俄羅斯為什麼有圍裙

『壹』 俄國套娃的簡介

寓意人丁興旺

俄語中「套娃」叫馬特廖什卡，據說這源於一個普通的農村婦女的名字。傳統的套娃形象也和俄羅斯農婦的打扮十分相像，是個頭扎花頭巾、身穿綉花衣服、系著圍裙的俄羅斯婦女。婦女肚子里藏著好多小娃娃，寓意著人丁興旺，這和蘇聯時期的「英雄母親」不謀而合。而套娃更深層的意義則表明了人民對民族和家庭的熱愛。
套娃是俄羅斯最具民族特色的手工藝品，不過其歷史不過百餘年，是19世紀末一位藝術家受一種類似的日本民間玩具的啟發創作的。
俄語中的「套娃」（matryoshka），是從「母親」（mati）一詞而來的。套娃的傳統形象是農民家庭里的母親——一個健壯能幹、略有些肥胖生了許多孩子的俄羅斯婦女形象，胖嘟嘟的木娃娃肚子里又藏著這么多小娃娃，也反映了俄羅斯民族對母親的敬重。 有一個男孩被情所困,三個女孩讓他無從決擇,於是,他遠走俄羅斯去散心,一周後,他回來了,給三個女孩都帶了禮物.
送給第一個女孩的是俄羅斯套娃,套娃很可愛,打開第一層,再打開一層,又打開一層,五個一模一樣的套娃一隻套著一隻.他告訴女孩,俄羅斯套娃有一個美麗的傳說:很久以前有一個俄羅斯小夥子,很小就失去了父母,和妹妹相依為命,但妹妹在一次牧羊途中被風雪所困,最終丟失了,哥哥對妹妹非常思念,就刻了一個木頭娃娃帶在身邊,每一年哥哥都會刻上一個稍微大一些的,在他心目中妹妹有長大了一歲,就這樣很多年,哥哥刻了很多木頭娃娃.講到這里,他對女孩說,套娃是親情的象徵,代表哥哥對妹妹的思念,不管今後發生什麼,我都會象愛套娃一樣的愛你,女孩明白了男孩的意思,哭著將打開的套娃一隻只套了起來.
送給第二個女孩的也是俄羅斯套娃,打開第一層,再打開一層,又打開一層,他告訴女孩,俄羅斯套娃有一個美麗的傳說:從前,有兩個好朋友,一個是木匠,一個是畫家,畫家快過生日了,木匠花了很長時間,用最好的椴木鑿了一套一個比一個小的娃娃,送給畫家做生日禮物,畫家收到後愛不釋手.他想,如果給這些木頭娃娃畫上色彩艷麗的衣服,一定更招認喜歡.於是他有開始調配色彩,給木頭娃娃穿上好看的衣裳,果然人見人愛,從此.套娃就成了純潔友誼的象徵.他對女孩說:管今後發生什麼,我都會象愛套娃一樣的愛你,女孩明白了男孩的意思,哭著將打開的套娃一隻只套了起來.
送給第三個女孩的還是俄羅斯套娃,套娃很可愛,打開第一層,再打開一層,男孩突然按住了女孩的手說:俄羅斯套娃有一個傳說,可以幫助人們實現心中的願望.打開套娃找最小的一個,偷偷的告訴他你心中的願望,並且要提醒他,你必等到美夢成真才會在打開這個娃娃,然後在把他關進去,恢復原狀.這個被你關在大娃娃腹中的小娃娃會迫不及待的想早點出來,因此會想辦法早日實現你的願望.男孩對女孩說:我已經向裡面那個最小的娃娃許了我的願望,如果你打開就必須幫我實現我的願望,女孩點點頭,毫不猶豫的打開了最後一個套娃,裡面有張紙條,上面寫著*嫁給我吧,我會象愛套娃一樣的愛你!*女孩幸福的撲進男孩的懷里.
男孩說,三個俄羅斯套娃的傳說都是真的.他說,我愛她們,就像愛俄羅斯套娃一樣.但愛也有不同的表情,有的是親情,有的是友情,有的是愛情......
朋友們可以選一個精緻的套娃，裝上自己的的美好祝願送給自己關愛之人，表達自己的美好祝福。接受禮物的人，一層一層打開套娃的過程也是自己尋找幸福的過程。根據所許願望的不同，套娃所代表的意義也不同，所以俄羅斯套娃也是許願娃、祈福娃。

『貳』 各個民族的服裝的由來（傳說、特點）

1、蒙古族

蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠的史前時期。遠在舊石器時代，人類就開始用植物的葉子將自己修飾一番，後來又取用打獵的獸皮做衣服。

在北方游牧民族的岩畫上，已經看出蒙古高原的古人類在腰間圍著一條短短的獸皮裙，頭上插著長長的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且已經有了大量粗拙的石環、骨飾等物品，說明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。據考古資料證明，蒙古族的服飾與中國古代北方游牧民族的服飾是一脈相承。

據《漢書·匈奴傳》記載，「食畜肉」、穿「皮氈裘」的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個共同特點就是適應高原氣候而產生。

