哪些俄語作品反映俄羅斯民族性格

① 俄羅斯的風土人情

1、俄羅斯人是非常注重禮儀的，比如：見面他們通常是用握手來表達的，但是如果帶了手套的話，在握手的時候一定要記得先把手套脫下，這一點是非常重要。

俄羅斯的禮儀習俗中從很多方面都能看出對女性的尊重，比如：如果到俄羅斯當地的居民家中做客的時候，應先向女主人問好，然後才是向男主人及其他人問好。而且，男士如果要想吸煙的話，也要先徵求女士的意見。

2、俄羅斯人對自己的儀表以及服飾也是非常注重的。在俄羅斯的民間，結過婚的婦女必須要戴以白色為主的頭巾，而沒有結婚的姑娘大都喜歡戴一頂漂亮的帽子。

在城市中生活的俄羅斯人都是穿西裝、套裙。但要去拜訪俄羅斯人的時候，進門後為了表達禮貌我們應該自覺的摘下墨鏡，脫下帽子、手套以及外套。

3、到俄羅斯遊玩的人們一定要記住俄羅斯人對「13」這個數字非常的忌諱，因為他們認為「13」象徵著凶險和死亡。反而，他們十分喜歡「7」這個數字，因為在俄羅斯人的嚴重數字「7」所代表的是幸福和成功。

俄羅斯人認為黑貓會帶來不好的事情，所以他們很不喜歡。鏡子在俄羅斯是神聖的物品，打碎它象徵著靈魂的破碎。同樣是破碎，但對於杯盤的破碎所帶來的寓意卻是富貴與幸福。

4、俄羅斯人對飲食也是非常講究的，他們有許多品種的菜餚，在世界上「俄式大餐」都是非常有名的。到俄羅斯遊玩的朋友們，一定要去品嘗一下俄餐里最為美味的魚子醬，再搭配上正宗的羅宋湯，還有俄羅斯傳統的小煎餅，在體驗美味的同時也體會了當地美食的民族特色。

在俄羅斯餐桌上會見到各種各樣的肉類食品，對於愛吃肉的朋友們俄羅斯是你們不得不去的好地方，因為像牛肉、羊肉、牛排、香腸等幾乎每餐都會有。

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15世紀末至16世紀初，以莫斯科大公國為中心，逐漸形成多民族的封建國家。1547年，伊凡四世（伊凡雷帝）改大公稱號為沙皇。1721年，彼得一世（彼得大帝）改國號為俄羅斯帝國。1861年廢除農奴制。19世紀末至20世紀初成為軍事封建帝國主義國家。

1917年2月，資產階級革命推翻了專制制度。1917年11月7日（俄歷10月25日）十月社會主義革命，建立世界上第一個社會主義國家政權——俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國。1922年12月30日，俄羅斯聯邦、外高加索聯邦、烏克蘭、白俄羅斯成立蘇維埃社會主義共和國聯盟（後擴至15個加盟共和國）。

1990年6月12日，俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國最高蘇維埃發表《國家主權宣言》，宣布俄羅斯聯邦在其境內擁有「絕對主權」。1991年8月，蘇聯發生「8.19」事件。9月6日，蘇聯國務委員會通過決議，承認愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛三個加盟共和國獨立。

12月8日，俄羅斯聯邦、白俄羅斯、烏克蘭三個加盟共和國的領導人在別洛韋日簽署《獨立國家聯合體協議》，宣布組成「獨立國家聯合體」。12月21日，除波海三國和喬治亞外的蘇聯11個加盟共和國簽署《阿拉木圖宣言》和《獨立國家聯合體協議議定書》。

12月26日，蘇聯最高蘇維埃共和國院舉行最後一次會議，宣布蘇聯停止存在。至此，蘇聯解體，俄羅斯聯邦成為完全獨立的國家，並成為蘇聯的唯一繼承國。1993年12月12日，經過全民投票通過了俄羅斯獨立後的第一部憲法，規定國家名稱為「俄羅斯聯邦」，和「俄羅斯」意義相同。

② 簡述俄羅斯民族的性格特徵。（有幾點什麼因素造成的分別體現在哪）求答案啊！400字以內！

俄羅斯人能忍耐，堅強勇敢，智慧頑強，善良，但普遍不是那麼勤勞。有些人愛佔便宜，愛欺負人，有大國沙文主義思想。

③ 俄羅斯文學有哪些特點

具有鮮明的政論色彩、帶有民主主義傾向、嘲諷性的寓言詩和喜劇先後再現、出現了唯美派詩歌和小說等

17世紀：帶有民主主義傾向

由於全俄市場的形成和國際文化交流的開展，俄羅斯文學漸漸豐富起來。司祭長阿瓦庫姆和宮廷詩人西密翁·波洛茨基的創作，顯示了宗教文學的新發展。17世紀初葉由波蘭、瑞典的武裝干涉和王朝的更迭等造成的混亂局勢，阻礙了俄羅斯文學的發展。

