菲律賓經歷了封建時期和什麼時期

❶ 菲律賓原來是誰的殖民地

公元三世紀左右，同中國友好往來。14世紀前後，菲律賓出現了由土著部落和馬來族移民構成的一些割據王國，其中最著名的是14世紀70年代興起的海上強國蘇祿王國。1521年，麥哲倫率領西班牙遠征隊到達菲律賓群島。此後，西班牙逐步侵佔菲律賓，並統治長達300多年。1898年6月12日，菲律賓宣告獨立，成立菲律賓共和國。同年，美國依據對西班牙戰爭後簽訂的《巴黎條約》佔領菲律賓。1942年，菲律賓被日本佔領。第二次世界大戰結束後，菲律賓再次淪為美國殖民地。1946年7月4日，美國被迫同意菲律賓獨立。此後，自由黨和國民黨輪流執政。1965年馬科斯就任二戰後第六任總統，並三次連任。1983年8月，反對黨領導人貝尼格諾·阿基諾被謀殺，導致政局動盪。1986年2月7日，提前舉行總統選舉，貝尼格諾·阿基諾的夫人科拉松·阿基諾在民眾、天主教會和軍隊的支持下出任總統。此後，拉莫斯和埃斯特拉達先後按憲制當選總統。2001年1月，埃斯特拉達因受賄丑聞被迫下台，副總統阿羅約繼任總統。

❷ 從16世紀到1946年,菲律賓遭受哪些國家的殖民統治

從16世紀到1946年,菲律賓曾先後淪為西班牙、美國、日本的殖民地。

1565年，西班牙侵佔並統治菲300多年。1898年被美國佔領。1942年被日本佔領。二戰後重新淪為美國殖民地。1946年，菲律賓獨立。

詳情：

1、西班牙統治時期

1521年，麥哲倫探險隊於地理大發現首次環球航海時抵達菲律賓群島。

1565年，宿霧島為來自墨西哥的西班牙人所佔領，此即西班牙統治菲律賓的開始。菲律賓之名，乃自當代西班牙國王菲利普二世而來。

1726年，蘇祿國王再次遣使到清廷朝貢。

1851年，西班牙侵佔和樂島，清朝與藩屬國蘇祿王國的交往中斷。

2、美國殖民統治時期

1898年，爆發美西戰爭；6月12日菲律賓宣告獨立，成立菲律賓共和國。爾後西班牙戰敗，簽署「巴黎和約」，美國接收菲律賓，改由美國統治。

1935年3月24日，建立菲律賓自治邦。

3、菲律賓共和國時期

日軍於1942年1月2日佔領馬尼拉；4月9日攻下巴丹半島；5月10日，駐棉蘭老島和北呂宋山區的美軍投降。18日，駐班乃島美軍投降。至此，日軍控制菲律賓全境。隨後，日本人成立了一個獨立准備委員會負責起草憲法。

1943年10月14日，日本佔領軍扶植勞威爾成立了一個傀儡政權，史稱菲律賓第二共和國（1943年—1945年），正式名稱為菲律賓共和國。

第二次世界大戰結束後，菲律賓再次淪為美國殖民地。

3、獨立建國時期

馬尼拉

1946年7月4日，美國同意菲律賓獨立。菲律賓獲得完全獨立。此後，自由黨和國民黨輪流執政。

菲律賓簡介：

菲律賓共和國（他加祿語：Republika ng Pilipinas），簡稱菲律賓，位於西太平洋，是東南亞一個多民族群島國家，面積29.97萬平方公里，人口1億100萬。

菲律賓人的祖先是亞洲大陸的移民，14世紀前後建立了海上強國蘇祿王國。1565年，西班牙侵佔並統治菲300多年。1898年被美國佔領。1942年被日本佔領。二戰後重新淪為美國殖民地。1946年，菲律賓獨立。

菲律賓主要分呂宋、米沙鄢和棉蘭老島三大島群，共有大小島嶼7000多個，種族與文化為數眾多，融合了許多東西方的風俗習慣，史前的尼格利陀人可能是菲律賓最早的居民，隨後民族的遷徙陸續帶來了馬來文化、隨著宗教與貿易發展也帶來了印度文化、華夏文化和伊斯蘭文化。

