四隊近衛軍換取了威廉妃子的12個青花大花瓶。因而這些花瓶也被稱為近衛花瓶。

俄羅斯：
冬宮是世界上最大最古老的博物館之一。該宮由著名的建築師拉斯特雷利設計。正如人類歷史上其它著名的宮殿一樣，該宮殿自從建成以來一直備受劫難。冬宮初建於1754至1762年間，1837年被大火焚毀，1838至1839年間重建，第二次世界大戰期間再次遭到破壞，戰後被精心修復。宮殿共有三層，長約230米，寬140米，高22米，成封閉式長方形，佔地9萬平方米，建築面積超過4.6萬平方米。冬宮的四面各具特色，但內部設計和裝飾風格則嚴格統一。四角形的建築宮殿裡面有內院，三個方向分別朝向皇宮廣場、海軍指揮部、涅瓦河，第四面連接小埃爾米塔日宮殿。共有中國各個時期的陶瓷珍品近5000件，基本上反映了中國陶瓷工藝發展的概貌。其中不少珍品是沙俄從我國掠走的因而該館藏品異常豐富。如敦煌遺書在我國國內僅存2萬件，僅佔三成，而藏於俄羅斯聖彼得堡亞洲民族研究所就有12000件，多為珍本孤本。次外，國寶明天啟針灸銅人也是被沙俄從我國故宮掠走的。

瑞典：
東方博物館收藏有在西方算最全最好的中國新石器時代的陶器。這是因為瑞典地質學家兼考古學家安特曾任中國北洋政府農商部礦政顧問，當時的中國政府請他將新發現的仰韶文化遺址和周口店古人牙齒等古物標本帶到瑞典鑒定、研究、確定牙齒屬5萬年前的中國猿人。帶去鑒定的出土陶器則由中國政府作為贈品留給了瑞典。加上後來陸續收集的，藏品包括了廟底溝、馬家窯、齊家坪、馬丁、辛店、半山等地出土的代表著新石器時代幾個重要文化時期典型面貌的各類彩陶、灰陶、黑陶作品今年是故宮博物院80周年華誕，也是中國和瑞典建交55周年，瑞典派出以王儲維多利亞公主為首的訪華團，並精心策劃，挑選了165件從沉船「哥德堡「號上打撈上來的中國瓷器訪華，並在故宮展出。
這批瓷器05年9月9日到京，在倫敦一家國際保險公司投保，保額約達2500萬人民幣，這在藝術品保險當中首屈一指。於2005年9月26日起舉辦「瑞典藏中國陶瓷展」。展出的181件（套）文物中，有165件是打撈上來的。其餘的瓷器是瑞典各博物館收藏的中國外銷的瓷器。12月26日展覽結束後，「粉彩孔雀牡丹紋湯盆」、「黑彩描金花卉大碗」、「粉彩描金帆船紋大盤」等18件精美的瓷器，將由此次展覽的贊助商之一—沃爾沃公司無償捐贈給故宮博物院永久收藏，總價值達50萬元人民幣，體現了中瑞兩國人民的傳統友誼。
東方博物館還收藏有從戰國到明代的數百件俑，最大的高1米多。該館收藏唐三彩作品也很多，有官吏、商人、馬夫、宮女、舞伎以及胡人形象，以女俑為最多，還有動態異常生動的馬與駱駝形象。其收藏的陶瓷精品，展廳也是按年代系列陳列的，從漢代鉛釉陶壺、鼎、俑、唐三彩等各式冥器，到中國古代四大名窯的精品，瑞典清代在中國燒製成套瓷器20萬件以上。其中3萬套有瑞典貴族家微。這些瓷器，很多都收藏在該館里。
瑞典哥德堡歷史博物館收藏中國明末、清初的景德鎮外銷瓷。分紋章瓷、人物畫瓷、船舶圖花卉圖幾類。外銷瓷中的花卉多是摹仿歐洲花卉畫家的作品。2006年瑞典仿古帆船哥德寶號訪問了廣州、上海等城市。

葡萄牙：
里斯本博物館收藏印有曼紐埃爾一世紋章的中國生產的青花不多，但精品不少。
比利時：
布魯塞爾皇家藝術歷史博物館里，收藏著一些精美的瓷盤。
丹麥：
哥本哈根博物館里僅收藏中國福建德化瓷器就有26件，其中有的是康熙青花瓷。
挪威：
奧斯陸博物館收藏中國福建德化瓷器約十件。
波蘭：
華沙國家博物館遠東部收藏中國陶瓷共約5OO件。

三、非洲
肯亞：
傑薩斯堡博物館收藏了很多肯亞各地出土的中國古瓷，達200件。其中，明代瓷器較多。比如，纏枝蓮花卉紋碗、秋雁花草紋碗、塔樓亭石紋碗、鴛央蓮池碗等都是中國明代的產品，還有清代康熙時期瓷器近百件。
埃及：
開羅博物館藏有中國陶瓷殘片1.2萬片。這些殘片有唐到宋初越窯系青瓷，唐到明白瓷，宋元龍泉青瓷，元青花，以及明清兩代青花彩瓷，還有唐三彩。
摩洛哥：
非斯博物館藏有6件方形彩繪中國明代五彩瓷，這些瓷器是在摩洛哥出土的。

四、北美

美國

美國紐約大都會博物館，是美國最大的博物館，建於1880年，整個博物館是一幢大廈，佔地8公頃，為北京故宮博物院的1/9，但展出面積很大，不下24公頃，反而是故宮博物院的兩倍。僅畫廊就有200多個，藏有36.5萬件各類文物和藝術品。紐約的大都會博物館背依紐約中央公園，鬧中取靜，環境幽雅。然而，在建築上沒有體現出美國人的創造性，高台階、大廊柱，與任何一座標准博物館一樣刻板、單調。但展出內容卻豐富多彩，體現了資金足、氣派大的美國風格。整座的2460年前的埃及古墓移置在館內專建的大廳中巨型玻璃罩里，令人嘆為觀止，可謂鎮館之寶。被認為科學技術最發達的美國，對中國古代建築藝術的濃厚興趣，實在發人深思。可能由於美國歷史很短，博物館的主辦者不滿足於單件展品的陳列，而是充分利用雄厚的財力，製造一些風格迥異的環境來讓人懷古。
大都會博物館展出面積極大，在藝術上卻難稱登峰造極。大都會博物館，收藏的中國德化古代陶瓷就有8O多件，其中還有德化著名陶塑家何朝宗的早期瓷雕達摩象作品。
館內收藏的康熙玉如意，為圓明園散失的藝術珍品之一。它由一塊名貴的白玉雕刻而成，長近半米，白中透綠，被雕刻成多孔真菌形狀。手柄頂部有「御制」兩個大字，下部刻銘文：「敬願屢豐年，天下咸如意。臣吳敬恭進」。當年它被英法聯軍搶走後，又在巴黎拍賣會上被拍賣，最後入藏大都會藝術博物館。
波士頓美術館.該館以東方藝術品著稱於世，現藏有中國和日本繪畫5000餘幅。其中有相當數量的宋、元時期名畫，如保存完好的唐張萱。《搗練圖》，宋代摹本、宋徽宗;《五色鸚鵡》;張萱;《搗練圖》克里夫蘭藝術博物館.收藏的圓明園藝術品主要有：郎世寧繪制的.《乾隆帝後和十一位妃子肖像》，畫中的青年時代的乾隆皇帝英姿颯爽，栩栩如生。這幅畫乾隆只見過3次，即繪制完成之時，70歲時和他退位之際。
芝加哥美術館該館的東方部以收藏中國青銅器而為世人矚目。最讓人震驚的是一件戰國提梁孟。舊金山亞洲藝術博物館這是一座以收藏亞洲文物尤其是中國文物為主的博物館。其中陶瓷部有2000多件，始於新石器時代，迄於清。玉器部有1200多件，為世界上收藏中國玉器最豐富的博物館。青銅器部約有800件。明尼阿波利斯澳克藝術中心收藏有一座原藏圓明園的乾隆大玉山子。這是一塊含有綠色和白色的玉石，能放射清冷的灰綠色光澤，在乾隆四十九年(公元1784年)被雕刻成一座高峰深谷的玉山。山崖下露出亭台殿閣，小路和下面的山脊上有幾組浮雕人物，房前有一個百合花環繞的池塘，極為壯觀而精緻。在峭壁之上，還刻有乾隆皇帝御筆臨摹王羲之的。《蘭亭序》挪威伯爾根實用藝術博物館其中一處展廳擺放著幾千件中國文物，這些文物僅出自挪威人蒙茨的捐獻。1887年蒙茨來到中國，在中國海關任職，後又擔任了袁世凱的騎兵團長、參謀長等多個職務。蒙茨在中國生活了五十多年，收集了兩千五百多件中國文物。該館藏品中最不尋常的是圓明園的石雕，在一層的整個陳列室中，幾乎全部是雕刻精美的圓明園建築石構件，有殘斷的柱礎、欄桿、望柱、石像，在大廳的牆壁上還掛著一幅印在白布上的圓明園海晏堂銅版畫。從上面還能認出部分石雕原來所在的位置。這座展廳被命名為「圓明園展廳」。美國大都會博物館所藏中國繪畫近500幅。
華盛頓的弗利爾美術館是致力於古代東方藝術的一個博物館。該館收藏了很多中國古代陶瓷器。其中一件舉世聞名的商代白陶，陶質細膩，紋飾精緻。商代的白陶器在國內僅存殘片。這件是流散在海外的唯一完整的器皿。
華盛頓弗利爾博物館收藏的中國古代繪畫就有1200餘幅。美國共收藏有中國古籍善本3000多種，家譜2000多種。
在塞勒姆的航海博物館收藏有一件中國瓷盤。關於這件珍貴的中國瓷盤的由來是這樣的：19世紀初，塞勒姆的「塞勒姆的友誼」號在所有美國的船舶中占居首位。這艘建造於1815年的船，盡管噸位不大，但以快速航行而聞名世界。它曾航行到過廣州。美國的畫家為這艘船畫了一幅水彩畫。大約在1820年，廣州的瓷器畫家根據這幅水彩畫在一個直徑十英吋的瓷盤上也描繪了這艘船，上寫船的英文名字，遠處還隱約地出現三艘小船，顯然是運用了西洋繪畫的透視技法。現在，這塊瓷盤已成為研究美國18、19世紀航海、遠東貿易、造船、繪畫等方面的寶貴資料。