到20年代，有關「混亂時期」的政論著作一度興盛。17世紀下半葉，由於全俄市場的形成和國際文化交流的開展，文學開始突破中世紀的格局，題材和體裁都有所增加，出現了大量描述社會生活、帶有民主主義傾向的世俗故事，或反映對新生活的朦朧憧憬與對舊傳統的背叛，或揭露和諷刺社會弊端。

同時，宗教文學也有了新的特色。

18世紀：嘲諷性的寓言詩和喜劇先後再現

彼得一世時期的文學仍然是新舊雜陳，具有過渡性質。30年代在彼得改革的基礎上興起的古典主義，是此後將近半個世紀中俄羅斯文學的基本流派，表現了啟蒙主義同中世紀思想原則之間的斗爭。

羅蒙諾索夫使文學體裁和語體規范化，並將音節體詩改為更適合俄語特性的音節和重音並重體詩，對統一的俄羅斯民族文化的形成和詩歌的發展起了推動作用。在古典主義文學中，諷刺作品成長較快。50年代，嘲諷性的寓言詩和喜劇先後再現。

19世紀中後期：出現了唯美派詩歌和小說等

俄羅斯文學中，較著名的還有托爾斯泰的浪漫主義詩歌和小說，費特（1820-1892）和德魯日寧（1824-1864）的唯美派詩歌和小說等，但其成就和影響都遠不能與現實主義相比。

(3)哪些俄語作品反映俄羅斯民族性格擴展閱讀

現代文學的特點

1917年十月革命後直到80年代末，俄國實行社會主義的蘇維埃制度，因此其文學又通稱蘇維埃俄羅斯文學；因為俄國是當時蘇聯15個加盟共和國之一，這個階段俄羅斯文學又是整個蘇聯文學的一部分。

蘇維埃俄國初期，文學界存在許多作家團體，派別之爭激烈，創作不多。代表當局主管文藝的盧納察爾斯基為團結作家隊伍做了大量工作。不久，執政的共產黨和蘇維埃政府加強了對文藝事業的領導，提倡以社會主義現實主義為基本創作方法。

④ 有沒有全面介紹俄羅斯的書

1、《俄羅斯文化之路》

本書從文化的角度對17世紀到20世紀初俄羅斯二百多年的歷史作了回顧，探討了俄羅斯文化進程的主要階段及其特點，勾勒出了近代俄羅斯文化發展的軌跡。

作者既注意反映俄羅斯文化在文學藝術、音樂、美術、教育、習俗諸領域的具體表現，並把它們放在其時俄國的政治、社會、思想背景下進行考察，資料豐富，論述精當，文筆洗煉。

2、《俄羅斯歷史之路》

《俄羅斯歷史之路:千年回眸》全面地回顧了俄羅斯千餘年的文明史進程，敘述了俄羅斯社會各階層的生活，向讀者展示了一個較為完善的俄羅斯國家和民族文化發展的全景圖案。

作者著有《論俄羅斯民族性格及其對俄羅斯歷史文化的影響》、《俄語犯罪俚語的三次浪潮》、《村社與俄羅斯文化價值取向》等。

⑤ 俄羅斯的民族性是什麼知道俄羅斯的民族性的朋友請幫幫忙。。急用！

不能用一句來總結俄羅斯的民族性，但是它還是有其自己的特性的。我覺得俄羅斯是一個非常情緒化的民族。一個人的性格左右搖擺有它的度的。比如一個人既是全世界最勇敢的人，又是全世界最怯懦的人，恐怕這樣人存在的幾率很小的。我們說俄羅斯是非常的好戰和富有進攻性，它贏得了很多戰爭的勝利，否則它也不會擁有今天如此遼闊的疆土。但是同時俄羅斯還有其憂郁的一面，比爾加耶夫在《俄羅斯的命運》中提到「德國是歐洲的男人，俄羅斯是歐洲的女人」的觀點。作為俄羅斯的有影響的哲學家，他的這一觀點並非空穴來風的。我們可以喝酒這件事情，看到俄羅斯人的這種矛盾的性格。我們可以說俄羅斯人喝酒就象吸毒，是一種生活的習慣。俄羅斯在剛開始喝酒的時候，非常的豪爽，但是喝酒以後就是哭泣。喝酒的過程就充分地體現了俄羅斯人的性格的兩個極端。例如，俄羅斯的前總統葉利欽去美國訪問的時候，中午就喝醉，無法參加下午的記者招待會。美國人認為這個缺乏理性的，而俄羅斯人認為這是非常正常的。這體現出了俄羅斯人的性格很粗糙的一面。俄羅斯人在某些方面很不在乎，而在某些方面又非常的在乎。就是粗糙的俄羅斯人又把芭蕾這種精細的藝術發展到了一種極端。又如1975年美蘇有一次太空合作，就是美蘇的太空倉在空中對接。事後，兩個太空倉都放到當時俄羅斯的宇宙博物館去展覽。對比之後，就會發現俄羅斯的太空倉是非常的粗糙，而如此精細的太空對接都可以完成，它卻不去重視太空倉的一些外觀的東西。俄羅斯人的粗與細應該說和其他民族不同的。

