菲律賓額頭畫的什麼

⑴ 印度婦女額頭上的「美人痣」是用來裝飾美的嗎

不是的，印度婦女額頭上的“美人痣”是已婚的象徵。事實上，這個紅痣不僅可以用來裝飾美，也是用來區別印度已婚婦女和未婚婦女的一個關鍵性的要素。在印度，已婚婦女除了要戴鼻環之外，還需要丈夫在自己的額頭上點上一顆美麗的紅痣，這顆“美人痣”位於眉毛之間，象徵著吉祥、美麗和幸福。

而且，從結婚之日起，只要她的丈夫還活著，印度的婦女每天起床後化妝時做的第一件事就是要點上這個“美人痣”。而且這個圓點畫起來也並不容易，因為每天都要畫，而且她們還需要硃砂來點。但是現在已經好很多了，因為現在市場上都已經可以購買到這種貼片了。使用起來也是非常的方便，價格也不貴，而且款式也非常多，還能夠為她們的臉起到裝飾美的作用。不得不說，印度真的是一個神奇的國家，雖然男人比女人優越，但這是國家文化使然，也無法改變。

⑵ 《阿育王》中，不管印度男女，老少，額頭上都有一個點，有的是一點，有的是一條，代表什麼

我去印度旅遊過，大概知道一點，聽導游說過，一般都是南印度的男人比較喜歡在額頭的眉心上畫圖案，首先是表達對其所信仰神祗的禮拜，一般和所信神額頭的圖案一樣，比如ganesh神（有大象腦袋的那個）的圖案是一長條紅線，所以在ganesh生日這天許多人都從眉心到發跡畫一條紅線。還有別的情況，比如節慶婚喪要請祭司作禮拜的時候，祭司會在禮拜者的額頭塗上某種顏色的圖案，表示祝福與祈禱之意，這個一時半會是不能抹掉的。有的虔誠者或婆羅門時不時往腦門上抹道道，比如我到印度當地時候的當地導游，那應該視為一種習慣或優越感吧。
話說回來，印度教義把眉心輪（Ajna Chakra）又稱「第三眼氣輪」或「智慧之眼」，認為是智力和直覺的中心，所以在這里畫圖案有開天眼與神溝通的意思

⑶ 有些人化妝臉或額頭會畫朵小花或COSPLAY時，臉上畫的東西，這些是用什麼東西畫的，胭脂眼影還是什麼筆

我就是自己畫的，或者找我朋友幫忙，化妝師也會的說。我們是用畫臉譜的那種顏料畫，沒有的時候會用眼影代替，有時候眼影會很淡，就自己稀釋畫畫的顏料（不得不說，非常的傷皮膚）