㈢ 菲律賓房子值得投資嗎

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這是權威房地產網站Global Property Guide（以下簡稱為GPG）在菲律賓板塊下「市場深度分析」（market in depth）的標題。

「The Philippines is now in its 8th year of a house price boom」 指出，菲律賓正處於其房價大爆炸的第八年。在業內人士看來，菲律賓的房地產市場正處於一個持續上升的階段。

「The Philippines' residential property market continues to perform very well, e to robust economic growth. Makati CBD property prices have risen by almost 132% from 2010 to 2018. Yet prices are not high, and yields are good, and the Philippine economy is in the 8th year of strong growth.

The average price of a luxury 3-bedroom condominium unit in Makati central business district (CBD) soared 15.55% (9.91% inflation-adjusted) ring 2018 to PHP230,000 (US$4,371) per square meter (sq. m.), from y-o-y rises of 10.46% in 2017, 9.95% in 2016, 13.43% in 2015, 7.11% in 2014, 14.37% in 2013, and 10.06% in 2012, according to Colliers International. During the latest quarter, condominium prices in Makati CBD increased 5.02% (5.55% inflation-adjusted) in Q4 2018.

House prices continue to rise in other major Metro Manila CBDs:

In Rockwell Center, the average price for a 3-bedroom condominium rose by 10.6% (5.2% inflation-adjusted) to PHP244,500 (US$4,650) ring 2018。 In Fort Bonifacio, the average price for a 3-bedroom condominium soared by 17% (11.3% inflation-adjusted) to PHP205,500 (US$3,908) per sq. m over the same period.」

以下是GPG對於菲律賓房地產市場總結的翻譯：

由於強勁的經濟增長，菲律賓的住宅市場繼續表現良好。Makati CBD的房價從2010到2018年增長了幾乎132%。雖然房屋單價不是很高，但回報豐厚，且菲律賓的經濟也正處於快速增長的第八年。

根據Colliers，一套位於makati CBD的豪華3室公寓的均價在2018年上升了15.55%（已經根據9.91%的通脹率進行了調整），達到了230,000菲律賓比索（約合4371美元，約合人民幣31073元），而2017年同比增長率為10.46%，2016年為9.95%，2015年為13.43%，2014年為7.11%，2013年為14.37%，2012年為10.06%。在距今最近的季度，makati CBD的公寓價格在2018年第四季度上漲了5.02%（已經根據5.55%的通脹率進行了調整）

大馬尼拉地區其它CBD的房屋價格繼續上漲：

在rockwell中心，一套三室公寓的均價上漲了10.6%（已經根據5.2%的通脹率進行了調整），達到了244,500菲律賓比索（約合美元4650，約合人民幣33031元）同時期在Bonifacio城，三室公寓的均價上漲了17%（已經根據11.3%的通脹率進行了調整），達到205500菲律賓比索（約合美元3908，約合人民幣27763元）

我們可以看到由於菲律賓穩定高速的經濟增長，發達的BPO（服務外包）業務以及較為年輕的人口構成，菲律賓國內房地產市場正處於上升期，且房價增速在2018年達到了近幾年內的最高值（15.55%）。尤其是大馬尼拉地區，作為菲律賓最為繁華的地區，其主要CBD的房屋均價已經接近我國二線城市核心地段以及一線城市郊區的房價，且隨著菲律賓基礎設施建設在大馬尼拉地區的完善以及不斷加深的商業開發，這一地區未來的房價仍然具有相當的上升空間。

除去房地產市場價格水平的普遍上升，菲律賓，尤其是大馬尼拉地區的房地產仍具有較高的收益水平：

根據GPG的數據統計，大馬尼拉地區的房地產收益率（根據面積分為3類）基本都達到了年化7%以上，高於菲律賓國家平均水平。GPG對於馬尼拉房地產收益水平做出了如下的總結：「Yields in Metro Manila are exceptional, by international standards.」（即以國際視角來看，大馬尼拉地區房地產的收益水平是出色的）

我們再對菲律賓以及大馬尼拉地區房地產市場進行進一步橫向比較：

從亞洲各國房地產的收益率進行橫向比較：

從亞洲熱門城市的角度進行橫向比較：

我們不難看出，菲律賓整體房價處於一個快速上漲的階段，尤其是大馬尼拉作為菲律賓的核心地段，上漲趨勢更為明顯；菲律賓整體房地產租金回報率領先於亞洲，而馬尼拉的房地產租金回報率則領先亞洲其他熱門城市；馬尼拉當前房價相對其他人們城市較低，入場門檻低；除此之外，有「0首付」，「無息首付分期」等付款優勢，投資者可以充分利用杠桿進行購房。