俄羅斯民族性格中還有一個非常優秀的東西—樂於助人。在某些時候非常的大度，但是同時有時候又非常小雞肚腸。例如在50年代中蘇關系的「蜜月時期」，對於新中國的援助，至到今天在國際關系史還是非常罕見的，但是後來又由於一些事情，蘇聯又一夜之間撤走所有的專家。很難想像，幾年前還是如此慷慨的援助，但是幾年之後又一下子撕破臉皮來卡脖子，這種急遽變化的國際關系也在一定程度上體現了俄羅斯民族性格情緒化的一面。

我們可以想像為什麼俄羅斯民族會有如此情緒化的性格呢？我的原因很多。我想有兩個重要的原因。俄羅斯地處歐亞兩個大陸，既是歐洲又是亞洲，既是東方又是西方。俄羅斯在面對中國的時候，非常強調他的西方特性，而當他面對歐洲的時候，他又強調他的東方特性。他是處在東方文化和西方文化兩個板塊之間，搖擺於東西兩個文化之間，而自己還沒有成為一個獨立的極。

俄羅斯的文化起源很晚，所以俄羅斯的文化在今天還無法確定自己的身份。面對這種在東西方文化的選擇，對於民族性格的分裂有一定的影響。俄羅斯的文化起源很晚，對與自身和社會的認識都非常的不成熟，同時農奴制度的長期存在使得社會的下層無法接受西方文明。而同時彼得大帝的改革使的貴族有機會接受西方文明。同時存在受奴役的農奴和受西方文明的貴族，使得俄國社會的矛盾非常的尖銳。這種矛盾的存在對於俄羅斯民族性格的形成構成某種影響。

下面我們談一下與俄羅斯文學緊密聯系的三種性格：

一， 尚武精神。我們知道，俄羅斯的戰爭文學非常發達。其實，俄羅斯的歷史就是一部戰爭史，從9世紀的一個小公國，通過1000年的擴張而成為世界上版圖最大的國家。在俄羅斯的境內，到處都是戰爭的紀念碑。戰爭成為俄羅斯社會生活的一個重要方面。與土耳其在100年的時間里，發生6次大的戰爭。彼得一世在位期間，平均每7個月就有一場戰爭。葉卡迪林娜女皇在位期間，對歐洲發動了6次戰爭，佔領了波蘭和克里米亞半島。下面，我們去了解戰爭和戰爭中人在文學中的表現。俄羅斯的戰爭史詩有其特殊之處，就是俄羅斯的戰爭史詩帶有一種悲劇的色彩，而並非象通常的史詩那樣去歌頌。蒙古統治時期文化比較落後，但是僅有的幾部作品都是描寫戰爭的，例如《鄧河彼岸之戰》。18世紀，俄羅斯興起的古典文學也是以歌頌戰爭為主題。19世紀的普希金寫俄土戰爭是一種凌駕於上的態度來寫的，戰爭的場面如同小孩子的打架，沒有任何個人的色彩加在雙方的身上。在俄羅斯，古典主義之後是浪漫主義。俄羅斯的高加索地區是浪漫主義的理想之地。崇山峻嶺而且充滿了神秘的情調。所以普希金就寫了很多以高加索為背景的作品，如《高加索的俘虜》。戰爭文學和浪漫主義在這里交匯。從托爾斯泰的《戰爭與和平》開始對人的性格進行一種網路全書全書式的體現。在《戰爭與和平》中寫戰爭不是唯一的目的。而是通過戰爭來描寫社會生活，將人放到戰爭中去，在戰場上凸現人物的性格。20世紀，俄羅斯的戰爭依然不斷，戰爭文學依然風光。據統計，在衛國戰爭以後很長的一段時期內，平均每年大約有500部有關衛國戰爭題材的文學作品問世，構成了俄羅斯戰爭文學的高潮。一般認為20世紀俄羅斯的戰爭文學出現了三個浪潮，第一浪潮就是在衛國戰爭剛開始的一段時期，主要是歌頌性質的，歌頌愛國主義和英雄氣質，還有領袖的偉大領導，這時候文學真正成為一種武器。小托爾斯泰在他的作品講到，在現實生活中，人的身上裹了一層層的外衣，只有當戰爭發生後，就象太陽曬破你的皮膚一樣，剝去你外衣，讓你露出的本質。第二個浪潮是在斯大林死後，戰爭作品開始凸現戰爭中悲哀和陰暗的東西，被稱為「戰壕真實派」，代表作是《一個人的遭遇》。第三個浪潮就是將英雄主義和悲劇結合起來寫，代表作就是《這里黎明靜悄悄》。最後總結一下，我們發現在俄羅斯文學的戰爭文學中人物，既有一種崇高的英雄主義精神，又帶有他自身的缺點。文學作品，既描述戰爭勝利的喜悅，又讓戰爭中人帶有一種悲劇色彩。

