菲律賓信願寺信願是什麼意思

Ⅰ 高州信願寺怎麼樣啊有人去過嗎

我去過特別好，勸你們佛七的時候去，朱老師講法講的可好了，是個好地方，人都很好

Ⅱ 雪峰崇聖禪寺的法脈傳承

義存，唐穆宗長慶二年（822年）出生於泉州市南安楊梅山下湖宅宮田村（又名澗埕村），出家前俗姓曾，他9歲時即請求出家，未獲父允。12歲時隨父游莆田玉澗寺，遇僧慶玄律師即下拜，再不肯回家，留為童子（小沙彌），17歲落發，取法號義存。24歲時值唐武宗會昌滅法，玉澗寺遭毀，為避難求法，他改穿儒生服裝，跋涉數百里到福州北郊80里地芙蓉山（今北峰芙蓉村）芙蓉禪院，該院的靈訓禪師見他是個人才，留住了他。唐宣宗即位，興教復寺。
此前的義存，已歷經十幾年間「北游吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒於幽州寶剎寺迄，巡名山，扣諸禪宗，突兀飄飄，雲翔鳥逝」（唐黃滔《福州雪峰山故真覺大師碑銘》）的宗教生涯。到了40歲（864年）時，義存經禪宗青原系第五代、曹洞宗創始人江西洞山良價禪師指點，前往湖南武陵德山（今常德）參謁青原系著名禪師宣鑒和尚。他有偈曰：「昔年曾許郁多羅，直至而今未動梭，此日且隨雲水去，誰能待得鴨成鵝。」正說明他求法心切。
有人說義存創雪峰寺，是他43歲返閩路過閩侯大湖鄉象骨山雪峰時無意中發現此地而動此念，實則不然。禪宗悟道是不籍文字，講究的是以心印心。義存在湖南武陵德山三年多，先在建瓴黃龍、雙石二庵住了兩年，因懷念芙蓉山禪院乃初進之地，於是回福州仍棲止於芙蓉院石室中。此時，義存同受業於芙蓉靈訓禪師的行實禪師發現義存禪機玄妙，修為高深莫測，力勸他應擇取一個能為道行想適宜的大地方弘揚禪法，並告知象骨山這一地點。 唐咸通11年（870年），行實攜49歲的義存上山，崇山峻嶺中，茂林修竹，古木參天，清泉淙淙。進入大湖陳洋地界，北面綠森森的峰巒成一半弧形將山中一大片緩坡地環保著。義存欣喜，決定於此開山弘法。
他精通禪理，且行為高潔，唐僖宗賜其「真覺大師」法號和紫衣袈裟。他在山中40年，禪法傳遍大半個中國。人山學道者，絡繹不絕。不論炎夏寒冬，在山學僧，不少於1500人，義存宗風，溫密玄奧，從其處得法的弟子，有史書記載的高僧有56人，如玄沙師備、鼓山神晏、雲門文偃、杭州龍華靈照等等都是一方名師巨匠。
法嗣中還有不少外國的留學僧，如高麗國的靈照、玄訥，新羅國的大無為禪師等。特別值得一提的是南禪這枝中國文化的奇葩，在其幾百年的發展中繁衍成五家：曹洞、溈仰、臨濟、雲門、法眼（即是菩提達摩所說的「一花開五葉」），其中雲門、法眼二家均出自義存門下。可見義存禪理的博大精深。
由於他的弟子多，分支法脈多，通過其弟子的分燈傳法，又培養出169人再傳弟子。「燈燈相續，缽缽相承」（明代徐火勃《雪峰志》卷之四），形成龐大的傳法系統，在當時中國覆蓋面之大，在義存同輩人中無有其匹，所以宋代大學者贊寧說「雪峰道也恢廓乎！」 古代福建閩侯大湖此山因有象骨堆積，故名象骨山，又因山頂終年積雪，後改稱雪峰。
義存成為唐末五代中國禪宗巨擘，「師以山而道侔，山以師而名出。」在世時或身後，佛教界或史籍皆尊稱「雪峰和尚」或「雪峰」. 雪峰寺在東南亞影響極大，清末以來百年間，寺僧轉初、轉道、轉逢、轉能、轉岸、轉武、喜參、瑞今等相繼南遊南洋諸國弘法。其中，與禪宗巨匠虛雲和尚、圓瑛大師（二者出任中國佛教協會首任名譽會長及會長）交誼甚厚的轉道和尚，如新加坡創辦名聞遐邇的光明山普覺寺，新加坡之有十方叢林，系始自轉道和尚。此後出任普覺寺方丈的宏船法師，青少年出家於泉州名剎承天寺。承天寺開山祖師長慶慧稜及其高徒在寺內供奉義存大師為始祖，史上系南安雪峰寺下院，宏船大師是雪峰法嗣，多次捐資雪峰寺，是新加坡佛教總會會長，也是世界佛協會副會長，在世界僧俗兩界享有極高聲譽。
曾受佛化和尚教化的性願法師往菲律賓弘法利生，並為馬尼拉市信願寺、華藏寺作出大貢獻，受到全菲佛教團體景仰，被尊稱為菲島佛教開山祖師。轉物法師曾主持馬來西亞觀音寺。妙燈法師曾任雪峰監院，後任新加坡佛教總會副會長，普濟寺方丈。少時曾受佛化和尚熏染而出家雪峰寺，並於1937年出任方丈的瑞今上人，1948年到菲弘法，繼性願大師住持信願寺。由於道譽日隆，道俗景仰，1981年被推舉為世界佛教僧伽會副會長及世界佛教華僧會榮譽主席。2004年夏、冬本寺主持道實法師、現任住持法度法師等前往菲島向瑞金上人祝賀百歲華誕，呈贈筆者代雪峰寺撰書的「雪峰法嗣，禪門龍象」書軸頌辭。出家於南安雪峰寺，瑞今上人的愛徒廣范法師、廣純法師在菲律賓及東南亞各國僧俗兩界也享有崇高的名望和深遠的影響。