蒙古族的服飾具有自己的審美特徵，蒙古族特別地偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白雲，綠草紅衣，一種天然的和諧。

另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，即能體現人體的曲線美，又能體現蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦盪的性格。

蒙古族居住於蒙古高原， 氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動的時間比較長，因此，其服飾必須有較強的防寒作用而且又便於騎乘，長袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的首選服飾。

《黑韃事略》載：「其服右衽，道服領，少數為方領，以氈、皮、革、帛製作，衣肥大，長拖地，冬服二裘，一裘毛向內，一裘毛向外，男女樣式相似」。

這種服式，後稍經改革，沿用至今，牧區男女均穿用。分夾、棉、皮3種。冬以羊裘為里,多用綢、緞、布作面，夏穿布、綢、緞、絹等料。一般用紅、黃、紫、深藍色。袖長窄，下擺不開叉，衣襟及下擺多用絨布鑲邊，邊寬約6～9厘米。穿著時稍向上提，以紅、紫等色綢緞帶緊束腰部，兩端飄掛腰間。

從上古到蒙古汗國，從元、明、清至今，隨著歷史的發展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產實踐中，發揮自己的聰明才智並不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統服飾的種類、款式風格、面料色彩、縫制工藝等方面，創造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。

2、滿族服飾

明朝，南遷到遼東地區的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵後，他們的服飾雜亂無章，出現「上下同服」的現象。直到皇太極時代，冠服始有定製。入關之後，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定製，不可逾越。

至於閑散旗人，男皆袍服，以綢緞或布製做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。滿族婦女的旗袍，多有發展，喜用綢緞製做。在北京等地盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖，為有清一代的時裝。

辛亥革命後，旗袍的樣式由肥變瘦，並有長、短袖之分。經過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉。努爾哈赤在統一女真各部落，建立後金政權，推行八旗制度以後，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為「旗裝」、「旗服」。

3、藏族服飾

目前關於藏族服飾最久遠、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等。

藏族服飾文化有了較大的發展。"中二丁王"時（相當於中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現了服飾等級的差異。

史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發展，其服飾文化日漸發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也日臻完備。

從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高於一般人的帽子；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。

衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區別職位的高低。

武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰士頭盔上有三隻彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業"的吐蕃冶煉業的發展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。

而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發展注入了新鮮血液。

史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級官吏，頭發綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。

此外，還採納文成公主建議，令國人禁止"赭面"（用油塗面），文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，"植桑織絲兮"大大的促進了吐蕃服飾技藝的發展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。

服裝的織物紋樣多為聯珠動物紋，裝飾品的金質首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。

吐蕃是一個軍事帝國，在它的發展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族之間文化差異的重要原因。在服飾的表現上也是如此。

吐蕃時代這種差異主要表現為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川（今昌都），處於母系氏族社會發展階段，其女王穿青毛綾（氆氌）裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。發作鬟髻狀，兩耳垂璫（耳環）。足穿革素（皮靴）。一般男子披發，婦女辨發，男女都用彩色塗面。

王死居喪三年，不易服，不梳洗。附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳（即面罩一類飾物，為婦女所帶）。身披毛曷毛（氆氌一類）、皮裘，穿牛皮鞋。頸系鐵索，手貫鐵釧。王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。

黨項則是純游牧部落，"服氈襲褐，披氈以為上飾"，早在北周時巳能製造精美的犀甲、鐵鎧。四川西北部還有屬黨項部落聯盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區藏族服飾相似。

此外青海地區有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。如女發型為辨發披於後，後飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。這些地區服飾特徵是今天各地不同藏族服飾的母型。

吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中期到第十一世紀的二百餘年間，西藏社會一直處於分裂割據的混亂狀況。這一時期戰亂不堪，服飾藝術的發展也難免厄運，停滯不前，而與戰爭有關的武士服飾卻濟時發展。在阿里古格王國的遺址中，發掘有大量古代武士的盔甲和武器。

這一時期的服飾發展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。公元八世紀，西藏出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，後由百姓、政府共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，並有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。

早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但後來西藏僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛後二百餘年，佛教重新興起，並且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。

古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表徵身份、信仰的現象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。

元代，西藏隸屬於中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"。

官品的主要標志也表現為蒙古式的"江達"（即圓冠）上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"（即平頂圍穗蒙古帽）等等。

還有一種貴族平時戴用的"夏木包多"的餅形帽，管家或根布（鄉官）等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。西藏北部牧區與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。

元朝藏族服飾另一特點是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透於服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現象還影響到民間裝束，如出現仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。

明朝，中央與西藏地方的聯系進一步加強。明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區，並常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品佔了貢物的大部分。

說明當時藏區的紡織業也有了很大的發展。而紡織業正是服飾發展的基礎。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。

此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發展出了另一類高度誇張的服飾以及大量的面具。並且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，並為其性格特徵服務的。

這類服飾艷麗、誇張，重在表現力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經過藝術處理後搬上了戲劇舞台，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。

清朝是中國歷史前所未有的統一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發展並日趨定型。與今天的聯系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特徵、製作工藝做進一步的探索，以利於加深藏族服飾文化的特色。

