為什麼菲律賓貴族人死亡後代守墓

A. 當年菲律賓群島上的蘇祿國是華人建立的國家嗎

蘇祿國（Saltanah Sulu） ，是古代以現菲律賓蘇祿群島為統治中心的、區域有時包括蘇祿群島、巴拉望島等和馬來西亞沙巴州東北部的一個信奉伊斯蘭教的酋長國，政治體制為政教合一的蘇丹制，掌握蘇祿國的國家主要權利的是三家王侯，分別為東王、西王和峒王，其中以東王權利最大。
公元14世紀初，來自於阿拉伯和印度的穆斯林商人在與蘇祿當地商人進行貿易的同時將伊斯蘭教引入蘇祿群島的商埠，後在伊斯蘭教傳教師凱利瑪爾·馬哈茂德的布教影響下，當地一些王公、貴族和商人開始信奉伊斯蘭教。

約在公元1450年，在當地穆斯林貴族和商人的支持下，蘇祿素丹國正式創建。創建後的蘇祿素丹國，信奉遜尼派教義，實行政教合一的伊斯蘭政治制度。

蘇祿國很早就出現在了中國史書的記載中，早在元代的古籍《大德南海志》（1304）中便記有其名，而在元代著名學者汪大淵所著《島夷志略》（1349）中更是詳細記載了蘇祿國的地理位置和主要物產。

明朝永樂年間（1417年），蘇祿國三王曾率眷屬及侍從340人，遠渡重洋訪問中國，受到明朝永樂皇帝盛情款待。在回程途經德州時，東王巴都葛叭答剌病逝，永樂皇帝派禮部郎中帶祭文趕赴德州，以藩王之禮安葬東王，還賜謚「恭定」，並親撰碑文（蘇祿國東王墓）。東王病逝後，其長子回國繼任王位，王妃和另兩個兒子就留在德州守墓並定居，其後裔在清朝獲得中國國籍，取安、溫姓氏。據說，東王後裔迄今已傳至21代。後來，因歷史上發生過幾次較大的天災，已有不少東王後裔離開德州，分布多地。現在，東王後裔早已融入中國。1987年，中國、菲律賓合作拍攝的電影《蘇祿國王與中國皇帝》首映，再現了這個故事。

公元1915年，美國駐菲律賓摩洛省總督同蘇祿素丹基朗二世簽訂協定，素丹放棄在蘇祿的世俗統治權，僅保留宗教領袖地位，從那以後，蘇祿成為菲律賓的一部分，蘇祿國消亡。

B. 山東德州的菲律賓國王墓是怎麼來的

這是當初這位國王來到我國訪問返回自己國家的時候，不幸死在山東德州境內，於是就在山東德州將其安葬了。在我國山東半島的德州市，不僅僅出產電鋸、扒雞和撲克【不是】，還有一座菲律賓國王的墓。其實，說是菲律賓國王的墓倒也不是，如果嚴格來說，應該是一個名叫古蘇祿國的國家的國王的墓穴。古蘇祿國一直到1915年還存在著，可以說是一個存在時間很長的國家了，就是這樣一個國家，和中國建交的時間很早，在元朝時期就已經有了往來，到了明朝，往來更加密切。

所以，朱棣給其寫了祭文，而且，因為天高水遠，想要把東王的屍體運回去實在是很不方便，於是朱棣就賣了個人情，允許東王的遺體在山東德州安葬。於是，東王的親屬分了兩部分，一部分以東王長子為首，抓緊時間回國繼承王位安撫民心，另一部分則以剩下的兒子為首，留在德州為東王守靈。於是，蘇祿國和中國就一直維持著交往關系，這層關系即使是明朝滅亡都沒有丟掉，到了清朝，蘇祿國還是和清廷交往著。而蘇祿國東王的墓，到了近代也成了著名的景點之一。