二， 宗教情懷，也被稱為尼塞亞精神。在俄羅斯還處於公國時期的時候，當時統治者希望可以從意識形態上統一各個部落。最初希望通過一個自然神來統一各部落，而在當時各個部落都有自己的自然神，所以用自然神無法統一。於是，公國的統治者就從拜占庭（現在的君士坦丁堡）引進了基督教，此時基督教成為統一的工具。第二個就是「第三羅馬」學說，就是羅馬教廷在分裂成東西教廷以後，天主教逐漸在歐洲占據了領先地位。於是基督教就轉移到了土耳其的拜占庭。但是，在土耳其的拜占庭又不能為伊斯蘭教所容納。於是就從拜占庭轉移到莫斯科。在俄羅斯的宗教發展史上有一件非常重大的事情就是，在1834年的時候，當時的國民教育大臣卧瓦洛夫提出了「三位一體」的政治思想，即東正教，專制制度和人民性是整個國家意識形態的基礎。我們看到在這個三個因素中，東正教是排在第一位，甚至超過了專制制度。還有一個現象可以看到宗教在俄羅斯的深遠影響。在俄羅斯的統治者最初稱「大公」，在依萬雷帝的時候，改稱「沙皇」。沙皇在俄語中是「凱撒」的意思。其實在俄羅斯「三位一體」政教合一的政治制度一直延續到「十月革命」。在蘇聯時期，唯物主義的無神論成為國家的意識形態的基礎，俄羅斯的宗教開始衰落，莫斯科的教堂數量大量地減少。但在蘇聯解體以後，宗教的思潮又開始復甦。其實俄羅斯的書面文字就是教會發展起來的，書面文字出現就是傳教的需要。19世紀有三個作家和宗教的聯系比較緊密，果戈里和妥斯托耶夫斯基，其中妥斯托耶夫斯基有一個非常著名的觀點就是「美可以拯救世界」，而這里的「美」實質上是藝術和宗教的結合。第三個是托爾斯泰，托爾斯泰是被教會開除出教的。但實質上從他的作品中提出的「心靈辯證法」，我們可以看到托爾斯泰在創造他自己的宗教。即使在蘇聯時代，無神論占據主導地位，宗教衰落的時候，我們依然可以從文學作品找到宗教的影子。如《母親》中的巴威爾身上，我們看到實質上是殉道者的形象。在俄羅斯的文學作品，我們可以看到它其中的宗教感。人物既彷徨又虔誠，這樣兩種情感的結合產生了《多餘人》的形象。這種人的情緒的分裂，處於進退之間，或許也是俄羅斯富有情緒化的民族性格的原因。這種富有情緒化的民族性格，或許對於俄羅斯這個國家是一個不幸，但是對於俄羅斯的文學來說，或許又是大幸。

三， 藝術氣質，也就是審美烏托邦的問題。我們可以接觸一些去過俄羅斯的人，當我們去詢問他們對俄羅斯的印象時候，會有兩種截然不同的答案。如果是商人或者政府官員，他們認為俄羅斯很差勁，不行。當時去詢問知識分子或者藝術家，他們會認為俄羅斯很了不起，是個很有藝術氣質的民族。從歷史上，俄羅斯的文學作品是非常「入世」的。18世紀的葉卡迪琳娜時代，「文學是一種時尚」。19世紀的時候，「美就是生活」。到後來的「白銀時代」依然非常的「入世」。象徵主義不是一種純粹的藝術游戲，其目的是要改變人的生活方式和生活態度。用一個詞來概括就是「審美的烏托邦」。對俄羅斯人來說，現實是一個世界，藝術再造一個世界。俄羅斯對生活藝術化，而俄羅斯的作家，藝術生活化。俄羅斯一直強調文學作品的教育功能。「文學是生活的教科書」。俄羅斯的文學很沉重，有道德感。

