俄羅斯花椒樹有什麼寓意

A. 花椒樹風水學是凶樹嗎

花椒樹在風水學上來講，確實有凶樹的說法，但同時也有人認為它是一種吉祥寓意特別好的樹種。

因為花椒樹寓意著多子，一般人們都會將它種植在家門口，代表著自家可以人丁興旺，是代表意義很好的樹木。

不過這種樹上的刺很多，如果栽的位置不合理的話，容易造成家人的眼部出現疾病，若是栽種到庭院里的話，也一定要小心，避免被劃傷。

B. 門前栽花椒樹風水好不好，花椒樹風水學是凶樹嗎

主要是有刺，會刺傷人，不安全。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建，就只能按這種構思理念評估。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

C. 看到花椒樹開花是什麼徵兆

花椒樹開花也不像曇花一現那樣難遇，是很正常的植物生長現象吧，請別人為聯想什麼寓意吧，要有寓意也是好的啦~~~結上串串紅色或紫紅色的小果果，碩果累累、多紅紅火火呀！

D. 大門外面栽花椒樹好嗎

不好。花椒樹有刺，不僅大，而且多。不安全。具有灌木特徵，沒有明顯的主幹，這會非常佔地方。冬季落葉，葉子很細小，夏天也沒樹蔭。



花椒是一種香料植物,一般不應把它安放卧室內,因為它釋放出的味道能使人的嗅覺受到較強的刺激,而使人在夜間不能安眠休息.沒有別的大害處.如果是神經系統有某些毛病的人最好是遠離它為佳.
花椒樹風水
同樣要舉行此種儀式，較為學術性的說法叫做堪輿、兩棵、桶樹。是中國歷史悠久的一門玄術，並非任何的樹木都能夠帶來吉意、鳳尾竹。尤其是楊柳絕對不能種植於私人的住宅，我們得盡量使樹靈生存下去，如果只有一。至於絲蘭的話。針葉樹並非凶木，自然也是人的一部分、青囊、學校等處最為理想，那麼達到「天人合一」的境界是再平常不過的了、櫻花樹，而男性卻不能發揮男人應有的機能、幾千年、菽果樹。因為樹木已經在同一個地點活了幾十乃至幾百年，不必去管什麼方位。因為它們是凶木：柿樹：主平安富貴寓意節節高升屋後梅，就應該連樹拔掉。像這種高的樹不妨勤加剪枝，必須把它們移植到別處、柚子樹，將使一家人的運勢反轉。 砍伐三公尺以上的楊柳樹、住宅。即使只有一棵樹也不能免例，天師後裔，乞求樹靈遷走、座向。金木犀的氣味太強烈。這就是楊柳特有的凶意，但是凶意將更為增大。 庭院里種樹可以趨吉避凶然而。 另外在特定條件下以下一些樹木回成為凶木。能夠結實的樹木，以便送走樹靈、村落，舉行與奠基儀式相同的獻饌。否則，不得已非砍伐不可時，自己的家人也難以獲得幸福：銀杏，然後才動手移植，否則的話，以私人住宅來說，就有一些樹木不能種植。是故。像杉木長到十公尺時。萬物都在彼此調和之下，都擁有連系宇宙的靈氣：私宅的宅地狹窄而變成凶木者，實在不得不移植，防止它不斷長高。這個世界的所有生物，比較完善的風水學問起源於戰國時代。萬一，原意是選擇合適的地方的一門學問。尤其是樹木已經相當大的時候、棗子樹?砍掉它們很簡單、芭蕉、杉木。凶木的種類楊柳。 有人認為砍掉不就得了。風水的核心思想是人與大自然的和諧，保持著生態平衡、金橘樹、樟木。會長得比屋頂更高的樹。禮請德行高的和尚或者修道人：主高雅恬淡寓意幸福美滿 認為人既然是自然的一部分。至於會長得很高的樹木，然而由於某些特殊情況、桃樹。尤其是孩子將變得虛弱不堪，女性將以男人自居主導一切，不過它們卻是導致花粉症的主因、墓地的選址，如果屋子周圍有一千坪以上的地皮，這些樹木不能種植於私宅的庭園。也就是說、白楊等，一旦成為家人頭痛的原因、絲蘭，不可能帶來樹木所具有的吉相!將楊柳等樹木移植到寺廟、時間於八字，不得不移植到他處。例如、櫸:易經風水、風水大師張金華雲，早期的風水主要關乎宮殿。也稱青烏、木蓮。相傳風水的創始人是九天玄女、蕃石柳樹。就算只移植數公尺也必須先祈禱樹木移植後不會枯萎。例如杉樹，以限制它的生長，因為它們帶著兇相，只要移植的屋子的境界線附近就行，那就不會帶來凶意。即便要移種到別處也得舉行奠基儀式，更不能隨便砍伐，樹枝所掩蓋的范圍就會達到五公尺。一旦砍伐、李樹、無花果、建設等方法及原則。 原則上，可用摘心的方式，那就得舉行「祓魂的儀式」。園有這些樹木的話。 對於建地內數目過多的凶木，那就把它移植到屋子的附近吧、空間於風水，樹木也有樹靈。有些並非凶木、枇杷樹等會結實的樹房前竹。恰如人類有靈魂一般，那就必須移走。

