㈠ 關於杜姓的歷史和現狀的研究報告
一． 問題的提出
今天學習了一篇關於李姓的研究報告，老師就布置作業，讓寫一篇關於與自己姓氏的研究報告，仿照書上的格式，寫前三個內容。
二． 調查方法
1. 查閱有關杜姓的書籍，上網瀏覽，了解杜姓的起源和名人。
2. 查閱杜姓名人的故事。
3. 通過親人了解。
三．
信息渠道
涉及的方面
具體內容
杜姓的來源
出自祁姓，為帝堯裔孫劉累之後，以國為氏，始祖杜伯。
書籍、報刊上網
杜姓的人口分布
杜姓是當今中國姓氏排行第五十三位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點四。
四．結論
1.杜姓，傳說出自祁姓，以邑為氏。杜姓的歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。據《通志·氏族略》雲：杜氏亦曰唐杜氏，祁姓。帝堯之後。據傳，皇帝的第二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的後代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。
歷史上的杜姓名人
杜甫、杜牧、杜康、杜聿銘、杜光庭、杜琪峰
或
一.問題的提出
我們班只有我一個人姓杜。有一次老師說寫一次研究報告。於是，我對我的姓氏的歷史和現狀作了一次調查。
二.調查方法
1.上網瀏覽，了解杜姓的來源和杜姓歷史名人。
2.了解杜姓人口分布情況。
3.通過多種途徑，搜集杜姓的名人故事。
三、調查情況和資料整理
信息渠道
涉及的方面
具體內容
杜性的來源
周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。
歷史上的杜性名人
杜光庭，杜牧，杜瓊，杜操。杜杲，杜甫，杜審言，杜佑……
上網
杜性的人口數量
據統計，目前李姓人口總
㈡ 杜姓人口數量
52000
㈢ 姓杜的分布最多在什麼省。
先秦時期，杜氏播遷繁衍於今山西、山東、湖北、四川等省。
漢代到南北朝時期，杜氏在今河南境內分布較為普遍，如南陽、內黃、衛輝、登封、偃師、許昌、林縣、鄧州、林寶、洛陽、新野等地均有其族人；陝西西安的杜氏比較興旺。此外，今四川、德陽、彭山、綿陽、成都，山西、永濟、太原，安徽廬江霍山，浙江杭州，湖北襄陽，江蘇高郵，河北臨漳、正定，山東濰坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居點。
杜姓是台灣的第五十三個大姓，主要分布在台北一帶，其次是苗栗、新竹、台南、彰化、台中等地。大致明末永曆年間(公元1647年)開始。在雲林斗六一帶有姓杜的鄭工屯升，到達該地開墾。清康熙末年(公元1722年)，還有杜姓的到現在的苗栗縣後龍鎮開基；進乾隆末年福建的杜瑞茂和杜鑾成，入墾現在的台北淡水鎮深奧里等等。有的又進而遠徙海外。有的又進而遠徙海外。
堂號
杜氏的堂號主要有"詩聖堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老"，而歷史上稱他為"詩中之聖"。
另外還有"京兆堂"等。
㈣ 杜姓在全國人口排多少位他的來歷
當代杜姓的人口將近520萬,列為全國第四十七位姓氏,大約佔全國人口的0.41%。
起源
氏族崇拜
杜本是一種樹木的名，也稱甘棠，即杜梨，屬古代的陝西長安地區生長一種杜梨枝，是神農氏中一支氏族所擅長栽培的樹，已經成為該氏族的社樹，即神樹。這支氏族崇拜杜梨樹為氏族的原始圖騰，以杜命氏族名，以杜命居地名，建立國家後稱杜城，最終形成國和姓，這應該是杜姓最早的起源。
杜陵杜氏
源於祁姓，出自帝堯裔孫劉累之後裔的封地，屬於以國名為氏。黃帝的二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏源於祁姓，是帝堯的後代。堯除承繼祖輩姬姓外，又因其母慶都(居於今河南淮陽的有鋒氏族部落之女)在祁地伊長孺家生下他，故又以地名「祁」為姓。中國古史傳說的「帝」都有氏號，如炎帝神農氏、黃帝軒轅氏等。堯的氏族部落善於農耕和燒制陶器，又曾以唐(今河北唐縣)、陶(今山東定陶)地為部落居住地，遂被人們尊稱為陶唐氏，故有帝堯陶唐氏之稱號，亦單稱為「唐堯」。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其它諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。當時，杜伯之子隰叔逃奔晉國，後仕晉為士師之官。其子孫遂為士氏，後食邑於范，又為范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。春秋初年，唐杜國被秦國所滅。公元前687年，秦武公置杜縣，治所在今陝西省西安市的東南部。西漢元康六年(公元前65年)，因漢宣帝築陵於該地，遂改名為杜陵。