菲律賓是東盟（ASEAN）主要成員國，也是亞太經合組織（APEC）的24成員國之一。 菲為發展中國家、新興工業國家及世界的新興市場之一，但貧富差距很大。獨立至今，菲經歷數次經濟快速成長，然而政局時常動盪，政府貪污腐敗，社會的不安定已成為阻礙其發展的一大因素。

根據1898年《巴黎條約》、1900年《華盛頓條約》、1930年《英美條約》，菲領土范圍西部界限為東經118度線。但上世紀70年代後菲通過4次軍事行動突破了該界限，非法侵佔了中國南沙群島8個島礁，這是中菲領土爭端的真實起源。

❸ 菲律賓的國家體系是怎樣的呢

藍白紅三色旗幟，平時藍色在上，戰時紅色在上。藍色象徵忠心、誠實、正直；紅色象徵勇氣；白色象徵和平與純潔。白色等邊三角形上繪有黃色太陽和三顆黃色五角星。太陽象徵自由；八道較長的光束代表最初起義的八個省，其餘光束表示其他省。三顆五角星表示呂宋、薩馬、棉蘭老三大地區。
國 徽 盾形徽。圖案與國旗相似。獅子和鷹則分別象徵菲律賓擺脫西班牙和美國的統治，獲得獨立。白色綬帶上用英文寫著「菲律賓共和國「。
首都 馬尼拉
面積 299 700平方千米
同北京時差 比格林尼治時間早8小時；與北京時間相同
國際電話碼 63
人口 7 515萬
語言 有70多種語言。國語是以他加祿語為基礎的菲律賓語。英語為通用語言
貨幣 菲律賓比索
民族 主要是馬來族
宗教 84%的居民信奉天主教，5.2%的居民信奉菲律賓獨立教，還有些人信奉伊斯蘭教和基督教新教。土著民族多信奉原始宗教，華人多信奉佛教。
國花 茉莉花
國樹 納拉樹
國慶日 6月12日
與我國關系 1975年6月9日與我國建交
國家政體

西班牙殖民者到來之前，沿海不少地區已進入早期封建社會，有許多土族部落和馬來族移民建立的割據王國。1521年，麥哲倫率領的西班牙遠征隊到此，1543年西班牙侵佔了這里，並用西班牙王儲菲利浦的名字命名群島為「菲律賓」。1565年米沙鄢和呂宋被西班牙佔領，1571年佔領馬尼拉，並很快建立了殖民政權，從此遭受殖民統治達300多年。1896年菲律賓人民發動反抗西班牙殖民統治的大革命，1898年宣布獨立，同年美西戰爭後，美國又佔領了菲律賓。1942年被日本侵佔，1944年美軍在菲登陸。日本投降後，1946年再次宣告獨立。
實行行政、立法、司法三權分立。國會是最高的立法機構，總統是國家元首、政府首腦和武裝部隊的總司令。司法權屬最高法院和各級司法機構。

❹ 菲律賓近代史

據歷史學家考證，菲律賓的遠古文明可追溯到舊石器時代，嘟裨?0萬年前。菲古人類以塔崩人為代表，約生活在2萬多年前。約到公元前7000年，菲石器文化已有較大發展。此後經歷了新石器時代和金屬時代，農業、手工業商品貿易及航海均有發展。菲於公元前2世紀進入奴隸社會。14世紀後，隨著伊斯蘭教的傳入，蘇祿和棉蘭老等地出現了封建蘇丹政權，實行政教合一的政治制度。同中國的文化、貿易往來可上溯至14世紀前。中國以絲綢、陶器、黃金、象牙與珍珠交換菲律賓的蜂蠟、燕窩、柚木、藤條等。1521年3月7日，麥哲倫西班牙王朝命令來到菲律賓，決定以西班牙王儲菲律普名字命名該島為菲律賓群島；1571年西班牙在馬尼拉建立殖民政府。此後，西班牙從政治、社會、文化及宗教等多方面改變了菲律賓本土民族的生活方式。15至18世紀，菲律賓人民不斷反抗，震撼了西班牙殖民統治9世紀後半期起，菲民族解放運動興起；1872年，菲工人與士兵聯合，喊出「打倒西班牙殖民統治的口號」。1892年，主張以武裝革命襀實現獨立的「卡蒂普南」成立，領導了震撼全國的反西革命。1898年，西班牙在美西戰爭中失敗，根據美西《巴黎條約》將菲律賓割讓給美國。同年6月12日，菲在美國扶持下宣布「獨立」，阿吉納爾多出任菲第一共和國首任總統。此後，菲人民爭取真正民族獨立的斗爭此起彼伏，未有間斷。1935年11月，美國被迫允許菲成立「自治政府」，並答應10年後允許菲正式獨立。奎松當任「自治政府」總統後，雖然採取了一系列發展民族經濟、文化教育及國防的政策，但經濟結構的殖民地性質，仍是菲經濟發展的最大障礙。民族與社會矛盾日益尖銳。1941年太平洋戰爭爆發後，日本侵略軍於1942年5月佔領馬尼拉美國對菲的佔領遂告結束。何賽·勞雷爾在日本當局的威逼下成立傀儡政府，菲人民在菲律賓共產黨等領導下，組成人民抗日軍，積極進行抗日斗爭。