4、壯族服飾

在清朝末年(1911年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當時，女子的服裝與男子相比顯得多彩些。她們上身穿的是大襟藍乾衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均綉大花邊，衣領矮，露頸部。

下身穿的是長至腳踝的長摺裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各綉一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳捲起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成後裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背後看是摺裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。

腳登圓口綉花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。

男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴於頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。

清末民國以後這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結於背後，並以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。

1949年以後，壯族地區的城鎮居民、政府機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、幹部服，與當地漢族人民一樣。隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。

5、白族服飾

遠古時代想必白族的祖先過著群居生活。以打獵、捕魚為生。以樹葉來避寒，遮羞。經考古發現距今三千年前，白彝先民已經掌握紡織技術。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時代遺址，曾分別出土了石質紡輪，骨質或角質針具，證明紡織物開始問世。

白族先民也開始有簡單的服飾，當然服飾由於受社會歷史條件的限制，一開始的主要功能無疑是保暖、避寒。到了南詔時期，大理地區的絲紡織業已大量出現。「工文織」，含紋納花的絲織品大增。

1974年雲省、大理州有關單位到大理州洱源縣三營火焰山塔進行調查，在塔中發現了大理國時期的絲織品，且保存情況良好，經鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對於研究當時的絲織工藝確實是一份難得實物資料。

南詔時期，大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦綉，外綴虎皮，異常燦爛。在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對所描繪的王族和官員的服飾，作了詳細的描述。《南詔德化碑》碑陰載用「二色綾袍」做功臣賞賜品。

《釋名·采帛》：「綾，凌也，其紋望之如冰凌之，理也。」輕且薄，以精絲紡之。為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上製作刺綉圖案，達到美化服飾的目的。公元800年，南詔向大唐朝廷獻演大型歌舞《南詔奉聖樂》，還以別的方式來表達，演員們穿南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋。

「八彩」藝術從低級向高級、從簡單向復雜演進。所以說南詔時期白族織染刺綉、工藝美術方面的造型設計水平之高，在我國南方是少見的。它將織、染、繪、綉融為一體，是唐代白族地區紡織業和服飾藝術蓬勃向前發展的顯著標志，對研究當時的白族服飾藝術，提供了有力的證據。

南詔大理國時期，白族上層服制、服式的基本形，式相對固定下來，相應的百姓服飾質量也有所提高，出現了刺綉的服飾，絹類面料雖沒官家華貴，仍不失質粗形美之感，總的來說，這一時期的服飾有一個顯著特點：注重色調與裝飾彩染和刺綉較普遍。

服飾的類型反映了當時人們的審美觀、社會習俗、文化情趣及生產力發展水平。構成白族的「服裝文化」。這一文化對以後元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。

隨著歲月的流逝，歷史的變遷和社會的變革，白族的服飾相應也發生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習俗、風俗和思想方式剪裁、編排。故南詔大理文化在現代白族服飾中遺制猶存，賃白族服飾自成一體、別具一格，始終保持著不同於其它民族的獨特傳統。

(2)俄羅斯為什麼有圍裙擴展閱讀：

一、漢服

漢族是中國的主要民族，漢族的古傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服到漢朝已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史悠久的民族服飾之一。

二、漢服簡介

古漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右衽又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。漢服通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

清朝初年，滿族統治者執行「剃發易服」政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發。從此古漢服漸漸從人民生活中消失。

由於清廷的「十從十不從」政策，古漢服並沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。古漢服的影響十分深遠，中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了古代各個時期漢服的特徵。

漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、漢服特點

漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。

從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。

四、漢族各個時期的服飾：

1、上古時期

中國傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子「伯余作衣裳」、「胡曹作冕衣」。《易·系辭》說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養蠶制絲，以作衣裳。

考古發現則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陝西臨潼白家村遺址中都發現骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發現紡輪，還在陶器上發現大量布紋的印痕。

同時期的遺址中還發現了薴麻、蠶繭。說明此時已經產生了原始的農業和紡織業，用薴麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發掘中至今尚未發現。

2、夏商西周時期

這一時期的服裝繼承了上古時期的特徵，並且已有充分的實物可證實漢服的基本特徵已在此時確定：交領、右衽、系帶為最基本的典型特徵，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的「衣」字即為交領右衽上衣的形象。

河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領、右衽、系帶的上衣相配的下裝是「裳」。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用「衣裳」這兩個字作為服裝的統稱。

3、秦漢時期

秦漢服裝基本沿襲戰國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。

由於漢代內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及。

由於深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但並沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發現了襦裙實物。

漢朝時期，中國的文化、經濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此成為華夏民族的另外一個名字。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，並由此出現了一個成語「漢官威儀」來稱頌漢朝的服飾制度。「漢服」的名稱也間接由此而來。

4、魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由於當時的風氣漢服的風格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代，款式參見《北齊校書圖》。

或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。

魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華袿飛髾」。

5、隋唐五代時期

隋唐漢服開始高端創新發展，但不脫離漢服基本特徵。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格

唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。

禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。

6、宋朝時期

由於宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質朴，宋朝漢族男子服飾沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。

宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富於變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。宋代中後期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。

