菲律賓媽祖廟有多少家

1. 媽祖廟中國有幾個

莆田地區1、莆田地區是媽祖信仰的發源地，莆田的媽祖廟數以百計，湄洲島上有近20座。2、福建沿海地區和山區：沿海地區：福州、廈門、泉州、長樂、平潭、福清、晉江、惠安、漳浦、東山、寧德、羅源、霞浦等沿海地區有五、六十座。山區：仙游縣10多座，永定縣、上杭縣、浦城縣、安溪縣、邵武等山區都有媽祖廟。廈門地區神宵宮分靈於廈門何厝順濟宮，始建於宋朝，現位於忠侖苗圃內。歷史上修建數次，最後一次重建是在1993年。從高處看神宵宮，被綠樹所環抱，四周綠樹成蔭，百花齊放，走進神宵宮彷彿走進綠的世界、花的海洋，各種花草樹木錯落有致，使人心曠神怡。3、台灣地區共有媽祖廟500多座。港澳地區4、香港的媽祖廟有50多座。澳門地區：有2座，其中媽祖閣建於明弘元年（公元1488年）。澳門（英文：Macao，葡文：macau），是「阿媽澳」的譯音。5、大陸地區：廣東和海南：有近40座。江浙地區：30多座。泗陽、威海、營口、秦皇島、青島、長島、煙台、蓬萊等地都有媽祖廟。天津天妃宮（公元1226年創建，是全國三大媽祖廟之一）。北京、湖南、貴州、遼寧等地都有媽祖廟。6、世界各地：日本：神戶、長崎及很多島上都建有媽祖廟，有數十座，並成立了信仰組織「媽祖會」。新加坡：天福宮。馬來西亞：有30多座，馬六甲的青雲亭創建於明隆慶元年（公元1567年）最為著名。朝鮮、菲律賓、印尼、越南、泰國、挪威、丹麥、法國巴黎、加拿大、美國檀香山、舊金山、墨西哥、巴西、紐西蘭、非洲等地都有媽祖廟宇或祀奉場所。

2. 有哪些國家祭拜媽祖

全世界現有一億多媽祖信徒。台灣2300萬人口中有1700萬媽祖信徒，

佔台灣人口的 70% 以上。新加坡的媽祖信徒占總人口數的70%，

馬來西亞的華人人口占該國人口的重要比例而媽祖的信徒則佔了華僑人口的80% 以上。此外，泰國、印度尼西亞、菲律賓也有很大數量的華人，

也都是以媽祖信仰為主要信仰，而在日本的華僑也是以媽祖信仰為主。

所以，包括中國大陸在內的亞洲諸國華人世界中，媽祖信徒版塊形成了龐大的族群，是華人世界的主流族群，像台灣和新加坡兩地，媽祖信徒成了社會的結構主體，是兩地社會的主導力量，而世界各地都有唐人街的華人社區，也都百分之百的成了媽祖信仰區，是媽祖信徒為主的族群聚集地。
琉球
古琉球天後宮。據文獻記載，傳入琉球的時間是在14世紀的明洪武年間（1368～1398）。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮、那霸的下天妃宮和久米島天後宮等3處。

日本
海神天後的東渡日本。中國與日本來往極早而且歷史非常悠久。

日本長崎市內的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點是由商人「商會」先建媽祖堂，然後把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟，把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在於祈求生意興隆、海上平安。同時，利用神祈的節日活動加強與日本團結，對日本的民俗起著深遠的影響。後來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護船神。

東南亞
媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布於南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等，也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協會館內也都兼祀媽祖。

台灣
台灣的民間信仰大部份是從中國福建、廣東沿海，特別是莆田一帶傳去的。如媽祖娘娘、保生大帝、潮汕的三山國王、道教的關帝聖君、慈航真人、清水落石出祖師、等。媽祖娘娘一直被台、港、澳漁民和航海者奉為海上保護神，尤其在台灣同胞心目中占據非常重要的地位，影響也最為深刻。

台灣的媽祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰媽祖，其中台南一地即有116座。台灣的媽祖廟。據統計，至1930年末，台灣媽祖廟有335座；1954年增至384座；據《台灣地區神明的由來》一書說，台灣漢族民間祀奉天上聖母為神的寺廟，已經超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一，有天妃宮、天後宮、媽祖廟、天後寺、天後祠、聖母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等；奉祀的媽祖，因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼，如來自興化軍稱「興化媽」，來自泉州的稱溫陵媽祖，來自龍溪的稱「清溪媽」，來自同安的稱「銀同媽」等。台灣媽祖廟自清代以後勤部不斷增加，且幾經修建，規模日益壯觀。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽，又有三郊媽、斑鳩媽，還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。

現澎湖馬公鎮的「提標館」是所有台灣媽祖廟中最早的一座。澎湖媽祖廟創建年代雖未記載，但據日本學者的研究，均創建於元大德年間（1297～1307），並且當時還在廟前開了一個墟市叫「媽祖宮市」。

潮汕
福建與潮汕兩地血緣相親同源同俗，在漢族民間信仰等有著很多相近以至相同之處，尤其是對海上保護神媽祖的信仰更為突出。可以說是一樣的媽祖，一樣的海洋情懷！潮汕地區眾多的媽祖宮廟，與歷史上福建移民入潮有直接關系，也是潮汕沿海民俗信仰的集中體現。潮汕地區媽祖也被稱為天後聖母，媽祖廟遍布潮汕的每一個角落，其數量之多無法統計。較多分布在澄海、饒平和汕頭市區等地。 福建莆田與潮汕地區民俗習慣相似，以兩地民眾對海上保護神媽祖的信仰表現得尤為突出。