1945年二戰結束後，美國重新統治菲律賓，恢復了菲「自治政府」。以奧斯敏納為首的菲政府把經濟重建的希望寄託於美國政府，但所得援助遠遠未能解決菲經濟所面臨的嚴重困境。民族獨立運動高漲在壓力下，美國被迫於1946年7月4日同意如期「給予」菲「獨立」。羅哈斯當選總統，菲再度建立共和國。然而，美國政府迫使菲政府接受「同等權利法」、簽定「美菲貿易協定」、「軍事基地協定」、「軍事援助協定」和「共同防禦條約」等一系列不平等條約，繼續控制菲經濟命脈。1953年，馬格賽賽在美國支持下當選總統，一方面實行土地改革和農業信貸合作等，一方面在貿易和外交上繼續依附美國。1957年，因馬在飛機失事中身亡，副總統加西亞繼任總統，實行經濟緊縮及「菲人第一」政策，經濟困境與社會矛盾相對緩解。1961年，馬卡帕加爾當選總統，通過土地改革法案，取消外匯管制，企業經營自由化，外交上主張「回到亞洲」。1962年，菲政府宣布把菲律賓的獨立日從7月4日改為6月12日（即菲律賓擺脫西班牙殖民統治的日子）。

1965年馬科斯當選菲第六任總統。在其執政最初兩年中，政府在澄清吏治、抑制貪污和打擊走私方面卓有成效，但發展經濟的計劃受到資金短缺的困擾。後在東南亞民族解放斗爭及國內民族主義浪潮高漲的影響下，馬調整對外政策，逐漸擺脫美國的控制和影響，尋求在國際事務中發揮更積極作用，並摒棄了過去20年間不與社會主義國家來往的政策。1969年馬連任總統後，菲再度面臨嚴重的經濟困難和社會動盪，南部叛亂及菲共武裝斗爭加劇，統治集團內部矛盾激化。1972年至1981年，馬政府實行軍管，廢除兩院制國會和多黨制，改為一院制的「國民大會」。其間前期（1973至75年）經濟發展較快，社會矛盾有叛亂形勢受到遏制，但後期馬獨裁加劇，全國民眾抗議運動高漲。1983年8月21日，菲反對黨領袖、前參議員貝尼尼奧.阿基諾結束在美國的流亡回國時在機場遭暗殺，導致政局急劇惡化。反政府運動更加高漲。此壓力下，馬被迫宣布於1986年2月7日提前舉行總統選舉，但賄選丑聞引發空前規模的「人民力量革命」，阿基諾夫人科拉松.阿基諾在民眾、天主教會和軍隊的支持下出任總統。馬及其家人逃亡美國。

❺ 誰知道菲律賓的歷史

早在唐朝時期中國人就與菲律賓各地有貿易往來，中國史籍中所提及的呂宋、蘇祿、麻逸、古麻剌朗等國皆於今日菲律賓國內。在菲律賓當地，考古發掘甚至發現有日期在3世紀的中國瓷器。

