俄羅斯境內有多少名牧首

『壹』 葉卡捷琳堡有什麼值得去的教堂

葉卡捷琳堡有滴血教堂值得去。

其實滴血教堂是很好找到、在從火車站去旅遊服務中心時就路過、只是沒有想到它就是滴血教堂，也就是說從火車站出發沿大路南行20分鍾左右、路右手的敎堂就是滴血教堂。一進得教堂的大門(婦女進教堂是一定要帶頭巾的)、兩側壁上的聖像就吸引住了我的目光。這兩側壁上的聖像一側是俄羅斯正教會的歷任大牧首，而另一側則是俄羅斯的大公和沙皇。

1393年君士坦丁堡牧首安東尼給莫斯科大公瓦西里·德米特里耶維奇所寫的書信里有一段闡述：「沙皇在教會內享有著崇高的地位，......基督徒不可能擁有教會而沒有沙皇」。從15世紀後半期開始，這個觀念為羅斯所接受，此後深遠地影響了俄羅斯民族的歷史。這種影響所造成的後果在今天仍可顯現。

『貳』 地理俄羅斯

面積
1707.55萬平方公里（世界國家和地區第1名；占蘇聯領土面積的76％），水域面積佔13%，是世界上面積最大的國家。
人口
俄羅斯人口分布極不均勻，歐洲部分人口約佔全國人口的4/5。而廣大東部地區人口密度每平方千米不足一人。城市人口佔全國的73%。1.41億（2008年政府估計，世界第9名）。人口密度8.3人/平方公里（世界國家和地區第209名）。性別比為0.88。
民族
俄羅斯共有民族130多個。其中俄羅斯人佔79% 。主要少數民族有德意志、韃靼、烏克蘭、楚瓦什、巴什基爾、白俄羅斯、摩爾多瓦、烏德穆爾特、亞美尼亞、阿瓦爾、馬里、哈薩克、奧塞梯、布里亞特、雅庫特、卡巴爾達、猶太、科米、列茲根、庫梅克、蒙古、印古什、圖瓦等。
語言
俄語（Русский язык）是俄羅斯聯邦的官方語言。各共和國有權規定自己的國語，有30多種語言。並在該共和國境內與俄語一起使用，目前俄語是四個獨聯體國家的官方語言。
宗教
主要宗教為東正教，其次為伊斯蘭教,。2001年俄權威社會調查機構抽樣調查結果顯示，俄居民55%信奉宗教，其中91 ％信奉東正教，5%信奉伊斯蘭教，信奉天主教和猶太教的各為1 ％，0.8 ％信奉佛教，其餘信奉其它宗教。

俄羅斯位於歐洲東部和亞洲北部，其歐洲領土的大部分是東歐平原。北鄰北冰洋，東瀕太平洋，西接大西洋，西北臨波羅的海芬蘭灣。世界上領土面積最大的國家：1707.52萬平方公里（占蘇聯領土面積（2200萬平方公里）的76％），居世界第一位，東西最長為9000公里，南北最寬為4000公里。陸地鄰國西北面有挪威、芬蘭，西面有愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、白俄羅斯，西南面是烏克蘭，南面有喬治亞、亞塞拜然、哈薩克，東南面有中國、蒙古和朝鮮。東面與日本和美國隔海相望。海岸線長37653公里。
地形
以平原和高原為主的地形： ①主要山脈：烏拉爾山脈、達高加索山脈。 ②兩大平原：東歐平原、西西伯利亞平原。 ③高原：中西伯利亞高原、東西伯利亞山地。
氣候
大部分地區處於北溫帶，氣候多樣，以溫帶大陸性氣候為主，但北極圈以北屬於寒帶氣候。溫差普遍較大，1月平均溫度為1℃到－35℃，7月平均溫度為11℃到27℃。年降水量平均為150~1000毫米。西伯利亞地區緯度較高，氣候寒冷，冬季漫長，但夏季日照時間長，氣溫和濕度適宜，利於針葉林生長。 近五分之四的人口（包括烏拉爾區）、大部分城市和首都莫斯科均在歐洲部分。西部幾乎全屬東歐平原，向東為烏拉爾山脈、西西伯利亞平原、中西伯利亞高原、北西伯利亞平原和東西伯利亞山地、太平洋沿岸山地等。西南聳立著達高加索山脈，最高峰厄爾布魯士山海拔5642米。從西到東大陸性氣候逐漸加強，冬季嚴寒漫長；北冰洋沿岸屬苔原氣候（寒帶氣候），太平洋沿岸屬溫帶季風氣候。從北到南依次為極地荒漠、苔原、森林苔原、森林、森林草原、草原帶和半荒漠帶。大河有伏爾加河、鄂畢河、葉尼塞河和勒拿河等。
河流和湖泊
①歐洲第一長河——伏爾加河，全長3685千米。（俄羅斯的母親河，五海通航） ②西伯利亞地區的鄂畢河、葉尼塞河（水流最湍急）、勒拿河（全國最長）。 ③貝加爾湖（世界上最深的湖泊）和裏海。
自然資源
俄羅斯資源總儲量的80%分布在亞洲部分。 ①森林和水力資源。 ②礦產資源：煤（庫茲巴斯）、石油（秋明油田、第二巴庫油田）、天然氣、鐵（庫爾斯克）、錳、銅、鉛、鋅等。石油探明儲量65億噸，佔世界探明儲量的12－13％，居世界第二位。森林覆蓋面積8. 67億公頃，占國土面積50. 7％，居世界第一位。林材蓄積量807億立方米。天然氣已探明蘊藏量為48萬億立方米，佔世界探明儲量的1／3強，居世界第一位。水力資源4270立方千米/年，居世界第二位。2000年核能發電量為1310億千瓦/小時。核電佔俄電力的10％。煤蘊藏量2000億噸，居世界第二位。鋁蘊藏量居世界第二位，鐵蘊藏量居世界第一位，鈾蘊藏量居世界第七位，黃金儲藏量居世界第四至第五位。

