菲律賓的祭天什麼意思

❶ 祭天是念佛人的活動嗎

正規寺院，每年都會舉辦供天法會，這是寺院的祭天活動，念佛人可以參加。

如果不是佛教寺院的祭天活動，念佛人沒有必要去參加了。

❷ 祭是什麼意思

【釋義】①供奉神靈或祖先：祭天｜祭神｜祭祖。②對死者表示追念的儀式：祭奠｜公祭死難烈士。
祭
(會意。甲骨文字形,左邊是牲肉;左邊是「又」(手);中間象祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,「祭」字就是有酒肉的祭祀

❸ 網路詞被祭天什麼意思

就比如說指尖江湖中的「祭天」你知道是什麼意思嗎?在不少的游戲中都有著祭天這種稱呼。俗話說得好,「隊友祭天,法力無邊」。

❹ 祭天典禮的演變過程是怎樣的

祭天典禮經過了一個演變過程，從明時到清初，演變為圜丘祭天、孟春祈谷，皇帝均從天壇西外壇門進入，至清乾隆十六年，又新開了一處外壇門。從此，這兩門有了分工，即皇帝祈谷仍走原來北邊的門，而冬至祭天則要走新開的南門。

祭天時，在天壇圜丘上層北面設圓形藍緞幄帳，只供皇天上帝神位。兩側設長方形幄帳，供皇帝列祖列宗配位，其餘日、月、星辰、雷、雨、雲各從位設帳於中層兩側供奉。每年冬至那天的日出前，皇帝都來此致祭。

皇帝到圜丘祀天，需先在壇東南的幕次內更換祭服，還要脫去鞋子，然後才能登壇行禮。其他如導駕、贊禮、讀祝、陪祀、分獻等官員，也都一律脫鞋後，方可登壇供事。

至於壇下的協律郎、樂舞生們，雖不能登壇，但也都是要脫鞋後就位執事。祭祀終了，再重新把鞋穿好。這一制度，從洪武八年起實行至嘉靖十七年，即明代重又恢復「天地分祀」之後，才取消。

明代皇帝到圜丘祭天，要手執一種上尖下方的稱為「圭」的玉質禮器，。

天子在祭祀前兩天，要去查看祭祀所用的犧牲和器皿。祭祀前一天，有關部門把祭祀用的一切物品都要陳設停當。

神位正中為皇天上帝，兩側配亨祖先以及日、月、星、辰、風、雨、雷、電諸神，神位前擺放登、籩、豆、簋、尊、爵等禮器，分別盛有各種祭食。

祭天儀式從冬至日拂曉開始，因為從冬至這天夜裡陽氣開始逐漸增強，而陽氣促使萬物滋生繁衍。由於儀式在拂曉舉行，所以天壇圜丘壇內牆外面西南方向有燈桿，上面懸掛大燈籠，叫做天燈，照得壇內通明。

皇帝從齋宮坐車來到事先搭好的大帷幕內更換袞冕，然後就位。整個儀式在贊禮官的指揮下進行。祭天大典分為迎神、奠玉帛、進俎、行初獻禮、行亞獻禮、行終獻禮、撒豆、送神、望燎九項程序，直至祭品焚完才算結束。

祭祀過程中，皇帝要率領文武百官不斷跪拜行禮。贊禮官高聲唱和，人們隨之做相應的動作。在贊禮官的唱和下，《中和之曲》奏響，然後郊社令把燎壇上的柴草點燃，焚燒犧牲，隨著煙霧飄飄而起，祭品也就意味著送到了上天那裡。

皇帝行完拜禮後，走到盥洗位把手裡的圭插在腰間，先凈手，拿出圭，走上祭壇。《肅和之曲》隨之奏響，皇帝跪在皇天上帝的神位前，再搢圭，三上香，奠太帛，出圭，行再拜禮，回到原位。開始奏《凝和之曲》，皇帝到神位前搢圭，奠俎，出圭，回到原位。