最後，如果在以後閱讀俄羅斯文學作品，理解人物形象的時候，能夠一種帶有悲劇的英雄主義精神，或者能夠感受到一種既虔誠又使命感的宗教情懷，或者能夠感覺到既嚴肅又天真的審美烏托邦的氣質，那麼你就拿到打開俄羅斯人藝術心靈大門的鑰匙。

問：俄羅斯是否會成了和東西方文化並駕齊驅的第三種文化呢？

答：這是我在講的過程中的一個例子，很難說俄羅斯文化時候會成為第三種文化。我們知道，盡管美國非常強大，但是我們依然提到美國文化的時候，把它歸歐洲文化或者歐美體系。當然現在看來，美國文化有崛起的勢頭，因為美國是全球唯一的超級大國，具有政治經濟軍事的優勢地位。我個人認為，或許隨著時間的推移，俄羅斯文化可能要最終歸入歐洲文化的范疇，這也是俄羅斯的努力方向。

問：剛才你說俄羅斯富有情緒化的民族性格對俄羅斯國家是不幸，對俄羅斯文學是大幸，你能具體解釋一下嗎？

答：好的。這是我個人的觀點，我並非預測俄羅斯的將來的形勢。我們一般認為一個國家的政治需要穩定，一種延續性，用中國話來說，就是要「中庸」一點，並非經常性走到極端上去。

摘要:俄羅斯民族性格的典型性特徵及俄羅斯民族性格的形成,是受俄羅斯文化、俄羅斯地理上東西之間的矛盾以及俄羅斯社會結構之間的矛盾等諸多因素的制約而形成的,探討和研究俄羅斯民族性格有助於世界各國之間的文化交流和經濟...

⑥ 俄羅斯人的性格特點是什麼

一是勇敢頑強，好勝斗勇。

俄羅斯人喜歡勇士，具有勇士的氣質。讀一讀托爾斯泰的《戰爭與和平》，看一看反映二次世界大戰的電影《莫斯科保衛戰》、《斯大林格勒》和《攻克柏林》，再看一看平時俄羅斯人不畏嚴寒、對孩子不嬌生慣養、崇尚英雄、喜歡當兵、運動員在賽場上頑強拼搏、「俄羅斯勇士」和「雨燕」特技飛行員在空中做系列高難度動作，以及普通人士在生活中見義勇為、拔刀相助的情景，您就會對俄羅斯人英勇堅強、不屈不撓的性格有所了解。

二是聰明智慧，富有創造力。

霍赫洛瑪手工鍍金器具、巴列赫和費多斯基諾微型油漆畫、白底藍花的格熱爾瓷器、圖拉的茶炊、沃洛戈達的絲線織物、若斯托夫托盤和純毛大披肩等民間工藝品，反映了俄羅斯人的智慧。莫斯科和聖彼得堡的許多宏偉建築，如紅場的波克羅夫教堂和克里姆林宮，聖彼得堡的冬宮、夏宮和葉卡捷琳娜宮，都是集建築、雕刻、繪畫等藝術成就為一體的傑作。

三是激情熱忱，充滿藝術氣質。

俄羅斯文學燦爛輝煌，才華出眾的俄羅斯詩人和作家不勝枚舉，其中有被譽為「俄羅斯民族詩歌的太陽」普希金、《當代英雄》作者萊蒙托夫、俄國批判現實主義文學奠基人果戈理、屠格涅夫、涅克拉索夫、陀思妥耶夫斯基、大托爾斯泰和小托爾斯泰、契訶夫、葉賽寧、馬雅科夫斯基、葉夫圖申科、阿赫馬托娃等等。

四是宗教性很強，具有彌賽亞情結。

俄羅斯大多數居民信教，其中約7000萬人信奉基督東正教。在俄語里，東正教就是「正確的宗教」的意思。無私心、友善、奉獻、憐憫、仁慈、同情、忍耐、恭順、禁慾主義等俄羅斯人性格特點都是在東正教影響下形成的。

五是相當勤勞，對感興趣的事全力以赴。

俄羅斯俗語說：「懶人不受尊重。」「聰明的大腦不喜歡懶惰的雙手。」俄羅斯自然風光和田園景象非常美麗，但這是它們主人付出了辛勤勞動的結果。為了開發俄羅斯北部地區，人們花費了多麼巨大的勞動！

六是幽默風趣，喜歡開玩笑。

在幽默大師契訶夫筆下，小公務員、變色龍、套中人、跳來跳去的女人等一個個小人物被刻畫得惟妙惟肖，令人忍俊不禁。而果戈理的喜劇《欽差大臣》和長篇小說《死魂靈》簡直是諷刺和幽默的範本。