7、元朝時期

元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人並沒有推行類似滿清的剃發易服政策，故此民間服飾仍然是漢服。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙古婦女也穿長袍。而中國婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。

8、明朝時期

明太祖朱元璋推翻元朝後， 詔令天下「衣冠制度悉如唐宋之舊」，因此明朝服式恢復了漢服傳統。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。

需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。

本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。

9、清朝時期

1644年滿清入關，推行了剃發易服政策，禁止穿著漢服，使漢族傳統的服飾制度被迫中止。

漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。

為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發易服政策，但都被清政府鎮壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。

清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿清元素的服裝，有的寧願穿直接著戲服作戰。

10、民國

1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。

由於民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變為旗袍，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即是傳統的滿族服裝。

11、現代

在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對於中華傳統文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。

『叄』 俄羅斯人的民族服裝有哪些特點

俄羅斯的民族服裝色彩鮮艷，寬大，這和俄羅斯民族的生產、生活有關，也體現了俄羅斯人豪邁的性格。
俄羅斯男子的民族著裝是這樣的：上身斜領的粗麻布襯衫，襯衫的領口和下擺有綉花，外罩粗呢大衣，或罩一件長衣並系腰帶；下身穿瘦腿褲，腳蹬皮靴或皮鞋，頭戴呢帽或毛皮帽子；冬天時，外罩羊皮短外套或羊皮大衣。俄羅斯女子的民族著裝是這樣的：上身也是粗麻布襯衫，襯衫的領子不開口，衣領有褶，襯衫有刺綉，鑲肩，衣袖肥大；俄羅斯南方女子穿毛織裙子，北方女子穿薩臘范，不穿長褲；腳穿皮鞋或皮靴；夏天，頭戴花頭巾，秋冬季頭戴呢帽或皮帽，冬天時也穿羊皮外套。
在民族服裝中，俄羅斯女子的裝飾品主要有披肩和腰帶。披肩有兩種樣式：三角形和正方形，上面印著鮮艷的大花圖案。除披在肩頭外，俄羅斯女子還常把披肩包在頭上，作為頭巾使用。俄羅斯人認為腰帶不僅能保暖，還能保佑平安，因為腰帶象徵太陽光的圓環狀。在民間，未來媳婦送給公婆的第一件禮物就是腰帶，所以俄羅斯女子從少女時代便學習刺綉和縫制腰帶。
如今，在城市中穿民族服裝的俄羅斯人已很少見了。只有在農村，或是在重大節日時，人們才換上傳統的民族服裝。
現代俄羅斯人的服裝特色是整潔、端莊、大方、和諧。按俄羅斯的傳統習慣，婦女必須穿裙子，特別是在公眾場合和正式場合。而今，俄羅斯婦女仍保持著這一傳統。

『肆』 你是如何看待各個國家的傳統服飾的

各個國家的代表性服飾：

中國具有代表性的傳統服飾是旗袍！！！！！！旗袍是中國人的最愛！

韓國：韓國的傳統服飾是韓服

蘇格蘭 短裙是英國最為傳統的服飾

埃及人 為了適應炎熱乾旱的氣候，用透氣性好的麻布製作衣服，只簡單的把腰部以下圍起來，形成一種很寬松的帳簾式的衣服

印度 的傳統服飾分為女士穿著的「薩利」（音譯），和男性穿著的「道地」（音譯）。

俄羅斯：傳統的俄羅斯服飾是男人下身穿手編毛褲，上身穿色彩華麗的襯衫和扣住兩肋的叫做「高所報了特卡」（音譯）的襯衫。除此之外還帶著毛皮帽子，穿一種叫做「拉不高」（音譯）的用菩提樹皮做成的鞋子。節日時，常穿著用皮革或毛皮做的叫「巴萊機」（音譯）。女性大都穿著自己親手做的亞麻布襯衫和掛有圍裙的毛織裙子。頭上包一條頭巾，已婚女性系一條高頭帶。年紀大的未婚女人穿長婦人裝和到裙子中間的「撒斕盤」（音譯）。

荷蘭：荷蘭傳統服飾的花紋特別多。很多17世紀的美術品也展現出許多的荷蘭傳統服飾，木屐上配有可愛的斗笠。重視旅遊業的荷蘭人還為遊客准備了傳統服飾。在荷蘭由於地域差異存在多樣的傳統服飾，很難說出最具代表性的服飾。曾經是漁村的愛比爾湖附近，很容易遇到穿傳統服飾生活的人。

希臘：希臘服飾與現在服飾不同，前面沒有開口。它除了腰帶外，沒有一處緊貼在身上，是一種自然地形成許多褶皺的寬松的服飾。基本服裝是由棉或羊毛製成的「特優尼克」和「齊盾」（音譯）。「特優尼克」是男女都穿著的服飾，「齊盾」則是更為簡單，可以看成是兩邊無開旗的「特優尼克」。音樂家或藝人女性喜歡穿著「帕拉」，穿在「齊盾」一樣的外衣裡面，兩邊有開旗的話，固定在肩上。垂到地面的「矽瑪特問」圍在肩上可以展現出瀟灑的風度。