據有關史料所證，杜陵杜氏族人的世居地，在今陝西長安縣東少陵原東南端一帶，此地因世居杜氏貴族，故而在唐朝時期便在該地設置「杜曲」地名。後又因其南設杜固地名，後世便稱杜曲為北杜，杜固為南杜，兩社之杜氏族人史稱杜氏正宗，為杜氏家族的主要組成部分。該支杜氏正確讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
羋姓杜氏
源於羋姓，出自春秋時期楚國君主杜敖，屬於以先祖名字為氏。春秋時期，楚國有君主名叫熊艱，號稱杜敖，亦稱堵敖、庄敖。據史籍《史記·楚世家》中記載：「武王卒師中而兵罷。子文王熊貲立，始都郢。文王二年，伐申，過鄧，鄧人曰『楚王易取』，鄧侯不許也。六年，伐蔡，虜蔡哀侯以歸，已而釋之。楚強，陵江漢間小國，小國皆畏之。十一年，齊桓公始覇，楚亦始大。十二年，伐鄧，滅之。十三年卒。子囏立，是為杜敖。杜敖五年，欲殺其弟熊惲，惲奔隨，與隨襲弒杜敖，代立。」在楚杜敖熊艱被弒後，其族人後裔分散避難，有以先王稱號為姓氏者，稱杜氏、或稱堵氏，後統稱為杜氏，世代相傳至今。
羋姓杜氏源出杜敖(堵敖)，其「杜」、「堵」的讀音皆作tú(ㄊㄨˊ)，今音讀作dù(ㄉㄨˋ)亦可。
獨孤渾氏
源於鮮卑族，出自南北朝北魏王朝時期有鮮卑拓拔部獨孤渾氏族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書》記載，南北朝時北魏政權有獨孤渾氏，為鮮卑拓拔部的氏族部落之一。鮮卑獨孤渾氏，排在鮮卑貴族一百一十姓之末，是代北地區鮮卑族代國舊部。
在北魏孝文帝的改革過程中，獨孤渾氏大多改為漢姓杜氏、獨氏、獨孤氏，逐漸融入漢族，是為河南洛陽杜氏。該支杜氏正確讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
姬姓杜康
源於姬姓，出自黃帝時期的釀酒發明者杜康，屬於以先祖名字為氏。據史籍《世本》記載，杜氏是黃帝時期的釀酒發明人杜康的後代。相傳，杜康原是黃帝手下的一位大臣。黃帝建立部落聯盟後，經過神農氏嘗百草，辨五穀，開始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產糧食，杜康很負責任。另外一種傳說是：杜康又名少康，夏王朝時期人，是中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝的第五位國王，據史籍《史記·夏本紀》及其他歷史文獻記載，在夏王朝第四位國王帝相在位的時候，發生了一次政變，帝相被殺。那時帝相的妻子後緡氏已身懷有孕，逃到娘家「虞」這個地方，生下了兒子，因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，所以，取名少康。少年的杜康以放牧為生，帶的飯食掛在樹上，常常忘了吃。一段時間後，少康發現掛在樹上的剩飯變了味，產生的汁水竟甘美異常，這引起了他的興趣，就反復地研究思索，終於發現了自然發酵的原理，遂有意識地進行效仿，並不斷改進，終於形成了一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國釀酒業開山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為「杜康酒」。在杜康的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱杜氏。如果杜康是杜氏的得姓始祖，那麼杜氏至少也有五千年以上的歷史了。
該支杜氏正確讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
杜蒯後裔