接著行初獻禮，皇帝走到爵先位，搢圭，洗爵，擦爵，交給執事者，出圭。又走到酒奠所，搢圭，執爵承酒，交給執事者，出圭。

當《壽和之典》響起，隨之跳武功之舞，皇帝在神位前下跪，搢圭，上香，祭酒，奠爵，出圭。讀祝官讀完祝文後，皇帝俯身下拜，起身，再拜，然後回到原位。

亞獻禮在《豫和之曲》與文德之舞中進行，行終獻禮時奏《熙和之曲》。亞獻禮和終獻禮與初獻禮儀式相同，但不讀祝文。

在贊禮官「飲福受胙」的唱和聲中，皇帝再次走上祭壇，在飲福位行再拜禮，下跪，搢圭，接過爵，祭酒，飲福酒，把爵放在坫上。然後從奉胙官手中接過胙，交給執事者，出圭，下拜，起身，再拜，回到原位。

隨之《雍和之曲》響起，掌祭官把豆撤下，在《安和之曲》中送神，皇帝行再拜禮走到望燎位，在《時和之曲》聲中看著焚燎祝版絲帛。

至此禮畢，皇帝回到大帷幕中，脫去袞冕，全部祭天儀式才宣告結束。

天壇祭天的音樂主要是中和韶樂，它是一種集禮、樂、歌、舞為一體的皇家祭祀音樂。中和來自儒家倫理道德觀念，儒家認為，人的修養能達到中和境界，就會產生「萬物位焉，萬物育焉」的神秘效果。

韶樂即美好的音樂。相傳舜制的音樂為韶。中和韶樂即最美好的音樂，用於祭祀和大朝會﹑大宴饗。

順治元年議定，祭天地、太廟、社稷，都要用中和韶樂，亦稱宮廷雅樂，它包括祭祀樂、朝會樂和宴會樂。朝會樂、宴會樂只有奏樂而無演唱和舞蹈。祭祀樂就包括了演奏、演唱和舞蹈。

根據《欽定大清通禮》和《欽定大清會典》記載，《中和韶樂》包括祭祀樂曲七段：《肇平之章》、《興平之章》、《崇平之章》、《恬平之章》、《淳平之章》、《臣平之章》和《和佑之章》。

天壇祭祀時用的中和韶樂，還包括文德舞和武功舞。用文德舞時，舞生執雉羽和古管樂器龠，動作文質彬彬，雍容有儀，卻又活潑矯健，富有激情。

舞武功舞時，舞生手執干、戚。傳說炎帝時，刑天為表現兩軍廝殺時激烈的場景，高揚本部將士浴血奮戰的鬥志，做干戚舞。後人們把刑天舞干戚看作是一種不屈不撓的斗爭精神的象徵。

文舞和武舞相互陪襯、相互制約，進而取得武而不野、文而不弱的中和效果。在天壇祭天時，初獻用武舞，亞獻、終獻用文舞，以體現祭祀禮儀的莊重。

在歷史上，天壇的祭天樂舞的也曾經發生了不少次變化。在明朝時，當時的嘉靖等多位皇帝普遍崇信道教，祭天樂舞生也由道士擔任。

到了清朝，由道士擔任舞生的習慣開始發生了變化。乾隆七年，皇帝明確下詔嚴禁神樂觀樂官習道教，不願從業的人削籍為民。詔書下達後，神樂觀中的道士盡遭驅逐。

從此，神樂觀沒有了道士，旋即被更名為神樂所，相應的職官即由知觀改為知所，祭祀樂舞生也改而選用年少俊秀的八旗子弟充任，由朝廷派協律郎對祭天樂舞生進行培訓。

乾隆十九年，神樂所又改神樂署。鼎盛時期，署內有樂舞生3000多人。

祭天大典非常神聖，非常隆重，可謂朝野關注，這就要求祭祀過程不能出一點差錯。因此，祭祀活動的每一個細節都有明確的規定。

每當祭日來臨之前，必須進行大量的准備工作，不管耗費多少人力物力，亦在所不惜。常規的准備包括對天壇內各種建築及其設施，進行全面的大修葺，修整從紫禁城至天壇皇帝祭天經過的各條街道等。

大典的前5日，要派親王專門到犧牲所，察看為祭天時屠宰而准備的牲畜。大典前3日，皇帝開始齋戒。前兩日，書寫好祝版上的祝文。

大典前一日宰好牲畜，製作好祭品，整理神庫祭器；皇帝閱祝版，到皇穹宇上香，到圜丘壇看神位，去神庫視邊豆，到神廚視牲，然後回到齋宮齋戒。

大典前夜，由太常寺卿率部下，安排好神牌位、供器、祭品，樂部就緒樂隊陳設，最後由禮部侍郎進行全面檢查。

天壇的圜丘壇專門用於祭天，台上不建房屋，對空而祭，稱為露祭。祭天陳設講究，祭品豐富，規矩嚴明。

在圜丘壇共設七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時的神幄。上層圓心石北側正面設主位皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。