1390年，米南加保人（Minangkabau）建立了蘇祿蘇丹國，他們是在13世紀以來從蘇門答臘島移民而來。
1450年，阿拉伯商人賽義德·艾布伯克爾在菲律賓南部建立了伊斯蘭政權。
1521年，麥哲倫探險隊於地理大發現首次環球航海時抵達此地。
1565年，宿霧島為來自墨西哥的西班牙人所佔領，此即西班牙統治菲律賓的開始。菲律賓之名，乃自當代西班牙國王菲利普二世而來。
1898年，爆發美西戰爭；6月12日菲律賓宣告獨立，成立菲律賓共和國。爾後西班牙戰敗，簽署「巴黎和約」，美國接收菲律賓，改由美國統治。（為美屬菲律賓領地）。
1935年3月24日，菲律賓建立菲律賓自治邦；二戰期間為日本所據（1942年-1945年），日本佔領菲律賓後建立傀儡政權（菲律賓第二共和國）。
1946年7月4日，獲得完全獨立。
1965年，斐迪南·馬可仕當選總統。
1971年，斐迪南·馬可仕成功連任，同年取消總統任期只有兩屆的限制；未久即宣布戒嚴，開始獨裁統治。
1986年，柯拉蓉·艾奎諾競選勝利後，馬可仕被逐。
1992年，菲德爾·瓦爾德斯·羅慕斯勝選，柯拉蓉·艾奎諾和平轉移政權。
1998年5月，約瑟夫·埃斯特拉達當選總統。
2001年1月，埃斯特拉達因受賄丑聞被迫下台，副總統艾若育夫人繼任。