工業
俄羅斯工業發達，核工業和航空航天業佔世界重要地位。2004 年工業產值為112090億盧布 ，同比增長6.1% 。 工業從業人口2055.4萬人，占總就業人口（6732.2萬）的30.5%。 工業基礎雄厚，部門齊全，以機械、鋼鐵、冶金、石油、天然氣、煤炭、森林工業及化工等為主，木材和木材加工業也較發達。俄工業結構不合理，民用工業落後狀況尚未根本改變。 俄羅斯重工業發達。主要工業區有：中央工業區，西北工業區，烏拉爾工業區，西西伯利亞工業區等。 聖彼得堡工業區：以石油化工、造紙造船、航空航天、電子為主。 莫斯科工業區：以汽車、飛機、火箭、鋼鐵、電子、為主。 烏拉爾工業區：以石油、鋼鐵、機械為主。 新西伯利亞工業區：以煤炭、石油、天然氣、鋼鐵、電力為主。 俄食品和紡織工業最發達的地區：聖彼得堡工業區 俄羅斯工業最發達的地區：莫斯科工業區。 中央工業區是高度發達的工業區，以其生產的大量工業品供應全國。
編輯本段農業
2004 年農業產值為13663億盧布 ，同比增長1.6% 。 農業人口668.4萬人，占總就業人口的9.9%。 農牧業並重，主要農作物有小麥、大麥、燕麥、玉米、水稻和豆類。經濟作物以亞麻、向日葵和甜菜為主。畜牧業主要為養牛、養羊、養豬業。
編輯本段服務業
2004 年服務業產值 42035 萬億盧布，占國內生產總值的比重為 25% 。 2004 年服務 業從業人口4008.4萬人，占總就業人口（6732.2萬）的59.6%。
編輯本段交通運輸
俄羅斯的交通部門齊全，鐵路，公路、航空、內河、海洋、，管道運輸均很發達。 以鐵路、管道為主。鐵路在歐洲部分比較密集，以莫斯科為中心呈放射狀。西伯利亞大鐵路橫跨亞歐大陸，被稱為亞歐大陸橋。管道主要運輸石油、天然氣。
鐵路
至2003 年底鐵路總里程為13.9萬公里，客運量1571 億人公里，貨運量18016 億噸公里（2004 年）。
公路
至2003 年底公路總里程90 萬公里，客運量1681 億人公里，貨運量1821 億噸公里（2004 年）。
水運
2003 年海運商船3900 艘，總噸位 830 萬噸。 2004 年，海運貨運量 589 億噸公里，內河貨運量878 億噸公里。主要海港位於波羅的海、黑海、太平洋、巴倫支海、白海等，包括摩爾曼斯克、聖彼得堡、符拉迪沃斯托克、納霍德卡、新羅西斯克等。
空運
2001 年民用飛機有7 萬多架，國際航線總長約8 萬公里 。 2003 年客運量52 億人公里，貨運量 30 億噸公里（2004）。主要機場有莫斯科的謝列梅傑沃2號國際機場、謝列梅傑沃 1號國際機場、伏努科沃1號國際機場、多莫傑多沃機場、聖彼得堡國際機場、新西伯利亞機場、葉卡捷琳堡機場，哈巴羅夫斯克機場等。
管道運輸
至 2000 年底石油、天然氣輸送管道總長 21.3萬公里，2004 年輸油氣總量 24133 億噸公里。