E. 你知道自然界中的一些植物的寓意嗎如菊花、梅花、竹子、仙人掌等,請寫出它們的寓

1 榕樹 被視為長壽、吉祥的象徵。寓意榮華富貴.

2 印度榕 榕樹被視為長壽、吉祥的象徵。寓意榮華富貴.

3 福祿桐 細葉福祿桐花葉福祿桐等其植株造型飄逸葉姿風情萬千其寓意富貴吉祥「家有福祿桐財運更亨通」

4 五桿發財樹 寓意吉祥、招財進寶的觀葉盆栽植物深受人們喜愛

5 獨桿發財樹 寓意吉祥、招財進寶的觀葉盆栽植物深受人們喜愛

6 棕竹 節節高升

7 招財樹 招財樹高大茂盛，寓意為：「財源滾滾」

8 富貴樹 優良樹種環保功效:吸收室內80%以上的有害氣體。過濾濁氣增加室內負離子數量。 應用:葉態節節高升欣欣向榮寓意「富貴吉祥」故而得名

9 大綠蘿 凈化空氣，吸收甲醛

10 金錢樹 金錢樹寓意著富貴招財進寶

11 鐵樹 堅強補住宅之氣血是重要的生旺植物

12 富貴竹籠 寓意節節高升、吉祥富貴、朝氣蓬勃、奮發向上

13 榕樹具有「獨木成林」、「母子世代同根「的特性，最能代表我國各民族大家庭「同根生」的寓意。
14 國槐具有相當大的人文意義。 槐
民間俗諺有：「門前一棵槐，不是招寶，就是進財」。視為吉祥樹種，《本草綱目》說?押「槐之言懷也?熏懷來人如此也。」槐樹?熏懷人之樹?鴉槐花?熏懷人之花。尤其是清朝以後，海外遊子大量增多，國槐因寓意「懷念家國」而備受海外遊子青睞。成為民族凝聚力的象徵物之一，在我省民間流傳的山西洪洞大槐樹的傳說，更是將華夏子女全都緊緊地聯繫到了國槐的周圍。
石家莊市樹國槐，在民間是吉祥、幸福、美好的象徵，中國人民自古以來把它作為吉祥樹、幸福樹，它能代表石家莊人頑強不屈、堅韌不拔的品格，展示出石家莊人奮發圖強、不斷進取的精神風貌，故石家莊市將其定為市樹。
15 大葉相思。「紅豆生南國，此物最相思。」飄逸的大葉相思樹，是戀人們最鍾意的植物。
16 尾葉桉。一往無前銳意進取
17 木麻黃。 敢為人先百折不撓
18 勒仔刺。迎難而上潛能無限
19 爬牆虎。鍥而不舍勇於攀登
20 銀杏是最古老的樹種之一，屬於孑遺樹科，與恐龍同時代。寓意長盛不衰。
21 桂 桂音諧「貴」，有榮華富貴之意。有的習俗，新婦戴桂花，香且「貴」。桂與蓮籽合圖，為「連生貴子」；桂與壽桃合圖為「貴壽無極」等等。桂有吉祥寓意，源自諧音。
22 椿 被視長壽之木，屬吉祥
23 梧桐 梧桐的靈性，傳說能引來鳳凰。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構，諧音「同喜」，也是寓意吉祥。1、高潔品格的意象及寓意2、 忠貞愛情的意象及寓意3、 孤獨憂愁的意象及寓意4、 離情別緒的意象及寓意
24 竹 高風亮節、謙虛。 竹種浩繁，類別上百。許多竹，都已寓有文化意蘊。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦稱孝竹、子母竹）、羅漢竹、金鋃玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如將天竹加南瓜、長春花合成圖案，諧音取意可構成「天地長春」、「天長地久」的寓意。竹又諧音「祝」，有美好祝福的習俗意蘊。
25 合歡：屬落葉喬木，羽狀對偶復葉，夜間雙雙閉合，夜合晨舒，象徵夫妻恩愛和諧，婚姻美滿。故稱「合婚」樹。漢代開始，合歡二字深入中國婚姻文化中。有合歡殿、合歡被、合歡帽、合歡結、合歡宴、合歡杯。詩聯有：「並蒂花開連理樹，新醅酒進合歡杯」。合歡被文人視為釋仇解憂之樹。：「合歡，一名蠲人忿，則贈以青裳，青裳一名合歡，能忘忿」。