墨西哥：男人們穿著棉質的襯衫和褲子及一種叫做「嘩啦才」的皮質涼鞋。另外，還帶一種寬檐的尾端上卷的墨西哥帽子。這種帽子有遮擋炎熱陽光的作用。天氣變冷或是下雨的時候穿蓑衣。女人們穿著長的「不拉烏斯」和長裙，頭上戴著一種叫做「萊鮑照」的披工以禦寒。

美國：可能由於美國人大都是從英國移民過來的原因，傳統服飾與歐洲沒有大的差異。特別是女性服飾更是如此。只有在象徵開辟西部的牛仔服中才能很好的體現出美國精神，也只有它才能被看作是美國男性的服裝。皮質的、寬檐的牛仔帽是牛仔服中最具代表性的部分，同時也是很好的表現了美國的獨立精神。

肯亞：撒哈拉沙漠以南的服裝樣式根據氣候和習慣的不同出現了很多樣式。城市人們大都穿西方服飾，一少部分城市居民和農村人穿著以多彩的顏色和大膽的樣式為特徵的非洲傳統服飾。根據性別的不同服飾也有所不同，男人大都穿亮紅色的布匹，女人穿著設計華麗的服裝並穿戴用珠子串成的項鏈。華麗而又獨特的裝飾品是非洲傳統服飾中不可或缺的要素。

日本：日本的傳統服飾是和服，和服從奈良時代初期直到現在一直是日本男女喜歡穿著的服飾，起源於中國袍服。和服的基本形式是長度到腳脖，袖子長而寬，脖子處開有V字形領子，沒有扣子和繩子，左襟壓右側，腰間系有帶子。和服雖然不是日本人創造的服飾，但是17-18世紀日本的服裝設計師們將其進行了改進，使之成為了世界上屈指可數的優雅服飾之一。

中國傳統服飾有這幾種：

傳統冠服制在在漢代的確立

漢代深衣仍很流行，漢代是傳統冠服制的確立時期。漢代的褲是開襠的，褲，古稱絝。《說文》：「絝，脛衣也。」《釋名·釋衣服》：「絝，跨也，兩股各跨別也。」由此可見，當時的絝是開襠的，外罩以裳或深衣。後雖然出現滿襠褲，但開襠褲仍長期存在。

魏晉南北朝時期胡服的流行

魏晉南北朝時期，是中國古代服裝史上又一個大轉變的時期。由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服裝，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服形式。

隋唐時期服裝的轉變時期

隋唐時期，由於政治和經濟的穩定和繁榮，使其能上承歷史服飾之源頭，下啟後世服飾制度之經道，所以，這一時期成為中國古代服飾制度發展的重要歷史時期。男子的常服為襆頭、袍衫、穿長靿靴。但此時的袍衫與前朝略有不同，式樣為圓領、右衽、窄袖、領袖裾無緣邊。此外，還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響，並且與漢族的生活習慣和禮儀特點相結合，形成了這時期袍衫的風格。

宋代的服裝趨於保守

宋代的服飾，大體沿襲唐制，但在服裝式樣和名稱上略有差異。宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習慣極為普遍，但都不能作為禮服穿用。總的來說，宋代的服飾比較拘謹保守，色彩也不及以前鮮艷，給人以質朴、潔凈、淡雅之感，這與當時的社會狀況，尤其是程朱理學的影響，有密切關系。

遼、金、元時期

遼、金、元時期的服飾既沿襲漢人的禮服制度，又具有本民族的特色

遼、金、元時期的服飾有一個共同的特點，既沿襲漢唐和宋代的禮服制度，又具有本民族的特色。遼金男子的服飾多為圓領、袖的缺胯袍，著長統靴或尖頭靴，下穿褲，腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領、交領袍，也有本民族的質孫服，其形制與深衣類似，衣袖窄瘦，下裳較短，衣長至膝下，在腰間有無數褶襇，形如現今的百褶裙，在腰部還加有橫襕。領型有右衽交領、方領和盤領。下穿小口褲，腳穿絡縫靴。服色以白、藍、赭為主。此外，元代服飾在質料上發生了較大變化，由於棉花的廣泛種植，棉布成為服飾材料的主要品種。

明清

明代的服裝繼承前代，清代服裝對近代影響較大?

明代的服飾，大體上沿襲唐制，但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對近現代服裝形式影響較大，清代男子服飾可分為三種：漢族傳統服裝；滿族民族服裝；外來西洋服裝。清代袍的式樣，是在漢族傳統基礎上加以變化，並吸取滿族服裝特點。一般袖子比較窄瘦，禮服是箭袖，又稱馬蹄袖。袍身用鈕扣系結。右衽大襟，圓領口。皇室的袍有前後左右四開氣，而士庶男子只能在左右開氣。馬掛是清朝特有的服裝。它式樣多為圓領，有對襟、大襟、琵琶襟等式樣，有長袖、短袖、大袖、窄袖之分，但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命後，中國的服裝才起了重大變化，進入了近現代服裝發展階段。