『叄』 正統牧首到底是在莫斯科的那個還是在君士坦丁堡的那個。 有歷史淵源和神學解釋的優先。

正統牧首是君士坦丁堡牧首，但君士坦丁堡淪陷後，他的地位就很尷尬了，就像一個失去領土的流亡君主。而莫斯科大牧首是君士坦丁堡淪陷後權力最大教眾最多的大牧首，羅馬教皇和東正教會談也主要是和莫斯科大牧首。現在的君士坦丁堡牧首由土耳其境內的東正教徒選舉產生，並且要承認土耳其政府的統治地位，一度被認為是伊斯蘭政權的傀儡，所以很多地方已不承認其普世牧首地位。東正教現在基本處於群龍無首狀態，不像天主教有一個全體天主教主教（不包括大陸地區）選舉的教皇，但由於莫斯科教區幾乎佔了東正教人口的80%，所以現在公認的東正教領袖就是莫斯科大牧首。

『肆』 宗主教的東方正教會的牧首

巴爾多祿茂一世，君士坦丁堡，新羅馬大主教和普世牧首（Bartholomew I, Archbishop of Constantinople, New Rome and Ecumenical Patriarch）
參見：東正教
並非全部15個東正教自主教會的領袖的稱號都是牧首。實際上使用這一稱號的自主教會領袖有9個，其他自主教會領袖的稱號是都主教或大主教。
使用牧首稱號的東正教自主教會領袖實際上都是獨立、平權的，然而按照「歷史榮譽」排序如下（名稱為當前正教中文全稱）： 君士坦丁堡，新羅馬大主教和普世牧首 亞歷山大和全非洲牧首 大安提阿和全東方希臘教會牧首 耶路撒冷聖城和全巴勒斯坦牧首 莫斯科和全俄羅斯牧首 全喬治亞大公牧首 塞爾維亞牧首 卡帕多細亞—愷撒城的繼承者，翁格羅—弗拉克人的都主教，布加勒斯特的大主教，全羅馬尼亞牧首 全保加利亞牧首 這9個牧首中，有4個是古代傳流下來，而另外5個是晚近才確認的： 古代宗主教區（最初也包括羅馬宗主教區）： 君士坦丁堡大公宗主教（Ecumenical Patriarch of Constantinople）（東正教中文譯名：君士坦丁堡普世牧首）（領導君士坦丁堡正教會Orthodox Church of Constantinople，並且是東正教（Eastern Orthodoxy）精神領袖） 亞歷山大和全非洲宗主教（Patriarch of Alexandria and All Africa）（東正教中文譯名：亞歷山大和全非洲牧首）（領導亞歷山大希臘正教會Greek Orthodox Church of Alexandria） 安提阿宗主教（Patriarch of Antioch）（東正教中文譯名：安提阿牧首）（領導在近東的安提阿和全東方希臘正教會） 耶路撒冷宗主教（Patriarch of Jerusalem）（東正教中文譯名：耶路撒冷牧首）（領導在以色列、巴勒斯坦、約旦和全阿拉伯的耶路撒冷和聖錫安希臘正教會） 在五大宗主教區建立之後的五個晚出的牧首區，根據其被君士坦丁堡普世牧首確認為宗主教區的時間先後排列如下： 全保加利亞牧首（Patriarch of All Bulgaria）（領導保加利亞的保加利亞正教會Bulgarian Orthodox Church），927年被確認為牧首區。 全喬治亞大公牧首（Catholicos-Patriarch of All Georgia）（領導喬治亞的喬治亞正教會），1008年被確認為Catholicosate（即Patriarchate，牧首區） 塞爾維亞牧首（Patriarch of Serbia）（領導塞爾維亞（以及原南斯拉夫）的塞爾維亞正教會Serbian Orthodox Church），1375年被確認為牧首區 莫斯科和全俄羅斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（領導俄羅斯的俄羅斯正教會），1589年被確認為牧首區 全羅馬尼亞牧首（Patriarch of All Romania）（領導羅馬尼亞的羅馬尼亞正教會），1925年被確認為牧首區

『伍』 了解:俄國農奴制、沙皇、近代化、彼得一世、克里米亞戰爭

15世紀下半葉～19世紀上半葉，俄國在以勞役制為主要剝削形式的地主庄園經濟基礎上建立的經濟、法律制度。農民被束縛在地主的土地上，在土地、人身、司法上依附於地主，處於社會最低層，實際上是農奴。早在11～12世紀，在基輔羅斯時代，王公、大貴族擁有大量世襲領地，強迫窮人服勞役。14～15世紀，莫斯科公國的封建土地所有制度發展起來，越來越多的農民陷於被奴役的地位

沙皇是部分斯拉夫君主採用的頭銜，此字源於古羅馬時代的拉丁語稱號「凱撒」，在中世紀時被視為與「皇帝」一詞擁有類同的地位，即與羅馬皇帝一樣，受他國皇帝或宗教領袖（如羅馬教皇或君士坦丁堡牧首）認許。此頭銜最先為保加利亞君主採用，後來在拜占庭帝國滅亡後由莫斯科公國承襲。在彼得一世改以為「凱旋將軍與獨裁者」為主要稱號後，「沙皇」一詞在官方定義下改與「國王」同等，但民間和國外仍非正式地把俄羅斯君主稱為沙皇。