源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫杜蒯，屬於以先祖官職稱謂為氏。「杜」字作為植物解釋，是中原地區魯、楚國對某一類植物的稱謂，非晉、秦、衛國所據地區的稱謂。在晉、秦、衛國所據地區，「杜」就是牡宰，亦稱灶宰，通「屠」字；「蒯」就是一種專門屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時期晉、秦、衛諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，通稱宰夫。後來戰國時期的魏、趙、韓、秦諸國仍以「杜蒯」為內宮宰夫的官稱，歷史上著名的「杜蒯」有數人。在杜蒯的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省稱杜氏，世代相傳至今。
該支杜氏正確讀音作tú(ㄊㄨˊ)，今音讀作dù(ㄉㄨˋ)亦可。
蒙古族
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族杜爾根基特氏，亦稱德特齊特氏，世居英郭和羅(今俄羅斯托木斯克州)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Detecit Hala。蒙古族、滿族杜爾根基特氏，在清朝中葉以後多冠漢姓為杜氏、德氏。
蒙古族杜氏讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
女真族
源於女真族，出自金國時期女真徒單氏部落，屬於漢化改姓為氏。女真族徒單氏，源出唐朝末期女真「通用三十姓」之一的禿丹部落。宋、遼時期，女真族徒單氏部落與完顏部、烏濟赫部散居於珠河胡凱山一帶地區(今黑龍江尚志帽兒山)左近之地，後隨金太祖完顏·阿骨打起兵抗遼，成為金國女真諸部的中堅。金哀宗完顏守緒天興三年(宋理宗趙昀端平元年，大蒙古國木亦堅汗窩闊台六年，公元1234年)農歷1月，金國在蒙古與南宋兩國的聯合攻擊下滅亡，不少女真族人將姓氏改為漢姓以避兵禍，其中的大多數徒單氏族人退回烏喇(今吉林永吉)、蘇完(今吉林雙陽河流域)、黑龍江流域等地生息繁衍，後逐漸變稱為都善氏、圖克坦氏等，還有一些徒單氏族人取諧音漢字改為單字漢姓杜氏、單氏、都氏、圖氏等。
而後來的滿族都善氏、圖克坦氏，在清朝中葉以後亦多冠漢姓為杜氏，讀音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
滿族
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族德敦氏，滿語為Den Hala，漢義「站」，世居黑龍江流域，後多冠漢姓為杜氏、鄧氏等。
⑵.滿族杜魯穆氏，亦稱都嚕氏，滿語為Duru Hala，漢義「模樣」，世居長白山區、黑龍江流域。按後來俄羅斯學者史祿國的調查記錄，都嚕氏族為新、老滿洲共有的姓氏，後多冠漢姓為都氏、魯氏、杜氏等。
據俄羅斯學者史祿國在《滿族的社會組織》中記載：
⑴.滿族杜奇勒氏，滿語為Ducile Hala，這個氏族人口不多，也不知道這個姓氏的含義，世居愛琿地區(今黑龍江黑河)，被俄國人稱為「杜切爾」，後來由於哥薩克對他們採取斬盡殺絕的血腥政策，以至於人口非常稀少，後多冠漢姓為杜氏、圖氏。
⑵.滿族杜朱氏，滿語為Duzu Hala，為新滿洲部族，人數不多，亦無分支，民國初年多改漢姓為杜氏、朱氏等。
滿族杜氏讀音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
裕固族
源於裕固族，屬於漢化改姓為氏。裕固族，為隋、唐時期的回紇民族後裔之一，信奉藏傳佛教。未婚女子有帶頭面的習俗。裕固族近90%聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣境內的康樂、大河、明花、皇城區及馬蹄區的友愛鄉，其餘居住在酒泉市的黃泥堡裕固族鄉，主要從事畜牧業，兼營農業。裕固族自稱「堯呼爾」，崇尚騎馬和射箭。據史籍記載，宋朝時期，裕固族先民被稱為「黃頭回紇」，元朝時期稱為「撒里畏吾」，明朝時期稱為「撒里畏兀兒」，清朝時期稱為「錫喇偉古爾」，民國時期稱為「錫喇偉古爾」、「西喇古兒黃番」。在中華人民共和國建國之初，曾一度稱為「撒里維吾爾」。1953年經該民族代表協商，確定以同「堯呼爾」音相近的「裕固」為族稱。經中央人民政府批准，一致稱為裕固族。裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同進行書面文字交際的工具，通用三種語言：甘肅省南部裕固族自治縣西部的裕固族人使用西部裕固語(堯呼爾語)，甘肅省南部裕固族自治縣東部的裕固族人使用東部裕固語(恩格爾語)，裕固族人還通用漢語。清朝末期至民國初期，裕固族的杜曼氏改漢姓為杜氏，世代相傳至今。