• 中國國家的傳統服飾最好看！！！

  中國文化長達五千年歷史，在不同朝代服飾種類也是各不相同，由於每個地方的人審美觀點不同。不過，阿友老師個人認為總體來說，我們中國的傳統服飾是比較好看的。

• 中國傳統服飾的歷代演變：

• 服飾作為一種文化形態，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經濟的發展和中國文化審美意識的嬗變。無論是商的「威嚴莊重」，周的「秩序井然」，戰國的「清新」，漢的「凝重」，還是六朝的「清瘦」，唐的「豐滿華麗」，宋的「理性美」，元的「粗壯豪放」，明的「敦厚繁麗」，清的「纖巧」，無不體現出中國古人的審美設計傾向和思想內涵。但某一時期的審美設計傾向、審美意識也並非憑空產生的，它必然根植於特定的時代，在紛亂復雜的社會現實生活中，只有將這種特定的審美意識放在特定的社會歷史背景下加考察才能見其原貌。

  一、秩序井然的服飾——自夏至西周時期

  周朝作為最強盛的奴隸制王朝，為了鞏固統治，制定了一套非常詳盡周密的禮儀來規范社會，安定天下。表現在服飾上，如不同場合要穿戴不同的服飾，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾嚴格區分了天子與官僚、貴族與平民的等級差別，形成了一整套的冠冕制度模式，影響了自商周以來三千年封建社會的服飾文化。從此，服飾開始標識每個人的社會角色，以便「分貴賤，別等威」。

  西周服飾

  二、從百花齊放到趨於一致——春秋戰國至秦漢時期

  戰國時期七國崛起，各自獨立。在服飾上也各顯其地方風格與文化風采，處於「百花齊放」的狀態，呈現出一派絢麗多彩的景象。如春申君的3千食客中的上客皆著珠履；平原君後宮百數，婢妾均披綺披紗；衛王宮的衛士穿黑色戎衣；魯國的儒者服長衣、褒袖方履，等等。秦漢時期隨著國家統一的實現，服裝風格也逐漸趨於一致。至東漢明帝永平二年，重新制定了祭祀服制與朝服制度，形成了正式完備的冠服制度。

  三、胡漢交融——魏晉南北朝時期

  魏晉南北朝時期，中國內部分崩離析。正是由於戰爭，北方民族的游牧文化、西域文化與漢族文化碰撞、融合，使得中國服飾文化進入到一個追求時髦、胡漢交融、奇裝異服盛行時期。這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。漢服中的緊身、圓領、開叉，就是融合了胡服的特點。同時，受先進的漢文化和風氣的影響，北朝各族紛紛推行漢化運動，仰慕漢族衣冠服飾，形成了「群臣皆服漢魏衣」的狀況。

  四、開放浪漫、異彩紛呈——隋唐五代時期

  唐朝，是中國封建社會的鼎盛時期，是我國政治經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，造就了獨特的開放浪漫風格的唐朝服飾。尤其是唐代的婦女服飾，是歷代中的佼佼者。唐代的女裝顏色鮮艷，造型雍容華貴，裝扮配飾富麗堂皇。如在衫、裙之外還有披在肩上的長圍巾「帔」。還有特別的短袖半臂衫，套穿在長衫外面。這種裝扮使唐朝女裝形成袒胸、裸臂、披紗、大袖、長裙等極為開放的風格。

  五、質朴保守——宋朝時期

  宋朝統治者注重文治，竭力推崇程朱理學，把朱熹「存天理，滅人慾」的思想，作為維護封建統治的理論根據加以倡導，其目的在於去掉人們的任何反抗意識。這種理學觀念影響到人們的著裝，使宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達華貴，恢弘大氣的特點，服裝造型封閉，拘謹保守。顏色嚴肅淡雅，色調趨於單一。另外，兩宋時期，邊患不斷，統治者的軟弱無能，官僚隊伍和軍隊的壯大，形成積貧積弱的局面，為此統治者三令五申，要求服飾簡約淡泊，力戒奢侈鋪張，從而形成了以後質朴淡雅為宗的一代審美標准。

  六、異地胡風——遼金元時期

  作為古代史上民族融合的又一高潮，這時期的服飾既體現了游牧民族的特色又有融合的色彩。服飾大多用毛織品並且製作較為簡單、實用，易於馬上作戰射獵。黨項族婦女多著翻領胡服；契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長筒靴。元服則吸收宋服形式，官服款式較特殊為窄袖、盤領、縫掖......

• 西方傳統服飾：

  西方服飾在主觀為我，客觀為物的相對立、不容混淆的理性認知中形成了一種顯示人體自然美的傳統。中世紀末期的哥特式時代以來的服飾，十分瘋狂地強調男女兩性在體形上性別特徵，女性用裙撐和臀墊來擴大胸部和臀部的面積，體現女性的纖細，曲線美；通過裸露或掛絲，顯現體態美。

『伍』 白俄羅斯民族服飾

白俄羅斯民俗文化最早產生於基輔羅斯時期，那時的白俄羅斯民俗文化具有俄羅斯、烏克蘭、波蘭等歐洲文化的共同特徵，14-16世紀白俄羅斯的民俗文化形成了自己的特點，這主要表現在衣食住行、文化娛樂等各個方面。