Ⅲ > 高州信願寺如何報名學習

◆茂名心理輔導信息欄目介紹 ：本網頁是有關於「高州信願寺如何報名學習，心理學輔導班，成功心理輔導」的相關信息，本網希望您可以找到你需要的信息！如果您覺得本網有關於「高州信願寺如何報名學習，心理學輔導班，成功心理輔導」的信息有用，請把本網推薦給您認識的人，一同分享！如果您是學校、招生老師，歡迎您來這里免費發布有關於「高州信願寺如何報名學習，心理學輔導班，成功心理輔導」的信息！

Ⅳ 高州信願寺詳細地址是哪裡

高州的盤古寺和林泉寺我就知道很出名，盤古寺都很清凈啊，茂名都很多人去，住到滿，在高州往曹江經過高粱嶺入口，還去大概不到一公里的左邊有路牌進去大概2公里。進去的路有條分岔路，是往左邊的下坡那條路。

Ⅳ 隆根的安詳示寂

2011年6月15日12時38分隆根長老於新加坡靈峰般若講堂，在四眾同人念佛聲中，安詳舍報。
其弟子賢祥法師受訪時說，隆老兩個星期前便預知自己不久人世，開始交代後事，曾連續三遍的對她說：「不要傷心，要節哀順變」。 長老不去西方極樂世界，具大悲心，承菩薩志，發大乘願，發願再來娑婆，度化娑婆疾苦眾生。
老師父還囑咐她一定要堅強，並問她是否見過他掉一滴眼淚？隆老上星期四離開自度庵，回返靈峰般若講堂時，還和每一個人握手道別，這和過去的習慣不一樣。
當年輕弟子們吁請他再回到自度庵吃飯時，他雖然口頭允諾，可是一回到靈峰般若講堂，卻抱歉的對賢祥法師說，他「騙」了孩子們，因為他不會再回去自度庵吃飯了。
賢祥法師說，過去兩個星期，他雖然如常起床走動，卻表示沒有胃口，不想吃東西。因為吃得很少，體力漸漸不濟，但神智卻異常清明，記性更是非常好。香港的一位法師來探望他時，他清楚的記得對方的寺院在落成，但他未能出席儀式。
15日上午，和隆根長老相識了60年、來自香港的融靈長老來看他，已在彌留的隆老右眼還開一條縫，似乎知道好友來送行。過不久，他便在眾弟子的念佛聲中舍報。
賢祥法師說，隆根長老的靈堂設在靈峰般若講堂，16日下午2時封棺。台灣佛光山星雲大師聞訊，即親筆書寫「慧燈眼滅」輓聯，表示對高僧大德的哀思與崇敬。
佛教界德高望重的隆根老和尚圓寂贊頌傳供儀式，昨天早上在靈峰般若講堂隆重舉行，來自世界各地的褚山長老、高僧大德蒞臨瞻禮追思。 隆根長老10歲便隨廣濟庵志祥上人出家，僧臘81載，弘法足跡遍布中國、香港、台灣、馬來西亞各地。他舍報示寂，世界各地的褚山長老紛紛前來奔喪，參加他的荼毗儀式。
2011年6月24日早上在靈峰般若講堂舉行的隆公圓寂傳供贊頌大典，屬於佛教中最高級別的一種儀式，共有18位在漢傳佛教中德高望重的褚山長老、名剎方丈參與傳供儀式。