圜丘壇第二層壇面的東西兩側為從位日月星辰和雲雨風雷牌位，神幄為長方形；神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豬和酒、果、菜餚等大量供品。單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就達700多件。

上層圓心石南側設祝案，皇帝的拜位設於上、中兩層平台的正南方。圜丘壇正南台階下東西兩側，陳設著編磬、編鍾、鎛鍾等16種，60多件樂器組成的中和韶樂，排列整齊，肅穆壯觀。

時辰一到，齋宮鳴太和鍾，皇帝起駕至圜丘壇，鍾聲止，鼓樂聲起，大典正式開始。

此時，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙雲縹緲，燭影搖紅，給人以一種非常神秘的感覺。

祭天大典，是封建皇帝展現「君權神授」思想，顯示「天子」神聖權威所玩弄的一種把戲。為了達到其宣揚神權以維護皇權的目的，舉行大典時要求所有從事人員不得有任何差錯，否則要予嚴懲。

在《大清律》中就曾明文規定：每逢祭祀，於陳祭器之後，即令御史會同太常寺官遍行巡查，凡陪祀執事各官，如有在壇廟內涕唾、咳嗽、談笑、喧嘩者，無論宗室、覺羅、大臣、官員，即指名題參。因此，凡隨祭人員無一不是誠惶誠恐，膽戰心驚的。

天壇祭祀牌位

❺ 什麼是祭天

祭天，我國古代祭祀活動的一種，在明清兩朝，冬至的祭天活動被列為朝廷三大節日之一。「祭祀之道，自生民以來，則有之矣。」祭祀是先民最早的文化活動之一，且歷代相傳不廢。到明朝，洪武皇帝朱元璋對於祭天尤為重視，早在1367年尚未立國稱帝時，就建圜丘於南京鍾山之陽。

❻ 各個民族過年的習俗

白族春節習俗：白族人民過年的活動饒有風趣。除夕前，各家都把屋子內外打掃得乾乾凈凈，不讓灰塵留到新的一年。除夕晚上，全家團聚，守歲過年。午夜以後男女青年爭相挑水，以象徵勤勞和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能過上花蜜般的甜日子。節日期間，白族人民有耍燈龍、舞獅子、跳舞蹈等傳統文娛節目。白族人民過新年，還開展一項傳統的活動—━「放高升」：取一根整棵的大竹子，竹節里裝上火葯，點燃以後，可把整棵竹子射向天空，高達一百多米。這項具有千餘年歷史的活動，帶有濃郁的民族氣息，反映了白族人民勇敢向上的強悍性格。
藏族春節習俗：藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過後的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的「跳神會」。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背「吉祥水」，象徵全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象徵性的供品「竹素其瑪」。「竹素其瑪」即是元寶式的長形大彩盆（類似漢族地區的五穀斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，並在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五穀豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著「竹素其瑪」的屋子裡，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝願愉快幸福。並用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束後，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起「鍋庄」、弦子舞，狂歡入夜。
傣族新年習俗：傣族人民的新年，按照傣歷大約是農歷清明節以後的第七天。節日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節為「潑水節「。
這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領，讓水沿著脊樑流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。
壯族春節習俗：壯族人民除過春節外，還在正月三十日再過一個「晚年」。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井台擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水後立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋綉球（用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動活動。