近代化也叫現代化，它們源於同一單詞「modernization」，以經濟工業化和政治民主化為主要標志。
彼得一世·阿列克謝耶維奇，史稱彼得一世，後世尊稱其為彼得大帝，是沙皇阿列克謝一世之子，俄羅斯羅曼諾夫王朝第四位沙皇（1682年4月—1696年與伊凡五世共治）、俄羅斯帝國首位皇帝（1721年11月2日—1725年2月8日在位），俄羅斯歷史上僅有的兩位「大帝」之一。他統治時期在政治、經濟、軍事和科技等領域進行西化改革，使俄羅斯成為歐洲大國之一
彼得大帝一般被認為是俄羅斯最傑出的皇帝。彼得一世1682年即位，1689年掌握實權，1697年派遣使團前往西歐學習先進技術，本人則化名彼得·米哈伊洛夫下士隨團出訪，先後在荷蘭的薩爾丹、阿姆斯特丹和英國的倫敦等地學習造船和航海技術，並聘請大批科技人員到俄羅斯工作。回國後積極興辦工廠，發展貿易，文化、教育和科研事業，同時改革軍事，建立正規的陸海軍，加強封建專制的中央集權。繼而發動了戰爭，奪取波羅的海出海口，為俄羅斯打下堅實基礎。可以說，近代俄羅斯的政治、經濟、文化、教育、科技等方面的發展史無不源於彼得一世時代
克里米亞戰爭，在1853年10月20日因爭奪巴爾干半島的控制權而在歐洲大陸爆發的一場戰爭，是拿破崙帝國崩潰以後規模最大的一次國際戰爭，奧斯曼帝國、英國、法國、撒丁王國等先後向俄羅斯帝國宣戰，戰爭一直持續到1856年才結束，以俄羅斯帝國的失敗而告終，從而引發了國內的革命斗爭。

『陸』 俄羅斯過聖誕節么

過，俄羅斯東正教聖誕節。

東正教聖誕節是1月7日，但慶祝活動從前一天夜裡就開始了。6日夜間，在莫斯科最大教堂救世主大教堂，莫斯科和全俄東正教大牧首基里爾率領約6000名教徒迎接聖誕節。祈禱從晚10時左右開始並持續數小時，於7日凌晨結束。

俄羅斯東正教徒一般按照儒略歷法，在1月6日夜間至7日凌晨慶祝聖誕節。按照東正教教規，聖誕節前是聖誕齋戒，在齋戒期40天里，虔誠的教徒只食用浸泡和煮熟的小米、大米、豆類和蔬菜。

(6)俄羅斯境內有多少名牧首擴展閱讀：

俄羅斯其他節日

1、俄羅斯謝肉節

謝肉節，又稱送冬節，烤薄餅周，是一個從俄羅斯多神教時期就流傳下來的傳統俄羅斯節日。後來由於俄羅斯民眾開始信奉東正教，該節日與基督教四旬齋之前的狂歡節發生了聯系。現在謝肉節的開始日期為每年東正教（基督教的分支）復活節前的第8周，例如2009年的謝肉節從2月23日一直持續到3月1日。

2、俄羅斯新年

俄羅斯像中國一樣，除公歷外，還有古老的民間歷法。根據東正教的歷法，聖誕節和新年要比歐洲的節日晚兩個星期。也就是說，1月7日是俄歷聖誕節；1月14日是俄歷新年。

『柒』 教宗就是教皇嗎還有，宗主教是怎麼回事

教宗（拉丁語：Papa，本意為爸爸、父親），在中國大陸通常譯為教皇或羅馬教皇，但是中國天主教愛國會內部依然稱為教宗。基督宗教中天主教會的領袖，當中包括羅馬天主教會（拉丁禮）和東儀天主教會。

教宗的完整頭銜是：「羅馬主教，基督之代表，眾門徒之主之後繼者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，義大利首席主教（主教長），羅馬省大主教及都主教（總主教），梵蒂岡城國元首及天主之眾僕人之僕人」。教會很少會使用這個完整的頭銜。天主教認為教宗為初任羅馬主教聖伯多祿的後繼，因此一開始稱呼他為「伯多祿之代表」，直到5世紀時才改稱為目前這更具權威的「基督之代表」（2006年《宗座年鑒》刪除了「西方宗主教」的稱呼，對上一次修訂為1969年。當時教宗保祿六世把「天主眾仆之仆」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的句子）。