首先在衣著服飾方面，白俄羅斯的民族服裝有著鮮明的民族特點，據傳，白俄羅斯之所以冠名「白」，皆因該民族素來愛穿白衣服。男子穿白色亞麻布綉花襯衫，系彩色腰帶，外套坎肩，下穿白色燈籠褲，扎白色裹腿，腳蹬皮靴，頭戴氈帽、皮帽或草帽。婦女的傳統民族服裝艷而不俗，上穿白色綉花襯衣，下穿條紋或方紋圖案的白色大長裙，腰系毛織小花圍裙，再配上五彩絨線織成的腰帶，頭戴花頭巾，腳穿皮靴或皮鞋，顯得既健美又活潑。

飲食方面，白俄羅斯的民間飲食品種豐富多樣，其主食一是麵包，二是土豆。在白俄僅用土豆就能做出一百多道菜。用黑麥糊、麵粉和土豆做成的土豆薄餅是他們的傳統食品，湯也是每頓飯必不可少的，特別是紅甜菜湯和白菜湯。傳統飲料有格瓦斯和樺樹嫩芽做的燒酒，也喝伏特加和加糖的紅茶，但不如俄羅斯人那樣普遍。在白俄羅斯的城市裡除了常見的咖啡店、餐廳外，還有一種專門商店「布里巴尼」，即土豆店，可以看出白俄羅斯人是多麼鍾愛土豆。

白俄羅斯的傳統住房是圓木架成的房子，屋頂雕刻有馬頭形木雕，門、窗框上雕有花紋圖案，十分精美，但是這樣的房屋現在只能在農村看到了。

在文化娛樂方面，其民間創作如舞蹈、音樂、口頭文學等十分豐富，還有許多古老的戲劇形式，其中流傳最廣的是源自16世紀的民間木偶戲。白俄羅斯的民間工藝歷史悠久，像木刻、陶器、地毯、刺綉、藤和麥稈編織品等都久負盛名。

白俄羅斯人最喜歡的一種舞蹈叫「布里尼舞」，意思是小土豆，足見白俄羅斯人對土豆的感情之深。

『陸』 坦克穿上的是什麼特質「圍裙」

20世紀80年代末期，美國為自己的主戰坦克M1A1製成一種結實而耐穿的外衣——貧鈾裝甲，以對付前蘇聯坦克上裝備的135毫米火炮的襲擊。這是繼以色列發明爆炸塊裝甲後為坦克提供的又一新潮時裝，引起了世界各國的注意。

「貧鈾裝甲」這個名字聽起來有點生疏，實際上它是將鈾濃縮後（供核武器或核反應堆用）產生的副產品製成的新裝甲。

這種貧鈾裝甲是在普通鋼裝甲里鑲嵌入網狀或絲狀的貧鈾材料，再經過特殊熱處理製成的。由於這種裝甲堅硬而結實，其抗炮彈襲擊的能力是鋼裝甲的5倍，因而能有效地防禦穿甲彈和破甲彈的攻擊，而且不增加坦克重量和降低坦克的機動性。

美國將這種貧鈾裝甲裝在M1A1坦克的車體和炮塔上。實際試驗表明，135毫米滑膛炮發射的穿甲彈難以擊穿它。在1991年的海灣戰爭中，M1A1坦克就是穿著這種鈾制外衣沖鋒陷陣，八面威風，迎著敵方密集的炮火奮勇戰斗，立下了赫赫戰功的。

貧鈾裝甲雖有一定的放射性，但輻射量很小，不會對人體健康造成多大危害。乘坐裝有貧鈾裝甲坦克的人員，在連續工作75小時後所接受的劑量僅30毫雷姆，相當於一次X光胸透所釋放的劑量。因此，穿鈾制外衣的坦克乘員不需要特殊的防護。

除了鈾制外衣，美國還給M1A1坦克穿上了特製「圍裙」。這個圍裙就是在坦克兩側的履帶與翼之板之外安裝的特殊裝甲板。它厚約5～6毫米，採用兩層高硬度鋼板製成；或者以特殊橡膠製成；有的還在兩層高硬度鋼板之間夾一層碳纖維材料製成。

坦克裝上了這種裝甲板，猶如給坦克穿上了圍裙。所以，人們將這種裝甲板叫做「裝甲裙板」，也有稱其為「屏蔽裝甲」或「側甲板」。

坦克穿上特製圍裙後，防護力大大增強。這是因為當破甲彈打到裝甲裙板爆炸以後，所產生的高溫、高壓金屬射流先要擊穿堅硬的裝甲裙板，然後才到達坦克主裝甲。但這時的金屬射流已被拉得既細長，甚至被斷了，因而難以穿透主裝甲，這就保護了坦克主裝甲和暴露在外的履帶、負重輪、主動輪和誘導輪等。

目前，這種坦克圍裙已成了流行「時髦服裝」，不少國家的坦克，如德國的豹Ⅱ坦克、俄羅斯的T—72坦克等都安裝了裝甲裙板，提高了裝甲的防護性能。

『柒』 各個國家的服飾特點都是什麼

1、中國

漢服，即中國國服、又稱漢衣冠、漢裝、華服、唐服。漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，漢服定型於周朝，傳承於秦朝。漢服採用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十部分。