C. 看了菲律賓的華人墓地，恨不得直接搬進去住

菲律賓當地有句俗語：「沒到過華僑義山，等於沒去過馬尼拉。」

華僑義山就是菲律賓華僑的墓園，全世界的華人墓園至今沒有一個像菲律賓修建得那麼豪華和壯觀。

初到馬尼拉才知道墓地也能成為景點，來到這里參觀的遊客，都恨不得直接搬進去住。

在各種 旅遊 網站上，關於華僑義山的注腳是：「景區漂亮人又少，推薦來玩。」

如果你乘坐 汽車 前往華僑義山，就能享受到一種回家般的尊貴體驗，在穿著白色制服保安的注視下，門口的欄桿會緩緩升起。

眼前一排排的房子跟別墅似的組合在一起，假如不是進門的時候有「華僑義山」的牌坊，還有偶爾能看見門前燒的紙錢，幾乎沒有人會相信這里是墓地。

這片佔地300畝的墓園就跟高級住宅社區一樣，不知道的還以為誤入了菲律賓的比弗利山莊。

佛羅里達州一男子第一次來的時候發出了贊嘆：「哇哦，這里是度假村嗎？」說著隨手打開了Airbnb，他想當天就辦理入住。

與奢華的華人公墓形成鮮明對比的是，一牆之隔便是貧民窟，活人的居住環境還沒有死人住的地方好。

隔壁社區的菲律賓小孩對中國的第一印象，就是來自這片墓地。他說「中國人的墳比我家單元樓還大。」

「從墓地的這一頭，走到另一頭，要花上二十分鍾，而我上樓只要五分鍾。」

上次一個菲律賓人為了找他家的狗，上午進了墓地，直接在裡面迷路，到了天黑才出來，狗早在家裡等他了。

出來後一直勸鄰居別輕易走進那個大門，華僑義山就是菲律賓人心目中的大迷魂陣。

菲律賓的華人墓地，讓外界重新認識了華人和墓地。

因為這里沒有常規墓地的陰森感，只有花園別墅和亭台樓榭，更像是建築博物館，讓人賞心悅目。

不管是在香港、馬來西亞或是泰國的華人墓園，都是按照傳統中國模式興建，這里卻完全不同。

路過的外國遊客拍照留念：「菲律賓有全世界最多元的建築體系，似乎都是中國人造的。」

全世界建築風格都被融入了墳地，有的墓地都可以直接去競爭普利茲克獎。

來到菲律賓的華人義山，才知道原來死亡也可以代表某種創造性藝術。

當地華人在傳統墓地的基礎上，放飛想像力，開創了新派祖墳。傳統派、現代派以及未來派美學在菲律賓的華人墓地得到完整的呈現。

在華僑義山裡散步，你能同時看到蘇聯元素、東方的石獅子和方尖塔並排為鄰居，比深圳的世界之窗還精彩。

有的墓地掛一些作品，可以直接舉辦藝術展。

這里不是專屬佛教的墓地，不同宗教的人都可以買這里的地，生前信奉哪個宗教都沒關系。有些像教堂，有些像佛殿，有的則是道家形式。

看過動畫片《數碼寶貝》的小朋友堅定地認為這就是神聖天使獸。

菲律賓人對隔壁的中國墓地並不反感，因為他們建得實在是太漂亮了。

簡單的幾何，勾勒出一座充滿未來主義色彩的棺材樣式墓地。

難怪菲律賓的華人後代都發展得不錯，原來是祖墳風水建得好。

有的墓地不僅在外觀上下心思用了大理石，還配備適合正常起居的現代化設備。除了有會客廳、卧室、廚房、洗手間，還有空調、冰箱、電視、電話等，甚至還有Wi-Fi，來到這里一點都不會感到恐懼。