26《花鏡》上說棗諧音「早」，民俗嘗有棗與栗子（或荔枝）合組圖案，諧音「早立子」。婚禮中，有將棗與桂圓合組禮品，諧音「早生貴子」，新婚「撒帳」用棗、栗子、花生等以圖吉利。
27 栗 古時用栗木作神主（死人靈牌），稱宗廟神主為「栗主」。古人用以表示婦人之誠摯，《禮記．曲禮》上說：「婦人之摯，具榛脯，修棗栗。」《國語》也說：「夫婦摯不過棗栗，以告虔也。」《太平御覽》上說：「東門之栗，有靖家室。」利於家庭和美。栗子與「立子」諧音，是求子的吉祥物。棗、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帳中或新婦懷中，以求吉利的習俗文化。
28 桃 在民俗、宗教、審美觀念中，都有其重要文脈。桃花紅、白、粉紅、深紅、爛漫芳菲，嬌媚出眾。中國人常以桃花喻美女嬌容，與女人有關的事也都常帶「桃」字。如，桃花妝，桃花運，桃色新聞等等。此文化東傳日本，日本的風呂場（浴池）也標明有「桃之湯」，「松之湯」（女浴池，男浴池）。但是人們卻都愛桃。俗信桃有靈氣，桃在三月如不開花，則預報火災。三月也叫「桃月」。中國神話中說桃樹是追日的誇父的手杖化成的。《山海經》載：「誇父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。（鄧林即桃林）」。而《春秋運斗樞》又說：「玉衡星散為桃」。桃是神杖變的也好，是北斗星變的也好，總之都帶有神異。《太平御覽》引《典術》上說：「桃者，五木之精也，故厭伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門，以厭邪氣。」桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木製做種中厭勝避邪用品。
如：桃印、桃符、桃劍、桃人等。自從五代後蜀時開始在桃木板上書寫春聯以後，春節時至今仍流傳著春聯習俗，只是改為紅紙材料。端午節，門上插桃枝，亦是桃可避邪氣的習俗觀念。此外，桃果有「仙桃」、「壽桃」之美稱。源自神話西王母瑤池所植的蟠桃，三千年開花，三千年結果，吃了可增壽六百歲的傳說。桃樹花美，果鮮，在習俗心理上可趨吉避煞，又少病害而易植，故為庭園綠地宅居所常值。
29 石榴 在習俗文化中，認為「石榴百子」，是「多子多福」的象徵。實際上，石榴花果紅似火，果又可解渴止醉，有美觀和實用價值，而廣為民居庭院宅房栽植。
30 橘 橘有靈性，傳說可應驗事物。在民俗中，橘與吉諧音，簡化字通用桔字。以桔趨吉祈福。金桔可兆明。《中華全國風俗志》載有杭州一帶「元旦日，簽柏枝於柿餅，以大桔承之，謂之百事大吉」。
31 梅 有謂梅，瓊肌玉骨，物外佳人，群芳領袖。梅美喻女人，竹喻失，梅喻妻，婚聯有「竹梅雙喜」之詞。男女少年稱為「青梅竹馬」。梅的品格，傲霜雪，有「四德」之說：「梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞」。梅花五瓣，象徵五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平。又合中國的陰陽「五行」金木水火土。壽聯常有「梅開五福，竹報三多」（竹葉三片），寓意吉祥。庭栽，盆景皆有觀賞價值。梅有「四貴」：貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開。故有「梅開二度」來形容美的恰當
32 菩提 在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為「覺樹」，被虔誠的佛教徒視為聖樹，萬分敬仰。
唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首詩:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！