蒙古族的小年和大年：農歷臘月二十三日蒙古人民的「小年」。這一天是送「火神爺的年火」日子，家家戶戶在「灶神」龕前燒香。供獻牛、羊肉、黃油、奶皮、乳酪、奶餅、糖果等供品，名之曰「齋灶」。這一天最講究全家團聚，吃團圓飯，喝團圓酒、特別熱鬧。晚上即送社神上天，人們要把事先准備好的柴草或牛羊糞塊，用火點著，再從各種供品中取出一點，扔進火堆里，助火燃燒。這時全家對著火焰向火神爺禱告。一般在臘月十五日前各家各戶都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，還要准備些肉送給親友。同時要為大人小孩做一件好看的蒙古袍服，買新靴子，新帽子，購置奶桶、氈子、鍋碗、盆勺等用具，然後把節日騎乘的馬調養好。春節，蒙古人稱為「白節」、「大年」、是蒙古人傳統節目，時間在農歷正月初一。居住在農村、城市、工礦區的蒙古族過春節的習俗同漢族差不多，但牧區有很多不同的特點。除夕之夜為「守歲」，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周圍，桌上擺著一盤香噴噴的肉類、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等物，有的還要在矮桌上供一張大紙，紙上寫著祖先的名字。午夜，開始飲酒吃年飯，或吃除夕餃子。按規矩團圓之宴要多吃多喝酒、肉，食器要擺得滿滿一席。如吃不完也要剩得越多越好，象徵新的一年裡吃喝不盡、年年有餘。家裡的年輕人，要向長者敬「辭歲酒」。特別有意思的是全家共吃一塊由酥油、糖、白面烙成的大圓餅，這叫吃新年餅，每人只吃一口，意思是全家永不分離，永久團圓，永遠過甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍「嘎拉木」（玩羊骨頭）、說書、唱歌、跳舞，通宵達旦，熱鬧一宿。過大年，按習慣還要拜年，大年三十晚上為辭舊歲禮,初一早上為迎新年，晚輩給父母和老人叩頭、敬酒、獻哈達，祝老人們身體健康，晚年幸福！老人們擁抱孫子，並斟上一碗鮮奶，祝願子女們幸福，象牛奶一樣純潔。解放前，有些家還要請喇嘛到家念經，消除新年的不祥之災，祈求新年家道興隆。全家扶老攜幼去喇嘛廟焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐後，男女盛裝，三、五成群向浩特（村鎮），挨家串戶給親友拜年。客人進屋首先向長輩叩頭拜年，祝願老人身體健康，年豐人壽。按習慣由主人衫的女婿向各客人逐個敬酒，每敬必喝，或邊喝邊唱，邊唱邊舞。在村寒或擇一塊草地賽馬、角力、賽駱駝等。

❼ 祭祀是什麼意思

「祭祀」就是敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。

古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格等級。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明節、端午節、重陽節是祭祖日。

(7)菲律賓的祭天什麼意思擴展閱讀：

祭祀的時間

1、清明節：四月初五，本是二十四節氣之一，但因與寒食節相鄰也就成為了掃墓祭祀先人的節日。

2、端午節：五月初五，是中國年歷的一個節日－端午節。為驅蟲

4、鬼節：七月十五，中國傳統稱中元節，民俗中稱鬼節。佛教稱之為盂蘭盆會，但其是來華以後才有定為這天。

5、十月初一：稱之為寒衣節。據說起自孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，所謂「十月一日送寒衣，哭倒長城千萬里，抱骨回鄉。」