⑷ 印度女人額頭上為什麼都畫有一點

吉祥痣 吉祥痣是印度婦女、小孩的一種裝飾，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同含意，但總的講，它是喜慶、吉祥的象徵。從前，吉祥志用紅色，是女子已婚的標志。未婚的姑娘或寡婦不能使用。今天情況發生了變化，人們認為，在額頭上點個紅志非常時髦，因此，不管是印度教痣徒還是其他教徒，已婚，還是未婚，甚至幾歲的女孩，也都開始點紅色吉祥了，而且也不只限於女性使用。但是一般寡婦無資格，也不敢在頭上點紅色吉祥志，不過也有例外的。現在吉祥志的顏色也有變化，除紅色外，還有黃色、紫色、綠色、黑色等等，視衣著條件而定。若一個女子身著以紅色為主的紗麗，她就點個紅痣，其餘類推。當然主要根據個人的愛好，並無一定之規。雖有黑痣但比較少見。如有的小孩長得又白又胖，活潑可愛，人人喜歡，也許就會故意給小孩的前額上點個黑痣，主要是為減少其美麗程度，避免夭折。吉祥痣的形狀除圓形外，還有三角形的、五角形的等等，根據個人的喜好而定。吉祥痣的做法也有變比。從前吉祥痣是用幾種顏料合成，貼在額上，今天有許多現成各種顏色和各種形狀的塑料製品，每逢喜慶活動，女子非點吉祥痣不可。平時有夫之婦也必點，否則，會受到家中老人和親友的批評。 去過印度的人都會發現，印度婦女，不分老幼，都在前額正中點一個紅點，稱為吉祥痣，即「迪勒格」。按照傳統的方法，點吉祥痣時要用硃砂、糯米和玫瑰花瓣等材料搗成糊狀，點在前額的眉心。據說這本來是一種宗教符號，可以消災避邪。印度古代的瑜伽行者認為，前額的眉心是人的生命力的源泉，必須塗葯膏加以保護。至今仍有不少印度教苦行僧前額點上硃砂。在印度教的婚禮儀式上，點吉祥痣是不可缺少的部分，有的地方是在婚禮之前請婆羅門祭司為新娘點吉祥痣，有的地方則是在婚禮儀式最後，由新郎為新娘點上吉祥痣，預示著婚後生活的幸福美滿。 隨著時代的進步，傳統的用硃砂點吉祥痣的方法正逐漸被淘汰，婦女們大都用市場上出售的一盒盒做成的吉祥痣，用時取出貼在前額上，不僅方便，而且顏色多種多樣，可供挑選，搭配不同色澤的衣服和首飾。 點吉祥痣在印度雖然非常普遍，然而，按照傳統習俗，寡婦是不能點吉祥痣的。不僅不能點吉祥痣，連首飾和色彩鮮艷的衣服也不能穿戴。這種習俗在當代已有所改變，尤其是城市女性已不再固守陳規。

⑸ 阿南德額頭上那二條白是畫上去的嗎

是的。
印度人認為眉心是最神聖的部位，把眉心叫做第三眼或慧眼，而在昆達里尼瑜伽中這里是眉心輪的位置。看起來像子母U，這個U型印跡代表毗濕奴的腳印。

⑹ 菲律賓「浮世繪」

菲律賓自14世紀建國以來，先後被西班牙、美國、日本佔領或殖民過。因此，菲律賓的城市景觀、人文風俗和社會制度中融入了大量的西班牙或美國印跡。浮世繪原本是日本江戶時代興起的風俗畫，是「町人文化」（即市民文化）的一種，其精髓體現為「活在當下」。筆者借用該詞表達對菲律賓普通民眾日常生活、社會文化的驚鴻一瞥。

菲律賓是東南亞的一個群島國家，與我國隔巴士海峽遙遙相望。遊走在呂宋島的城市街頭、村鎮鄉郊，可以發現除了城市中央商務區已經接軌國際，其它不少地區還停留在我國上世紀80年代水平。一些大型的國家公共建築設施氣勢恢宏、風格現代，普通民居大都低矮陳舊，電力線在城市上空結成蜘蛛網一般。

美國對菲律賓的影響不可謂不大，尤其在政治、軍事方面。我們在菲律賓的停留期間正值政府大選，在首都馬尼拉還看不出什麼端倪，一路驅車南下，南部各省的鄉村小鎮貼滿了選舉人海報，無一不對著選民笑靨如花。