3. 世界三大媽祖廟都分別坐落在什麼地方

世界上三大媽祖廟分別是：莆田湄洲島媽祖廟、天津天後宮、台灣北港朝天宮。

1、湄洲媽祖祖廟

坐落在「媽祖信俗遺產地」莆田市湄洲島。是世界上第一座祭祀媽祖林默的廟宇，其建設年代為世界之最。建造於999年的還保存完好的莆田平海天後宮，是世界上第一座祭祀媽祖的分靈宮廟。

1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅遊度假區。湄洲島還與媽祖的名字連在一起。 2006年05月25日，媽祖祖廟和祖廟的「媽祖祭典」分別被國務院列為第六批全國重點文物保護單位和第一批全國非物質文化遺產。

2、天津天後宮

始建於元朝泰定三年（一三二六年）比天津設衛建城還早七十八年，所以有「先有天後宮，後有天津城」一說。

3、台灣雲林的北港朝天宮

是台灣規模最大、香火最盛的媽祖廟，也是全台媽祖信徒的聖地。

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媽祖廟的祖廟：

湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟。經過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祇。

據不完全統計，全世界有媽祖廟（宮）2500多座。根據1987年台灣報刊統計的數字，台灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港、澳門地區有57座。

國外有135座，分布在日本、韓國、越南、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、菲律賓、美國、法國、丹麥、巴西、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人，單台灣省就有百分之七十的人信奉媽祖。

媽祖傳說：

傳說媽祖每次在海上救難後，都要給每位遇險者一碗熱氣騰騰，芳香撲鼻的興化壽面，吃後不但會驅寒暖身，而且能逢凶化吉.久而久之，興化壽面即被稱為「媽祖平安面」。

且聞名遐邇，成為保佑平安吉祥的首選食品.每逢親友來訪，壽誕喜慶，逢年遇節，家人團聚，都要吃「媽祖平安面」，以求吉祥如意，平安幸福。

農歷三月十五日是台灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝台灣民間俗稱「大道公」，宋代福建同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，被尊奉為神。

4. 中國有哪些祭祖聖地

陝西延安黃帝陵

黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，是《史記》記載的唯一一座黃帝陵，號稱「天下第一陵」，又稱「華夏第一陵」，「中華第一陵」，編為「古墓葬第一號」，位於陝西省延安市黃陵縣城北橋山。

黃帝陵古稱「橋陵」，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場所。歷史上最早舉行黃帝祭祀始於秦靈公三年（前422年），秦靈公「作吳陽上?，專祭黃帝」。自漢武帝元封元年（前110年）親率十八萬大軍祭祀黃帝陵以來，橋山一直是歷代王朝舉行國家大祭之地，保存著漢代至今的各類文物。

黃帝陵古柏群，是中國最古老、覆蓋面積最大、保存最完整的古柏群，共8萬余株，千年以上3萬余株。「黃帝手植柏」距今五千餘年，相傳為黃帝親手所植，是世界上最古老的柏樹，被譽為「世界柏樹之父」和「世界柏樹之冠」。

陝西是民族之根，延安是民族之魂，黃帝陵是中華文明的精神標識。

河北邯鄲媧皇宮

媧皇宮，位於河北省邯鄲市涉縣中皇山上，為中國神話傳說女媧娘娘煉石補天，摶土造人之地。

媧皇宮始建於北齊時期，初為北齊文宣帝高洋所建離宮，初開三石室，雕數尊神像。後經歷代修葺續建，媧皇宮現今佔地面積達76萬平方米。如今建築多為明清時期，而北齊遺跡，僅留石窟與摩崖刻經，共6部，是中國現存摩崖刻經中最早、字數最多的一處。

每年農歷三月初一至三月十八，為女媧誕辰，女媧祭典之日。是時全國多地的人以及海外華僑前來祭拜華夏族人文先始，是中國規模最大、肇建時間最早、影響地域最廣的奉祀女媧的歷史文化遺存，被譽為「華夏祖廟」，為全國祭祖聖地之一。

河北涿鹿黃帝城

黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位於涿鹿縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，服炎帝後，「邑於涿鹿之阿」即建都城於涿鹿山下的平地之上。據傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。

黃帝城，位於涿鹿縣礬山鎮西2公里處。遺址呈不規則正方形，長寬各500米，城牆系夯土築成。現存城牆高3至5米，南、西、北城牆尚在，東城牆浸於軒轅湖中。黃帝城遺址內，有大量陶片，除少量夾砂泥質粗紅陶外，大部分是泥質灰陶和黑陶。器物殘件和陶鼎腿、乳狀鬲足、粗柄豆櫪等，到處都可揀到，有時還可揀到完整的石杵、石斧、石鑿、石紡輪、石環等。

涿鹿之野的黃帝城，這座殘破的5000年前的古城堡，中華民族這個東方偉大的民族就從這里起步，最初的文明就從這里開始創立。

山西洪洞大槐樹

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區位於山西省洪洞縣，是全國以「尋根」和「祭祖」為主題的唯一民祭聖地。

從明洪武2年至永樂15年，近50年的時間里大槐樹下就發生大規模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經過六百年的輾轉遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的後裔。洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深紮下了認祖歸宗之根，被當作「家」，被稱為「祖」，被看作「根」。