除了他的宗教職務之外，教宗也是擁有獨立主權的梵蒂岡的國家元首。該國又被稱為「聖座」（Sancta Sedes）。梵蒂岡整個被羅馬城包圍，在1870年之前，教宗統治的區域一度拓展到整個義大利中部，其領土，即教廷國，被稱為「聖伯多祿的遺產」。盡管授予教宗對這些領土的統轄權的文件，也就是所謂的君士坦丁御賜教產諭，在15世紀被證明是偽造的，教宗對教廷國的統治還是延續到了1870年義大利統一的時候，而義大利王國和教宗之間最終的政治協議一直到1929年的拉特蘭條約才得以實現。 1948年通過的義大利共和國憲法，再次確定該協定的合法性和有效性。

在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的職位空缺，這種情況稱為宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保祿二世（John Paul II），他於1978年58歲時被選為教宗，也是自亞德六世（1522年-1523年間在位）以來首位被選為教宗的非義大利人。

若望·保祿二世於GMT2005年4月2日19:37逝世，享年84歲。在4月18日開始的教宗選舉(conclave)中，用了不足24小時，就選出德國籍樞機主教約瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作為新教宗，是為本篤十六世。

辭源
早在三世紀，亞歷山大港主教對埃及的各主教實行了集權控制，有意識地仿效羅馬主教的管轄方式。在尼吉亞大公會議後，羅馬主教立即授予亞歷山大港大主教以管轄的優先權，並使用了「亞歷山大港教宗」的稱號，該稱號現在演變成為希臘正教的「亞歷山大港及全非洲教宗及宗主教」以及科普特教會的「亞歷山大港及宗徒聖馬可之座的教宗」

拉丁文的「教宗」（papa）源自希臘文的「πάππας」，原意為「父親」，起初用於對任何司鐸或主教親昵的稱呼。

在四世紀或五世紀的時候，「πάππας」在西羅馬帝國仍頻繁地用於稱呼主教，盡管它已經開始逐漸轉變成現代的用途，即局限於稱呼羅馬主教，而在東羅馬帝國，尤其是在希臘和俄羅斯，司鐸仍然被成為「πάππας」。天主教會內一直沿用「教宗」的名稱，教會外也有翻譯為「教皇」、「眾仆之僕人」等。

宗主教（希臘語：∏ατριάρχης，拉丁語：Patriarcha）（東正教中文傳統上習慣翻譯為牧首）

最初，宗主教是一位作為家父（pater familias）對某個擴展家庭行使專制的權力的男人。該種由年長男性對家庭進行支配的體系被稱為父權（patriarchy）（∏ατριάρχης）。這是一個希臘文詞彙，由πατήρ (pater，意為「父親」)和ἄρχων (archon，意為領導leader,首領chief，統治者ruler，國王king，等等)

亞巴郎Abraham，依撒格Isaac，以及雅格Jacob 被提及為三位以色列人的patriarch（天主教中文譯為「族長」，或「聖祖」），而他們生活的時期即被稱為「族長時代」（Patriarchal Age）。它最初是在聖經的七十士譯本中獲得了其宗教上的含義。

該詞主要具有特殊的教會的多種含義。特別是，東方正教會、羅馬天主教會（高於大總主教（Major Archbishop）和首席主教（primate））、東方亞述教會中最高等級的主教均稱為「patriarchs」。此位patriarch的辦公地以及教會的征役（由一個或更多的教省組成，盡管在他自己的（總）教區之外他經常沒有可實施之司法權）被稱為「宗主教區」（patriarchate）。從歷史上說，宗主教可能經常是一個充當行政長官（Ethnarch）的合理人選，後者可在一個信奉其他教義的國家或帝國內代表由其宗教團體所形成的社區(如在奧斯曼帝國內的基督徒)。

宗主教是早期基督教在一些主要城市如羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大和安條克的主教的稱號。他們的威望和權力比一般的主教要高。當羅馬天主教會和東方正教會分裂時，羅馬的宗主教成為天主教的教宗，而君士坦丁堡的宗主教成為東正教名義上的首腦。現今在世界許多地方都可以發現一至數名宗主教/牧首，特別是在歷史形成的宗教中心更是如此，比如亞歷山大宗主教。

東方正教會的牧首

並非全部15個東正教自主教會的領袖的稱號都是牧首。實際上使用這一稱號的自主教會領袖有9個，其他自主教會領袖的稱號是都主教或大主教。

使用牧首稱號的東正教自主教會領袖實際上都是獨立、平權的，然而按照「歷史榮譽」排序如下（名稱為當前正教中文全稱）：

君士坦丁堡，新羅馬大主教和普世牧首
亞歷山大和全非洲牧首
大安提阿和全東方希臘教會牧首
耶路撒冷聖城和全巴勒斯坦牧首
莫斯科和全俄羅斯牧首
全喬治亞大公牧首
塞爾維亞牧首
卡帕多細亞—愷撒城的繼承者，翁格羅—弗拉克人的都主教，布加勒斯特的大主教，全羅馬尼亞牧首
全保加利亞牧首
這9個牧首中，有4個是古代傳流下來，而另外5個是晚近才確認的：