❻ 有言如玉：大家族操控的菲律賓「民主」會好嗎

有言如玉：大家族操控的菲律賓「民主」會好嗎

有言如玉看君隨手翻，勝讀十年書
（一）接近底層卻維護上層的天主教會
84%的菲律賓人信奉天主教，菲律賓是亞洲兩個天主教國家之一。自西班牙殖民者在菲律賓強行傳教並以政教合一的形式統治菲律賓以來，500多年間菲律賓天主教會一直發揮著強大而獨特的政治和社會作用。
在西班牙殖民時期，菲律賓的天主教會在政治上具有獨特地位和功能，是殖民主義統治的堅決維護者和既得利益者。1569年，西班牙在菲律賓確立政教合一的殖民主義統治地位，開始強行命令菲律賓人改信天主教。隨後，在菲律賓各地成立了天主教會組織，傳播天主教，發展天主教勢力。馬尼拉總主教是全菲教會行政系統的領袖，由西班牙國王推薦，並由羅馬教皇任命。總主教之下是主教，是各個主教區的領袖；主教之下是教區教士。總主教依託教會權威，不僅代表教皇行使主權，同時代表西班牙國王維護西班牙的王權與主權。天主教會佔有大量土地，並對總督的任命具有否決權。
美國殖民主義時期，政教合一的殖民主義體制被美國的文官政府所取代。在經濟上，美國殖民政府通過購買教會土地，降低了天主教會的經濟影響力。同時天主教會的職能被限制在宗教領域，其政治地位大大削弱。
天主教會整體上是保守的。雖然下層貧困群體是天主教會活動的主要對象，也有些基層主教積極支持菲律賓的民族和民主事業，關心下層民眾的利益，但是總體上天主教會屬於菲律賓主流精英階層的一部分。菲律賓獨立後，天主教會作為一個大土地擁有者，具有獨立的經濟來源。盡管菲律賓經濟不發達、貧困人口比例較高，但是在向梵蒂岡教廷捐獻方面菲律賓天主教會名列前三位。主教會經營多家全國性報刊、電台和電視台，設有幾千所各類學校，逾百萬學生在其中就讀。天主教會的主要功能是宣揚和維護傳統的價值觀，例如：反對計劃生育、離婚、死刑等。教會的作用在於維護既有社會秩序，緩和社會矛盾。
在馬科斯時代，菲律賓天主教主教會議對政府採取「批判地合作」立場，「即教會支持政府諸如土地改革等正確的計劃，但從道義上反對乃至譴責政府的不合理的行為，像虐待政治犯，拒絕給予反對派基本的人權等。作為對教會的包括採取中立立場等做法的補償，政府放棄了早期建立絕對政教分離制度的計劃，它同意堅決反對合法性流產，重新檢查政府支持的計劃生育方案。」根據西方學者的調查研究，菲律賓天主教主教會議當時分為保守派、中間派和激進派三派。「保守派主教以宿務紅衣主教羅薩雷斯為代表，一共46名，佔58%，他們只關心教會的利益是否受到侵犯，支持馬科斯政府；中間派以紅衣主教辛為代表，有18名，佔23%，除了關心教會利益外，他們批評菲律賓的不公正現象；激進派以克拉沃主教為代表，有15名，佔19%，他們關心教會利益，但與上述兩派相比，他們更加關注社會不公正問題，堅持教會社團解放模式。」我們在馬尼拉考察期間，馬尼拉主教教會秘書長阿西斯先生表示，「教會的作用是教育。通過教育，使普通人民知道，解決問題要通過正常法律的手段。如果能用法律手段解決問題，就不必用非法律手段解決問題。地方許多的示威活動，都是人民自發的運動，教會是旁觀者，但教會有責任要告訴人民事實的真相。」
菲律賓的天主教會擁有巨大的政治和思想影響力，從包括人民力量運動在內的歷次菲律賓重大社會運動可以看出，天主教會具有組織、動員和控制群眾的巨大能力。但他們從來不是菲律賓現存秩序以及家族政治的反對者、顛覆者，相反他們在根本利益是與家族政治和主流精英相一致的。教會起到的是緩和社會矛盾的作用，起到了緩沖菲律賓嚴重的社會問題，嚴重的階級利益沖突的作用，他們實際上是菲律賓現存政治制度和不合理社會秩序的另一個特殊的維護者、保護者。
（二）依附型的世俗社會組織
非宗教的社會組織，包括上述第二類和第三類非政府組織，大都由菲律賓的中產階級人士為主體的。中產階級是在菲律賓的工業化進程中新生的社會階層，新的生產方式使他們精神上相對自由解放，游離於菲律賓政治庇護體系之外，並希望改變現有政治體系。但由於中產階級規模有限，掌握的經濟資源更是局促，力量相對弱小、分散，在激烈的競爭性選舉中缺乏雄厚的競選經費，在議會和地方行政首長的選舉中往往落敗。他們在政府或議會中沒有自己的政治代言人，無法通過常規性的選舉程式和制度途徑來維護自身利益。中產階級只能寄希望通過做大「公民社會」的辦法，建立大量社會組織，服務基層，整合力量，向上層精英掌控的政權反映、維護和爭取自己的利益訴求，逐步改變這個一元化的自上而下的政治庇護結構，促使菲律賓從私人家族性的政治向公共性更強的政治形態演進。
非政府組織是不贏利的民間組織，菲律賓的世俗社會組織，不像天主教會有自己的經濟來源，它們需要來自自身成員或外部資金的支持。限於本組織成員的經濟狀況，大部分組織的「活動經費主要來自本國政府、國際組織和外國組織，以及其他的大非政府組織，不同資助者有著不同的意識形態、指導思想和資助目標，他們在提供資助時都會要求接受資助的非政府組織對所提供的資助負責，有時還會提出附加條件，這會對非政府組織的性質、活動目標和行為產生不同的影響，並直接影響非政府組織保持自身行動的自主性。」
