俄羅斯龍有什麼區別

『壹』 1世紀瑞典騎兵和俄羅斯龍騎兵都穿藍色紅邊外套，萬一混戰了怎麼分清楚自己人

這兩者是很好區分的！軍服主要顏色一致並不意味著服裝就一樣！

就如同現代軍人都穿迷彩服，但是通過樣式，徽章等飾物很好區分一樣！

比如瑞典騎兵如下；

『貳』 世界上最厲害的恐龍是什麼龍

世界上最厲害的恐龍
第一種：南方巨獸龍
恐龍名稱： 南方巨獸龍（大陸）超帝龍（港台）
拉丁文名： giganotosaurus
恐龍體長： 12-14米
恐龍體重： 6-8噸
恐龍食物： 肉食
生存年代： 9500萬-1億年前，白堊紀中期
生存地點： 阿根廷的巴塔哥尼亞
南方巨獸龍頭骨化石辨認要決： 腦袋非常小，形狀就像個香蕉
恐龍種類： 蜥臀目·獸腳類·鯊齒龍科
來 歷
巨獸龍英文名字（giganotosaurus）的含義是「巨大的南部爬行動物」。
簡 介
巨獸龍是目前為止所發現的恐龍中第二大的食肉恐龍。第一具巨獸龍化石是在1994年由一個名叫ruben garolini的汽車修理工發現的。巨獸龍走路時用兩條腿。它碩大的嘴巴長著一口鋒利的牙齒，每顆牙有8英寸長。巨獸龍作為躍龍的後裔，有個又細又尖的尾巴。
南方巨獸龍與人類大小比例《一般資料》
身高height: 6公尺以上
身長 length: 14.3公尺以上
體重 weight: 8公噸
生存時期 living age:白堊紀初期
距今約living age: 約1億年～9千5百萬年前
發現地點discovery site: 阿根廷．巴塔哥尼亞
《簡介》
1993年阿根廷一個驚人發現, 動搖了暴龍在考古學上「地球史上第二大的陸地食肉動物」的地位。1993年, 考古學家ruben d. carolini在1993年在阿根廷巴塔哥尼亞平原進行考古發掘的時候意外地發現了一個重大的秘密, 原來在遠古的阿根廷曾經存在過一種可怕的怪獸。這種可怕的怪獸是地球上有史以來第二大的兩足生物, 體重達到驚人的八公噸。這種恐龍於1995年被命名為南方巨獸龍, 意思是南方巨大的蜥蜴。南方巨獸龍是侏羅紀最著名掠食恐龍異特龍(躍龍)的後裔, 不過生活年代較後的南方巨獸龍體型卻足足比前者大了差不多一半。
南方巨獸龍毫無疑問是地球史上最厲害的掠食者之一, 不過它們要對付的獵物也絕非容易應付的小型食草恐龍。在差不多時期生活和同一地點(阿根廷)生活的有阿根廷龍——地球史上最龐大的食草恐龍。這個原因也可以解釋南方巨獸龍演化到如此龐大的原因。同樣地, 南方巨獸龍的頭骨長達1.8公尺, 顎部長滿8吋(20厘米)長的鋒利牙齒。南方巨獸龍的體重達8公噸, 所以它們發展出強大的骨骼及肌肉網路來支撐沈重的身軀, 同時保證它們在捕食獵物的時候有可接受的速度。長長的尾巴則在快速奔跑的過程中起了平衡的作用和快速轉向的能力。
由於古生物學界已普遍認同暴龍是一種不聰明的恐龍, 所以有理論認為同是巨型肉食恐龍的南方巨獸龍應該也是智力比較低的恐龍, 沒有復雜的行為如社會結構等。不過古生物學家發現緊靠的南方巨獸龍提供了初步證據它們的行為可能比我們原先想像的要復雜。它們的智力可能足夠讓它們有較復雜的行為如群居的觀念。現時甚至有推測認為這種強大的恐龍從群居中學會合作獵食的技能, 以提高效率。有科學家利用工程學結合出土化石進行研究, 他們以關節最大可承受的運動至靜止狀態力計算出這種恐龍結構上最大可承受每小時50公里的奔跑速度。
以目前我們掌握的資料, 南方巨獸龍很有可能比更著名的暴龍更大。在身長方面, 南方巨獸龍比12公尺長的暴龍長了足足2公尺; 身高方面兩者差不多; 而體重方面巨獸龍也比暴龍重了一公噸。所以我們絕對有足夠證據相信南方巨獸龍的確比暴龍大。不過兩者在歷史中並不可能相遇, 因為兩者年代相隔了3000萬年。 鯊齒龍 是非洲以發現過的第二大的肉食恐龍。鯊齒龍長14米，比霸王龍長1.5米，鯊齒龍的股骨長1.45米，鯊齒龍的頭骨有1.63米長。比霸王龍的頭骨要長10厘米。僅次於南方巨獸龍[giganotosaurus]1.9米長的頭骨。 這三種恐龍被稱為最大的四種獸腳類恐龍之一（另一種是棘龍）。鯊齒龍的頭骨雖然大，但他的大腦只有霸王龍的大腦一半那麼大。鯊齒龍和南方巨獸龍都被劃為鯊齒龍類。