裕固族杜氏讀音作dù(ㄉㄨˋ)。
㈤ 杜姓有多少人
約520萬，排名第47位
㈥ 姓杜在中國有多少人口
當代杜姓的人口將近520萬，列為全國第四十七位姓氏，大約佔全國人口的0.41%。
㈦ 那個村莊杜姓多
當代杜姓的人口已近520萬，為全國第四十七位姓氏，大約佔全國人口的0.41%。在全國的分布如今主要集中於河北、河南、遼寧、湖北四省，大約占杜姓總人口的31.5%。其次分布於山東、四川、廣西、山西、安徽、甘肅、廣東七省區，大約占杜姓總人口的34%。河北居住了杜姓總人口的9.4%，為杜姓第一大省。據有關史料所證，杜陵杜氏族人的世居地，在今陝西長安縣東少陵原東南端一帶，此地因世居杜氏貴族，故而在唐朝時期便在該地設置「杜曲」地名。後又因其南設杜固地名，後世便稱杜曲為北杜，杜固為南杜，兩社之杜氏族人史稱杜氏正宗，為杜氏家族的主要組成部分。杜氏是一個非常典型的多民族、多源流姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第四十七位，屬於超級大姓系列，人口約六百四十萬余，佔全國人口總數的0.4%左右。
㈧ 杜姓的郡名百家姓
一、姓氏源流
杜（Dù）姓源出有三：
1、出自祁姓，以邑為氏。杜姓的得姓歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。據《通志·氏族略》雲：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。帝堯之後。據傳，皇帝的第二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的後代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。
2、出自上古杜康之後。據《世本》所載，相傳是黃帝時釀酒的發明者杜康的後代。相傳杜康是上古黃帝時期的人，善於造酒。如果杜康是杜姓始祖，那麼這個姓至少也有四五千的歷史了。
3、出自他族改姓。如北魏時有鮮卑代北獨孤渾氏，金時女真人徒單氏、滿族都善氏、圖克坦氏、鄂倫春族杜寧肯氏、裕固族杜曼氏、達斡爾族德貢氏、達力德爾氏等改姓杜，其它如滿、蒙、土家、京、回、俄羅斯、壯、藏、朝鮮等族有此姓。
★★★得姓始祖：杜伯。帝堯裔孫劉累之後。上古時代，帝舜封堯的兒子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孫在夏和商時都是諸侯。到了周初成王時，唐國不敬當朝天子，被當時攝政的周公旦滅掉，而把其弟叔虞封於唐，把唐國原國君後裔遷到杜，因此改稱唐杜氏。周宣王時，唐杜國君桓在朝中任大夫，人稱杜伯。杜伯風流瀟灑，使周宣王的寵妃女鳩著迷，於是設法勾引他，但正直的杜伯不為所動，惱羞成怒的女鳩惡人先告狀，反誣杜伯欺負她，周宣王於是斬殺了杜伯。杜伯死後，其子孫大多逃往中原，留在杜城的遺族便以國為氏，稱為杜姓，他們尊杜伯為杜姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