總之，從數據的角度而言，馬尼拉房地產市場正處於蓬勃發展期，值得投資者著重關注。

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㈣ 知道青銅器，瓷器的造型，紋飾，工藝等特點

在此，簡單介紹各時期的瓷器造型及紋飾。
（一）魏晉南北朝瓷器的造型、紋飾特徵
從墓葬出土情況可以看出，自漢代出現瓷器以來，發展到六朝時期，青瓷逐漸代替了青銅器、漆器。大陸很多省份的漢墓出土的陪葬品以青銅器、漆器佔主要比重，而江南六朝時期的墓葬出土的器物絕大部分是青瓷器。表明青瓷已經成為當時人們日常生活的主要用具。出土的這一時期的瓷器，其造型、紋飾與漢代陶瓷、青銅器有很密切的繼承關系。
西晉青釉洗，腹部有一條印紋飾，兩面帖鋪首銜環，具有明顯的漢代特徵。這類青釉洗出土數量很多。青釉三足尊，也飾有印紋飾，下為三個熊足，兩面貼奔獸紋，另兩面貼鋪首，造型、紋飾也具有漢代特徵。槅，漢墓出土有青銅槅、陶槅，器形特點為平底。西晉青釉槅胎體厚重，為拿取方便，底邊鏤空。西晉谷倉，上部中心為主罐，周圍有四個小罐，是繼承東漢五聯罐和五管瓶造型而略加變化，上面浮雕佛像、鳥雀、動物，下部為罐。谷倉是墓主生前庄園情況的真實寫照，也表示其企望死後能過如生前一樣倉滿糧食的富有生活。谷倉在江南地區稍大一點是吳、西晉墓葬中都有出土，有銘文謂之「廩」者，是裝稻穀的，北方裝谷的叫倉；虎子，漢代多有提梁，西晉保留了這一傳統，採用立燒，口向上，臂部觸地。東晉虎子也採用這種立燒法。圓虎子多為正燒。虎身一般刻劃飛翅紋。西晉牛頭罐，肩上有兩個鼠形系，是這一時期比較少見的。從以上器物可以看出西晉瓷器的器形種類及裝飾特徵。造型上多取自漢代銅器、陶器，壺、罐一類器物造型比較矮胖。裝飾上也借鑒銅器，多於壺、罐、洗、碗等器物的肩、腹部飾一條帶狀印紋裝飾，間飾鋪首銜環、獸紋等。
東晉瓷器種類與西晉相近，造型上的顯著變化是器形向瘦高發展，肩部的系多為橋形，故稱橋形系。裝飾上以光素為主，少量器物的口沿、肩腹部、動物眼睛等部位點以褐色斑點，形成了這一時期器物的裝飾特點。從最具有代表性的雞頭壺（罐）的演變，可以看出各時期瓷器造型與紋飾的特徵。西晉雞頭罐，肩有雙系，雙系間飾雞頭、雞尾。西晉早期罐的最大腹徑在中間，以後重心上移，最大徑在肩部，腹徑與罐的高度大體相近，所以給人以矮胖的感覺，肩部有印紋飾，東晉雞頭壺盤口，壺頸較長，橋形系，有的壺口沿飾褐斑，雞頭有頸約一寸左右，雞尾則演變為壺柄，壺的高度明顯大於腹徑，故給人以瘦長感覺。除青釉以外，還有黑釉雞頭壺。黑釉在漢代已經出現，東晉繼續燒造，目前發現燒黑釉的僅有浙江的餘杭、德清兩窯，兩窯同時也燒青釉。到南朝時期，雞頭壺壺身更長，柄向上發展，裝飾上出現復線蓮瓣紋。蓮瓣紋的出現與東漢佛教傳入有關。這一時期其它器物如盤、碗、罐等也有飾有蓮瓣紋，形成了這一時期的裝飾特點。東晉除雞頭壺以外，還有羊頭壺，其數量少於雞頭壺，但目前出土數量逐漸增多。香薰，兩晉墓出土不少，西晉造型繼承漢代特徵，球體上鏤孔，球體與承盤之間有三足。東晉改為以支柱連接球體與承盤。
南朝仰覆蓮雙系壺，短流、柄上翹，出土數量不多。北方青瓷以河北景縣封氏墓出土的蓮花尊為代表。蓮花尊北魏墓出土兩件，北京故宮博物院、中國歷史博物館各收藏一件。通體飾上覆下仰的蓮花，洞窟藝術中的飛天也出現在蓮花尊上，還有團花、獸面紋、葉紋等，裝飾極為豐富。蓮花尊南方亦有出土，卻沒有北方的氣魄雄偉。北方蓮花尊胎體厚重，釉厚的地方近於黑色。可以肯定，南北朝時期，南北方都燒造這種器物，但窯址在南北方都未發現。河北只發現有類似蓮花尊特徵的標本，在山東淄博窯發現了浮雕蓮花瓣，這只是一點線索，還有待進一步調查。北朝青釉蓮花罐，上有浮雕蓮瓣，蓮花瓣是印好後貼上去的，肩部有六個橋形系，是沿用東晉時的樣式，但較東晉時的粗壯。這類器物出土日益增多，北朝晚期釉中含鐵量較低，故釉色為淺青色，與隋代的較為接近。北朝貼花罐，含鐵量高，釉為黑褐色並有窯變。河南北朝北齊墓出土的黃釉綠彩罐，是唐三彩的前身，唐三彩一般為黃、綠、白（藍）。其發展過程是：從漢代單色釉到北朝的黃釉綠色再到唐三彩。北朝褐釉印花扁瓶，高7厘米，兩面印舞蹈人物紋，其人物形態、串珠紋具有西亞地區風格。此種扁瓶北朝晚期出現，隋唐都有燒造。
南北朝時期瓷器繼兩晉繼續發展，可喜的是北方瓷發展起來，而且有一些質量很好的器物。它改變了以往僅靠南方燒造瓷器的局面，同時為北方瓷器的發展奠定了基礎。
（二）隋、唐、五代瓷器的造型、紋飾特徵
隋青釉印花四系壺，高35厘米，盤口、長頸、長圓腹、平底。肩部四個雙條形系，頸、肩、系、腹部作四層印花裝飾，印花為扇形花瓣組成的團花和葉紋。這是隋代瓷器的裝飾特點。釉施至腹部，下半截露胎，是隋代青瓷施釉的一般規律。湘陰窯、淮南窯、安陽窯產品多採用印花裝飾。常見的有朵花、草葉、蓮瓣、幾何紋等，多為獨立的花、葉，連續的花紋不多見。
隋青釉高足盤，南北方瓷窯皆大量燒造，是隋代具有代表性的器形。隋青釉四系罐，施半釉，肩有四個雙條形系，系高於罐口，是隋代器物的造型特點。
隋白釉龍柄雙聯瓶，可謂北方白瓷的代表。雙瓶相聯，以龍為柄，龍張口，雙雙銜住瓶口，造型生動。此瓶胎色較白，質地堅硬，施釉不到底，釉層薄而微微泛黃。自北朝北齊出現長頸瓶以來，至隋代瓶式更為豐富，以後歷代均有燒造，造型各不相同。
唐代青釉黑斑壺，壺身畫圓圈紋，系唐代特徵。黑褐斑裝飾西晉晚期出現，東晉盛行，唐代沿用，但數量不多。吳越王錢氏墓出土薰爐等兩件大器，頂、蓋鏤空，周身用褐彩繪雲頭紋，是晚唐時出現的。浙江青釉壺，短流，平底，雙帶形柄。青釉玉璧底碗，碗壁45度斜出，點褐斑。窯址未發現，只能定為浙江產品，日本出光美術館有收藏。
唐代北方盛行白瓷，白瓷器物腹部豐滿，平底。平底無釉是唐代瓷器的特徵，青、白、黑釉都如此。到唐代晚期，出現少量圈足器物。定窯壺，短流，雙條形柄，腹部豐滿，平底，河南、西安的大型墓葬出土較多，河北唐墓亦有出土。唐代定窯白釉碗，玉璧形底，有的為唇口，這種碗出土於公元763～840年間的墓葬，說明盛行於這80年間。除白釉外，還有青釉玉璧底碗。邢窯白釉盞托，五齣口，卷荷葉邊。五齣口器物還有盤、碗等，是唐後期開始出現的，直至五代。唐中期以前碗為四齣口，器里凸起四條線。北宋器物為六齣口。因此，從器物口部花口四齣、五齣、六齣就可以判斷出它們是唐中期以前、晚唐、五代或宋代的器物。花口碗是在胎半干時用工具按出幾條線，外為陰線，里為陽線。邢窯五齣口碗是晚唐、五代之間的產品。
唐青釉鳳頭壺，收藏於北京故宮博物院，造型、紋飾受波斯文化影響，又有所區別。柄、流用中國傳統的龍、鳳裝飾；紋飾中人物形像為西亞人，花葉與南北方青瓷亦不相同。北方青瓷中有40年代出土的鳳頭壺。除青釉以外，三彩鳳頭壺比較多，以洛陽、西安兩地出土得為大宗，很多已流傳到日本等國家。宋代仍有鳳頭壺，福州宋墓出土的白釉鳳頭壺，沒有貼花裝飾，亦無柄，只保留唐代鳳頭壺造型的遺風。
青釉魚形瓶，唐代後期開始出現，越窯、廣東梅縣窯、湖南、長沙窯都有這種器形，三彩亦有這種器形。瓶以雙魚為身，背部有脊，並刻劃魚眼、魚鱗，有的脊呈水槽形，可以穿帶提起。到五代，定窯還燒制白釉雙魚瓶。
海棠式杯，是唐代常見的器形，口部為四瓣花口，杯外刻線，里有凸線。越窯、長沙窯、邛窯都燒制這類杯。上海博物館收藏一件越窯青釉海棠式杯，口徑30厘米，是國內最大的一件。傳世品中小海棠式杯較多。
長沙窯貼花壺，貼棕櫚樹及兩只飛鳥，貼花裝飾最早見於唐三彩，在瓶、罐等器物上先貼花，後上釉。貼花一般採用局部帖花，內容有奔獸、獅子、團花、寶相花等，與絲綢印染有關。唐乾封三年（668年）白釉帖花缽，比長沙窯早，紋飾風格亦有西亞遺風。長沙窯的貼花有棕櫚樹、欄干、舞蹈俑和葡萄等紋，並有貼花的陶范出土。長沙窯白釉綠彩器產量多，用綠彩繪花草、菱形、幾何、山形紋。白釉綠彩是北方河南、河北地區經常採用的裝飾，但多點彩或條彩，以綠彩畫紋飾的還沒發現。長沙窯釉下彩繪裝飾是其首創，它的出現對以後的磁州窯、吉州窯有很大影響。長沙窯釉下彩繪以氧化銅、氧化鐵做呈色劑，綠色是氧化銅，紅色、褐色是氧化鐵。氧化鐵在釉下呈褐色，在釉上呈紅色。呈紅色的器物長沙窯出土有十幾件，紋飾有花奔、禽鳥、動物、龍紋。長沙窯以詩詞作裝飾的也很多。嬰戲紋注壺，繪一孩童持荷奔跑。僅發現一件，嬰戲紋在唐代尚屬少見。長沙窯壺，短流，流一般呈八方形。北方邢窯、定窯的壺，流為圓形。越窯壺，流有八角、圓形。長沙窯壺，壺身為六瓣瓜棱形，雙帶形柄，流比唐代其它瓷窯產品略長，造型上仍具唐代遺風，實際上是北宋早期的產品。