6、十一月十六：此日祭供有請求佛主超度亡靈的意思。

7、十二月二十三：俗稱小年，是送灶神、祭祀迎春之日。

❽ 本人最近幾天要去菲律賓，有同行的嗎

做為一個在菲三百多天的人士，今天誠心給大家科普一下
這個行業大多集中於馬尼拉大都會， 數量也比較多，大的上千人， 小的幾十人，大大小小的據不完全統計有上千家，相對的 ， 好的有 ， 壞的也不少， 大部分都有牌照， 在這邊必須有牌照才算正規，每個大樓都有好 有 壞 ， 不能因為一個地方不好 ， 就否定整個大樓 ，所有的
另外找公司一定要擦亮眼睛，綜合考慮一個公司的各方面，看一個公司坑不坑，賠付問題很重要，什麼食宿費啊，鍵盤磨損費啊，海景空氣費啊，培訓費，管理費啊......等等，有這些都是坑的不要不要的地方，並且很少見過旅遊簽續簽費用的，正常賠付就是 ：機票+簽證+保關+工簽，這四樣。
還有就是怎麼辨別是不是直招，有沒有中介參與，如果你了解的一家，甲人事聊完，乙組長聊，丙主管聊，丁行政聊，戌領導聊，那恭喜你，你被賣了，這個行業哪有那麼正規，像什麼大集體，大國企似的，層層篩選，基本上只要人事說你可以就可以了，最多有個部門老大審核，那些讓你加好幾個的，不是中介就是賣你呢，你來了，可能有的是保關的或者行政接機，這個可以理解，但是如果你上班，都沒有見過招你來的那個人，那你也很慘，不要信他說的什麼分部，什麼回國休假了，什麼剛離職，你就問他敢跟你見面嗎？
來這邊切記要記住，沒有哪個老闆會讓你輕輕鬆鬆把錢掙走的，付出多少得到多少，在菲律賓是非常適用的，大家要看清楚，哪些是給你畫的大餅，哪些是你能實際到手的，不要信那些虛假的，說的再好也是說說而已，要看能到自己手上的才是自己的，認清自己的能力，有多大的手，拿多少的錢，福利待遇是熊掌，薪水是魚，魚和熊掌不可兼得。
我所知道的一些大坑，就是你們眼裡所謂的好公司，月休6，月休8.怎麼坑你呢？你離職了，不滿滿月的話工資沒有，你的業績提成更別提了，不管你上班十天二十天。旅遊簽續簽，不管你干多久都得賠，這就是傳說中的幹得越久賠付越多。工簽續幾次你賠幾次，9G全賠想想就嚇人，你們還能承受那些月休6，月休8的嘛？當然了，這只是其中個別的，也確實有好的，但是要求高，你沒能力根本混不下去。
有的就只告訴你，我們月休八天，休六天，我們就上八個小時，九個小時，我們飲料水果零食管夠，我們很自由，我信了你的鞋，你個糟老頭子壞的很，他就是不跟你說工作的事，就告訴你好的一面，說下有幾種可能，沒有資源，自己去拉人，或者資源爛的很，跟沒有一樣，可能那些確實有，但是需要你完成多少業績，完成很難的任務，一堆人裡面可能就個別的能做出來，其他人看看就行，當成目標努力吧，完不成任務，做不出業績，你好意思休息嗎，好意思早下班嘛，好意思拿零食飲料嘛，有好意思的，但是他不知不覺就祭天了，這個情況下一定要自覺加班，自覺上班，不要饞嘴，你懂得
說什麼每年不定期旅遊，不定期聚餐，不定期福利，那真是不定期，根本就不給你定，住宿2-4人，基本都是四人，可能一間屋子拿簾子隔開，一邊住4個，還有可能自己付水電費，物業費，衛生費。上班時間八小時可能是轉正才會是，現在你就十個小時加班一小時吧，等轉正吧。十個小時的，你就加班一兩個小時吧，偶爾加班，偶爾每一天晚上都加班。什麼食堂公司水果飲料零食管夠，可能拍的時候管夠，領導們管夠
今天又發現個套路，所謂月休6，休8，然後三個月或半年回國十天或者半月，這回國休假得這幾天都是從月休裡面摳出來的，什麼意思呢，就是告訴你月休6，但是你一個月只能休兩三天，剩下的壓著，攢到回國休，不知道你們看明白沒有，就是告訴你們月休特別多，但是那是平均下來的。
真正的好公司，首先老闆領導的親戚朋友佔一部分，老員工的朋友佔一部分，好掙錢的肯定先讓自己朋友來啊。好崗位肯定讓自己朋友做啊，其他的，你要不是特別有能力，被領導相中，那你就消停幹活吧，你會體會到什麼叫忙的忙死，閑的閑死，你會體會到什麼叫區別對待，別人走可能一分不用賠，還發點，同樣你走，可能讓你賠付到懷疑人生。同樣的福利，到你手裡可能折扣很多，抽獎箱里可能都沒你的名字，蘋果獎品都是安排好的，這個情況不只是台灣公司，福建公司也有，大陸人在台灣公司真的不好混，人家都管大陸人叫，大陸486，當然我只是說個別公司。
我是小檀，檀木的檀，一個99年，在菲300多天的人事小姐姐，感謝閱讀。

❾ 祭天的種類有哪些

祭天的種類也有多種，古代主要有3種情況：一是季節性常祀，分為孟春祈谷，孟夏大雩，季秋大亨明堂；二是皇帝於冬至在圜丘舉行的南郊大禮；三是最隆重的祭天禮，即在泰山舉行的封禪大典。