明朝洪武、永樂年間的大移民，是中國歷史上規模最大、范圍最廣、有組織、有計劃的一次遷徙。這對恢復生產、增加人口、發展經濟、開發邊疆、民族團結、文化交流等都具有一定的歷史意義。遷徙長達50年之久，涉及1230個姓氏，由這里遷往各地的移民後裔，數以億計。

福建湄洲媽祖廟

湄洲媽祖祖廟位於莆田市秀嶼區湄洲鎮宮下村東北面。湄洲媽祖祖廟的寢殿、正殿和聖父母祠是祖廟建築群的主要建築，是媽祖信仰在祖廟的主要載體。

宋太祖建隆元年(960年)農歷三月廿三，媽祖這位神奇女子降生在福建莆田市湄洲島。媽祖是福建望族林氏後裔。

北宋雍熙四年(987午)農歷九月初幾，年僅28歲的媽祖羽化升天。

從此以後，媽祖多次顯靈救助苦難，在人們遇到困難時只要求聲「媽祖保佑」，媽祖就會聞聲而至，人們就能逢凶化吉，遇難呈祥。

歷代皇帝對媽祖進行了30多次的褒封，其爵位從「夫人」、「妃」直至「天妃」、「天後」，並被人們尊稱為「天上聖母」。

同時，皇帝還頒詔天下行「春秋諭祭」。宋雍熙四年(987)，媽祖升天後，人們懷念她、紀念她，就在湄洲島建廟祭祀。這廟宇就是最早的媽祖廟。

據統計，如今世界上有媽祖信眾近2億，媽祖廟近5000座，遍布在美國、日本、新加坡、印尼、馬來西亞、菲律賓、泰國、越南、緬甸等20多個國家和地區。

在港、澳、台地區，媽祖信仰非常普遍，台灣島有占總入口三分之二的人信仰媽祖。

湄洲媽祖祖廟是世界所有媽祖廟之祖，世界所有的媽祖廟都是從湄洲分靈出去的，湄洲媽祖祖廟建築雄偉、規模龐大，媽祖靈驗，護佑四方。

每逢農歷三月廿三媽祖誕辰日和農歷九月初九媽祖升天日，四面八方的媽祖信眾紛紛趕赴聖地湄洲尋根謁祖、割火過爐、祈禱平安。

5. 有誰知道媽祖節的歷史

相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
編輯本段媽祖其人

媽祖生於宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林願(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。

宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。
編輯本段媽祖成神及崇拜

宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時年二十八歲。在重陽節的前一天，媽祖對家中人說：「我心好清凈，不願居於凡塵世界。明天是重陽節，想去爬山登高。預先和你們告別。」大家都以為她要登高遠眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經，與諸姐說：「今天要登山遠游，實現自己的心願，但道路難走而且遙遠，大家不得與我同行，」諸姐笑著安慰她說：「要游去游就是了，何須多慮呢！」媽祖於是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時，只見湄峰頂上濃雲四合，一道白氣沖上天空，彷彿聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹雲天，彩虹輝映，媽祖乘長風駕祥雲，翱翔於蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現。忽然彩雲布合，不可復見。湄洲人仰頭望去，無不欷噓驚嘆。此後媽祖經常顯靈，鄉親們時常能看到她在山岩水洞之旁，或盤坐於彩雲霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢顯聖，救人急難，護國佑民。於是鄉里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，後人前來朝拜者，絡繹不絕。

因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為「通靈神女」，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產生至今，經歷了一千多年，作為民間信仰，它延續之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾
媽祖節有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。

宋代以前提到媽祖的顯聖，始於北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，「感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。」其後宋·媽祖的加封原因皆為「神霧神濟興、泉飢」，「以神助火焚強寇」（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。

從宋高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由「夫人」、「妃」，明永樂封「天妃」，立廟京師，而至清康熙二十三年（1648年）封「天後」。並列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，「海神」的地位愈加牢固。

千年來，在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。
編輯本段媽祖崇拜地域

媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在中國沿海各省、市，以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎等。 媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
編輯本段湄州媽祖廟及媽祖節

位於湄洲島外的媽祖廟聞名海外，目前已成為全世界華籍船員頂禮膜拜、海內外同胞神往的聖地。媽祖廟常年香火經年不衰，每逢他的誕辰之日和忌日，廟宇內外，人山人海，香火鼎盛。媽祖燈籠、媽祖舞、船帆式發髻、龍舟掛彩等媽祖習俗反應了媽祖文化的深遠影響。