令人遺憾的是，菲律賓跟美國學會了民主，卻沒學會法制。國家機器被幾大家族把控，國家政局動盪、腐敗滋生、國民貧富懸殊、反政府武裝活躍、社會治安較差。

菲律賓國民只要擁有持槍證就可以合法持有槍支，有人非法入侵私人住宅便可開槍自衛。獲得持槍證不過就是填些表格、交些費用的事情，門檻極低，所以民間槍支流通甚多。

馬尼拉街頭巡邏的警察無一不持槍荷彈，市區各大商場、購物中心的每個入口都會有警察把守，隨時對可疑人員進行安全檢查。

市中心百貨大樓的地下一層往往是武器商店或槍械俱樂部，市民接觸武器、接受射擊訓練就跟我們去做個美甲那般簡單。所以，網路上對菲律賓的社會治安狀況質疑之聲此起彼伏。

也許沒去反政府武裝「割據」的棉蘭老島的緣故，我們完全感受不到風聲鶴唳的緊張氣氛，菲律賓平民的淳樸親和反倒給我們留下很深刻的印象。

入夜時分我們從馬尼拉的亞洲購物中心返回酒店，攬客的計程車司機一扭身就露出他腰部別著的手槍。同行的男士追著問是否真槍？我則忙著與司機討價還價。司機憨笑著雙手合十，歪頭賣萌：「求求你，不要減錢啊。」

到了阿尼勞（Anilao），因為不是熱門旅遊地，村民更是親和，甚至當你站在路邊張望他們看什麼電視節目時，他們也會馬上在長凳上挪出位置給你，當你左鄰右舍一般。

菲律賓普通工薪階層的月薪在2000元人民幣左右，物價水平整體偏高，因而國民的生活並不富裕。可是當我們經過商場過道，看到人們坐在街邊，手執刀叉從容不迫的吃著自己那份簡單的午餐時，心中還是湧起陣陣暖意。

馬尼拉的交通狀況只一個字：堵！飛機在凌晨4點多抵達馬尼拉國際機場，睡眼惺忪的司機接上我們就沿著馬尼拉市郊公路開往呂宋島南部的八打雁省（Batangas）。經過馬尼拉市區時，不過清晨5點左右，商店已經開門營業，大街上車水馬龍，公交巴士上人滿為患，高速公路上的車輛密度與市區道路並無二致。我們特別驚訝。問了司機方知，一般7點左右，馬尼拉的城市交通就會陷入癱瘓，大約10點過後才會有所緩解。為了不遲到，普通市民一般在清晨5點之前就得出門上班、上學。從機場到我們預定的酒店不過100多公里遠，但司機還是足足開了3個小時。

到了八打雁省，下了高速，道路很快變成逼仄的兩車道，一旦有大車經過，對向車輛就得等著。幾乎在每個擁堵的路口，都會有身著便裝的人在那裡疏導交通。據司機說，這些人都是附近的居民，自發來指揮交通的。所有車輛都不會爭先搶道，按序排隊，靜靜等待通行。

有趣的是，菲律賓對車輛改裝並無嚴格的管控措施，馬路上跑滿了各種千奇百怪的自製車。車架外殼好像是用金屬鐵皮焊接起來的，整體造型彰顯車主的想像力和藝術造詣。那些給摩托車或自行車加掛兩輪車斗的改裝思路還能理解，有些機動車則會在車頂安裝類似蚊帳架子一樣的金屬架，就實在讓人絞盡腦汁也揣摩不出用途了。

馬尼拉市區有個頗具盛名的游覽地——市中市（Intramuros，也叫圍牆城市），是西班牙人在統治期間所建，這里的建築風格完全是自成一體的西班牙風情。市中市雖然面積僅有1平方千米，卻有兩座大型天主教教堂——聖•奧古斯丁教堂與馬尼拉大教堂。前者被列入世界遺產名錄，被稱為「東方梵蒂岡」；後者外觀庄嚴大氣，牆壁上裝飾的白色宗教人物像與頂部的十字架散發出濃厚的宗教氣息與古典韻味。

由於菲律賓被西班牙佔領三百多年，天主教因而成為本國主要宗教。我們到市中市觀光的這天剛好是天主教齋戒期的第一天，不知是不是所謂的聖灰星期三，在城中閑逛時，不時與額頭用黑灰劃上十字架的教徒擦肩而過。天主教徒會時常提醒自己悔改，人人源於塵土，也將歸於塵土。

市中市裡有好幾所學校，學生們就赤著腳在圍牆邊的空地上體育課。斷牆殘垣之下，穿校服的孩子或者列隊做操，或者負重奔跑。提前下了課的，就三五結伴，進入馬尼拉大教堂祈禱。在某種意義上，全民信教也可算作一個優點吧。只要不是流於形式，人人時常進行懺悔與補贖，與我國曾子所言的「吾日三省吾身」豈非有異曲同工之妙？！