1944年4月24日，納粹空軍第二次世界大戰中野蠻的炸掉了這具令它們莫名其妙的鯊齒龍頭骨化石，戰後，為了修復在被損壞的鯊齒龍頭骨， 美國古生物學家mr.sereno和他的考察隊深入非洲，終於在撒哈拉大沙漠找到了另外一個鯊齒龍頭骨，時間是1995年。
第二種：鯊齒龍
概述
鯊齒龍（學名Carcharodontosaurus）又名望齒龍，屬於獸腳亞目鯊齒龍科，生活於9800萬到9300萬年前的白堊紀。鯊齒龍是種巨大的肉食性恐龍，比暴龍更大，成年的估計可達11.1到13.5米長，體重2.9公噸。
恐龍名稱： 鯊齒龍（大陸）卡查齒龍（港台）
拉丁文名： carcharodontosaurus saharicus
恐龍體長： 8—14米長
恐龍體重： 7噸
恐龍食物： 肉食
生存年代： 白堊紀前期
生存地點： 埃及[egypt]-摩洛哥[morocco]-突尼西亞[tunisia]-阿爾及利亞[algeria]-利比亞[libya]-尼日[niger]
辨認要決： 牙齒有一些很像鯊魚。
恐龍種類： 蜥臀目·獸腳類
來 歷
頭部特寫鯊齒龍這個名字發表於1931年但直到1995年的發現才使科學家了解到這種恐龍的真面目。它的拉丁文意思是「像吃人鯊般的恐龍」
簡 介
鯊齒龍 是非洲以發現過的最大的肉食恐龍，來自撒哈拉沙漠的特殊發現，是至今發現的最大型的食肉恐龍之一。只有南方巨獸龍與棘龍比其大。鯊齒龍巨大的頭骨有5.5英尺長，帶著一打又薄又利的牙齒，有些像鯊魚的牙齒。難怪它被稱為「鯊魚牙齒的蜥蜴」。鯊齒龍長14米，比霸王龍長1.5米，鯊齒龍的股骨長1.45米，鯊齒龍的頭骨有1.63米長。比霸王龍的頭骨要長10厘米。僅次於南方巨獸龍[giganotosaurus]1.8米長的頭骨。 這三種恐龍被稱為最大的三種獸腳類恐龍。鯊齒龍的頭骨雖然大，但他的大腦只有霸王龍的大腦一半那麼大。鯊齒龍和南方巨獸龍都被劃為鯊齒龍類。
1944年4月24日，納粹空軍第二次世界大戰中野蠻的炸掉了這具令它們莫名其妙的鯊齒龍頭骨化石，戰後，為了修復在被損壞的鯊齒龍頭骨， 美國古生物學家mr.sereno和他的考察隊深入非洲，終於在撒哈拉大沙漠找到了另外一個鯊齒龍頭骨，時間是1995年。
第三種：霸王龍（有點多）概述
霸王龍又名暴龍，模式種與目前唯一的有效種是雷克斯暴龍（Tyrannosaurus rex），或稱雷克斯龍，是一種大型的肉食性恐龍，身長約13米，體重約7公噸，生存於白堊紀末期的馬斯垂克階最後300萬年，距今約6850萬年到6550萬年，是白堊紀-第三紀滅絕事件前最後的恐龍種群之一。化石分布於北美洲的美國與加拿大西部，分布范圍較其他暴龍科更廣。
霸王龍暴龍的屬名在古希臘文中意為「暴君蜥蜴」，種小名在拉丁文中意為國王。有些科學家認為亞洲的勇士特暴龍（Tarbosaurus bataar）是暴龍屬的第二個有效種，而其他科學家則認為特暴龍是獨立的屬。除此之外還有許多暴龍科的種已被提出，但它們多被認為是暴龍的異名，或被分類於其他屬。
如同其他的暴龍科恐龍，暴龍是二足、肉食性恐龍，擁有大型頭顱骨，並藉由長而重的尾巴來保持平衡。相對於它們大而強壯的後肢，暴龍的前肢非常小。長久以來，暴龍被認為只有兩根手指，但在2007年發現的一個完整的暴龍化石，顯示它們可能具有三根手指。暴龍可能是種頂級掠食者，以鴨嘴龍類與角龍下目恐龍為食，但有科學家認為暴龍是種食腐動物。雖然目前有其他獸腳亞目恐龍的體型與暴龍相當，或大於暴龍，暴龍仍是最大型的暴龍科動物，也是最著名的陸地掠食者之一。