古代宗主教區（最初也包括羅馬宗主教區）：
君士坦丁堡大公宗主教（Ecumenical Patriarch of Constantinople）（東正教中文譯名：君士坦丁堡普世牧首）（領導君士坦丁堡正教會Orthodox Church of Constantinople，並且是東正教（Eastern Orthodoxy）精神領袖）
亞歷山大和全非洲宗主教（Patriarch of Alexandria and All Africa）（東正教中文譯名：亞歷山大和全非洲牧首）（領導亞歷山大希臘正教會Greek Orthodox Church of Alexandria）
安提阿宗主教（Patriarch of Antioch）（東正教中文譯名：安提阿牧首）（領導在近東的安提阿和全東方希臘正教會）
耶路撒冷宗主教（Patriarch of Jerusalem）（東正教中文譯名：耶路撒冷牧首）（領導在以色列、巴勒斯坦、約旦和全阿拉伯的耶路撒冷和聖錫安希臘正教會）
在五大宗主教區建立之後的五個晚出的牧首區，根據其被君士坦丁堡普世牧首確認為宗主教區的時間先後排列如下：
全保加利亞牧首（Patriarch of All Bulgaria）（領導保加利亞的保加利亞正教會Bulgarian Orthodox Church），927年被確認為牧首區。
全喬治亞大公牧首（Catholicos-Patriarch of All Georgia）（領導喬治亞的喬治亞正教會），1008年被確認為Catholicosate（即Patriarchate，牧首區）
塞爾維亞牧首（Patriarch of Serbia）（領導塞爾維亞（以及原南斯拉夫）的塞爾維亞正教會Serbian Orthodox Church），1375年被確認為牧首區
莫斯科和全俄羅斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（領導俄羅斯的俄羅斯正教會），1589年被確認為牧首區
全羅馬尼亞牧首（Patriarch of All Romania）（領導羅馬尼亞的羅馬尼亞正教會），1925年被確認為牧首區

正教教團之外的東方牧首
莫斯科和全俄羅斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（領導俄羅斯古正教會Russian Old-Orthodox Church）
基輔牧首（Patriarch of Kiev）（領導烏克蘭正教會·基輔牧首區Ukrainian Orthodox Church - Kiev Patriarchate）
教會法定烏克蘭獨立正教會基輔和全羅斯-烏克蘭牧首（Patriarch of Kyiv and All Rus-Ukraine of the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church Canonical）
安提阿天主教宗徒教會牧首（Patriarch of the Catholic Apostolic Church of Antioch）
美國正統天主教會牧首（Patriarch of the American Orthodox Catholic Church）
耶路撒冷會牧首（Patriarch of the Assembly of Jerusalem）

東方正統教會宗主教
亞歷山大教宗和全非洲牧首（Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa）（領導在埃及、全非洲的亞歷山大科普特正教會Coptic Orthodox Church of Alexandria，也是東方正統教會Oriental Orthodoxy的精神領袖）
安提阿和全東方牧首（Patriarch of Antioch and All the East）（近東的安提阿敘利亞正教會Syriac Orthodox Church of Antioch的領袖，以及普世敘利亞正教會至高領袖Supreme Leader of the Universal Syriac Orthodox Churc）
印度大公（Catholicos of India）（領導印度的瑪蘭卡雅格派敘利亞正教會Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church）
埃奇米亞金，亞美尼亞和全亞美尼亞人大公（Catholicos of Etchmiadzin, Armenia and of All Armenians）和亞美尼亞宗徒教會至高牧首（Supreme Patriarch of the Armenian Apostolic Church）（領導亞美尼亞宗徒教會Armenian Apostolic Church）
西利西亞大公（Catholicos of Cilicia）（領導山省Antelias，黎巴嫩以及中東的西利西亞家族亞美尼亞宗徒教會（Armenian Apostolic Church of the House of Cilicia）
亞美尼亞人的君士坦丁堡牧首（Patriarch of Constantinople for the Armenians）（在土耳其）
亞美尼亞人的耶路撒冷和聖錫安牧首（Patriarch of Jerusalem and of Holy Zion for the Armenian）（在以色列，巴勒斯坦，約旦，和波斯灣）
東方大公（Catholicos of the East）（領導印度的印度正教會Indian Orthodox Church）
阿克蘇姆總主教和全埃塞額比亞大公牧首（Archbishop of Axum and Patriarch Catholicos of All Ethiopia）（領導衣索比亞的衣索比亞正統台瓦西多教會Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）
阿斯馬拉總主教和全厄利垂亞牧首（Archbishop of Asmara and Patriarch of All Eritrea）（領導厄利垂亞的厄利垂亞正統台瓦西多教會Eritrean Orthodox Tewahedo Church）

東方教會的牧首
東方亞述教會
塞琉西亞-泰西封大公牧首（Catholicos-Patriarch of Seleucia-Ctesiphon）（近東地區東方亞述教會Assyrian Church of the East的領袖）