花瓷拍鼓，在河南魯山窯發現大量腰鼓殘片。除魯山窯外，河南禹縣唐代也燒拍鼓，與魯山窯產品有共同特徵，都是黑地月白色斑紋，鼓身飾有七條弦紋。此外，陝西耀州、山西交城也燒拍鼓。除以上四個窯以外，估計還有窯燒這種拍鼓。傳世的陶俑中，有作拍鼓動作的，在一定程度上反映了唐代音樂發達，宮廷樂隊多，樂器需用量大，拍鼓正是應這種需求而生產的。花瓷除拍鼓以外，還有黑地白斑罐，月白地黑斑罐，茶葉末釉地月白斑壺、罐，是利用釉中含鐵量的不同，而產生出的不同的色調效果。禹縣、內鄉（鄧窯）、魯山都燒花瓷器物，但產量最大、質量最好的還是魯山窯。
唐代絞胎枕，是利用二三種不同顏色的泥組成花紋裝飾。這類枕底部有銘文「杜家花枕」或「裴家花枕」。由此得知，這種枕唐代稱之為「花枕」，杜、裴為作坊姓氏。上面的小圓圈圖案是模仿金銀器、漆器的。在陶瓷發展史上，瓷器受其他工藝品影響的例子是比較常見的。
（三）宋、遼、金、元瓷器的造型、紋飾特徵
越窯六瓣棱形壺，周身分六等分，通體刻劃雙復線蓮花瓣，與其它窯不一樣，是越窯宋代早期常見的形制。五管瓶，最早見於越窯，以後龍泉窯、景德鎮窯，河北、河南的磁州窯系諸窯都燒制五管瓶。最早的五管瓶五管較短，以後逐漸向長演變。北宋早期越窯盛行刻劃蓮瓣紋，此裝飾在浙江其他瓷窯如寧波、鄞縣窯亦採用。有些器物上有北宋紀年銘文，證明它是北宋比較流行的紋飾。越窯青釉執壺，上刻有蓮瓣紋，過去定為五代，從近十年墓葬出土情況看，五代墓沒有出土過這類器物，卻出在北宋早期墓中，由此證明是北宋早期的，過去一些圖錄中把細線劃花的器物定為五代，從墓葬出土情況看，也屬北宋早期的產品。
注子、注碗，原來是金屬器，用於溫酒。北宋時期，青白瓷注子、注碗出現。據出土資料統計，國內南北各地出土了幾十套，出土范圍北至遼寧，南到浙江、江西，浙江海寧縣就出土了幾十套，都是景德鎮的產品。注子多配以坐獅形蓋，壺身有圓形、瓜棱形，多花口，碗里心一般刮釉，使注子放上不致於滑動，穩定性好。除青白瓷以外，陝西耀州窯亦發現青釉圓形注碗。南宋時期，景德鎮生產的青白瓷，釉中含鐵量高一些，故大多數青白瓷釉發青。日本、韓國出土的這類青白瓷數量很多。青白瓷梅瓶，口向外折，短頸。與北方河南、河北、山西的梅瓶相比，景德鎮瓶口部外折部分較薄，而北方瓶口外折部分較厚，形成了南北方梅瓶不同的造型風格，青白瓷經常採用的裝飾是刻花篦劃或篦點紋。湖田窯青白瓷釉色好，底足露胎中心呈黑、褐色，具有湖田窯的特色。
北方磁州窯系的剔花，是在剔花之前先上白色陶衣，然後剔掉花紋以外的地子，露出胎色，有的為深灰色，有的是土黃色或褐色。剔花執壺，河南登封窯出土過局部標本，可能是登封窯的產品。這類剔花壺、瓶北方河南、河北出土很多，完整器物大多流落到日本，國內反而少見。磁州窯系剔花枕，為不規則的八方形，中間菱形開光，兩邊花葉紋，通氣孔在右側。傳世這類風格的器物見到有30多件，是一個窯的產品，窯址還未發現，估計是山西燒造的。30多件枕，包括北京故宮博物院收藏的幾件。
黑釉剔花罐，過去定為磁州窯，現在證實是山西窯燒造的。山西雁北的大同、懷仁、渾源等窯都有這類標本。
白釉剔花再罩綠釉，是磁州窯的特殊裝飾。其他窯未見，磁州窯窯址出土過這類標本。到元代，綠釉下改為畫花，菲律賓出土了很多元代磁州窯的綠釉畫花器物。
磁州窯白釉劃花，花紋以外的地子為篦劃紋。篦劃紋是用六或七齒工具劃出的復線。此紋飾北方使用比較普遍，磁州的觀台、彭城，河南禹縣扒村，山東淄博等窯都採用這種紋飾，紋樣內容豐富。
磁州窯的白地黑花為此窯的中檔商品，黑花上再劃花紋，屬高檔商品。由於磁州窯屬民間瓷窯，所以紋飾往往一揮而就，線條自由奔放。龍紋瓶，龍體削瘦，龍首像獅子，嘴、眼傳神，三爪有力，藝術水平很高。白地黑花枕，畫冬景寒鴉，有宋人畫意。梅瓶，造型美，紋飾很精。
珍珠地六管瓶，珍珠地是仿金銀器紋飾，上面還有綠彩，是磁州窯系產品，估計河南燒造的可能性大。
定窯印花龍紋盤，這類標本遺址出土很多，是北宋後期哲宗、徽宗使用的宮廷用瓷。有的底部刻「尚食局」三字，是宋代御膳房使用的。定窯為民間燒制的瓷器數量很大，印花紋飾亦很精美，從紋飾上看不出從草創到發展成熟的過程。就一般瓷窯而言，其產品都有一個從初期簡單草率，到以後逐漸復雜、精美的發展過程。而定窯印花水平一開始就很高，定州不僅出瓷，也出緙絲。緙絲在宋代也很有名，有可能定窯印花是借鑒緙絲完整的圖案紋飾，刻成陶范再印到瓷坯上。唐宋瓷器向同期工藝品種借鑒的例子有很多，如青白瓷。景德鎮五代時期的窯有五處，同時燒青瓷、白瓷，到北宋，青瓷、白瓷突然不見了，出現青白瓷，這也違背一般瓷窯的發展規律。一個窯的瓷器品種有一個繼續發展，逐步衰落的過程。景德鎮宋代一改前朝的青瓷、白瓷品種，而燒青白瓷，究其原因，是借鑒了同期的玉器工藝。宋代流行青白玉，那是上層社會宮廷、達官使用的，平民絕無條件問津。為適應民間需要，景德鎮仿青白玉效果，大量燒制青白瓷。宋代李清照《醉花陰》中記載的「玉枕紗櫥」中的「玉枕」實指青白瓷枕。
金代花口瓶，五瓣口向下翻，絕大多數出於瓷窯遺址金代地層和金墓之中。曲陽出土了白釉花口瓶。鈞窯燒月白釉花口瓶，磁州窯燒三彩花口瓶，頸、腹、足各佔三分之一，造型獨特。
金代南北方都出現一種黑釉起白或褐色線紋裝飾的器物。線的排列方法有滿線、三線一組，一、二、一間隔排列等形式。河北磁州，河南禹縣、鶴壁，山東淄博，四川廣元等窯都有燒造。目前可以判斷傳世品窯口的只有淄博窯，其特點是黑釉罐上滿線紋，但在雙系下，有交叉的兩條線紋，可以斷定是該窯產品，日本、英國分別收藏一件淄博窯的完整器物。四川廣元窯的黑釉起線紋罐與其它窯的同類器物又有所不同。它是經過兩次燒成的，先素燒坯，再上釉二次燒成，在窯址中採集的標本有素燒坯及二次燒成的器物標本。
（四）明清瓷器的造型、紋飾特徵
明清兩代瓷器的造型更加符合實際生活的需要。瓶、罐、壺、盤、碗等器物都有多種形式。青花瓷器為明、清兩代瓷器生產的主流，歷經四百年盛燒不衰。不同時期使用不同的青料並由此產生不同的色調效果與風格，這已成為判斷瓷器年代的重要依據。
永樂、宣德青花瓷器在造型、紋飾上受到了西亞銀器、銅器的影響，執壺、花澆、折沿盆、燭台、缽等都具有西亞作風。梅瓶、扁瓶、天球瓶以及各式罐、盤、碗、洗等是這一時期常見的器形。紋飾中以龍鳳紋佔主要比重，並貫穿於整個明、清時代。
正德瓷器因明武宗的妃子信奉回教，故瓷器裝飾上的顯著特點是阿拉伯文較多。
嘉靖瓷器造型的特點是葫蘆瓶較多，方的、圓的、上圓下方的、高的、矮的、大的、小的，應有盡有。此外，方形器物較多。由於世宗信奉道教，故紋飾上道教色彩濃厚，典型的紋飾有八仙人、雲鶴八卦。纓絡紋也是這時期長見的紋飾。
康熙時期民窯瓷器有很大的發展，外銷數量很大，歐洲收藏有大量康熙民窯的瓷器。雙耳蓋瓶等具有歐洲瓷的造型特點。人物紋、山水紋鳳尾尊、棒棰瓶比較多見。康熙青花由於使用雲南珠明料，藍色明亮，層次較多，具有水墨畫的效果。
五彩瓷器始於明代宣德年間，嘉靖、萬曆時期得到了很大發展。而到康熙時期，釉上藍彩取代了釉下青花、黑彩、紫彩、金彩大量使用，另外紅、綠、紫彩還可分化出深淺不同的色調。紋飾題材幾乎無所不包，人物、鳥獸、花草、蟲蝶生動而艷麗，達到了歷史上五彩瓷器的發展高峰。
商代人們對自然界現象不認識，不理解，而產生祭祀天地山川，崇拜鬼神。反映在青銅器紋飾上，多屬抽象、幻想的動物，給人以神秘、庄嚴、肅穆之氣氛。在商代前期青銅器紋飾較簡單，大都飾以單線條的饕餮紋，夾以圈帶紋、乳丁紋和渦紋等。商代後期，流行繁縟花紋，主要表現以雲雷紋為地紋，主題紋飾除饕餮紋外，還有蟬紋、鳥紋、龜紋、蛇紋等動物紋和各種幾何形紋飾。花紋往往遍布器物全身。商末周初，社會動亂，天命觀動搖，是西周青銅器紋飾變化的重要因素。此時已不是狂熱的崇拜鬼神，而是較多地注意對祖先的祭祀，作器鑄銘文，以頌揚先人的功德，宣揚奪取政權符合天命，以鞏固政權。