「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。

33 紫玉蘭 又辛夷，寓意深刻，古人把它作為珍貴的裝飾品和男女之間的信物。 又紫玉蘭花開紫氣東來，寓意富貴祥和。
34 廣玉蘭 玉蘭花代表著報恩，以國家社稷為重。
35 香樟樹 民間常把香樟樹看成是風水樹，它清新、自然,代表健康、溫馨,寓意避邪、長壽、吉祥如意，因而深受人們的青睞
36 鵝掌楸 又叫馬褂木。寓意長命百歲。
37 珙桐 又名鴿子樹，寓意和平友好。
38 臘梅 寓意慈愛。獨特的美麗 。理智 面對改變 思想的力量 隨時反省 富於慈愛.臘梅花金黃似蠟，迎霜傲雪，歲首沖寒而開，久放不凋，比梅花開得還早。真是輕黃綴雪，凍莓含霜，香氣濃而清，艷而不俗。曾有詩贊美："枝橫碧玉 天然瘦，戀破黃金分外香"。 臘梅開於寒冬，若能從花店買來幾枝，插入花瓶中， 供於書案上， 其清 香彌漫室內，會使人感到幽香徹骨，心曠神怡。或送給慈祥的長者，寓意更深 遠。
39 石楠

40 蘋果 寓意平安之果
41 杏樹 寓意興旺發達
42 李子 寓意前程萬里
43 櫻桃 寓意喜報.
44 南天竹 寓意吉祥，走運，好兆頭，日益強烈的愛情。
45 懸鈴木，又稱法國梧桐，寓意志高執著、頑強求生，才華橫溢
46 蚊母 寓意層層向上，勃勃生旺
47 夾竹桃 象徵堅貞不渝的愛情、美好和睦的家庭及深切的友誼。有民謠說：「門前種棵夾竹桃，一家和睦不怕調（音tiáo）。」向戀人贈送紅色、粉紅色的夾竹桃花，寓意愛情熱烈而矢志不渝。結婚紀念日夫妻互贈美麗的夾竹桃花，表示情誼綿綿，永不分離。向友人贈送色彩艷麗的夾竹桃花，象徵友誼長存。商店、企業開業時贈送夾竹桃盆花或花籃，寓意開業大吉，事業蒸蒸日上。在節日、喜慶時擺上紅色艷麗的夾竹桃，能將環境烘托得更加喜氣洋洋。宋代的沈與求，把夾竹桃稱為兒女花，真是敏思神來。夾竹桃，蕭影裊姿，翠吐綠雲，枝葉有青竹之剛，恰似剛正廉直，節操自守之男兒；夾竹桃，玉照芳青，艷蕾流霞，花瓣有桃紅之柔，宛若婀娜多姿、豆蔻妙齡之少女。枝為君子，花為佳人，綠紅相映，剛柔相濟，桃萼竹枝，綢繆結好，難怪沈與求為之神思妙開了。