據說也有後人乾脆長期住在這里，與祖先同眠。

實力雄厚的家族甚至會聘請守墓人，長期駐守。

這些守墓人就像是這片墓園比弗利山莊的真正主人，享受著這里的桃花源生活。

清晨醒來，推開房門，斟上一泡鐵觀音，坐在墓園門口的藤椅上喝茶，之後才開始掃地迎來新的一天。

除了墓地單獨聘請的守墓人，整個華僑義山還有一支安保團隊。

這里每年都會新起幾座建築，保安老王對巴洛克風格最了解，隨便都能講出每座墓地的設計理念。

華僑義山就跟他老家的村子一樣，他對各種風格的墓地如數家珍。塞給他一包煙，他還能提著鑰匙帶你參觀幾座最豪華的墓地。

各大家族的口味都不同，唯一相同的是他們都很有錢。

「這家是錦綉傳芳庄氏後裔，最喜歡後現代風格。」

有的對蘇聯時期的建築風格情有獨鍾，墓地蓋得比俄羅斯的還正。

「這個大老闆來菲律賓前去俄羅斯留學過，具備蘇聯審美。」

有一個原教旨主義，特地去福建老家請了建墓地的好手過來，在用料和款式上跟福建老家的保持一致。相當於把福建老家的墓地搬到了菲律賓。

還有一戶喜歡吃老家的芋頭，特地在自己的墓地前種了幾株芋頭，後面都被墓地的保安和守墓人吃了。

環境優美，就連菲律賓的流浪漢都想住進來。

因為裡面的墓地配卧室和洗手間，有的墓地甚至配電視，比貧民窟爽一百倍。周圍的流浪漢一致認為，這比政府給的安置房好多了。

拎包入住，帶個毛巾臉盆和牙刷，偷後人來放的供品吃，睡墓地配的卧室和床，可以住一年。

住進華僑墓地，成了一些流浪漢的談資，對他們來說，進了華人墓園，相當於睡遍全世界的酒店。

「我曾在哪個大超市老闆的祖墳睡過覺。」

總有人想偷偷溜進去，裡面設施齊全，還不用支付房租，被發現了頂多就是遭到驅逐。

所以就需要保安，保安每天的任務就是騎著自行車四處轉，與流浪漢周旋。

保安老王說看守這里比高檔小區舒服多了，建築美觀，賞心悅目，工作清閑，偶爾有後代來祭祀，順便還能練習中文口語。

他能看一眼後代，就知道他的祖先在哪裡長眠。大方的中國人圖個心寬，總是會塞給他點什麼，畢竟守的是自家的祖墳。

當被問及為什麼要將墓地修建得這么豪華時，當地的華人說是為了團圓：「人們每年都會來到這里，除了拜敬先人，同時也是為了享受，享受家人團聚的時光。」

每年的11月2日，是菲律賓的萬靈節，在這一天，華僑義山將會擠滿從各地回來悼念逝者的華人。屆時這里到處都有販賣食物的手推車，去掃個墓，跟參加狂歡節一樣熱鬧。

孟子說：「 養生 者不足以當大事，惟送死可以當大事」，當地華僑將視死如生的生死觀發揮到了極致。

一百多年前，旅居菲律賓的華僑林旺，為了解決了非天主教徒的華人安葬問題，出資買下這片佔地300畝的土地。

到了1941年，日本強占菲律賓，前駐菲總領事楊光泩以護僑為己任，不願撤僑。隔年4月被日寇押到華僑義山殺害，全體館員同時遇害。菲律賓華僑義憤填膺，相繼成立了140多個地下組織，進行抗日。

今天，華僑義山公墓裡面還有一處紀念二戰期間華僑在菲律賓抗擊日寇的紀念碑。

中國人有落葉歸根的傳統，在菲律賓的華僑非常注重先人的風水和葬禮，和其他華人住宅坐北朝南的選址方向不同，這里的墓地全都朝向祖國的方向，並且會在墓地的門匾寫上自己家族的郡望。

中國人就這樣，即便下南洋討生活，心裡裝的依舊是家國情懷。

他們希望祖國越來越好，這樣自己也能過得更好。他們架起了中菲兩國的橋梁，這片墓地就是某種具像化的徽章。

當年下南洋發家的華僑，都紛紛回來支援家鄉建設，南方地區很多學校醫院都是華僑援建的。

一位給中國老家援建了三家學校的菲律賓老華僑說，自己最愛聽的歌，就是常回家看看。