菲律賓為什麼那麼多人紋身

『壹』 菲律賓人口那麼多，為什麼出國打工的那麼多

提到菲律賓相信大家都會想到一個詞，就是」菲佣「，菲佣就是菲律賓國籍的傭人，在我國香港地區，台灣地區，還有東南亞的一些國家和地區尤其常見。既然菲佣那麼出名，其實也是從側面反映出菲律賓出國打工的人特別多，不然也不會有菲佣這種說法了。那麼為什麼菲律賓那麼多人都出國打工了呢？

首先就是菲律賓國內經濟不好的原因吧。如果自己國內經濟好，那麼誰還出國打工啊，那不是找罪受嗎！所以說首先因為自己國內經濟不好所以大家都想出去謀條生路。應該說國外比菲律賓國內好得多了。

還有就是菲律賓自己的文化問題了，菲律賓受到過西班牙，美國，日本等國家的殖民，這些國家也給菲律賓帶來不一樣的文化，這些文化都融進了菲律賓本土文化里，開放，包容，融合是他們的文化之一，所以說去國外打工也是他們的潛意識里有的東西。

『貳』 為什麼現在這么多人都喜歡紋身

我個人覺得一部分原因是現在大家思想上的變化，可以接受文化多樣性，現在信息時代，大家看到的東西也多，有好有壞，一部分人可能只是出於對紋身一時的熱情，也有一部分人是真的喜歡這個文化以及對紋身的熱愛，因人而異吧，畢竟現實社會中也存在很大一部分對紋身有偏見，當然我覺得最根本的是需要紋身師先做好自我，提高自身的技術審美，做出好的作品，很多嘗試紋身的人也會因為第一次紋身體驗好以及紋身作品的質量好才會對這個東西越來越有好感，好東西誰都會喜歡，加上好東西但凡被人發現，其他人也會想擁有，好的紋身是個性化的，因為紋身的東西都是量身定製，我覺得一部分人也是因為能擁有獨一無二的紋身可以一直留在身上。

『叄』 菲律賓的小黑人部落的生活方式是怎樣的

在菲律賓生活著一個小黑人部落，他們隨著經濟的發展，與外界的發展也越來越深入，他們的傳統文化和風俗習慣正在逐漸的被舍棄。

生活在菲律賓的小黑人現在只剩下了三萬多人，他們分別生活在菲律賓的呂宋島，棉蘭老島和巴拉望地區，過著群居生活。其中，居住在呂宋島的小黑人被稱作阿格他或者阿依他，生活在這里的小黑人很擅長木雕和藤蔓編織手藝；棉蘭老島的小黑人叫做馬馬努瓦，他們以製作精巧絕倫的刺綉和串珠而聞名；還有一些地區的小黑人能歌善舞，擅長捕魚。菲律賓小黑人的祖先是生活在中國大陸南部沿海的小黑人部落，他們為了躲避其他部落的侵佔，其中的一部分就遷到了菲律賓群島，形成了現在的菲律賓小黑人。

菲律賓小黑人的身高一般都在1.5以下，皮膚棕黑並且十分光滑，很少有體毛，他們的頭發都是捲曲的，臉龐稍寬，鼻樑短，嘴唇很厚。小黑人的衣著十分簡陋，只用簡單的布裙遮體，無論男女都赤裸著上身。在裝飾品上，菲律賓小黑人喜歡用貝殼和植物的種子做成項鏈和手鏈，蔓藤和動物的骨骼也是他們十分喜愛的裝飾品。他們相信，這些東西都能像神靈一樣保佑他們。

菲律賓小黑人喜歡紋身。他們從十幾歲就開始在用貝殼在身上刺圖案，隨著年齡的增長，他們身上的圖案會越來越豐富。紋身是他們用來抵禦鬼神和巫術的咒符，可以用來辟邪和增加力量和勇氣。

菲律賓小黑人實行的婚姻制度是自由戀愛，一夫一妻。男人在向心愛的姑娘求婚時，為了表明自己有能力養活妻子和兒女，必須親自拉弓，把箭射入女方放在遠處的竹筒里。否則，這個男子就不能贏得姑娘的芳心。傳說中的「一箭定終身」就是指菲律賓小黑人的求婚儀式。

在現代生活的沖擊下，菲律賓小黑人中的許多女孩子為了追求更好的生活，都脫離自己的部落，嫁到了山外。為了保護菲律賓小黑人的傳統文化，菲律賓政府採取了必要的保護措施，在他們的居住地設立了保留地，沿襲祖先留下來的生活方式，使用本土方言，堅持原始信仰。除此之外，專家還建議引導小黑人在改善生活狀況的同時，注重保持自己的問話特色。