1.獸面紋古稱饕餮紋，（饕餮為傳說中貪食猛獸之名），古人認為此獸有首無身極為恐怖，實際上這類紋飾是各種各樣動物或幻想中神獸的頭部正視圖案。後另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。 獸面紋主要的裝飾對象是鼎，青銅鼎除了作為實用器之外，還有一個重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以誇張的獸面、簡潔的線條來修飾器物，相信這同當時人們的宗教信仰和社會宗法制度有著密切的聯系，這也是研究古中國的社會、經濟與宗教的主要依據。 獸面紋的特點是以鼻樑為中線，突出正面造型，兩側作對稱排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側有有耳，多數有爪，兩側有左右展開的體軀或獸尾，少數簡略形式的則沒有獸體和尾部。可以說所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是在表現方法和技巧上，隨著時代的發展而不同。

亦稱「獸面紋」。青銅器上常見的裝飾紋樣之一。紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸饕餮的面形，圖案多有變化。
饕餮一詞見於《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」
商代至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋。西周後期以後逐漸推動主題紋飾的突出地位，常用仿器耳或器足上的裝飾。
自宋代宣和時的《博古圖錄》稱此類紋飾為饕餮紋後，歷代沿用這一名稱。

2.3.龍紋包括夔紋和夔龍紋。這里的"夔"古稱是一角一足的動物，實際上則是雙足動物的側面像。龍在古人心目中的形象是多種多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結構分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋、雙體龍紋、兩頭龍紋等。
青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。
龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二里岡期，以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。
商代多表現為屈曲的形態；西周多表現為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。
傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：「水以龍，火以圜。」是用龍的形象來象徵水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。
根據龍紋的結體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡表現為一爪的這樣紋飾，又稱為「夔紋」或「夔龍紋」。
夔紋 圖案表現傳說中的一種近似龍的動物——夔，多為一角一足，口張開，尾上卷。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡是表現一足的類似爬蟲的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍「夔一足」的記載有關。《說文·攵部》：「夔，神也，如龍一足。」有的夔紋已發展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。常見的有身作兩岐，或身作對角線，兩端各有一夔首。盛行於商和西周前期。
4.鳳鳥紋
鳳凰始見於《詩經》，原為「鳳皇」，漢代毛亨解釋為「雄為鳳，雌為皇」。鳳和龍同為古代的祥瑞動物。「天命玄鳥，降而生商」，說明玄鳥就是商的圖騰，在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。
鳳鳥紋按照構圖形象分為長喙鳥紋，體軀是鳥，頭部有一較長的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期；雁紋，是鳥紋中寫實的形象，屬春秋晚期北方的風格。鳳鳥紋多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。
良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。西周早期起鳥紋大量出現，一直到春秋時期。
商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠。鳥紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。
5. 蟠螭紋 民間有龍生九子，蛟和螭都是龍子的說法，而蟠則指「盤曲而伏」。古代表銅器上的蟠螭紋，其身體和腿似龍，而面部似獸。此紋於商、明、周，是春秋戰國和漢代玉器上的主要紋飾。戰國的蟠螭紋，圓眼大鼻，雙線細眉，貓耳，頸粗大且彎曲，腿部的線條變彎曲，腳爪常上翹。身上多為陰線勾勒，尾部呈膠絲狀陰刻線。漢代，眉上豎且內色，眼眶略有下墜，鼻樑出現了細線劃紋，身體與戰國時沒有差別，只是尾部出現由兩個卷紋只有三條腿。南北朝時期，眼睛稍長且有彎度，嘴邊兩腮多有凹槽，頭上有的長角，有的無角，腿短，一般前腿只有一個，所以也是三條腿，有時，前腿伸出一點作為第四條腿，尾部的卷雲紋較以前寬了一些。宋代，最大的特徵是在鼻子下有一條很寬的陰線，極富立體感。元代，頭額寬而高，其眉、眼、鼻、口都集中在整個面部的下方，僅占面部的三分之一，頸項低下，許多地方已被發毛掩住、上升、伏地、盤旋等形象，其氣勢磅礴，形態美觀。直至清代，則出現了以前各個時代均未有的獨特紋飾。
6.蟠虺紋
蛇紋 青銅器上的一種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節，呈捲曲長條形，蛇的特徵很明顯，往往作為附飾縮得很小，有人認為是蠶紋。個別有作為主紋的，見於商代青銅器上。
商末周初的蛇紋，大多是單個排列；春秋戰國時代的蛇紋大多很細小，作蟠旋交連狀，舊稱「蟠虺紋」。
蟠虺紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。以蟠屈的小蛇的形象，構成幾何圖形。盛行於春秋戰國。
7.雲雷紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和迴旋線條組成的是雲紋，有方折角的迴旋線條是雷紋，盛行於商中晚期。
8.渦紋 又稱火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特徵是圓形，內圈沿邊飾有旋轉狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認為，渦紋的形狀似太陽之像，是天火，又故稱火紋，商代早期的渦紋是單個連續排列的，商代中晚期至春秋戰國時期，一般與龍紋、目紋、鳥紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用於罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行於商周時代。
9.重環紋 由略呈橢圓的環組成紋帶，環有一重、二重、三重，環的一側形成兩直角或銳角。有時也與其他紋飾相配出現。盛行於西周中、後期。
10.竊曲紋 是由兩端回鉤的或「S」形的線條構成扁長圖案，中間常填目紋，盛行於春秋戰國。
夔紋：表現傳說中的一種近似龍的動物，圖案多為一角、一足、口張開、尾上卷。有的夔紋已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。
龍紋：圖案取傳說中龍的形象。基本上有三種形式：屈曲形態，幾條龍相互盤繞，頭在中間分出雙身。
蟠螭紋：形狀象夔，張口，卷尾，圖案以蟠屈的小蛇(虯)構成圖形。
鳥紋：圖案有的長翎垂尾，有的長尾上卷，頭前視或作回首狀。也有的鳥頭上作仰起或下垂的高冠，這種形狀的鳥紋，也通稱為鳳鳥紋。鳥紋多作為器物上的主題紋飾。
蟬紋：圖案大多數在三角形中作蟬體，無前後足，四周填以雲雷紋。也有作長形，並有前後足的，中間再填以雲雷紋。
蠶紋：頭圓，兩眼突出，體屈曲狀。多飾於器物的口部或足部。
象紋：圖案表現象的形態，有長鼻構成明顯的特徵，也有單以象頭、象鼻為圖案的。
魚紋：圖案表現為魚的形態，有的魚形象較為呆板，有的形象生動。脊鰭與腹鰭各一個或兩個。魚紋常飾於盤內，反映器物裝飾和器物的造型是密切結合的。魚紋也常施於銅洗和銅鏡上。
龜紋：其狀一般是刻畫出龜的全形，在銅器中見到的不多，多施於盤內。
貝紋：形狀作貝殼狀，將單獨的貝殼連接起來組成圖案。
雲雷紋：青銅器上的一種典型紋飾圖案。它的基本特徵是以連續的迴旋形線條構成的幾何圖形。有的圖案作圓形的連續構圖，稱為雲紋；有的圖案作方形的連續構圖，稱為雷紋。雲雷紋常作青銅器的地紋，用以烘托主題紋飾。也有單獨出現在器物頸部或足部的。
勾連雷紋：由近似T形互相勾連的線條組成。
乳釘紋：青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置於斜方格中，稱為斜方格乳釘紋