湄州媽祖節位於福建省湄州，每年的4月25、10月4日。農歷三月二十三日和九月九日，分別被封為媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數以萬計的民眾都要前來祭拜媽祖。節日期間還要開展媽祖文化研究、民間歌舞表演、工藝品展銷。
編輯本段世界各地的媽祖信仰
日本
據記載，首先是永祿（1558-1570）年間，在薩摩的野山間建起供奉的祠堂。位於日本列島南端的薩摩自文武朝時期打開與中國建交的南路後就處於中日交往的前沿。所以從藩主到百姓對中國船、中國貨都有親切感。因此他們沒有排斥中國人的信仰，反而是自
媽祖節然而然地接受了。繼薩摩之後就是元和寬永（1615-1644）年間建起的長崎三唐寺了，即漳州寺（分紫山福濟寺）、南京寺（東明山興福寺）和福州寺（聖壽山崇福寺）三座寺廟。這三座寺廟都有華僑商幫的背景，如章洲寺與福建幫，南京寺與三江幫，福州寺與福州幫，所以為了祈求航行平安、生意興隆，媽祖信仰更為興盛。元祿年間（1688-1704），媽祖信仰傳到了日本東部。主要包括了常陸國的水戶天德寺的媽祖祠，磯濱的天妃祠、磯原天妃山，以及下北半島大間村的天妃祠[7]。此外，神戶中華會內有天妃宮，九州的五島、平戶也有。更往北上傳播的是青森縣的天妃廟。參考荒木博之的研究，日本的天後宮數目已超過300座。由以上事實可看出，媽祖廟在日本的分布廣、年代久，媽祖信仰是比較重要的民間信仰之一。

產生於中國的信仰對象傳人日本後，在逐漸被接受的過程中與當地的習慣、民俗相融合，發生相應的變化是完全可能的。因此，上文出現的這些媽祖廟在創建之初完全是中國式的，因此充滿了異域魅力。但隨著時間的流逝，當信徒不再局限於華人，加入了越來越多的日本人時，媽祖信仰也就明顯帶上了本土氣息。比如，他們把媽祖當成是日本航海守護神船靈來信奉,或者當成水魂祭祀。又如,日本在九月二十三日要舉行村莊法會之一的女性集會——秋祭因為媽祖的祭日是三月二十三日,所以將媽祖與稱為二十三夜的月待結合起來,把媽祖尊為二十三夜的神體。在秋祭上,有把勢至菩薩像擺上神龕,眾人坐在神像前舉行法會的習慣,因此人們法會時把媽祖像當成神力無邊的勢至菩薩擺上神龕。

日本人有自己信仰的海神,但媽祖信仰同樣興盛。以日本東部的大間村為例,人們信奉的海神是綿津見神,信奉的船靈是住吉大神,但到明治之前人們日常生活中在村內祭祀的卻是稻荷神、辯天神、金毘羅神、水天神以及天妃女神。其中特別信仰天妃。這是因為天妃是靈驗的新航海守護神,村民的生活與航海密不可分的緣故。自天妃祠建立後天妃一直在大間村的信仰中占據中心地位。李獻璋在進行實地考察是試著問過代宮司們,他們認為天妃是什麼神仙,意外的是大家都認為她是天照大神。這雖然是個極端的例子,但也表明了媽祖在大間村的村民心中將長盛不衰。
東南亞
媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布於南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等，也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協會館內也都兼祀媽祖。
香港、澳門、台灣
台灣、香港、澳門的民間信仰大部份是從我國東南沿海，特別是泉州一帶傳去的。如關帝聖君、觀音菩薩、清水落石出祖師、保生大帝、媽祖娘娘等到。媽祖娘娘一直被台、港、澳漁民和航海者奉為海上保護神，為其在台灣同胞心目中占著重要不得地位，影響也最為深刻。一千多年來，特別是自宋徽宗以後歷代帝王對媽祖的確良褒封，加上朝的護國庇民、元朝的漕運保泰、明代鄭和與王景弘下西洋及清代施琅平定台灣等，使媽祖信仰在台、港、澳的傳播更加廣泛。

台灣的媽祖廟。據統計，至1930年末，台灣媽祖廟有335座；1954年增至384座；據《台灣地區神明的由來》一書說，目前台灣民間祀奉天上聖母為神的寺廟，已經超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一，有天妃宮、天後宮、媽祖廟、天後寺、天後祠、聖母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等；奉祀的媽祖，因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼，如來自興化軍稱「興化媽」，來自泉州的稱溫陵（泉州舊稱）媽祖，來自龍溪的稱「清溪媽」，來自同安的稱「銀同媽」等。在台灣的媽祖廟中，以台南64座為最，高雄60座次之，再次為屏東及台中各49座，雲林縣48座，彰化縣42座。可見，台灣媽祖廟自清代以後勤部不斷增加，且幾經修建，規模日益壯觀。

現澎湖馬公鎮的「提標館」是所有台灣媽祖廟中最早的一座。澎湖媽祖廟創建年代雖未記載，但據日本學者的研究，均創建於元大德年間（1297～1307），並且當時還在廟前開了一個墟市叫「媽祖宮市」。

台灣較早的媽祖廟，其大多數是由湄洲祖廟分靈至台。自清嘉慶到清光緒年（1796～1908）間，台灣海上貿易興旺，經濟發達，涌現出許許多多規模更大諸如台南大天後宮，近年竹南天後宮又建起露天媽祖祖象。截至目前，台灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽，又有三郊媽、斑鳩媽，還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟，在例定誕辰日有「遙拜」儀式，即在行「三跪九叩」禮節時，一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明台灣同胞永遠懷念大陸的深遠意義。
編輯本段媽祖文化的影響

一千多年來，媽祖由人變為神，又從道教女仙中脫穎而出，由「夫人」升為「天妃」，又升到「天後」，信眾之多，影響之大，傳播之廣古所罕見，豈能簡單用封建迷信和宗教信仰詮釋。