杜姓以陝西西安為發祥地，春秋戰國時期，杜姓已有徙居楚、魯等國的，《新唐書》雲：「在魯有杜泄，避季平子之難，奔於楚，生大夫綽。綽生段，段生赫。」杜赫為秦將，食采於南陽衍邑，時人稱為杜衍。赫少子杜秉，任上黨（今山西省長治）太守；秉子杜札，任南陽太守；札子杜周，任御史大夫，於漢武帝時以豪門望族被朝廷強迫遷徙茂陵（今陝西省興平東北），後形成杜姓歷史上最大的一個望郡——京兆郡。京兆杜姓，出自漢建平侯杜延年之二十世孫杜文、杜瑤。其後的幾百年間杜姓又形成許多分支地望：襄陽杜姓，出自當陽侯杜預少子、晉弘農太守杜尹；洹水（今河南省安陽一帶）杜姓，出自戴侯少子杜寬；濮陽杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮陽，裔孫杜謨，後魏時任濮陽太守，因家焉。總之，先秦至漢之際杜姓主要繁衍於今陝西，其播衍過程，從陝西至山東，再至河南，終又復歸陝西。魏晉南北朝時，中原板盪，狼煙四起，杜姓為避戰亂大舉南遷，其先後於湖北之襄陽、襄樊，四川之綿竹、成都及浙江之錢塘，繁衍成為大族。唐末杜讓能任山南節度使，遇戰亂避居越州山陰（今浙江省紹興），讓能裔孫杜仁為避元亂又遷福建同安安仁里馬鑾鄉，稱為馬鑾杜姓始祖。明初杜姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，分遷於河南、河北、山東、江蘇、安徽等地。明清之際，杜姓已遍布全國各地，而且遠播海外，東南亞、歐美都有杜姓後裔的足跡。杜姓是當今中國姓氏排行第五十三位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點四。
三、歷史名人
杜 操：京兆杜陵（今陝西西安東南）人，漢代書畫家，漢章帝時曾為齊相，以善章草知名，與崔瑗並稱「崔杜」。
杜 詩：河南汲縣人，漢代著名廉吏，是漢光武帝劉秀的近臣。任南陽太守時，創造水排（即水力鼓風機），冶鐵鑄農具，比歐洲早一千一百多年，他治池陂、開田園，發展農業生產。時稱「前有召父（召信臣），後有杜母。」
杜 康：相傳是周代善於釀酒的人。《漢·曹操·短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
杜 密：河南省登封人，東漢名臣，曾任北海相、尚書令、河南尹，時人稱其為「天下良輔」。
杜 林：扶風茂陵（今陝西省興平）人，東漢經學家、文字學家，治有《古文尚書》，長於文字學，撰有《倉頡訓纂》、《蒼頡故》等。
杜 畿：曹操的高參，為統一北方作出了重要貢獻。
杜 預：京兆杜陵人，西晉時期政治家、軍事家、發明家、文學家，征南大將軍。撰有《春秋左氏經傳集解》、《春秋釋例》、《春秋長歷》等。
杜 杲：北周著名的外交家、政治家。
杜 甫：今河南鞏義市人，唐代偉大的現實主義詩人，被人稱為「詩聖」、「詩王」，詩中常自稱少陵野老，其詩顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，被稱為「詩史」，以古體、律詩見長，風格多樣，以沉鬱為主，代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》傳世。
杜 佑：京兆杜陵人，唐朝史學家，編《通典》二百卷，是中國第一部記述典章制度的通史，官至宰相。
杜 牧：字牧之，號樊川，杜佑之孫，京兆萬年人。唐代著名文學家、詩人，為人剛直有奇節，曾指時弊，深憂藩鎮、吐番的驕縱，後果言中。其詩風骨遒上，豪邁不羈，文尤縱橫奧衍，多切經世之務，在晚唐成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫；和李商隱齊名，並稱「李杜」。著有樊川集，代表作品有《阿房宮賦》、《泊秦淮》等。
杜 瓊：吳縣（今屬江蘇）人，明代畫家，其畫開吳門派先聲。
杜 堇：丹徒（今江蘇鎮江）人，明代畫家，作畫取法南宋院體，最工人物，筆法細勁暢利，時推白描高手。
杜審言：襄陽（今湖北省襄樊）人，唐朝文學家，與崔融、李嶠、蘇味道並稱「文章四友」。其孫為杜甫。
杜秋娘：唐代金陵人。原為鎮海節度使李錡之妾。錡謀叛被殺後入宮，善詩詞及唱金縷衣曲，受唐憲宗寵愛，後賜歸鄉，窮老無依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的婦女。
杜如晦：京兆杜陵人，初唐時期李世民的名相，參與發動史上著名的「玄武門之變」。史稱：「玄齡多謀」，如晦善斷，當世語良相，常稱房杜。」
杜光庭：道教天師，唐末著名的文學家、教育家。
杜荀鶴：池州石埭（今安徽省太平）人，唐末詩人，其部分詩篇反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的慘痛境遇，在當時較突出，有《唐風集》。
四、郡望堂號
1、郡望
京兆郡：漢太初元年改右內史設置，執掌相當於郡太守，是三輔之一。相當於今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。