㈤ 青銅的使用壽命

一、歷史時期

以使用青銅器為標志的人類物質文化發展階段。青銅是紅銅(純銅)與錫或鉛的合金，熔點在700～900℃之間，比紅銅的熔點(1083℃)低。含錫10％的青銅，硬度為紅銅的 4.7倍，性能良好。青銅出現後，對提高社會生產力起了劃時代的作用。青銅時代處於銅石並用時代之後，早期鐵器時代之前，在世界范圍內的編年范圍大約從公元前4000年至公元初年。世界各地進入這一時代的年代有早有晚 。伊朗南部、土耳其和美索不達米亞一帶在公元前4000～前3000年已使用青銅器，歐洲在公元前4000～前3000年、印度和埃及在公元前3000～前2000年，也有了青銅器。埃及、北非以外的非洲使用青銅較晚，大約不晚於公元前1000年～公元初年。美洲直到將近公元11世紀，才出現冶銅中心。

在青銅器時代，世界上青銅鑄造業形成幾個重要的地區，這些地區成了人類古代文明形成的中心。在古代文化發達的一些地區，青銅時代與奴隸制社會形態相適應，如愛琴海地區、埃及、美索不達米亞、印度、中國等國家和地區，此時都是奴隸制國家繁榮的時期。但是也有一些地區，沒有經過青銅時代便直接過渡到鐵器時代。進入文明的地區在青銅時代已經產生了文字。

中國

中國的青銅文化起源於黃河流域，始於公元前21世紀，止於公元前5世紀，大體上相當於文獻記載的夏、商、西周至春秋時期，約經歷了1500多年的歷史。這與中國奴隸制國家的產生、發展及衰亡相始終。有學者把中國青銅時代從商周至戰國劃分為鼎盛期、頹敗期、中興期、衰落期 4 個階段。也有學者將這一時期劃分為殷商前期、殷商後期、西周期、東周前期、東周後期 5個階段 。中國各地的青銅文化具有自己的特點和風格，可以分作不同的地區類型。中國步入青銅時代，大體經歷了早、中、晚期幾個不同的發展階段。

早期。以河南偃師二里頭文化（見二里頭遺址）為代表，年代大約在公元前2080～前1580年間。加上山西夏縣東下馮、山東岳石文化、遼寧長城東邊的夏家店下層文化、黃河上游的四壩文化等，都相繼出現了品類繁雜的青銅製品，在一些墓葬中還發現了人殉和 人牲。上述遺址的放射性碳 素 斷 代（見考古年代學）年代，正好在歷史記載的夏王朝紀年范圍內，這些遺址應是夏王朝時期的奴隸制文化類型 ，標志著中國奴隸制國家已經形成。② 中期。包括商代至西周前期。此時期的前一段，是商代早期，約當公元前16～13世紀，以河南鄭州二里岡文化為代表 。此時期奴 隸 制 國 家進一步發展，青銅器數量大增，常伴有成套禮器,貝幣大量出現，人殉、人牲更為普遍。後一階段 ，是商代晚期至西周前期，約當公元前13～前10世紀(穆王以前)。此時中國青銅時代達於鼎盛，也是奴隸制發展的典型時期。青銅鑄造工藝相當成熟 ，出土大量的精美青銅禮器、武器與工具 。這時的青銅文化以安陽殷墟為代表，這里是商王朝的政治統治中心，也是青銅鑄造業的中心。此時興建了大規模的宮殿及陵墓，有發達的金文與甲骨文，人殉與人牲成為一種制度極為盛行，凡此種種反映出奴隸制社會的繁榮。西周的周原遺址和豐鎬遺址中，發掘出周王朝的宮殿 、宗廟和墓 葬 ，發現了大量的青銅禮器，反映出中國古代社會的禮制已成熟。③晚期。從西周後期至春秋時期，是中國奴隸制社會逐漸走向衰落的階段。此時期列國都城形成繁榮的政治經濟文化中心 ， 金屬貨幣大量流通。青銅鑄造工藝取得突出發展，出現了分鑄法、失蠟法等先進工藝技術。湖北銅綠山發現的古銅礦，證明當時在采礦、配礦、冶爐砌築及冶煉方面均達較高水平（見銅綠山古礦冶遺址）。到戰國時期，隨著鐵器的推廣，青銅製造業才逐漸衰落。

在中國的邊遠地區，當時還存在著若干具有地方特點的青銅文化。如甘青地區，由於民族雜居，文化復雜多樣，有辛店文化、沙井文化與寺窪文化等，其中寺窪文化與西周文化有密切的淵源關系。北方地區有夏家店上層文化，出土的青銅短劍具有地方特點，還出土帶有相當濃厚的中原文化特徵的青銅禮器。內蒙古鄂爾多斯草原，從商周至秦漢，流行著鄂爾多斯式青 銅 器 。東南地區的浙江 、福建至台灣等地，至西周末期才產生青銅文化，出土的青銅武器等與西周的相同。兩廣 、四川 、雲南等地區的青銅文化 ，既有地方特徵，又有中原文化的風格。總之，各地區的青銅文化不同程度地受到中原青銅文化的影響，同時具有本地的特色。此外，中國的青銅文化在發展過程中，還與周圍地區存在接觸，如曾與北方蒙古大草原和西伯利亞的青銅文化進行過交流，晚期與東南亞青銅文化有過密切聯系。

中國的青銅時代為夏、商、西周和春秋戰國時代。現存至今的司母戊大方鼎是世界上罕見的大型青銅器。在商前期的煉銅遺址中，從可辨認的鑄范中，钁范為數不少，雖然青銅的生產工具在早期的隨葬物中較少，但我們在出土的商初青銅器中，仍看到生產工具占相當比重，說明在商代的手工業中，青銅工具如斧、鋸、鑿、錐等已廣泛使用，青銅兵器也日益增多，至於青銅農具，雖然奴隸主不會為奴隸們提供，但在當時，還有一部分作為自由民的農民都會擁有，歷年出土的青銅農具有鋤、鏟、 等，這說明青銅的大量使用主要還是從事製作工具。青銅工具在生產中的效用，使青銅冶鑄技術日益重要，因而能獲得飛速的發展。

根據考古的發現，商朝前期，以鄭州的二里崗為中心，輝縣的琉璃閣、洛陽的東干溝等殷商時期的遺址屬於這個時代；商朝的後期，以安陽的小屯村為中心，鄭州公園區的上層、洛陽的泰山廟遺址和墓葬屬這個時代；周朝前期（西周），主要代表遺址以西安市豐鎬村地帶、寶雞西周時期的墓葬；春秋時期以洛陽澗濱（澗濱）為中心、上村嶺虢墓、新鄭鄭墓、壽縣蔡侯墓為這個時期的代表；戰國時期，洛陽澗濱為中心，輝縣琉璃閣、古圍村，長沙和唐山的戰國墓地屬於這個時代。

根據最新的發掘成果，中國南方也在商朝前期進入了青銅時代。最有代表性的是湖北武漢的盤龍城遺址，湖南長沙的炭河裡遺址，江西新干大洋洲商代大墓等的出土青銅器，證實了長江流域也有發達的青銅文明。

在青銅時代，中國已經建立了國家（郭沫若按照馬克思主義歷史觀認為是奴隸制國家，有爭論），有了發達的農業和手工業，並且漢字也已經發展成熟。

具有劃時代意義的青銅冶煉鑄造技術，是在紅銅冶鑄的基礎上發展起來的。中國是世界上鐵器和青銅器發明最早的地區之一。中國青銅時代和早期鐵器時代的青銅藝術品，顯示了綿延一千五百多年中國青銅器的萌生、發展和變化的歷史。

人類在石器時代是單純以岩石為原料製成工具去改造自然。青銅冶鑄業的出現，表明人類能夠從礦石中提取金屬，再用它去製造工具，用於改造自然。這是生產力發展到一個新階段的標志，也是科學技術進步的一個重要標志。青銅業的發展，又促使百工的出現，並帶動各個行業一起興盛起來。商代社會，正是由於青銅業的發展，才創造了燦爛的青銅文明。

青銅是古代勞動人民有意識地將銅與錫或鉛配合而熔鑄成的合金，因為以銅為主，顏色呈青，故名青銅，青銅作為合金，熔點較純銅（紅銅）低；就硬度來說，青銅較純銅高。熔化的青銅在冷凝時的體積略有脹大，所以填充性較好，氣孔也少，可見，比純銅還有較好的鑄造性能。這都使青銅在應用上具有更廣泛的適應性，所以青銅的生產發展很快。青銅工具具有一些紅銅工具所不能擔任的功用，因此它逐步取代了一部分石器、木器、骨器和紅銅器，而成為生產工具的重要組成部分。青銅生產工具的出現，在生產力的發展上起了劃時代的作用。從此，雖然石器沒有完全被淘汰，但石器時代終於被青銅時代所代替。

西亞

西亞的青銅時代是城市文明進一步發展的時代，兩河流域南部的奴隸制城邦，隨著烏爾王朝的滅亡而告衰落。進入巴比倫時期後，青銅文化達到一個新的發展階段，生產力進一步提高，並進口金銀銅錫等金屬原料。小亞細亞東部卡帕多細亞的奴隸制帝國，約在公元前3500年進入青銅時代早期。公元前3000年前後轉入中期，小亞各地由野蠻進入文明。在鄰近伊朗高原西南部的埃蘭，於公元前第 3 千年中葉形成奴隸制城邦，產生了國家，處於青銅文化的發展時期。