媽祖死後，人們按自己願望和理想，把她塑造成慈悲博愛、護國庇民的女神，目的是教化子孫後代和弘揚民族精神。「傳聞利澤至今在，已死猶能效國功」，這是宋代狀元黃公度詩句；「但見舢艫來復去，密俾造化不言功」，這是宋代學者陳宓詩句；「普天均雨露，大海靜波濤」，這是元代詩人張翥詩句；「扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆」，這是明成祖永樂皇帝題詩。歷代政治家、思想家和文學家十分重視媽祖教化功能和「民族認同」信仰作用，希望促進國家昌盛、民族團結、民生富饒，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產。

明萬曆三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，中國水師將領沈有容依恃媽祖庇護從廈門率船隊抵達，把殖民主義者驅逐出澎湖海域，澎湖媽祖廟迄今尤存「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」石碣。又如清康熙二十二年（1683年）中國冊使汪楫所著的《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如「凌空而行」，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼進入琉球國姑米山、馬齒山海域，使迎接的大夫鄭永安驚嘆如「突入其境」。更重要的是通過這些原始資料還澄清一些歷史遺留問題，如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋過程，對史書的訛誤和不足起了訂正和補充作用。由此可證，釣魚島列島自古就是與台灣連結一起的中國領土。

在海上交通貿易及沿海港口開發史上，更與媽祖信仰密不可分。從東北至華南，我國許多著名港口城市開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。「先有娘娘廟，後有天津衛」這句諺語是對天津港口起源形象說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。營口、煙台、青島、連雲港等亦都以媽祖廟興建為標志，使荒涼漁村變為繁榮港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關於媽祖信仰自南宋傳入記載，則成香港歷史文獻第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語「媽閣」音譯。台灣同胞把早期分靈媽祖稱為「開台媽祖」，更充分說明媽祖渡台和寶島開發直接關聯。

在科學技術史上，媽祖廟也有獨特地位。古代有一種航海習俗，新船下水出航必須同時製作一隻模型供奉在媽祖廟，這樣媽祖就會時刻關心此船安全，許多媽祖廟便留下大量古代船模。山東長島廟島媽祖廟的古船模多達350多隻，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的「威遠號」軍艦模型，成為研究我國古代造船歷史重要資料。現存一批媽祖廟古建築，如福建泉州、山東、江西景德鎮、廣東澄海、貴州鎮遠和寧波慶安會館等天後宮，從廟宇結構造型到各類雕刻構件，都是極為珍貴古代建築藝術精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊科技文物。如莆田涵江天後宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海難得實物資料。天津天後宮所存的滅火「水機」，是迄今發現最早機械消防器材之一。

媽祖文化形成本身也給人類留下相當的精神財富。目前，僅直接記載媽祖信仰歷史文獻資料最保守估計已超過一百萬字，涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域許多課題，內容相當豐富，史料價值很高。我國著名歷史學家顧頡剛、客肇祖先後發表了多篇關於《天後》的論文，在學術界引起反響。台灣學者李獻璋60年代起20年研究，終於寫成《媽祖信仰研究》，成為媽祖研究第一部學術性較高專著。自80年代起，台灣、澳門、廈門等地掀起研究熱潮，舉辦多次媽祖文化學術研討會，出版《海內外學人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等百餘篇學術專著。

6. 媽祖廟在哪裡

媽祖廟有很多。據《世界媽祖廟大全》提供的最新數字，目前，全世界已有媽祖廟近5000座，信奉者近2億人。
分布情況：
福建、莆田地區：
1、莆田地區是媽祖信仰的發源地，莆田的媽祖廟數以百計，湄洲島上有近20座。
2、福建沿海地區和山區：沿海地區：福州、廈門、泉州、長樂、平潭、福清、晉江、惠安、漳浦、東山、寧德、羅源、霞浦等沿海地區有五、六十座。山區：仙游縣10多座，永定縣、上杭縣、浦城縣、安溪縣、邵武等山區都有媽祖廟。
粵東地區：
粵東地區包括汕尾市、潮汕市都有媽祖廟，汕尾鳳山媽祖石雕是中國大陸目前最大型的媽祖藝術石雕像之一。
台灣地區：
台灣地區共有媽祖廟500多座。
港澳地區：
香港的媽祖廟有50多座。澳門地區：有2座，其中媽祖閣建於明弘元年（公元1488年）。澳門（英文：Macao，葡文：macau），是「阿媽澳」的譯音。
大陸地區：
大陸地區：廣東和海南：有近40座。江浙地區：30多座。泗陽、威海、營口、秦皇島、青島、長島、煙台、蓬萊等地都有媽祖廟。天津天妃宮（公元1226年創建，是全國三大媽祖廟之一）。北京、湖南、貴州、遼寧等地都有媽祖廟。
世界各地：
世界各地：日本：神戶、長崎及很多島上都建有媽祖廟，有數十座，並成立了信仰組織「媽祖會」。新加坡：天福宮。馬來西亞：有30多座，馬六甲的青雲亭創建於明隆慶元年（公元1567年）最為著名。朝鮮、菲律賓、印尼、越南、泰國、挪威、丹麥、法國巴黎、加拿大、美國檀香山、舊金山、墨西哥、巴西、紐西蘭、非洲等地都有媽祖廟宇或祀奉場所。