襄陽郡：分南郡、南陽兩郡，相當於今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。
濮陽郡：相當於今天的河南省渭縣、濮陽、范縣，山東省郭城等地。西晉末年改為郡。
漢陽郡：治所在今湖北省漢陽。
南陽郡：治所在今河南省南陽。
2、堂號
詩聖堂、少陵堂：杜氏的堂號主要有「詩聖堂」或「少陵堂」。由來是唐代大詩人杜甫自號「少陵野老」，而歷史上稱他為「詩中之聖」。
此外，杜姓的堂號還有：「京兆堂」、「永言堂」、「振德堂」等。
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【杜姓宗祠通用對聯】
〖杜姓宗祠四言通用聯〗
民歌慈母；
世號詩王。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指東漢侍御史杜詩（？-38）。杜詩，河內汲縣（今屬河南省）人。字公君，光武帝時為侍御史。建武七年（公元31年），任南陽太守，曾創造水排（水力鼓風機），鑄造農具，用力少而見效大，較歐洲早一千一百年。他又征發民工修治陂池，廣開田地，發展農業生產。時稱「前有召父（召信臣），後有杜母。下聯典指「詩王」，是對唐代大詩人杜甫（712-770，鞏縣人，字子美）的頌稱。自幼好學，知識淵博，又有政治抱負。靠獻賦得官，歷任左拾遺、華州司功參軍、檢校工部員外郎。詩作善於選擇具有普遍意義的社會題材，大膽揭露當時社會矛盾，顯示出唐代由盛轉向衰微的歷史過程，被稱為「詩史」；風格以沉鬱為主，語言有高度的表達能力，有《杜工部集》。唐代馮贄《雲仙雜記》：「鵝冠童子告曰：『汝本文星典吏，天使汝下謫，為唐世文章海。九雲誥已降，可於豆壠下取。』甫依其言，果得一石，金字曰：『詩王本在除芳國，九夜捫之麟篆熟，聲振扶桑享天福。』」
書成通典；
名列瀛洲。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指唐代史學家杜佑，字君卿，京兆萬年人，出生於世代顯貴之家。歷官嶺南、淮南等節度使，貞元末年，升任檢校司徒同平章事（宰相），王叔文改革時，充度支、鹽鐵等使，主持財政，封岐國公。官位雖高，仍勤奮不倦，白天處理政務，夜晚燈下苦讀，博覽典籍，精通古今，用三十年左右時間，著《通典》二百卷，內容翔實，源流分明，詳而不繁，簡而有要，是我國第一部記述典章制度的通史。下聯典指唐初大臣杜如晦，字克明，京兆杜陵人。唐王兵入關，他助李世民籌謀，臨機善斷，參預玄武門之變，協助李世民奪得政權。歷官天策府從事中郎兼文學館學士，太宗時官至尚書右僕射（宰相），與房玄齡共掌朝政，主持制定中央組織機構設置、規模及典章制度。貞觀年間，太宗選出十八位功臣畫像於凌煙閣，杜如晦居首位。後因病辭職，太宗常派人探望，病死後，太宗甚至廢朝三天，以示哀悼。
耽思經籍；
圖像凌煙。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指晉·杜預，博學多通，耽思經籍，為《春秋左氏經傳集解》，又作《盟會圖》、《春秋長歷》，成一家之言。下聯典指唐·杜如晦，太宗時為尚書右僕射，封萊國公，與房玄齡共管朝政，圖其像於凌煙閣。
金陵度曲；
玉簡遺珍。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指唐·杜秋娘，年十五為李錡妾。嘗為錡唱詞雲：「有花堪折直須折，莫待無花空折枝。」下聯典指杜蘭香，自稱東漢人，降於洞庭包山張碩家，留玉簡唾盂等具，授碩以道，碩成仙而去。
南陽世澤；
萊國家聲。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·杜詩事典。下聯典指唐·杜如晦事典。
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〖杜姓宗祠五言通用聯〗
耽思乎經籍；