離開菲律賓的那天，正值日落時分，計程車駛過羅哈斯海濱大道，黃昏的光暈籠罩在海面上。離岸不遠處，船隻靜靜地停靠著；海濱大道上騎車、跑步、散步的人絡繹不絕，朋友、情侶、父子相攜而過，在我們眼前刻畫出一幅幅溫暖愜意、歲月靜好的圖畫。

⑺ 為什麼孟良臉譜在額頭上會有一個紅葫蘆呢

孟良為喜鵲眼臉。鼻樑勾白，黑鵲眼窩，鳳尾花眉，紅笑鼻窩，紅通天柱，顯得喜美喜眼。他的下巴上有一個小黑坑，顯示出他的幽默和誠實。他的額頭上畫著倒立的紅葫蘆圖案，這是他的法寶火葫蘆的象徵。"孟良的面部妝容最突出的特點是額頭上倒掛著一個紅葫蘆，這象徵著他使用火葫蘆的特殊效果。

韓樂清曾將晚清時期的工藝美術品的形象圖案結合到他的面部妝容的繪制中。例如，他把孟良額頭上的紅葫蘆角和象徵噴火的鼻腔用翻雲覆雨的圖案裝飾起來，用從上到下對稱的手法誇大裝飾效果。成千上萬的劇目，無數的臉譜。在鏗鏘的鑼鼓聲中，色彩濃烈的臉譜隆重登場，看上去變化莫測，有萬法歸宗的章法，然而又有血統。面部化妝的造型圖案與人物性格密切相關，美與丑在誇張的面部融合中呈現。不得不向老師學習臉譜；當唱功達到正式舞台水平時，自己的臉譜化妝就不成問題了。

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⑻ 額頭上的標志，問一下是什麼

跟宗教有關的就叫額痣
被教徒們用來表示對神的虔誠。婆羅門教的婦女每天早晚沐浴以後都要點一下額痣。出門旅行之前也要點一點，而且還要家中的年長婦女或其兄弟、姐妹代點。印度人認為點痣的部位是靈感的中樞，點上後在心裡有一種悠然自得的安全感。

而跟美容又關的就有多種叫法了
楊貴妃額頭受傷之後，為了遮蓋傷痕畫花朵而引起了時尚,她這個是有專有名詞的，不過我忘了，TVB拍的《楊貴妃》其中有一集有提及到。

有個叫「額頭黃妝」
額頭黃妝盛行於南北朝至唐宋時期，以鴉黃、蜂黃、鵝黃為主，畫上月亮形狀。

有個叫「梅花妝」
梅花妝是南北朝時南朝宋武帝的女兒壽陽公主偶然發現的：有一天，貪睡的她睡在含章殿，一朵梅花飄落在她的額頭上，印出五瓣梅花形狀，皇後看見後，感覺很美，稱為梅花妝。從此，這種面妝風行宮中。

「佛妝」
北方女性則鍾情於佛妝：用黃色的葉子做漿塗面，用以防風，稱為佛妝。宮中女性們感覺此妝很美，就用黃妝飾面，塗以金色，成為宮廷流行的佛妝。

影視作品裡面的創作靈感也是來自以上方面吧，那些太後皇後之類的，可能脫胎自佛妝，以顯得尊貴，莊重。

而周芷若本身就是峨眉教，信佛的，點一點額痣，既顯得嫵媚，又突出她的信仰特點，當然這些都是導演的安排，包括哪些圓形，菱形，花瓣形，不過是怎麼顯得好看就怎麼設定罷了。

⑼ 你知道穿漢服的時候額頭上畫的那是什麼呢

早在 先秦時期，花鈿就已經出現，它專指一種 飾於額頭眉間及兩側的面飾，又名“ 花子”，在 唐朝時尤為流行。