7. 全國有幾個媽祖廟

據《世界媽祖廟大全》提供的最新數字，目前，全世界已有媽祖廟近５０００座，信奉者近２億人。 在這些媽祖廟中，有很多是很有特色的，這里介紹的僅是其中的幾個。

湄洲媽祖祖廟：媽祖文化的發祥地。據文獻記載，宋雍熙四年(公元９８７年)，媽祖升天後，人們懷念她、紀念她，就在湄洲島建廟祭祀，這廟宇就是最早的媽祖廟。當時的廟宇僅"落落數椽"，但香火很旺。後來，經過歷代受媽祖庇佑的人們和朝廷的不斷擴建，到清乾隆年間，祖廟已頗具規模，成為一座有９９間齋房、號稱"海上龍宮"的雄偉建築群。可惜的是，這些建築及文物大都已在"文革"中被毀。

１９８７年後，祖廟得以重建，先完成的西軸線工程，有大小建築３６處，包括牌坊、長廊、山門、香爐台、聖旨門、廣場、鍾鼓樓、正殿、寢殿、朝天閭、升天樓、佛殿、觀音殿、五帝廟、中軍殿以及愛鄉亭、龍鳳亭、香客山莊、思鄉山莊等。由清華大學設計的南軸線工程，現已建成寢殿、敕封天後宮殿、廡房、獻殿、鍾鼓樓、山門、牌坊、天後廣場、天後戲台等，整個建築氣勢恢宏、庄嚴肅穆、舉世無雙。

泉州天後宮：是中國首個被列為全國重點文物保護單位的媽祖廟，始建於宋慶元二年（公元１１９６年）。它位於泉州市區天後路，佔地面積約１３畝，建築面積５０００多平方米，廟內除了保存較完整的大殿、後殿等古建築外，近年來又陸續修復了山門、戲台、鍾鼓樓、東西長廊、梳妝樓等多處建築，是現存媽祖廟中規模較大、年代較久遠的一座，建置於宮內的閩台關系史博物館收藏有大量的珍貴歷史文物和民俗文物。

泉州天後宮對媽祖信仰在海外的發展與傳播具有重要的意義。歷史上，媽祖信仰由於泉州民眾的不斷向外移民和貿易活動而遠播祖國大陸及台、港、澳各地，因此，泉州天後宮至今在廣大海外仍享有較高的聲譽，許多海外同胞都稱其為"溫陵聖廟"，每年大約有３０００多個海外團隊前來參觀朝聖。

天津天後宮：俗稱"娘娘宮"，始建於元泰定三年(公元１３２６年)，後來又經過數十次重建和重修，是世界三大天後宮(福建湄州祖廟、天津天後宮、台灣北港朝天宮)之一。它位於天津舊城東門外海河三岔河口西岸、古文化街正中，坐西朝東，佔地５３５２平方米，建築面積１７３４平方米，從東至西由戲樓、幡桿、山門、牌坊、前殿、正殿、鳳尾殿、藏經閣、啟聖祠以及鍾鼓樓、張仙閣和４座配殿組成，是天津市現存最早的一處古建築群體，也是天津城市形成和發展的搖籃，因此曾有"先有娘娘宮，後有天津衛"的說法。

天津天後宮曾於１９５４年、１９８２年先後兩次被天津市列為重點文物保護單位，１９８５年又以其天津民俗文化發祥地之地位成為天津民俗博物館的所在地，除保留天後宮復原陳列外，還陸續開辟了以展示天津民俗民風為基礎內容的陳列展覽，比較系統地介紹了漕運、婚育、商業、民間生活、民間藝術及民間信仰等習俗內容，並興建了長６９米的天後碑廊，描繪出一幅幅極具個性的、地域文化的歷史風俗畫卷，成為中外人士觀光游覽的勝地。

芷江天後宮：是中國內陸地區最大的媽祖廟，位於湖南芷江侗族自治縣境內，建於清朝乾隆十三年（公元１７４８年），屬於湖南省級文物保護單位。整個媽祖廟融古代建築、浮雕藝術於一身，具有較高的藝術觀賞價值和文物保護價值，其前坊後宮的石坊上刻有５０幅浮雕，栩栩如生，雕刻技藝精湛，有"江南第一坊"之稱。
由於１３０餘年未曾大修，歷史風雨的剝蝕和人為的因素，使木質結構的天後宮木柱、橫坊、板牆等損毀嚴重，因此，從１９９９年起，芷江侗族自治縣開始對其進行整體維修，經過３年努力，並花費數百萬元資金後，２００２年，該天後宮已重新對外開放。

澎湖天後宮：台灣最早的媽祖廟，相傳始建於明萬曆二十年（公元１５９２年），廟內雕梁畫棟，刻工精細，古香古色，美不勝收。每年農歷３月２３日媽祖神誕日，澎湖天後宮都要舉辦大規模的"媽祖海上繞境"活動，藉以祈求風調雨順，闔家平安。

澎湖天後宮後殿藏有台灣最早的一塊碑刻，上刻"沈有容諭退紅毛番韋麻郎等"幾個大字。據說十七世紀初葉，荷蘭人利用其經濟軍事實力，占爪哇，設東印度公司，企圖與我國貿易。但當時明朝實行海禁，非朝貢國不得通商。明萬曆三十二年（１６０４年），荷蘭提督韋麻郎用大泥（今泰國境內）華僑潘秀之策，致書明朝疆吏，望允荷通商，因無迴音，旋率艦於７月１２日登陸澎湖，以便打探。閩中大吏聞此情，急派都司沈有容往見韋麻郎於媽祖宮（即天後宮），鏗鏘陳辭，曉以利害。韋麻郎知通商無望，求戰亦無勝算，乃於１０月２５日灰溜溜離澎而去，書寫了中國人不戰而屈人之兵的光輝一頁。