『肆』 為什麼外國都要紋身的，為什麼中國不要紋身的，都是人為什麼區別就這么大的呢

國外對紋身藝術接受程度高，對紋身藝術沒有過多的偏見，而在中國一些固有的觀念在人們的心中已埋藏的太深太久了，大眾已習慣將這門偉大的藝術禁錮在某一種圖案某一類人上，從而使紋身顯得片面而極端。
還好，現在有一大批紋身師正在用自己精湛的技術和包容的心靈做著紋身改變著紋身。我與紋身的故事，也才剛剛開始，希望在接下來的故事裡，有我期待的紋身站在了藝術殿堂之巔的故事情節。

『伍』 文身最早出現在那

文身一詞來源於太平洋中塔希提島的土語「talu」，英文名稱「tattoo」 即由 talu演化而來。

文身現象源遠流長，其產生、演變和發展經歷了漫長的歷程。考古學、人類學、民俗學的大量研究報告和文物、文獻記載也表明：文身這種身體裝飾行為由來已久。

據考古學家發現，早在公元前二千餘年古埃及發現的木乃伊上就有文身現象，腹部刺著平行的線條。這種文身的干屍，在西伯利亞的古墓中也有發現，時間斷定為公元前300年。「魏倫道夫的維納斯」是歐洲舊石器時代的一件在理石雕像，她身上出現的紅色圖案的痕跡，為繪身的遺像。被稱為西方史學之父的古臘歷史學家希羅多德，左其手記中寫道，「沒有文身的人就不是好的出身」。②希羅多德約生活於公元前484—前425年左右，可知在兩千多年前的古希臘也盛行文身，並且成為上層社會出身的象徵。公元前54年愷撒大帝遠征英倫三島時，也記述了當地土人實行文身的事實。實際上，現代文身是以詹姆斯·庫克的發現，並以近現代仍然保存於澳大利亞土著、波利尼西亞、密克羅尼亞、拉美、非洲及東南亞的落後氏族、氏族部落為參照體，從而引起了許多人對文身的狂熱，並引發了現代文身藝術化的革命。

文身在我國也是古來已有的文化現象，據歷史文獻記載的關於文身的稱謂就有多種：黥、刺、雕、鏤、綉、扎、刻等，與之相關的詞語更是豐富多彩：刺墨、雕青、雕題、刺青、刺面、刺額、黥刺、黥面、鏤身、鏤肩、綉面、綉腳、刻劃、點青等。我國近現代仍施行文身的民族，對文身習俗也有專門的稱謂。如傣族稱文身為「曼克（mank）」；彝族則把文身叫「馬扎」，施墨稱為「馬扎拖」；海南黎族用漢語把文身叫做「拍面」、「畫面」、「綉面」；但黎語則叫文身為「模歐（mu-ou）」、「打登(tatan)」等。

據考古學家劉敦願的考證，中國早在新石器時代就已經有了文身現象。③在馬家窯文化遺址出土的人頭彩陶瓶上，人的面部、頸部、肩部都繪有鳥獸花紋圖案。這些即是當時人們文面和方向的反映。在殷商墓葬和甲骨文中，文身的遺跡就更多了。關於文身的明確的文字記載始於周代。《左傳·哀公七年》載：「太伯端委、以治周禮，仲雍嗣之，斷發文身，裸以為飾。」太伯、仲雍投奔於吳，斷發文身乃是入鄉隨俗。從史料記載來看，中國各民族的文身習俗十分普遍，如古代越人、百越、匈奴、羌族、藏族等。《禮記·王制篇》說：「東方四夷，被發文身，有不火食者矣。」《戰國策·趙策》雲：「黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國也。」是指吳國的文身。《墨子·公孟篇》：「越王勾踐，剪發文身。」《莊子·逍遙游》：「越人斷發文身。」則指越國的文身。另外《史記》、《漢書》、《隋書》、《新唐子》、《酉陽雜 》、《永北府志》、《台灣府志》等④，對文身的記載，可謂史不絕書。