七是熱情好客，喜歡熱鬧。

俄著名文化學者利哈喬夫指出：俄羅斯人喜歡朝聖者、過路人和商人，殷勤地招待他們。「不招待一個客人，就不能讓他走」。「麵包和鹽」禮儀是俄羅斯歡迎貴賓的崇高方式。俄羅斯人在家待客非常殷勤。

(6)哪些俄語作品反映俄羅斯民族性格擴展閱讀：

「一方水土養一方人」。用這句中國諺語，去了解和認識另一個國度、另一個民族，也是恰如其分的。這是我在俄羅斯工作生活期間的切身感受。

俄羅斯人的性格，孕育於俄羅斯這方水土。形容俄國的自然，可以概括為一個「大」字。俄羅斯是全球領土最大的國家，它擁有鬱郁蔥蔥的大森林，遼闊無垠的大平原和呼嘯彌漫的大風雪……與此相互映襯的是俄羅斯人高大魁偉的身軀、粗獷頑強的氣魄和豪爽豁達的脾氣。

如果僅以上面的簡單概括來勾勒俄羅斯人的性格，那隻是一個「輪廓」。還應該深入地對「輪廓」進行刻畫，才能表現俄羅斯人性格的「細部」。俄羅斯橫跨歐亞兩洲，它匯集著東西方許多民族相似、相近甚至大相徑庭的文化習俗。

所以，俄羅新人喜歡引用19世紀俄國詩人尤特列夫的話自我剖析，「用理性不能理解俄羅斯，用一般標准無法去衡量它，因為在它那裡存在的是特殊的東西。」詩人泛指的「特殊的東西」，大概有著歷史、民族和宗教的內涵。這些因素經過千百年的碰撞、融合、交匯，形成了獨具特色的俄羅斯人的性格。

⑦ 全面介紹俄羅斯風土人情的俄文書籍，最好講清書名

客居俄羅斯

⑧ 俄羅斯有怎樣的品質

一位駐外記者說：「莫斯科是記者的天堂。」的確，俄羅斯總有可書可寫之處。在俄羅斯常有意外的事情發生，俄羅斯人經常有出人預料之舉，俄羅斯常常令這個世界震驚。如果把一個民族擬人化，俄羅斯絕對是一個性格鮮明、有個性的民族。考察這樣一個民族的性格特徵，是一項復雜的任務。何況，俄羅斯幅員極其遼闊，地理、社會和人文環境差異巨大。阿爾漢格爾斯克的漁民和烏拉爾河的哥薩克，莫斯科郊區的農民和西伯利亞的獵人，無論是從外表還是性格特徵看都有很大差異。而找出俄羅斯民族的共同特徵，思考俄羅斯民族性格的本質，人們公認，俄羅斯性格具有矛盾性（雙重性）：既殘忍，又善良，既謙遜和睦又放肆鬧事，叛逆與服從，無個性的集體主義與強烈的個人意識，專制主義與無政府主義等等。當我們想到俄羅斯人的一個具體的品質時，總有一個對立相反的品質緊隨其後。