廟島顯應宮：中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，建於北宋徽宗宣和四年（公元１１２２年），經元、明、清幾朝皇帝冊封，一度被稱為"天下第一娘娘廟"而名揚於世，廟島也因此在長山列島中獨領風騷，成為南北島嶼之間文化交流的中心，歷時８００多年之久，故長山列島現亦稱廟島群島。

顯應宮在"文革"中曾遭到破壞，１９８３年在中央有關領導的重視下得以修復。它座落在山東長山列島中廟島的北部，南北傍山，東西臨海，四周有諸島環衛，整組建築群包括前、中、後殿和戲樓等，南北長１６６米，東西寬６６米，總面積萬余平方米。大殿東側還建有中國第一個縣級航海綜合博物館，開設有中國造船史、海運史、航海技術史、海上兵事史和鄭和紀念館等。

２００３年８月，顯應宮舉行了福建湄洲"媽祖"和台灣北港朝天宮"媽祖"移駕安奉儀式，同時，還將廟中所存的清咸豐皇帝御筆親書的"神功濟世"匾重新修復，為南北民俗文化的進一步融合和媽祖文化的進一步發揚光大增添了新的內涵。

澳門天後宮：２００３年１０月４日剛剛落成，歷時２年半，耗資２億澳門元。它坐落在澳門路環島的疊石塘山上，佔地近７０００平方米，是澳門迄今規模最大的廟宇。整個建築按照閩南古建築風格設計建造，並參照福建、台灣等地媽祖廟的傳統規制布局，宮前有長達６０餘米的階梯，厚實華麗的牌坊式山門、漢白玉圍起的祭壇和由迴廊連為一體的大殿、梳妝樓、鍾樓和鼓樓等。主殿坐西朝東，氣勢恢弘，樓台宇頂雕龍飛檐，金色琉璃熠熠生輝。宮內雕梁畫棟，金碧輝煌。高達３米的媽祖塑像鳳冠霞帔，慈眉善目，儀態端莊。

作為世界上惟一以媽祖命名的城市，澳門早在１４８８年就在內港建起了第一個媽祖廟（又稱媽閣廟），並從此香火旺盛，經年不斷。上個世紀末，澳門已經在疊石塘山上建造了一座高１９.９９米、重５００多噸的媽祖漢白玉塑像。據說，這是目前全世界最高的媽祖娘娘塑像。