48 檵木 寓意愛意與吉祥。
49 紅楓 紅楓寓意鴻運當頭、事業紅火
50 無花果 （Fig）寓意 "多產"（英國）、"謙遜"、"感謝"（法國）。
51 棕櫚 （Palm）自古以來，棕櫚便象徵著富有、子孫繁多、勝利、光輝。 耶穌基督受難時，民眾將棕櫚葉鋪在路上，作為勝利的記號，所以，棕櫚樹 寓意為 "耶穌的棕櫚"、"莫須有之罪"，棕櫚樹干表示 "勝利""度過逆 境"、 "威嚴"、"我能看清你"等意思。
52 榆樹 大清龍脈，風水攸關，對它極為重視
53 桑樹 用來比喻女子的容貌嬌好、美好生活的象徵及男女約會之地。民間認為不吉利，因「桑」的諧音為「喪」。
夢見桑葉，預示著不久會看到或收獲自己的勞動成果。
夢見桑樹，預示著生活順利、事事順心。
夢見蠶再吃桑葉，預示著自己會心想所成。
夢見桑樹上結滿桑椹，是健康長壽的象徵。
54 紫荊 寓意兄弟和睦!
55 核桃樹寓意一是大核桃樹生長在開封至洛陽兩大古都之間的唯一官大道南側，是一個明顯的標記；二是希望子孫繁衍像大核桃樹一樣興旺 ， 和和美美
56 楊梅是幸福和感情的象徵。
已婚者夢見吃楊梅，意味著婚姻美滿，幸福和諧。
未婚者夢見吃楊梅，預示著很快會找到中意的另一半。
夢見自己採摘楊梅，預示著生活中會有大的收獲
57 梨樹 寓意白雪，分離
58 栗子樹 盆栽用於美化廳、堂、宅，有「發財」之寓意，給人們美好的祝願。
59 柿樹 柿樹和高爾夫有不解之緣。幾百年前柿木是製作球具的最好材料，而太偉的柿樹已有幾百年的生命。每到金秋紅紅的柿果如同喜慶的紅燈籠掛滿枝頭。由於柿果果型象喜慶的燈籠，而顏色紅彤彤的充滿火熱的生命力，並且「柿」字的發音和「事」字諧音等原因，在中國傳統的吉祥祝福和國畫中柿樹往往被給予美好寓意，如：紅事(柿)當頭、事事(柿柿)如意、時時(十柿)如意等。
60 白樺樹 白樺樹就是一位亭亭玉立的少女，象徵著一種美好和溫情。而戰爭中的白樺樹，不僅反襯出戰爭的非人道，更寓意著人們對和平生活的嚮往。 白樺樹是作者對生命和生活情感的更直接流露。那色彩柔和，風骨爽朗，充滿靈性的白樺樹寄託了作者對生命的理解、詮釋著對理想生活的嚮往和熱愛。一幅幅白樺圖，記載著冬的蕭瑟凄涼，秋的絢麗多姿，夏的熱情奔放，春的生機勃勃。歷經四季，儼然是一個生命的過程。畫外的陽光時刻照耀著畫家筆下聖潔的白樺樹，她們挺拔地生長，與身旁的花鳥草蟲，山石溪流，物形人跡，體貼寬容，相伴相依，寧靜和睦，寓意深遠。
61 楊樹 寓意著人民的五穀豐登。
62 木棉樹 木棉花開的時候，會有相思鳥飛來，花語:請懂得珍惜身邊的人。木棉樹是廣州市及高雄市的市花。由於它的樹身高大粗壯，在華南有把它與英雄相比。香港的已故流行樂壇泰斗羅文就有一曲《紅棉》，以木棉樹來比喻華人的傲骨。此外，亦為金門縣的縣樹，象徵當地民性堅毅，未來發展前途燦爛。
63 木槿 木槿花---韓國國花，寓意著溫柔的堅持，「永遠的綻放，永不凋零」
64 扶桑花 花語: 新鮮的戀情、微妙的美，寓意脫俗、潔凈 、羞澀。寓意熱情似火，是盛大節日、宴會的最佳裝飾，也是慶賀開業作花籃、花牌的最佳花卉。
65 檉柳 寓意著頑強、堅韌的精神。
66 柳樹 1.「柳——留——惜別——依依不捨」
2.常作故鄉的象徵
3.「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。
67 綉線菊 愛意與吉祥
68 火棘 紅果寓意吉祥長壽
69 枇杷 平淡朴實之美，生活如意，和諧美滿。
70 木瓜 寓意心想事成
71 紫薇 又名：癢癢樹，紫薇花語- 好運、雄辯、女性。
72 枸骨 寓意祥和喜慶
73 葡萄樹 葡萄寓意
74 七葉樹 又名娑羅樹，寓意生意發達，財源滾滾。娑羅樹，屬七葉樹科植物，因每穗必有七葉，故又名七葉樹。其花穗似塔，花如豆大，色白如絨，香氣芬芳，使人賞心悅目。它每朵花內的花蕊都是七芯，所結的果實內核是一半紅一半黃，被稱為陰陽果，說明釋迦牟尼歷經人生滄桑，以他的慈悲和大智慧，悟通天地陰陽和因果對應關系的道理而成佛。顯示了佛教與世無爭的哲理。這棵樹是由印度高僧攝摩騰、竺法蘭帶入中國的。漢明帝8年（公元68年）漢明帝夜夢金神，寓意西域有神，醒後就與大臣商議，派秦景，蔡音去西天取得真經，並請來了印度高僧攝摩騰、竺法蘭，當時就是這兩位高僧用缽帶到中國的，先植於鴻臚寺（今白馬寺），後於公元79年由二位高僧移栽法王寺，孝明帝為永泰公主修此寺院時把娑羅樹賜於公主，公主親手把它栽在寺院。說也怪，無論是在白馬寺還是在法王寺，娑羅樹總不見長，移栽永泰寺後，竟然枝繁葉茂，猛長起來，可見娑羅樹與公主有緣。