根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。

『捌』 俄國的套娃有什麼典故嗎

下面是介紹，不想看可以看參考資料里的簡單介紹：
這種極富民族特色的套娃，最初出現於19世紀40年代，俄國人稱之為「瑪特廖什卡」，因為當時「瑪特廖娜」、「瑪特廖莎」是最常見的姑娘名字，而這兩個名字又源於拉丁文的「母親」。它與套娃的特徵頗為貼近，都寓意著旺盛的生命力、健康壯實的身體和人丁興旺的後代。傳統的套娃大多是一個圓臉農村姑娘形象，身穿綉花襯衣和長馬夾，系著圍裙，頭上扎一塊花頭巾，懷里還抱著一隻黑公雞。隨著時代的發展，現在套娃人物造型已超出傳統村姑的范圍，變得越來越寬泛了，大到領袖人物，小到演員名星，什麼銷路好做什麼。
套娃娃原始的寓意與母親生產，人類繁衍有關。打開一個娃娃，從裡面出來一個小一點的，這種驚喜是生兒育女的一個迷你版。女兒的女兒的女兒……這樣一代一代的傳遞
套娃娃最早是在1890年才在俄羅斯出現，據說是受了日本玩具的啟發。以前俄羅斯就有木製的套蘋果和復活節彩蛋，以前的復活節彩蛋是一個王冠，套著一隻母雞，母雞套著一隻蛋，蛋裡面還套著一個蛋黃。

據說最早是畫家馬留丁在企業家馬門托夫那裡見到一套日本七福神的玩具，最外面是禿頭的壽星，裡面套著七個神像，他受到啟發，設計了一套玩具，由匠人斯維朵什金刻制，他自己畫的，原來是一個姑娘套著一個小夥子，再套一個姑娘等，最後是一個嬰兒。

男娃娃叫多杜什卡1900年 馬留丁的妻子將這套娃娃提交到巴黎的世界博覽會，得了銅牌獎，很快俄羅斯各地都開始製造這種娃娃。而且形象逐漸統一到瑪特羅什卡，現在已經成為俄羅斯的特產和紀念品的形象，其他北歐國家甚至也有製作出售的，不過這個姑娘的服裝還是俄羅斯的民族服裝。

『玖』 俄羅斯有什麼特產

俄羅斯特產
魚子醬
魚子醬（Caviar），又稱魚籽醬，在波斯話中意為魚卵，嚴格來說，只有鱘魚卵才可稱為魚子醬，其中以產於接壤伊朗和俄羅斯的裏海的魚子醬質素最佳。 並非所有鱘魚卵都可製成魚子醬，世界范圍內共有超過20種的不同鱘魚，其中只有Beluga、oscietra及Sevruga三品種的魚卵製成魚子醬，最高級的Beluga，一年產量不到一百尾，而且要超過六十歲的Beluga才可製作魚子醬。上佳的魚子醬顆粒飽滿圓滑，色澤透明清亮。至於配酒，最好是配香檳，尤其以酸味較重的香檳跟魚子醬濃厚的油脂感最匹配。魚子醬含有皮膚所需的微量元素、礦物鹽、蛋白質、氨基酸和重組基本脂肪酸。不僅能夠有效地滋潤營養皮膚，更有使皮膚細膩和光潔的作用，所謂的膚質的「返老還童」講的就是這樣的一個秘密。
伏特加
伏特加本身就是俄羅斯的國酒，就像我們國家的茅台一樣，所以有相當多的歷史悠久的牌子，最常見的：Stolichnaya （俄羅斯紅牌伏特加） Moskovskaya （俄羅斯綠牌伏特加）Bolskaya (俄羅斯博斯伏特加）Zubrovka (俄羅斯朱波諾夫伏特加）。
俄羅斯錫器工藝品
俄羅斯錫器工藝品已有三百多年歷史,錫是排列在白金、黃金及銀後面的第四種貴金屬。它富有光澤、無毒、不易氧化變色,具有很好的殺菌、凈化、保溫、保鮮效用。生活中常用於食品保鮮、罐頭內層的防腐膜等。
俄羅斯巧克力
俄羅斯巧克力的味道很重,不過對於俄羅斯人來說他們喜歡吃甜一些的巧克力,再國內最主要的就是"勝利" "金獎章" "阿爾金"的巧克力市場很不錯。
瑪特廖什卡(套娃)
無論是東方人還是西方人，只要到了俄羅斯，都要帶回一種極附民族特色的紀念品--瑪特廖什卡(套娃)。在異國人眼裡，它幾乎是俄羅斯傳統工藝品的象徵。傳統的木娃娃被雕塑成一個圓臉的農村姑娘形象，她身穿綉花襯衣和長馬甲，系著為圍裙，頭上扎一塊花頭巾，懷里還抱著一隻黑公雞。木娃可以拆開，裡面裝一個小一些的，也可以打開，這樣一個套一個，共有8個，不僅大小不一，色彩圖案也不盡相同。現在的套娃已經演變成各式各樣的了，有扁的有圓的，有美麗的村姑，有嚴肅的俄羅斯歷來總統。