1、非理性。重感性輕理性是俄羅斯民族最顯著的性格特徵。別爾嘉耶夫寫道：俄羅斯「可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望，從它那裡永遠可以期待意外事件的發生。」俄羅斯人給我們的感覺常常是大膽任性、率性而為的。且不說它的平民百姓，就是它的領袖人物身上，大膽冒進的行為也俯首即是，我們隨便就可以想到：葉利欽的酗酒，赫魯曉夫的「靴子」、豬灣事件、以及西伯利亞種玉米等莽撞行為。 一個民族如同一個人一樣，其性格形成與周遭世界以及自己的種種經歷有關。俄國大史學家克柳切夫斯基考證，俄羅斯人的非理性與其自然環境有一定關系。我們知道，茫茫的俄羅斯大自然是最奇妙、最充滿奇跡的，這是從好的方面講。另一方面，俄羅斯的自然環境最惡劣、變幻莫測的。氣候的陰晴不定，土壤的時好時壞，常常使靠天吃飯的早期俄羅斯農民的期待，甚至是最微小有限的願望落空，這樣，經歷不斷的希望和落空，習慣於這種失望之後，於是俄羅斯人開始不顧一切做出最無望的、甚至是最不合常理的選擇，或許這樣反而能出奇制勝，以本身的勇敢任性來對抗大自然的任性。碰運氣的僥幸心理由此而來。對於絕對捉摸不定的天氣，俄羅斯只能樂天知命。俄羅斯有首著名的歌：「大自然沒有壞天氣，風霜雨雪都是上帝的賜予。」 非理性在生活中的具體表現比比皆是。與此相關的有俄羅斯人的崇尚浪漫：在莫斯科的大街上行走，最明顯的感受是，到處是花店，很少有飯店。每逢節日，特別是三八婦女節，簡直是傾城鮮花。如果那天你恰巧出門，絕對能享受到視覺的盛宴，地鐵通道里滿眼見的是懷抱鮮花的男士，無論尊卑，無論長幼，都急匆匆地往前趕，給自己的妻子，女兒，母親，心愛的女人送花。俄羅斯人酷愛空想，相信奇跡。他們的文藝作品對此多有體現。電影《紅帆》告訴人們，內心的想往，甚至是幻想，只要是美好的，終有一天會實現。而每年元旦前夜必放映的大受歡迎的影片《命運的捉弄》，正契合了俄羅斯人這種相信巧合、渴望神奇的心理。帝俄末年的拉斯普京現象耐人尋味，一個衣衫襤褸、舉止粗俗的西伯利亞農民竟征服了尼古拉二世宮廷。這與俄羅斯人相信奇跡、認為痴傻的人通靈有關。在古代俄羅斯，人們就敬重那些衣衫破舊、頭發蓬亂，赤腳在大街上行走的信徒，被看作是「聖愚」。他們丟開塵世的一切榮華富貴，像乞丐一樣，行為舉止不拘禮節，言談話語不成體統，對通行的禮儀嗤之以鼻。古代俄羅斯人把這種行為看成是謙遜到自我蔑視的地步，離塵世越遠，離上帝近，天國屬於他們。 俄羅斯人的非理性有時還表現為不負責任，或者是推卸責任。俄羅斯人遲到時，永遠說是「交通原因」，已經成為習慣性的。服務性機構休息時，門上總是掛著「由於技術原因」的牌子。俄羅斯性格的非理性另外一個重要體現是其道德優先原則：講究良知、良心，輕視規則、法律。

2、共同性。俄羅斯思維的一個重要特徵是共同性。其歷史文化根源可以追溯到斯拉夫人自古以來的村社共同生活（勞動組合互助、原始的公正平等）和東正教的聚合性（在愛的基礎上的自由與統一）。共同性表現在民族性格上是俄羅斯人的集體主義、平均主義，以及反個人主義、反資產階級思想。別爾嘉耶夫說：「俄羅斯的靈魂不是資本主義的靈魂，而是一顆決不拜金的靈魂，僅憑這一點，它就可以得到無限愛戀」。的確，俄羅斯人重精神、輕物質的特性在現實生活中是很可愛的。俄羅斯有一句話：俄羅斯靈魂——慷慨的心靈。俄羅斯民眾一直不喜歡精打細算、錙銖必較的人，精明的猶太人是俄羅斯笑話中常見的嘲笑對象。總體上，俄羅斯社會不「笑貧」，相反，對於窮苦的、被凌辱的下層人——弱勢群體有著傳統的人道主義同情。俄羅斯人的反資本主義特性的弱處也是昭然若揭的：它至少影響了國家的經濟發展，直至現代化進程。

3、極端性。俄羅斯人凡事好走極端。非此即彼，沒有過渡，講究純粹。平穩的適度的從從容容的生活與俄羅斯人無緣的。這某種程度也與早期俄羅斯民族所處的惡劣的自然環境有關。俄羅斯的夏天美好而短暫，俄羅斯先民深知，必須珍惜明朗的夏日時光，大自然只給了他們很少的一點宜於農作的時間，使他們不得不搶快工作，在短時間內完成許多活，收割完畢，而後是秋冬大片的閑暇時光。俄羅斯人由此養成短時間內超乎尋常集中力量的習慣，習慣於拚命地干，然後是無休止地閑。「中庸」（золотая середина）一詞在俄語中是貶義。反對平庸，著名的先鋒畫派宣稱反對「市民的灰色」，非黑即白。「即使俄羅斯滅亡，也比按小市民的方式、像極端令人生厭的舊歐洲那樣去生活要好」。東正教不象天主教，它沒有過渡階段——煉獄，或者天堂，或者地獄。與拒絕平庸相連的還有俄羅斯民族的富於創造性，他們經常用一個詞：自然力，俄羅斯原始的大自然，賦予其人民不竭的生命力和創造力。俄羅斯文學藝術上的成就舉世矚目。俄羅斯人在獨處的時候最能工作，一個人的時候比在眾人之中要好。無意識狀態中的俄羅斯人比較能幹。克柳切夫斯基說：「他們是這么一種聰明人，在意識到自己聰明的時候，笨起來了。」