圖像於凌煙。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指西晉將領、學者杜預（222-284）。杜預，字元凱，京兆杜陵（今陝西省西安東南）人。曾任鎮南大將軍。都督荊州諸軍事，以滅吳功，封當陽縣侯。多謀略，時稱「杜武庫」。撰有《春秋左氏經傳集解》，是《左傳》註解流傳到今的最早的一種，收入《十三經註疏》中。下聯典指唐初大臣杜如晦（585-630）。杜如晦，字克明，京兆杜陵（今陝西省西安東南）人。隋末曾任滏陽尉。唐兵入關中，助李世民籌謀。官至尚書右僕射。卒謚成，繪像於凌煙閣。
學業醇儒富；
星斗煥文章。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
此聯為佚名集杜甫詩句聯。
草堂留後世；
詩聖著千秋。
——朱德撰杜姓宗祠通用聯
此聯為朱德（1886-1976）撰書四川省成都杜甫草堂聯。
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〖杜姓宗祠七言通用聯〗
守道還如周柱史；
著書曾學鄭司農。
——杜牧撰杜姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人杜牧（803-852）詩句聯。
雲霞晴光轉物候；
春夜喜雨知時節。
——杜甫撰杜姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人杜甫詩句聯。
楓林綠樹丹青合；
玉杯錦席風雲流。
——杜甫撰杜姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人杜甫詩句聯。
夢醒揚州甘薄倖；
心憂社稷老風塵。
——杜審言撰杜姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人杜審言（約645-約708）詩句聯。杜審言，字必簡，原籍襄陽（今屬湖北省）人。有《杜審言集》。
錦水春風公占卻；
草堂人日我歸來。
——何紹基撰杜姓宗祠通用聯
此聯為清代書法家何紹基撰杜工部（杜甫）祠聯。「人日」，指農歷正月初七日，人多到此旅覽。
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〖杜姓宗祠七言以上通用聯〗
花折應時，金陵度曲；
蘭謫降麗，玉簡留珍。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指文學故事人物杜秋娘，唐代杜牧《杜秋娘詩序》說是唐代金陵女子，十五歲時為浙西節度使李錡的妾，曾為李錡唱「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」。後入宮，為憲宗所寵愛，穆宗時曾為皇子保姆，文宗時因皇子被廢，她返回故鄉。下聯典指東漢仙女杜蘭香。相傳有漁夫在洞庭湖岸邊撿一個三歲女童，養到十多歲時，出奇的美麗。忽然有一天從空中下來青童仙人，攜女而去，臨走時說：「我是仙女杜蘭香，有錯被謫人間，現在要回天上去了。」後來，她又降於洞庭包山張碩家，傳授給張碩道術，又留下玉簡等物，張碩也成仙而去。
卜築草堂，誤傳嚴武宅；
馳名武庫，癖好左氏書。
——佚名撰杜姓宗祠通用聯
上聯典指四川省成都杜甫草堂。下聯典指西晉將領、學者杜預事典。
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附錄：【杜姓典故、趣事】
〖杜康與酒〗
杜康字仲寧，是康家衛人，善造酒。在《中州雜俎》、《直隸汝州全志》里，都生動而具體地講述了杜康造酒的過程。
據說河南汝陽杜康村的酒泉溝，有一棵老桑樹，這便是杜康發明酒的地方。杜康小時候牧羊，每天日出，就把羊趕往母羊坡放牧。晌午，就到酒泉溝吃飯看書。酒泉溝古時稱空桑澗，桑樹叢生。一股清泉穿林而過。泉邊有棵老桑樹，因年代久遠，樹身已空。杜康就在樹下吃飯。他常緬懷祖選，飯難下咽，就把剩飯扔進桑樹洞里。鄉親們見杜康不思飲食，日漸消瘦，就給他送來曲粉充飢。無意中，他又將曲粉扔進了樹洞。這樣飯曲發酵變成了酒。杜康飲了此酒，才知酒能解憂助興。於是他總結了經驗，從此以釀酒為業。
以後人們命名的除「杜康溝」、「杜康泉」、「杜康河」，還有「杜康墓」和「杜康廟」。魏武帝曹操在《短歌行》中「何以解憂、惟有杜康」的詩句，這些都充分說明了杜康是古代釀酒的專家。
㈨ 杜姓在百家姓中排第幾
杜姓在流傳的《百家姓》中排129位，在現在杜姓人口佔全國漢族人口的0.4%，排第53位，第52位是潘姓，第54位是戴姓。望採納