這樣一類大量依靠本國政府或外國資金支持的社會組織，自然很難成為推動政治轉型的主導力量。在強大的傳統庇護制結構面前、在強大的天主教會影響面前，尚未擺脫經濟和思想依附性的世俗社會組織是弱小，在歷次政治變局中它們都不是街頭運動的領導者，而是「造反」精英的追隨者，以期能夠增加一些討價還價的資本。當年在第一次人民力量運動中，不少社會組織支持了阿基諾夫人領導的街頭抗爭，而換來的是阿基諾夫人邀請他們的一些代表加入政府，很快又被排擠出去。在推翻埃斯特拉達的過程中，阿羅約也曾獲得左派的支持，但借力上台的是一個比前任更加腐敗的總統。在菲律賓家族政治以及精英與代表中下層利益的民間組織之間存在著根本利益的沖突，但社會組織一直選擇的是策略性合作，以求自身存在和發展而從未扮演和擔任社會革命的角色。當政治形勢發生變化時，家族和上層精英所採取的最早的措施，就是冷落、排斥和拋棄曾經的合作夥伴。在菲律賓的政治變遷中，世俗社會組織一直是敲邊鼓、造聲勢的角色，是別人譜寫劇本中的群眾演員。
四、菲律賓悖論：亞洲政治發展的特殊現象
在政治發展的研究領域，菲律賓是一個謎一般的國家。它在美國式的憲政體制之下保留了傳統的家族政治，在完備的現代法律體系和司法程序之下卻是腐敗盛行。菲律賓人，淳樸樂觀、隨和友善，但在菲律賓爭凶鬥狠、鐵血殺戮的慘劇卻屢見不鮮。從現代國家普遍的經驗出發看菲律賓，會發現諸如此類的許多重大的矛盾現象。我們權且將其稱為「菲律賓悖論」。
與亞洲其他許多發展中國家相比，菲律賓發展的條件要好得多。菲律賓在第二次世界大戰結束後獨立建國，發展起步較早，加之菲律賓自然條件比較優越，自然資源豐富，適於發展熱帶農林牧業。但是近幾十年來，菲律賓經濟社會發展每況愈下，在亞洲特別是東亞的發展中日漸落後，現在經濟社會發展水平已列亞洲下游。
如果就事論事，就僅從菲律賓看菲律賓，除了大量的社會現象，似乎看不出什麼真正的門道。但如果從比較的視野觀察，將菲律賓與亞洲其他國家相比，特別是與快速和成功地實現了工業化、現代化的亞洲其他國家和地區相比，就不難看出菲律賓的深層問題。菲律賓與日本、韓國、台灣，甚至印度尼西亞、泰國相比，最大的差別在於：在工業化初起時期原有的社會結構沒有經過改造，基本上保留原有社會結構。
所謂原有的社會結構是指，菲律賓的社會階級階層和利益集團的結構。菲律賓經歷了長期的殖民地歷史，加之千島之國的地理原因，形成了一個個相對獨立和封閉的封建經濟體，進而成為現代菲律賓家族經濟、家族政治的起源。在其他亞洲國家和地區，或因戰爭如韓國，或因革命如中國，或因改革如日本、台灣，原有的封建土地所有制被打破或消滅了，原有的社會利益格局或消失或被打破。原有社會結構的消失和打破，對於後來的工業化、現代化來說，無意間創造了一種社會條件，即相對平等的社會身份，為在工業化進程中廣大社會成員相對平等地、機會均等地參與和加入，掃除了身份和社會地位方面的限制和障礙。正是由於這樣的原因，我們在其他亞洲國家工業化進程中觀察到的現象是，工業化、城市化、現代化呈現出一種整體社會進程的表徵，即大量的身份地位不同的，尤其社會地位低下的階層都積極踴躍地選擇和進入了社會新的生產、經營活動，形成了新的生產組織。而且，由於大量社會底層的進入，社會變得更有活力、更有效率，在國際經濟活動中形成了後發的比較優勢。
但在，菲律賓則無法看到或很難看到，在亞洲其他國家工業化階段可以看的這種社會發展的內在機制和動力。在菲律賓，當外部環境改變，整個東亞開始逐步進入工業化、現代化進程時，菲律賓的家族也紛紛選擇了新的生產方式，以適應的新的時代。在菲律賓工業化的起步階段，家族在一定程度上因其選擇了新的生產方式而成為工業化的動力。但是，當工業化發展到一定階段，家族經濟因已獲得利益並佔有優勢，家族經濟行為遍轉向壟斷食利，結果轉為阻礙進一步工業化和發展的分利集團、食利階層。
在人們一般觀念里，實行民主與法治，是打破專制、限制壟斷，保障社會自由、平等的制度保證。但是，為什麼菲律賓建立起了民主、法治的憲政體制，但民主與法治卻沒有發揮實際作用？菲律賓的事實告訴我們，以憲法、法律和民選機構組成的民主憲政體制從理論上應當具有限制政治權力和保障公民權利的功能。但在實踐中，建立在傳統社會結構堅實基礎上的菲律賓家族，也會在民主憲政體制下學習，逐步學會適應憲政體制，利用憲政體制的規則，甚至改造憲政體制以為己服務。
從菲律賓調研歸來，我們更理解了菲律賓大學良政研究中心主任對我們講過的一句話：「菲律賓的民主在自我救贖」。民主是用來塑造社會的，但社會也在改造民主。究竟是民主塑造了社會，還是社會改造了民主，菲律賓正在上演這樣一出紛紜復雜的歷史戲劇。