他們包括世界佛教僧伽會會長了中長老、澳大利亞悉尼觀音寺方丈法宗長老、香港大嶼山觀音寺方丈融靈長老、中國無錫靈山祥符禪寺方丈無相長老、中國上海真如寺方丈妙靈長老、台北臨濟護國禪寺方丈真光長老、台灣日月禪寺方丈圓宗長老、台灣聖靈寺方丈今能長老。 參與傳供的還有檳城極樂寺方丈日恆大和尚、上海玉佛寺方丈覺醒大和尚、柔佛寶蓮禪寺方丈遠藏大和尚、美國慈恩寺住持聖雄大和尚、菲律賓信願寺方丈傳印大和尚、美國紐約東禪寺方丈通智大和尚、台灣福嚴精舍方丈厚觀大和尚、南京棲霞古寺方丈隆相大和尚、寧波七塔寺方丈可祥大和尚和台灣高雄光德寺代表心茂法師。
在傳供儀式上，高僧大德們向隆根長老獻上香、花、燈、塗（即水）、果、茶、食（飯、筷子、湯匙）、菜、寶、珠和衣等，之後是舉贊、念供養咒、宣疏和結齋，儀式非常庄嚴殊勝，在本地難得一見。
隆重的傳供贊頌儀式後是法眷追思祭，隆根長老生前所收的唯一剃度徒弟、自度庵住持賢祥法師在念祭文時悲慟難忍。隆老祖廟廣濟庵住持旭光法師、靈峰般若講堂住持傳顯法師等，也以法眷身份參加儀式。隆根長老的弟弟呂春榮，也帶著妻子從台灣趕來送別兄長。 來到告別公祭時，宏茂橋集選區議員楊木光率先上香，世界佛教僧伽會會長了中長老宣讀贊頌文，本地佛教團體由佛總秘書長廣品法師帶領大家上香、獻花和獻果。 告別式後便開始移靈，隆根長老的靈車用玫瑰、百合、向日葵和火鶴等花卉點綴。棺木則由數千朵茉莉花編織成的棺緯罩著。，信眾正要開始最後的誦經儀式，准備將法師遺體送入靈車時，空中突然出現一道日暈。 由於該處並沒有下雨，信眾都覺得這道日暈不是自然現象，而是「一道佛光」。到場的信眾，紛紛通知其他人仰頭看，當中不少人更舉起相機拍照，嘖嘖稱奇。
隆根長老的靈柩，在千多名長老、法師、法眷和信眾的相送下，於中午時分移往新民路的妙華山自度庵，靈柩和送殯隊伍抵達自度庵後，先在眾人的誦經聲中進入大雄寶殿，之後才移到荼毗場，並由隆老的97歲好友法宗長老主持說法舉火儀式舉行庄嚴荼毗（火化）儀式。 上千名法師、信眾、義工參加了庄嚴的荼毗儀式，荼毗場靈堂，擺了兩個架子的藏書，原來都是隆根長老生前的著作，當中包括《佛教評議集》、《佛學通解》、《讀大智度論筆志》、《無聲話》、《無聲話續集》、《七十自述·八十再述》等。 荼毗現場有近千人出席，有人擠不進去，仍站在籬笆外，雙手合十送殯。
撿遺骨儀式由認識師父超過60年的好友主持。
主持儀式的是澳大利亞悉尼觀音寺方丈法宗長老，和香港大嶼山觀音寺方丈融靈長老。 賢祥法師說，儀式分兩部分，即「灑靜」和「入塔」，長老們首先在火化爐灑上甘露水（灑靜），才可啟動開爐；跟著撿遺骨放入骨灰瓮（入塔）供奉。 她說，當開爐撿骨時，看到師父「人形」尚在，因他的頭蓋骨、頂骨、手腳關節和脊椎骨最後4節竟燒不毀，連骨盤和一些較大的骨片都還很完整。 「大家看到這種情形時，都覺得很奇怪！」 她也透露，在頭蓋骨部位，骨頭顯現深淺不一的紅色，尾椎骨則顯現金黃色。 她說，先把一些較小的骨頭和骨灰放進瓮里，等日後再處理那些未燒完的較大的骨頭。