文身不僅歷史悠久，而且在世界各地普遍地存在。從寒冷的北極（紐西蘭的毛利人）到南半球（西薩摩亞的薩摩亞人）；從非洲（蘇丹的賈阿林亞人，夏伊基亞人，賴比瑞亞的土著人，坦尚尼亞的瑪孔德人）到美洲（查科地區的印第安人）；從亞洲（菲律賓的尼格利陀人，印度尼西亞的達雅克族人）到大洋洲（馬紹爾群島上的土著人）；從平原、山地到海洋、島嶼；從白種人、黑種人到黃種人、紅種人，都把文身作為生存的一種手段，不斷傳承，不斷完美。所以，與其說它是一種文化，毋寧說它是一種藝術，一種在身體上雕刻的藝術。

關於文身的源起，至今學術界眾說紛紜，莫衷一是。可以說每個民族遠古文身產生的原因是各不相同的，在同一個民族內，各個部落也不盡相同。綜觀世界上一些民族文身習俗產生的歷史條件和淵源，概括而言，目前大體上有如下原因：

1、圖騰說。文身作為具有文化功能的標志符號而存在，最初是表示民族圖騰標記。在早期，人們認為自己起源於某種動物、植物或其他物體。他們相信與自己相伴相隨的某種動物、植物或其他物體具有特殊的親緣關系，把它們視為祖先、新族或保護神。他們往往把自己崇拜的圖騰形象繪刺在自己身體上，作為永久性標志。民族與民族間崇拜的圖騰，從外民族看來，他們往往是同一的，久而久之；圖騰崇拜就成為民族的標志。澳大利亞南部伯尼凱亞部落袋鼠民族的人，以袋鼠為自己的圖騰，後來也就成為了該民族的標志。

2、宗教信仰說。由於原始社會生產力低下，科學知識貧乏，當人們面對變幻莫測的大千世界和諸多自然現象時，如日月星辰，電閃雷鳴等，他們感到自然界是神秘而可怖的。再由於他們不能正確認識自己的身體構造和生理現象，不能解釋夢和死亡，所以他們相信靈魂，「這樣也就產生了靈魂不死的觀念」⑤。原始人用萬物有靈的觀念去解釋一切自然現象，這也是文身起源的思想基礎。他們想通過文身祈求神靈保佑，求得吉祥平安；或者說想通過文身避免妖魔鬼怪的危害。這種觀念在非洲蘇丹土著民族中較普遍。

3、成人禮說。文化人類學家從未否認過文身與成人禮相關，事實上，許多民族和部落，成人禮也就是文身禮，即當青少年達到一定的年齡，都要隆重舉行「成年禮」儀式，在身上繪刺花紋圖案作為進入成年階段的標記。在波利尼西亞，青年男女若未文身則不算成人，也不能結婚。文身作為成人禮在非洲和澳大利亞同樣流行。

4、性吸引說。持這種觀點的研究者是基於成人禮說的。而且舉行了成人禮就證明他們已經成熟，可以選擇、成熟的異性，以保證隨之而來的婚姻——性關系。有研究者認為文身最初是人類為了贏得異性的喜愛所作的美化裝飾。因為文身能讓身體更性感，更能引起異性的回應。

5、美飾說。文身被一些民族視為人體的一種美麗裝飾，是人體的一種特殊的藝術形式，它具體地表達了一些民族的審美意識。格羅塞說：「原始民族的畫身，主要目的是為美觀」①。

6、戰爭標識說。原始民族時期，狩獵和戰爭是最主要的活動。為了便於在混戰中識別本部落的人，於是各部落都有自己永久性的標記——文身。同時也作為勇敢的象徵。如波利尼西亞人就有為了讓滿身都有文身而不但建立功勛的制度。

7、身份等級說。進入階級社會以後，文身被用來標示尊貴、等級地位。在馬克薩斯群島，只有貴族可以從頭面到手指、腳趾，包括全身都刺上花紋。在台灣高山族的各族系間，對平民和貴族在文身上的權利有很詳細的規定，如年齡、圖式、部位、顏色等。

8、功用說。在早期，文身的產生有其強烈的功用目的。如翁格人是了防止蚊蟲叮咬等實用目的而進行繪身的。後來的求福避禍、圖騰崇拜也由此說發展而來。

另外，還有研究者持巫術說、祖先認同說、摹仿說等。毫無疑問，對文身源起的這些闡釋都能說明某一方面的問題，但文身是一個復雜的文化藝術現象，經歷了人類漫長的歷史，簡單地用某一種說法是不可能全面闡釋其源起的。