8. 媽祖廟的分布概況

1、莆田地區是媽祖信仰的發源地，莆田的媽祖廟數以百計，湄洲島上有近20座。
2、福建沿海地區和山區：沿海地區：福州、廈門、泉州、長樂、平潭、福清、晉江、惠安、漳浦、東山、寧德、羅源、霞浦等沿海地區有五、六十座。山區：仙游縣10多座，永定縣、上杭縣、浦城縣、安溪縣、邵武等山區都有媽祖廟。 湄洲媽祖祖廟坐落在「媽祖信俗遺產地」莆田市湄洲島。湄洲島因形似娥眉而得名，面積14多平方公里。這里四季如春，綠樹成蔭，天藍水凈，空氣清新。島上景色秀麗，有號稱「天下第一灘」的黃金沙灘九頭尾，有「天然盆景」之絕的日紋坑，有鬼斧神工之妙的鵝尾山，還有如訴如歌的千古絕唱湄嶼潮音……
1992年10月，湄洲島被辟為國家級旅遊度假區。湄洲島還與媽祖的名字連在一起。 2006年05月25日，媽祖祖廟和祖廟的「媽祖祭典」分別被國務院列為第六批全國重點文物保護單位和第一批全國非物質文化遺產。
湄洲媽祖祖廟在世界媽祖文化現象當中擁有至高無上的地位和影響力，是建設年代最久遠的媽祖廟。據《莆田縣志》記載，林默「羽化升天」的同年，雍熙四年(987)邑人立通賢靈女廟於湄洲島。這座通賢靈女廟即今天的湄洲媽祖祖廟，是世界上第一座祭祀媽祖林默的廟宇，其建設年代為世界之最。建造於999年的還保存完好的莆田平海天後宮，是世界上第一座祭祀媽祖的分靈宮廟。
建造年代較久遠的媽祖宮廟還有建於1086年的莆田聖墩天後宮、北宋元符初（1098-1100年）的仙游楓亭天後宮，以及蓬萊閣天後宮(1122年)、長島廟島顯應宮(1122年)、莆田白湖天後宮（1157年）、泉州天後宮（1196年）等。
首個世界性媽祖社團組織的落址單位。國家批準的首個世界性媽祖文化社團「中華媽祖文化交流協會」2004年在湄洲島媽祖祖廟成立。「中華媽祖文化交流協會」的成立，標志著媽祖信仰正式被界定為媽祖文化，具有里程碑意義。 祭祀規格最高的媽祖宮廟。祖廟的「媽祖祭祀」、山東的「孔子祭祀」和陝西的「黃帝祭祀」並稱為中國三大傳統祭典，祖廟「媽祖祭祀大典」是中國首批「非物質文化遺產」，湄洲島每年都要舉辦朝拜媽祖祭祀大典。祭典場面氣勢磅礴，恢宏壯觀，主祭人為中華媽祖文化交流協會副會長或秘書長。湄洲媽祖祖廟是祭祀規格最高的媽祖宮廟。 建設規模最龐大的媽祖廟。始建於987年的湄洲媽祖祖廟歷經多次重修和擴建，已成為規模宏大的廟宇建築群，特別是祖廟的南中軸線廟宇群，全長323米，寬99米，其中天後正殿高19米，寬50米，進深30米，面積987米，可同時容納千人朝拜，正中供奉8米高的媽祖座像，陪侍的有婦幼保護女神陳靖姑和興建宋代著名水利工程木蘭陂的女傑錢四娘以及航海家鄭和、收復台灣的施琅將軍等八大神像。殿前的天後廣場面積達10000多平方米，還有一座高26.5米的大戲台，是祖廟舉行盛大活動的場所，兩旁的觀禮台及迴廊能容萬名觀眾。而高19米，寬33米，五開間的山門大牌坊則是我國少見的雄偉牌坊之一。 湄洲媽祖廟是全世界二千多座媽祖廟（宮）的祖廟。經過千百年的分靈傳播，隨著信眾走出國門，媽祖也從湄洲逐漸走向世界，成為一尊跨越國界的國際性神祇。據不完全統計，目前全世界有媽祖廟（宮）2500多座。根據1987年台灣報刊統計的數字，台灣省的媽祖廟（宮）有800多座；香港、澳門地區有57座；國外有135座，分布在日本、韓國、越南、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、菲律賓、美國、法國、丹麥、巴西、阿根廷等17個國家。全世界媽祖信眾約有2億人，單台灣省就有百分之七十的人信奉媽祖。
湄洲島媽祖廟建於宋初，開始僅「落落數椽」，名叫「神女祠」，經過多次修建、擴建才形成規模的。其中鄭和、施琅等歷史名人就力主擴建過，形成建築規模，日臻雄偉，最後形成了以正殿、偏殿等五組建築群，16座殿堂樓閣，99間齋舍客房；畫梁雕棟，金碧輝煌，恰似「海上龍宮」。後來廟宇幾經損壞，日漸破敗，特別是「文化大革命」期間（1966-1968年），媽祖廟受到了嚴重的毀壞，幾乎「夷為平地」。
八十年代來，媽祖廟才陸陸續續開始重建，尤其是近十年來，台灣媽祖信徒到湄洲島祖廟進香日漸增多，目睹媽祖廟的現狀，海峽兩岸媽祖信徒同心協力，自願捐物捐資，進行大規模的修復興建。如今，湄洲媽祖廟不但重顯光彩，而且建築規模遠遠超過了歷史任何時候，更加富麗堂皇。目前祖廟建築群是以前殿為中軸線進行總體規劃布局，依山勢而建，形成了縱深三百米，高差四十餘米的主廟道，從庄嚴的山門，高大的儀門到正殿，由323級台階連綴兩旁的各組建築，氣勢不凡。在祖廟山頂，還建有14米高的巨型媽祖石雕塑像，面向大海，栩栩如生。佇立山頂，極目遠眺，山海茫茫，水天一色；回望山下整個廟群盡收眼底，構成了一幅瑰麗壯美的山水畫。 在媽祖廟附近，有「升天古跡」、「觀瀾」石、「媽祖鏡」、「潮音洞」等景觀，廟里還有重修碑記、御賜金璽、御賜匾額等文物。
「升天古跡」摩崖題刻在媽祖廟寢殿後的一塊巨大石壁之上，旁有一行小字：住持僧照乘和尚叩立世原洋。石壁上隱約可見千年前僅「落落數椽」的「神女祠」、「人」字形造型。佇立此處，舉頭西望，對岸賢良港隱約可見。相傳，默娘就是在此附近的「石鼓」上坐化升天的。

9. 媽祖作為南方信仰，為何可以影響全球45個國家

媽祖，作為一個南方的信仰。而且對於宋元明清的時候非常的流行，而且很多人信仰媽祖，因為都非常的靈驗。以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽等等 ，是歷、現代 ，船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖，原名林默 ，宋建隆元年（960年） 農歷三月二十三日誕生於莆田湄洲島，因救助海難於宋太宗雍熙四年（987年） 九月初九逝世。

20世紀80年代，聯合國有關機構授予媽祖「和平女神」稱號。 2009年9月30日 ，媽祖信俗就被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產 ，成為中國首個信俗類世界遺產。

10. 媽祖廟是求什麼的

最初在始祖廟多是漁民出海前求平安，但現代人生活跟當年已經太不一樣，始祖廟里求的願望也發生了很大變化，除了求平安以外，生意人求生意興隆、仕途人求陞官、適齡男女求婚姻，甚至求子的都有。媽祖廟，為全球各地祭祀媽祖宗廟統稱，一般宗廟名稱有天妃宮、天後宮、朝天宮等，全世界祭祀媽祖的宗廟共計5000餘座。
媽祖，作為中國最具影響力的航海保護神，是媽祖信俗文化的核心，包括祭典儀式、口頭傳說等文化藝術以及民間習俗，遍布台海兩岸乃至世界各地。
媽祖信俗是源於人們對媽祖的景仰而逐漸形成的一種特有的民間信仰習俗。媽祖信俗有一定的表現形式，並世代相傳。它是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以廟會、習俗和傳說等為表現形式的民俗文化。
中國大陸媽祖廟分布在22個省市的450個縣，福建莆田就有316處之多；海南約有200多座，香港有57座，澳門現有媽祖廟10座。台灣地區媽祖宮廟5000多家、媽祖信眾1800多萬人。