Ⅵ 菲律賓信願寺在哪裡

信願寺位於菲律賓首都馬尼拉市華人區那拉街，它是菲律賓第一座佛教寺院，1936年由華僑集資興建的。不知道是否可以長住。

Ⅶ 信願寺主題曲和諧十法界，網上有鏈接嗎

作詞:劉德華
作曲:趙欽
無量心生福報無極限
無極限生息息愛相連
為何君視而不見規矩定方圓
悟性悟覺悟空心甘情願
放下顛倒夢想放下雲煙
放下空欲色放下懸念
多一物卻添了太多危險
少一物貪嗔痴會少一點
若是緣再苦味也是甜
若無緣藏愛在心田
塵世藕斷還絲連回首一瞬間
種顆善因陪你走好每一天
唯有心無掛礙成就大願
唯有心無故妙不可言
算天算地算盡了從前
算不出生死會在哪一天
勿生恨點化虛空的眼
勿生怨歡喜不遙遠
纏繞慾望的思念善惡一瞬間
心懷懺悔陪你走好每一天
再牢的謊言卻逃不過天眼
明日之前心流離更遠
浮雲霎那間障眼人心漸離間
集苦連連不斷的出現
無量心生福報無極限
無極限生息息愛相連
凡人卻視而不見規矩定方圓
悟性悟覺悟空心甘情願
簡簡單單陪你走好每一天

Ⅷ 雪峰崇聖禪寺的住山長老

南安雪峰禪寺地位清高，門庭開闊，僧才輩出，是雪峰義存禪師為父母結廬守墳的福祉。寺院的現任住山長老是上道下實法師。法師俗姓陳，名桂竹，1955年出生於福建省福鼎市，少年時期在福鼎市前岐鎮讀完中學，16歲即萌出世之念，之後一直茹素，24歲到山西做建築工人，工作之餘，屢次到寺院聽經聞法，時常夢見觀音菩薩乘著龍舟在海上放光，有感是菩薩駕慈航接引其入佛門，曾到山西蒲城小西天寺欲求出家，但寺院住持指點其出家因緣在福建，於是返回福建福鼎，每日誦經，修持不輟，祈求觀音菩薩加被早日圓滿心願。
1984年5月，機緣成熟，禮南安雪峰禪寺傳哲上人為師，上人賜法名道實，上人收徒弟有個規矩，必須要做三年苦工，方可為其剃度，很多人慕名而來，又失望而去，皆因無法忍受其苦役。道實法師道心堅固，勇猛精進，白日勞作，上山採茶，下田種菜、收稻；晚上修持到深夜，早上3點起床上早課，7點出坡勞作，中午只休息一個小時，下午繼續出坡，每天睡眠加起來只有四個小時。山上蚊蟲成群，法師被蚊子咬的體無完膚，但是他毫無怨言，晚上回到寮房不顧日間勞累，照舊參禪打坐，讀誦經典。
「天將降大任於斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。」1987年夏，出家因緣成熟，上人為其剃度，翌年冬在福州鼓山湧泉寺受具足戒。道實法師自出家雪峰，一直不輟勞作，秉持「農禪並重，一日不做，一日不食」。日耕夜讀，每每遇到不解的語句就寫在紙上，待第二日必會恭敬請教傳哲上人開示。在個人修持上，法師冥聽古訓，拜懺、誦經，風雨無阻，並發心禮拜大乘經典，一字一拜，日日堅持，《金剛經》三天拜完，《楞嚴經》一年半拜完，接著又拜《法華經》、《華嚴經》，精進之心，日月可昭。
自出家，法師感於傳哲上人的師恩，隨侍左右，照顧上人的飲食起居，尊師重道，任勞任怨。任寺院監院期間，將寺院管理得井井有條。至2003年，傳哲上人彌留之際，法師還是不離上人左右，日夜侍奉，拳拳之心，無人能比。傳哲上人圓寂後，道實法師接管寺院住持，依師教導，率眾弟子修繕寺院，舊貌換新，香火鼎盛，法運昌隆。
2004年秋，法師前往菲律賓大乘信願寺拜見瑞今上人，誠懇求法，上人早聞法師之事跡，心生歡喜，遂傳法卷。傳祖燈偈曰： 「道心堅固守祖堂 實朴苦修作舟航，通達彼岸須精進，真誠無私護道場。」法師牢記祖訓，持戒精嚴，道風高峻，清廉自奉，言傳身教，希望他的弟子都能成為弘法利生的僧才，其中不乏佛門棒喝，以儆效尤，用心良苦之處，可窺一斑。法輩弟子，人才濟濟。
道實法師常教導弟子要「老老實實做人，本本分分做事。」對弟子常說的一句話就是「不吃苦成不了才」。生活上他主張節儉惜福，從不鋪張浪費，居士供養的物品大多都轉送給生活清苦的信眾，還常常把自己的單費拿出來接濟貧困的信眾。自己穿的都是很多年的洗得褪了色的舊衣，睡的是一張落了漆的幾十年的舊床，吃的是粗茶淡飯，從不搞特殊化，平日待人接物，平等慈悲，無有分別，護法居士無不敬仰法師之為人。
祈願道實法師法體安康，長久住世，普利群生，恩澤四眾。