亞洲

中王國時代開始製造青銅器，並出現了繁榮的城市。到新王國時期有了腳踏風箱的冶金設備，青銅使用更加普遍。

南亞次大陸和東南亞、北亞、南亞的青銅時代，產生了印度河文明。大概在公元前2500年前後，青銅工具和武器廣泛使用，有斧、鐮、鋸、刀、劍、鏃和矛頭等，手工業匠人對金屬的熱加工和冷加工都已達到較高的水平，能用焊接法製造金屬器具，並刻有銘文。這時代表性的文化是哈拉帕文化。在東南亞地區，至今發現的最早青銅冶鑄中心是泰國烏隆府的班清墓地，時代在公元前3600～前1000年，青銅器有矛頭、手鐲、腳鐲，矛頭是鑄造後再鍛打成形的。在能諾他墓地，發現用雙扇合范製造的青銅器，並有人祭遺跡。越南紅河流域的青銅文化出現在公元前2000年前後，其後的東山文化時期，大量地製造銅鼓。菲律賓在公元前 600 年出現青銅器和鐵器 ,是從大陸沿海經巴拉望島傳入的 ，其器類與中國南部和中南半島的相似。在北亞西南部、南西伯利亞和哈薩克，青銅文化的部落還處在原始公社時期。公元前第1千年初的卡拉蘇克文化，代表性器物為曲柄刀 、短劍、錛、弓形器、蹼形垂飾，並有裝飾性動物紋樣。朝鮮半島的青銅文化以素麵陶為特徵 ，時間在公元前10～前5世紀 。日本的青銅文化從彌生時代前期開始，約在公元前300年前後。

歐洲

愛琴海南端各島嶼在基克拉澤斯文化時進入青銅時代，約在公元前3500年左右。克里特島在米諾斯文明時期進入青銅時代 ，在公元前第2千年建立了奴隸制國家 。公元前1600年後，邁錫尼文明興起，在這時的貴族宮室和陵墓中發現了大量的裝飾豪華的青銅武器和金、銀、銅器皿。多瑙河流域的青銅文化是銅石並用文化的繼續。中歐和西歐早期的青銅文化是鍾杯戰斧文化，年代在公元前第 3 千年中到前第2千年初，以繩紋陶為特徵 ；晚期是骨灰瓮文化 ，年代為公元前第2千年後期到前第1千年初，以骨灰墓園為特徵，已知用失蠟法鑄造銅器。巴爾乾和東南歐是一個青銅文化中心，以烏涅茨基文化著稱，分布在捷克、摩拉維亞、多瑙河以北的下奧地利、西里西亞以及撒克遜等地。另一青銅文化中心是西班牙東南和葡萄牙南部的埃爾阿爾加爾文化，村落圍以石頭砌的高牆，住方形房子、墓葬在村內，行屈肢葬，工具武器有刀、斧、劍、戟、弓箭。東歐森林地帶有法季揚諾沃文化、豎穴墓文化和木槨墓文化，義大利北部的泰拉馬拉文化於公元前1700年進入青銅時代，公元前1400年達到鼎盛期。居址內多有干欄式房屋區。南部是亞平寧文化，在公元前第1千年初為鐵器文化所代替 。 英國和德國境內的青銅文化，都是以農業為特徵，種植穀物、飼養家畜，遺留下有復雜建築的大量墓地。

非洲

埃及、北非以外的非洲掌握青銅製造技術應不晚於公元前第1千年 。 到公元11～17世紀，幾內亞沿海地區的青銅製造業達到繁榮期。一般認為非洲的銅器工藝比鐵器工藝發展晚，似乎從石器時代直接過渡到鐵器時代。在東非的麥羅埃遺址，發現了冶鐵爐和殘余鐵塊。在西非，公元前10世紀即掌握了冶鐵技術。

美洲

美洲的青銅手工業最早發生於中南美，以秘魯和玻利維亞為冶鑄中心，年代約為公元前11世紀以前。然後傳到智利、阿根廷西南部和墨西哥，再傳到北美。到13～15世紀時南美安第斯山區的印第安人已大量使用紅銅、青銅、金、銀、鉛等金屬製造器物，並建立起奴隸制國家。

分期

史前時代
全新世 鐵器時代 原始史時期
青銅時代晚期
青銅時代中期
青銅時代初期
青銅時代
紅銅時代
新石器時代 史前史
中石器時代
更新世 舊石器時代晚期
舊石器時代中期
舊石器時代初期
舊石器時代
石器時代
青銅時代（或稱青銅器時代或青銅文明）在考古學上是以使用青銅器為標志的人類文化發展的一個階段。

青銅是紅銅和錫的合金，因為顏色青灰，故名青銅。由於青銅的熔點比較低，約為800℃；硬度高，為銅或錫的2倍多，所以容易融化和鑄造成型。青銅時代初期，青銅器具比重較小，甚或以石器為主；進入中後期，比重逐步增加。自有了青銅器和隨之的增加，農業和手工業的生產力水平提高，物質生活條件也漸漸豐富，青銅鑄造術的發明，與石器時代相比，起了劃時代的作用。

二、雕塑——青銅時代

《青銅時代》是法國雕塑家羅丹依據真實人物塑造的男子裸體雕塑，手法寫實，以「青銅時代」為題，象徵人類的啟蒙時代。他左手握拳，右手扶頭，面孔昂起作思索狀。右腿微微起步，他似乎還不敢邁步，只能輕輕地踮起腳，作出欲邁步的姿態。他的眼睛似乎帶著朦朧的睡意，然而，他的身體是伸展的，整個雕塑充滿了青春活力，意味著人類剛從蒙味、野蠻的狀態中解脫出來，逐漸具有清醒的意識，即將進入文明智慧時期。 這本是一個比古典主義更「古」的題材，羅丹卻擺脫了溺古不化的學院派刻板方法，以寫實主義手法塑造了一個真實而有血有肉的形象。由於這座激像與真人一樣大小，又十分逼真，引起對羅丹人體藝術的誤解，官方評審會斷認他是從屍首上模印下來的而拒絕展出，這使羅丹十分氣憤。雕刻家布歇等同仁理解羅丹創作的思想感情。聯合出面為羅丹申辭，要求官方重新對待羅丹的作品，才使這尊劃時代的傑作得以在沙龍陳列。這場斗爭給羅丹帶來了更大的榮譽。

青銅的冶煉是需要大量的人工的，必須有很高的組織以及人力資源的配置，這樣，就需要有一個高度組織的組織形式，即國家的出現，另外，還有要有大型的生產以及宗教祭祀等的社會發展的需求，這一切，都是需要有「國家」的出現，才能實現青銅冶煉以及應用。這點樓上概括的很好

然後就是青銅的製作還需要更多的礦物,銅礦和錫礦的獲得是必須的.而要獲得這兩種礦物必須在一個廣闊的地域才能實現,而要擁有這兩種礦產,很多時候必須要依賴於武力爭奪(西方的埃及就不斷的對西奈用兵以獲得銅礦),而戰爭的勝負很大程度上取決於人口以及協同能力,為此,軍隊產生也進一步促進了國家的發展.也因為這樣,青銅時代的游牧民族很難和農耕民族的王作戰,因為他們無法擁有這些礦產,游牧民族的發展依賴於礦產更普遍的鐵器的應用

樓主的問題很奇怪,什麼叫青銅時代中國就出現了國家?您是認為中國古老么?不,恰恰相反,中國和英國美國比起來是很古老，但和同時期的其他國家比起來，中國太年輕了.蘇美爾人和埃及人在石器時代或者說銅石並用時代就建立了國家,那爾邁統一埃及的時候青銅器還屬於昂貴的奢侈品.當3000多年前中國剛進入青銅時代的時候,赫梯人已經進入了鐵器時代.而中國在西周王朝的時候,鐵器已經不是什麼秘密了,地中海沿岸的各國都已經用鐵器取代了青銅器.換言之中國在青銅時代是落後與西方的,(但中國當時作為新興文明,有很強的包容能力和進取意識,青銅應用雖遲,但發展迅速).這種落後一直持續到戰國時期鐵器在中國被廣泛應用和發展,隨之建立起中央集權的時代方告終結.而後開始反超於地中海東部各國.