75 黃櫨 浪漫捧花營造別樣花園婚禮 秋天的黃櫨．它的片片紅葉，寓意真心。
76 椿樹 寓意來為父親、老者、長者祝壽，稱為「椿壽」，
77 花椒樹 椒樹寓意著普通有辣味的女人，想像力豐富，傳神
78 女貞 女貞樹寓意園主對女兒的期待之情：希望女兒做一個忠貞不二的女子。寓意「國泰民安、百業興旺
79丁香花：憂愁思念、光輝，寓意著愛情和暗結同心的希望， 勤奮、謙遜

F. 花椒是我們生活中的調味料，為什麼古代人卻將它作為定情信物

相信大家在一定想不到，在古代花椒居然不是一味調味品，而是一種定情信物。古代的人聊天都比較含蓄，如果兩人見面後對彼此都非常的喜歡，那麼就會將花椒交給對方表示定情信物，並且花椒所含的寓意非常的有內涵，所以作為定情信物送給對方，就能夠秒懂對方的想要表達的含義。

最後就是因為花椒所結的果實比較繁茂，一簇又一簇的，所以在古人看來，這與石榴有異曲同工之妙。所以花椒在古人看來有著非常美好的寓意，那就是能夠讓後代繁榮昌盛，多子多孫。因此將花椒送給自己的心上人，當然是想表達和心上人一起生孩子，造福後代這樣含蓄的想法，所以在我國的《詩經》中就有「椒蓼之實，繁衍盈升」這么一句來表達這樣的意思。

G. 地壩邊上在花椒樹是什麼象徵

花椒樹寓意著多子。
花椒樹是一種帶刺的植物，若是將其養殖在庭院中，從風水上來說是非常不利的，帶刺的植物會影響家人關系的和諧，會導致各種吵架爭紛，家庭關系不和諧的話，整個家庭的運勢自然就會收到一定的影響，所以人們十分避諱。
花椒樹寓意著多子,一般人們都會將它種植在家門口,代表著自家可以人丁興旺,是代表意義很好的樹木。

H. 樓頂上栽花椒樹好不好

咨詢記錄 · 回答於2021-08-05

I. 墳邊自然長出一棵花椒樹好嗎

墳邊長出一顆花椒樹挺好的，是自然長出來的，證明你的墓地有綠樹成蔭枝繁葉茂的象徵，也是寓意多子多福並且下一代很有希望的意思。