根據文身現象產生的歷史背景、條件以及當下的實際情形，筆者認為文身現象產生的最根本的原因是它滿足了人類生命追求的某方面的需要。封孝倫先生認為，「人的生命是肉體的生物生命、精神生命和社會生命的統一體」⑥。因而文身現象產生主要在於三個方面：一是滿足生物生命的需要，在落後的原始社會，經濟條件低下，想藉助文身維持生命的生存（包括自己的生存和種的繁衍）。如功用說和性吸引說。二是滿足精神生命的需要，由於那時科學知識貧乏，人們對許多自然現象（如電閃雷鳴等）和自己的身體構造等缺乏認識，因而無法解釋那些神秘的自然現象、夢和死亡，轉而相信靈魂、鬼神，並用萬物有靈來解釋一切。如圖騰說，宗教信仰說，巫術說等便成為文身源起的說法。三是滿足社會生命的需要，原始部落以狩獵和戰爭為主要活動，常常為爭奪領地、食物、配偶等而站，在同一部落也要劃分等級，這樣文身便起到了重要作用。如成人禮說，戰爭標識說，身份等級說等。

文身伴隨著人類的生存和發展的歷史。無論文身者出於什麼樣的動機選擇以身體為載體；無論把文身看成原始的神秘，還是看成當今「另類」的時尚，我們不可否認，對這一古老藝術的繼承和發展，隱藏在它背後的是人類對生命（身體）奇跡的禮贊和對大自然的崇拜。

刺青的最早由來已不太可考，不過它是「圖騰」藝術延伸，卻無從置喙。「圖騰」二字，從北美奧日貝人（Ojibways）的土語轉化而來，原意為「種族」、「家庭」，代表一種特殊的社會體制，用以區分階級或民族。

圖騰是人類崇拜某種動物，或震懾於宗教信仰、自然現象，而發明的代表性圖案，如同中國人習慣自稱「龍的傳人」，龍因此成為中國的象徵圖騰，在當時，具有濃厚的寓意。

而後，將圖騰刻畫於身體皮膚之上，則成「刺青」，起初只是將顏料塗於皮膚，再來因為永久性的考量，而發展出切痕技術，最後又要兼顧美學與立體表現，成為今日栩栩如生的刺青。

『陸』 菲律賓黑人的由來是什麼

西班牙語中有一個詞——尼格利陀，這個詞的含義是又小又黑。自從發現了菲律賓的一個狩獵民族，這個詞語派上了一個固定的用處，這個民族被稱做了「尼格利陀人」。他們一度被稱為「島上的非洲奇跡」。尼格利陀人成年男人身高約1.5米，女子約為1.3米，皮膚黑色，鬈發，看起來和非洲俾格米人相似。尼格利陀人以狩獵採集為生，通常由40個到50個家庭構成一個群體，實行父系外婚制，沒有階級制度，沒有酋長或其他特定的首領，遇事由全體族人共同商議。採集植物和修建房屋是婦女的工作。男子專門用弓箭狩獵。獵物雖歸個人，但要分給獵獲少和沒有獵獲物的人。尼格利陀人的文化是「借」來的。他們多半借用周圍馬來系各民族的較高文化。他們沒有自己的語言，使用其周圍民族的語言。物質文化方面，幾乎沒有獨創的東西，只是將周圍各民族的用品略加改制。他們也沒有自己的神話傳說。尼格利陀男女都盛行紋身，到12～13歲時，便在手腕、胸部、背部用貝殼刻畫圖案。紋身的人，雖然在劃破皮膚時要流很多血，但毫不在乎，畫完後立即跳到海水中浸泡，使傷口紅腫，然後在太陽下曬干，這樣就可留下玫瑰色的美麗疤痕。

菲律賓眾島曾與大陸連接。這個時候，尼格利陀人已經生活在那裡，但他們的來歷尚未弄清。現在有兩種說法，一種說法認為尼格利陀人與非洲俾格米人有淵源關系，兩者是古代分布在亞熱帶地區的同一集團；另一種說法則認為，尼格利陀人與非洲俾格米人完全沒有關系，兩者只是由於適應熱帶狩獵生活，彼此巧合具有相似點而已。為了解開這個謎，日本學者於1976年到當地採集了350個尼格利陀人的血液標本進行了研究，企圖通過對血液中所包含的幾十種酶和血型的分析，探尋尼格利陀人的淵源。但結果只是使這個謎更加復雜了。因為這些研究人員在他們採集的血液標本中，一方面也找到了被認為是白人特徵的血型。這時候，科學的研究反而使人更迷惑了。

『柒』 菲律賓刺青出國

哪有這樣的事情，很多外國人都有刺青，沒聽說在過關時惹上麻煩的。不過你最好不要和護照上的樣子有太大出入。個人感覺如果做齊了手續的話，菲律賓的海關其實很松。。。但你最好不要顯得太有錢太商務，否則可能會遇到索要小費的工作人員。