當中國在商初在銅石並用的時代崛起的時候,中原地區尚沒有出現成熟的金屬武器,而屬於東夷系統的商部落則無疑具有相對成熟的冶煉技術,當商部落進入中原的時候就擁有相對先進的武器,才得以征服了中原地帶的族群而獲得霸權,隨後又由於獲得了中原的大量物產,有了強大的經濟支援,金屬冶煉技術得以迅速發展,在不足百年的時間已經擁有了完善的青銅器械了,而青銅器械的出現又增加了軍事實力,保證了商的霸權,使商能成功的對四方用兵.奠定了中國的基礎,因此中國的出現和金屬器械的成熟無不關系。

三、小說——《青銅時代》

《青銅時代》是著名作家王小波（1952—1997）的《時代三部曲》之三。《青銅時代》由《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》三篇組成，既有迷宮式的格局，也有穿越時空的魅力，小說幽默有趣，又不失理性，通過隱喻性的故事和場景顛覆了傳統的道德神話和政治神話。

《青銅時代》是以中國古代唐朝為背景的三部作品構成的長篇。這組作品的主人公，是古代的知識分子和傳奇人物。他們作為一群追求個性、熱愛自由、想按自己的價值觀念精神信條生活的人，充滿了強烈的創造慾望和人道需求，但被當時的權力斗爭控制和扭曲了心態與行狀、竟將智慧和愛情演變為滑稽鬧劇。作者在這部長篇中，藉助才子佳人、夜半私奔、千里尋情、開創偉業等風華絕代的唐朝秘傳故事，將今伯愛情與唐人傳奇相拼貼，使唐人傳奇現代化，在其中貫注現代情趣，並通過對似水流年的追述，讓歷史藝術相融合，最終確立了對生命終極價值的體認，引出了一種由敘事者隨心所欲地穿行於古今中外的對話體敘述方式。
編輯詞條

㈥ 關於楊鈺瑩

楊鈺瑩，1971年5月11日出生於江西省南昌市新建區石崗鎮，畢業於江西省南昌師范學校（豫章師范學院的前身），中國內地女歌手、主持人、音樂製作人。

1990年，簽約廣州新時代影音公司，成為中國內地第一代簽約歌手之一。1991年，發行個人首張專輯《為愛祝福》而正式出道；同年，參演個人首部電影《時光列車》。1992年，因演唱電視劇《外來妹》主題曲《我不想說》而被全國觀眾熟知，其本人也因此獲得中央廣播電台「聽眾最喜愛的歌手」獎

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楊鈺瑩早年經歷：

1971年5月11日，楊鈺瑩出生在江西省南昌市新建區石崗鎮一個普通家庭。1976年6月1日，楊鈺瑩被南昌市西湖區廣外幼兒園的老師發掘而進入幼兒園進行專業的音樂啟蒙學習。

1977年，6歲的楊鈺瑩開始登台表演。1985年，14歲的楊鈺瑩參加中央電視台「全國百靈電視賽歌會」獲香獎。

㈦ 端午節資料

【端午節簡介】

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，也叫「端陽」、「蒲節」、「天中節」、「大長節」、「沐蘭節」、「女兒節」、「小兒節」。它是漢族的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、艾節、端五、夏節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過此節，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

【端午節由來】

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

【端午節的習俗】

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。

懸鍾馗像

鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛荷包和拴五色絲線

應劭《風俗通》記載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」。以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。

類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

【端午節詩選】

端 午

（唐）文 秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競 渡 歌（節錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。

節 令門.端 陽

（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

端午節是全年四大節之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。端午節又叫「五月端」。五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災難，必須在五月端這天集中地為孩子消災防毒，因此，人們又把五月端說成是「小孩節」或「娃娃節」。

端午節的活動很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續到正午才結束。

五月端的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為「早中」，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋「壓頂」。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。

端午節正式被韓國申請為非物質文化遺產，並已獲得成功，這對我們中國人本國文化遺產的保護也是一次深刻的教訓。

㈧ 中國古代幾大窯廠的名字及特點是什麼

中國古代有五大名窯，包括鈞窯 、汝窯 、官窯、 定窯、 哥窯。著名的窯口還有耀州窯、磁州窯和景德鎮窯等等。

中國五大名窯正式開創了燒制的實用器皿與觀賞器皿的「瓷器」時代，事實上，在宋朝以前中國的燒制實用器皿與觀賞器皿絕大多數都是陶器，是與瓷器不同的種類，所以說，五大名窯的到來是真正意義上的瓷器時代的到來。

一、鈞窯

宋著名瓷窯之一。窯址在今河南省禹州市城內的八卦洞。享有「黃金有價鈞無價」「縱有家財萬貫不如鈞瓷一片」的盛譽。

鈞窯以獨特的窯變藝術而著稱於世，素有「黃金有價鈞無價」和「家有萬貫，不如鈞瓷一件」的美譽。它憑借其古樸的造型、精湛的工藝、復雜的配釉、「入窯一色出窯萬彩」的神奇窯變，湖光山色、雲霞霧靄、人獸花鳥蟲魚等變化無窮的圖形色彩和奇妙韻味，被譽為中國「五大名瓷」之首。

二、汝窯

汝窯為冠絕古今之中國瓷器名窯。窯址在今河南省寶豐縣清涼寺，宋時屬汝州，故名。釉色主要有天青、天藍、淡粉、粉青、月白等，釉層薄而瑩潤，釉泡大而稀疏，有「寥若晨星」之稱。釉面有細小的紋片，稱為「蟹爪紋」。

三、官窯

北宋官瓷是宋徽宗引入汝窯及開封東窯等窯口製作精華創制的青瓷巔峰之作。作為國儀之用，北宋官瓷造型古樸、典雅，釉質淳厚、勻潤，釉色溫潤如玉，紋片如寶石冰裂，器口微微泛紫，底足褐色如鐵，其清籟幽韻、趣雅撥俗的藝術風格和追求，是其他瓷種所望塵莫及的。

宋代官窯瓷器主要為素麵，既無華美的雕飾，又無艷彩塗繪，最多使用凹凸直棱和弦紋為飾。其胎色鐵黑、釉色粉青，「紫口鐵足」增添古樸典雅之美。

四、定窯

定窯瓷器以其豐富多彩的紋樣裝飾而深受人們的喜愛。裝飾技法以白釉印花、白釉刻花和白釉劃花為主，還有白釉剔花和金彩描花。

印花以花卉為主，主要有蓮、菊、萱草、牡丹等，也有鴛鴦、龍鳳、獅子等動物圖案，畫面嚴謹，講究對稱，工整素雅的白釉印花定器歷來被視為陶瓷藝術中的珍品。

五、哥窯

胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種，其釉均為失透的乳濁釉，釉色以灰青為主。常見器物有爐、瓶、碗、盤、洗等，均質地優良，做工精細，全為宮廷用瓷的式樣，與民窯瓷器大相徑庭。

流傳於世的「哥窯」經典器大多源自清宮舊藏，由於這批器物與古文獻中的記載的「哥窯」特徵不符，而且沒有考古資料佐證，因而造成了中國陶瓷史上最大的懸疑。

六、磁州窯

磁州窯以生產白釉黑彩瓷器著稱於世，黑白對比，強烈鮮明，圖案十分醒目，刻、劃、剔、填彩兼用，並且創造性地將中國繪畫的技法，以圖案的構成形式，巧妙而生動地繪制在瓷器上，具有引人入勝的藝術魅力。它開創了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時也為宋以後景德鎮青花及彩繪瓷器的大發展奠定了基礎。

七、耀州窯

耀州窯瓷以刀代筆的刻花裝飾最為精湛，運刀揮灑如行雲，刀下線條如流水，講究一氣呵成，刻成後紋飾奔放遒勁，線條活潑流暢，立體感極強，再施以透明的青綠色釉，燒成後更顯器物淡雅秀麗，格調高峻。裝飾技法以刻、印、劃、雕、堆、鏤空為主。

八、景德窯

景德鎮瓷「白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如罄」的獨特風格，早以「假玉器」之美稱名冠天下，並創造了青花、釉里紅、五彩、鬥彩、粉彩、素三彩、玲瓏、高溫色釉等精巧絕倫的名瓷。

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「五大名窯」收藏價值

五大名窯代表了中國單色釉瓷器的最高水平，其珍貴與稀有使得世界各大博物館及頂級私人藏家都以擁有五大名窯瓷器來論英雄。而由於其傳世精品主要保存於世界各大博物館，尤以北京故宮和台北故宮為主。

專家指出，能夠流通於收藏市場上的五大名窯瓷器便是鳳毛麟角。每每出現，必會驚起頂級藏家的一番「廝殺」。

汝、官、哥、鈞、定」，從宋流傳至今，五大名窯的傳世器極為稀少。故宮博物院古器物部研究館員、國家文物鑒定委員會委員馮小琦告訴記者，五大名窯傳世珍品主要藏於北京故宮和台北故宮，國外大英博物館、大都會博物館、集美博物館等也有所收藏。其中，汝窯瓷器存世量最少。

盡管世界上的博物院數以千計，但能藏有宋汝瓷者不足10家，這幾家博物館的館藏汝窯傳世物總計為67件，也有說法認為不足百件。台北故宮是汝窯瓷器最集中的地方，現有21件，其餘則存於北京故宮、上海博物館、英國大英博物館等。

早在明清時期，民間即有「縱有家財萬貫，不抵汝瓷一件」的口碑廣為流傳。時至今日，汝窯瓷器價格更是扶搖直上。不過，盡管價格不菲，在拍賣市場上能夠流通的汝窯瓷器，甚至包括其他五大名窯瓷器都是鳳毛麟角。