東方古代教會的牧首
東方古代教會
大公牧首（Catholicos-Patriarch）（近東地區東方古代教會Ancient Church of the East的領袖。該教會於1964年由東方亞述教會分出）

羅馬天主教會的宗主教
作為五大宗主教區（Pentarchy）之一部分，教宗的羅馬宗主教區是唯一一個西羅馬帝國內的宗主教區。粗略地說，它與如今拉丁禮領土之界限相同。在過去，教宗使用「西方宗主教」（Patriarch of the West）這一稱號。但是，該頭銜於2006年被從教廷頒布的有關出版物中去掉了。

拉丁禮宗主教
拉丁禮耶路撒冷宗主教Latin Patriarch of Jerusalem
威尼斯宗主教Patriarch of Venice
里斯本宗主教Patriarch of Lisbon
東印度宗主教Patriarch of the East Indies（是一個領銜宗主教位，兼果阿和達曼總主教（Archbishop of Goa and Daman））

東方禮天主教會宗主教
東儀天主教會（或稱東方禮天主教會）的宗主教承認教宗在教會中的最高地位，但擁有遠比一般天主教主教大的自治權。他們的地位大致相當於樞機。在21世紀，東儀天主教會在東方管理著天主教東方宗主教轄區。這些宗主教分別是：

科普特禮天主教亞歷山大宗主教（Coptic Catholic Patriarch of Alexandria）（領導科普特禮天主教會Coptic Catholic Church）
敘利亞禮天主教安提阿宗主教（Syrian Catholic Patriarch of Antioch）（領導敘利亞禮天主教會Syrian Catholic Church）
默基特希臘禮天主教安提阿宗主教（Melkite Greek Catholic Patriarch of Antioch）（領導默基特希臘禮天主教會Melkite Greek Catholic Church）[10]該職兼兩個領銜宗主教位，它們都在五大宗主教區中東部（Middle Eastern Pentarchy）：
默基特禮天主教亞歷山大宗主教（Melkite Catholic Patriarch of Alexandria）（在埃及）
默基特禮天主教耶路撒冷宗主教（Melkite Catholic Patriarchs of Jerusalem）（在巴勒斯坦/以色列）
馬龍尼禮安提阿宗主教（Maronite Patriarch of Antioch）（領導馬龍尼禮教會Maronite Church）
加色丁禮天主教巴比倫宗主教（Chaldean Catholic Patriarch of Babylonia）（領導加色丁禮天主教會Chaldean Catholic Church）
亞美尼亞禮天主教西利西亞宗主教（Armenian Catholic Patriarch of Cilicia）（領導亞美尼亞禮天主教會Armenian Catholic Church）

歷史上羅馬天主教會的宗主教
西方宗主教Patriarch of the West （傳統上稱羅馬主教（教宗）為西方宗主教，但現任教宗本篤十六世於2006年廢除此稱號）
西印度宗主教Patriarch of the West Indies(一個領銜宗主教位，自1963年起懸空)
拉丁禮安提阿宗主教Latin Patriarch of Antioch（1964年廢除）
拉丁禮亞歷山大宗主教Latin Patriarch of Alexandria（1964年廢除）
阿奎萊亞宗主教Patriarch of Aquileia(1752年解除)
拉丁禮迦太基宗主教Latin Patriarch of Carthage（7世紀後主要是領銜）
拉丁禮君士坦丁堡宗主教Latin Patriarch of Constantinople（1964年廢除）
格雷多宗主教Patriarch of Grado（1451年與「卡斯泰洛和威尼斯主教轄區」（Bishopric of Castello and Venice）合並組成天主教威尼斯總教區）

羅馬天主教會之外的天主教宗主教
巴西宗徒國家教會宗主教（The Patriarch of the Catholic Apostolic National Church of Brazil）
國際神恩主教教會團宗主教（The Patriarch of the International Communion of the Charismatic Episcopal Church）

耶穌基督後期聖徒教會（LDS Church）
據耶穌基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）稱，patriarch（教長）是在麥基洗德祭司（Melchizedek Priesthood）中已被任命為教長職者。該詞被視為與evangelist（佈道員）為同義詞。教長的一個基本責任是給予教長祝福（Patriarchal blessing），一如舊約中雅各（Jacob）為其十二個兒子所做的一樣。教長通常被分配到每個教區（stake）並終身保有該頭銜。