4、排外性。與極端性、渴望純粹相聯的是俄羅斯民族的排外心理。東正教哺育了整個俄羅斯民族的成長，深深地紮根於俄羅斯人民的世界觀中。東正教最突出的思想，即自己是唯一純潔的、最代表上帝意願的宗教。真正的教會只有一個——東正教會，其他都是外來的，敵對的。這里不僅僅是指伊斯蘭教、佛教，而且包括基督教另外兩個分支：天主教和新教。與此相聯，塵世的劃分也遵循這種野蠻的原則：或者是自己的，或者是異己的。俄羅斯人的驕傲自大、盲目排外，每一個去過俄羅斯的人都深有感觸。俄羅斯人具有一種本能的敵視外國人的情緒，他們常常把自己在日常生活中的挫折歸咎於外國人。他們的愛國往往就意味著排斥他國。他們的共同性、普世主義都是相對於民族內部而言的，彌賽亞說也是以東正教為基礎的。

有人說俄羅斯是個陰性的民族（洛扎諾夫：俄羅斯具有永恆的「村婦性」。別爾嘉耶夫：俄羅斯是馴服的、女性的土地，表現出被動的、女性的溫柔，給人神秘的溫暖感。）我們覺得，女性氣質決不是對外來事物充滿仇恨的。丘特切夫告訴我們：「用理性不能理解俄羅斯，用通常的標准無法衡量它，在它那裡存在著特殊的東西。」如果我們用感覺來體會俄羅斯民族，覺得它更像個大男孩：不夠理性，生機勃勃，滿懷創造力，自卑和自傲的奇妙結合，誇張的自愛及對外界的疏遠感，崇尚純粹，愛走極端，富於挑釁性。這種大男孩的內心深處是渴望堅定而有權威的大家長的。所以相對於朝令夕改的赫魯曉夫、戈爾巴喬夫，俄羅斯人更願意接受鐵腕的勃列日涅夫和普京。

⑨ 俄羅斯民族，有什麼樣的特點

俄羅斯民族有以下特點：

1.血統具有明顯的混合性，同時他們又有著極強的群聚性，性格勇猛強悍，靈魂躁動不安。

2.惡劣的環境導致他們習慣用武力擴張來獲得理想的家園，並且渴望獲得自然自身的保護。

3.俄羅斯民族是一個特殊的民族，俄羅斯民族不僅有著橫跨歐亞大陸的幅員遼闊的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊於東西方文明之間的歷史和一個對俄羅斯文化的起源和發展起著奠基作用的宗教，造就了俄羅斯精神的兩面性。

俄羅斯人起源於東斯拉夫人的一支，屬歐羅巴人種，分布於東歐和中歐，主要用語為俄語，多數信仰東正教、少數信仰基督新教，大約有1億左右人口。

(9)哪些俄語作品反映俄羅斯民族性格擴展閱讀：

精神的雙重性

俄羅斯民族是一個天性自由、「不能也不願意在自己的土地上建立秩序」的民族，由於東方文化的強行介入，使它建立了一個高度集權的封建專制國家。由於這個制度的殘酷剝削與壓迫和集體主義精神，俄羅斯人普遍表現出溫順、馴服的性格特徵。但是，俄羅斯人又缺乏理性，經常感情用事，極易走極端。「決斗」便是這種性格特徵的產物。

19世紀以來有相當一批俄羅斯作家都是由於一時激動，走上了極端的道路——決斗。普希金死於決斗，萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、托爾斯泰等都曾參與決斗或走到了決斗的邊緣。葉利欽時代的激進改革政策更是俄羅斯人走極端的寫照。

70年前俄羅斯人曾對社會主義投入了無限的熱情，而70年後又對其全盤否定。「摧毀一切、徹底決裂、脫胎換骨」的激進主義表現使俄羅斯國家再度陷入危機，使人民生活水平急劇下降。曾有學者認為，俄羅斯人沒有耐心的力量，使俄羅斯不能經歷醞釀過程，不能享受緩慢和自然的文化帶來的益處。

參考資料:網路-俄羅斯民族

⑩ 九十年代以來俄羅斯文學著作有哪些

俄羅斯文學反映俄羅斯本民族的性格，就是反反復復，沒有個准主意，不禁忽悠，隨著環境的變化話語也跟著變，比如斯大林的女兒到美國就罵蘇聯，回蘇聯就罵美國，在回美國再罵蘇聯。亞歷山大•索爾仁尼琴到美國就罵蘇聯，回到蘇聯就罵美國，然後再罵俄羅斯總之，啥就是看不慣，
俄羅斯文學著作有名的好像都是流亡作家的作品，這些作品被拍成電影電視劇，比如，「日瓦格醫生」「邊疆」「區」俄羅斯民族立場就是看不慣有人被欺負。就愛打抱不平，他們認為這是美德，中國人認為是多管閑事，這和西式政治立場偏見半毛錢的關系都沒有，