『捌』 在國外 特別是美國他們為什麼多部分人都有文身 有什麼特殊的意義

其實大多數人做紋身就是把喜歡的圖案做成紋身而已，僅僅是因為圖案好看才紋，沒有什麼特殊意義，比如花兒啊蝴蝶兒啊飛鳥兒啊什麼的，或者狼啊虎啊圖騰啊之類的，都只是每個人的不同喜好，國外很多人比較喜歡歌特風格之類的圖，也都是自己的愛好而已。要是有什麼組織或幫派啥的，每個成員都有特定的有特殊含義的紋身圖案的話，那我就不太了解了，抱歉，呵呵。

至於為什麼國外很多人都有紋身而在中國有紋身的人就不多，這個我想還是國情不同吧，畢竟現在中國還沒開化到有紋身也不會影響學業、工作之類的程度，所以紋身對於個人前途還是有一定的影響，因此很多人還是會考慮到工作的原因而就算很喜歡紋身也不得不壓抑住想紋身的想法兒。

PS：樓主有興趣的話可以到網路「紋身吧」看看，有不少關於紋身方面的帖子，參考一下兒，或發帖問問。
http://post..com/f?kw=%CE%C6%C9%ED

PS&PS：以上純屬個人客觀意見，如有得罪之處，望見諒。

★以上文字內容出自「13個耳洞野貓」，注重質量，支持原創，若復制部分或全部內容請註明作者及出處兒，謝謝合作★

『玖』 文身最早起源於哪

文身一詞來源於太平洋中塔希提島的土語「talu」，英文名稱「tattoo」 即由 talu演化而來。

文身現象源遠流長，其產生、演變和發展經歷了漫長的歷程。考古學、人類學、民俗學的大量研究報告和文物、文獻記載也表明：文身這種身體裝飾行為由來已久。

據考古學家發現，早在公元前二千餘年古埃及發現的木乃伊上就有文身現象，腹部刺著平行的線條。這種文身的干屍，在西伯利亞的古墓中也有發現，時間斷定為公元前300年。

「魏倫道夫的維納斯」是歐洲舊石器時代的一件在理石雕像，她身上出現的紅色圖案的痕跡，為繪身的遺像。被稱為西方史學之父的古臘歷史學家希羅多德，左其手記中寫道，「沒有文身的人就不是好的出身」。

希羅多德約生活於公元前484—前425年左右，可知在兩千多年前的古希臘也盛行文身，並且成為上層社會出身的象徵。公元前54年愷撒大帝遠征英倫三島時，也記述了當地土人實行文身的事實。

實際上，現代文身是以詹姆斯·庫克的發現，並以近現代仍然保存於澳大利亞土著、波利尼西亞、密克羅尼亞、拉美、非洲及東南亞的落後氏族、氏族部落為參照體，從而引起了許多人對文身的狂熱，並引發了現代文身藝術化的革命。

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古代意義

文身（Tattoo）在古代起因很多，也比較復雜，不同的地方有不同的習俗。早在原始人類時期，那時的古人就會用白泥或燃料在身上、臉上畫出紋絡。其作用一是美化自己，二是嚇唬敵人。

初民最初用粘土、油脂或植物汁液來塗抹身體，是因為認為這對身體是有益的，如古代挹婁人「冬以豕膏塗身以御風寒」，後來，逐漸覺得這樣塗抹身體是美的，於是就為了審美的快感而塗抹其身體。

戰斗和狩獵負傷而留下的疤痕被婦女認為是勇武壯美的男子的標志，也會使殘體裝飾盛行起來。而更多的原始人在自己的皮膚上畫一些被認為是他們部落祖先的動物-圖騰，一旦它作為本氏族正式成員的標志確立起來，文身也就成了一種制度。

至於有些古書上記載的「文身以避蛟龍之害」則又是另一種風俗觀念了。估計約一萬四千年以前的石器時代，埃及金字塔內存放超過四千年的木乃伊，男女貴族身上各刻有明顯的文身傑作。文身被定義為他們社會等級和部落聯盟的詮釋。

『拾』 想去菲律賓工作有紋身能行嗎

在菲律賓本地是沒有這個限制的，很多菲律賓人都有紋身的，不能因為這個原因公司就不要了。不過你來工作有可能老闆是中國人，這個也看這個公司的具體規定了。理論上應該沒事，很多中國人也有紋身的愛好的。