『捌』 俄國的宗教信仰

（православие,Eastern Orthodoxy）
東正教信仰的確立
基輔大公弗拉基米爾（978-1015年在位）娶拜占庭馬皇族公主安娜為妃，988年接受東正教，史稱「羅斯受洗」。
1037年設立羅斯（基輔）都主教，1037-1448年，基輔主教均由君士坦丁堡「普世牧首」任命；1448年，自行召開主教會議，選舉梁贊主教、俄羅斯人約納擔任都主教。1453年君士坦丁堡陷落，俄羅斯教會的權力逐步加強，莫斯科成為「第三羅馬」。1589年俄羅斯成為宗主教區（牧首區），取得了與君士坦丁堡、安提阿、亞歷山大、耶路撒冷平等的地位。
教權依附於皇權，教權和沙皇的世俗權力二位一體，形成「權力交響曲」，但合奏到彼得大帝為止。1650年建立修道院衙門，加強對宗教事務的控制。
莫斯科宗主教（牧首）尼康（1652——1667年在職）的宗教改革，企圖加強教會權力，使它高於皇權。遭到傳統派和沙皇權力的反對，導致教會分裂：正統派（尼康）和舊禮教派（分裂派）。1667年，宗教會議罷黜了尼康，確立了「沙皇權力高於牧首和一切主教」，但作為妥協，撤消了修道院衙門，承認教會有自主的經濟行政、司法權。
1701年，恢復設立修道院衙門，教會財產國有化。
1721年，彼得「詔書」和《宗教章程》決定按新教原則設立宗教委員會（主教公會），以取代牧首制。宗教委員會成員由皇帝任命。
葉卡捷琳娜二世（1762——1796年）進一步強化了對教會的控制。同時，東正教會成為沙皇專制制度的支柱之一。
尼古拉一世（1825-1855年）時期，提出「正教、專制、民族精神」三位一體說。至1917年十月革命前，70%的國民信仰東正教。
蘇維埃時期東正教的衰落與蘇聯解體後的正教復興。1918年宣布「政教分離」。1923年廢除牧首制。1943年恢復牧首制。
基督教（東正教）信仰使俄羅斯人充滿了基督教精神理想的救世主義和極端主義。地獄與天堂之間沒有煉獄。俄語中的христианин-крестьянин「基督徒—農民」。
俄羅斯東正教的特色
①堅持一成不變的教義正統性。沒有經過大的宗教改革。俄羅斯教會禮拜時使用教會斯拉夫語。1820年出版俄文版《新約》，1876年出版《聖經》俄文版全本。古代沒有產生重要的宗教哲學家。
②濃厚的苦修主義和神秘主義。「聖愚」問題。他們的聖徒不是宗教思想家，而是苦行僧和「聖愚」。俄國沙皇尼古拉二世和他的皇後在第一次世界大戰期間，曾經把來自西伯利亞的農夫拉斯普京當作「先知」，把他奉為座上賓，事事聽他指點，不久之後就步這位癲僧的後塵消逝於虛無，還隨身攜帶著自己的寶座和整個俄羅斯帝國。
③聖像崇拜。843年宗教會議確認聖像崇拜合法。1493年建造的莫斯科克里木林宮的聖母升天大教堂的聖像是東正教特色的聖像崇拜。
④教權依附於王權。例如，1395年，君士坦丁堡宗主教給莫斯科大公瓦西里的信中說：「這個神聖的皇帝在教會中具有至高無上的地位，他和其他統治者及別的地區的管轄者不一樣，因為是他從一開始就在所有人居住的地區建立和鞏固了真正的宗教……對基督徒來說，擁有一個教會而不擁有一個皇帝是不可能的。教會和皇帝具有偉大的統一性，同在一個偉大的共同體之中；他們不可能被相互分割開來。

『玖』 俄羅斯大牧首是個什麼職位

宗主教，在東正教方面往往稱為牧首，是早期基督教在一些主要城市如羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大和安條克的主教的稱號。他們的威望和權力比一般的主教要高。當天主教和東正教分裂時，羅馬的宗主教成為天主教的教皇，而君士坦丁堡的宗主教成為東正教名義上的首腦。

『拾』 俄羅斯有所謂的神嗎他們信奉的是什麼

俄羅斯多信奉東正教。
東正教強調正統性，所以也稱為正教。他與天主教的差別主要是以下方面 ：
1、保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什麼調整。
2、封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。
3、依附性：歷史上一直強烈的依附於世俗政權，受其嚴格的控制，不象天主教那樣一直政教分離和教俗二元結構。
4、分散性：一直沒有統一的全球性的教會首腦機構。名義上君士坦丁堡（即今伊斯坦布爾）大牧首處於首席地位，但實際上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亞力山大里亞大牧首並不受其節制，而且這些大牧首對非本國的正教會轄區的影響也很有限。
5、神秘性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體性的和不可重復性的信仰體驗。
主教以下的神職人員可以結婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基層神職人員，比如神甫，就沒有機會再升遷到主教及以上職位了。
東正教的教堂內外都沒有雕塑，這是公元8—9世紀拜占廷境內「聖像破壞運動」的結果。但教堂里有大量反映宗教性內容的壁畫。 東正教的教堂里的其他裝飾物比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁復。
東正教的教堂里一般都沒有坐椅，教友們要站著參加宗教活動。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比。
東正教在國際上的影響力遠遠小於天主教和基督教。