目前已有超過30個雷克斯暴龍的標本被確認，包含數具完整度很高的化石。暴龍的大量化石材料，使科學家們有足夠的資料研究暴龍生理的各個層面，包括生長模式與生物力學，有些研究人員也發現了軟組織與蛋白質。但霸王龍的食性、生理機能以及移動速度，仍在爭論當中。
霸王龍是一種兇猛的食肉恐龍。生存於白堊紀晚期。是已知最大的陸生性食肉類，體長15米，僅頭部就有1.5米長，身高達6米。頭骨笨重，高而側扁，具有兩個很大的眼前孔，眼眶呈橢圓形。牙齒極為發達。在齒骨、髃骨和前關節骨之間有粗大的活動韌帶固著痕跡 ，頸骨較短，有9～10個頸椎，其構造特點是短寬型。肩帶退化，肩胛骨細長，而肱骨短小，長僅有肩胛骨的一半。前足退化細弱，僅有二指，亦可能殘存第三指。霸王龍腰帶非常發育，結構極為緊湊，不僅腸骨與薦椎緊密癒合，坐骨與恥骨的遠端也彼此貼合在一起；其恥骨遠端擴粗呈足狀突，而坐骨遠端為棒狀。這樣粗壯的腰帶結構，表明其後肢活動強烈。霸王龍主要生活在丘陵區，以植食性的爬行動物為主要的捕食對象。由於周圍生活環境的變化，霸王龍在晚白堊世最晚期時絕滅了。
霸王龍就像是一台骨骼破碎機。霸王龍(tyrannosaurus rex)是一種非常致命的兇殘恐龍，它在恐龍世界中的「暴君行徑」是名不虛傳的。其碩大顎骨賦予了它驚人的咬力，根據科學家按照力學模型的推測，它的咬力應該是3噸左右，這在當時的陸地上是無人可敵的，另外它的牙齒大而厚，形狀被歸為香蕉牙。雖然咬力驚人，但霸王龍的牙齒並不鋒利，不過因為它滿口的細菌（其原理與科莫多巨蜥相似，據推測，霸王龍很有可能是史上第一個使用生化武器的物種），被它咬上一口的話就絕對會沒命。這種恐龍的體型很龐大，體長40英尺，身高20英尺，體重近1.6萬磅。
霸王龍是兩足行走，在0.65億年前白堊紀末期主要生活在北美洲西部的廣闊地域。目前，科學家們仍置疑是否霸王龍是動作遲緩的食腐動物還是動作敏捷的掠食性動物，但無論它的食物是活著的還是死的，它口中的獵物一定很大，這種食肉性恐龍進食時一定非常血腥
【生存時期】
時代：白堊紀晚期（晚白堊世 late Maastrichtian ）
【物種分布】
分布( Found in)→ 加拿大艾伯塔省 美國新墨西哥州 蒙大拿州 科羅拉多州 懷俄明州 中國新疆天山火焰山 河南等
發現地層( Stratum)→ ...
霸王龍與人類大小比例食性( Diet)→ 肉食
典型體長( Length)→ 全長15米 高約6 米
推測體重( Mass)→ 6.5-7噸
發現者( Discoverer)→ 布朗(Barnum Brown) 1902
命名者( First described )→ 亨利·奧斯本(Osborn), 1905
【詳細介紹】
1902年Barnum Brown在蒙大拿州[美國]發現了第一具霸王龍化石。霸王龍有個大腦袋。霸王龍的前肢短小，每隻手有兩個手指；後腿大而有力，每隻腳有三個腳趾。每個手指和每個腳趾都帶有爪子。霸王龍有條又細又硬，帶個尖的尾巴。它一共有60顆牙，每顆牙長9英寸，都很鋒利。當有一顆牙掉了時，會有顆新牙長出來。霸王龍走路時用兩條腿，它能跑的很快，每小時的速度可達30英里。它的視覺和嗅覺都很好。霸王龍的腦袋很大，它是只聰明的恐龍。它獨自居住，有時也和另一隻霸王龍生活在一起。我們不清楚它們是否照顧自己的孩子。
霸王龍可能是有紀錄以來生活在地球上最大型食肉類恐龍之一。它是食肉類最晚的一支，它具有六十個鋸齒狀邊緣的利牙，有些達18厘米長。它具有碩大的上下顎；僅僅頭顱長達1.3米，它或許能夠吃下一整個人——假若那時候周圍真有人類存在的話。暴龍站起身高超過兩層樓高，一口可以吞下一頭牛，奇怪的是霸王龍前腳非常矮小，和人手臂差不了多少，因此有些科學家認為暴龍無法捕食，只能吃死屍。霸王龍龐然大物，整個身體好像是專為襲擊其他恐龍而設計的；頭長而窄，兩頰肌肉發達，頸部短粗，身軀結實。後肢強健粗壯，尾巴不算太長，可以向後挺直以平衡身體，張開大口，有長約15厘米的利齒……只是前肢細小得不成比例，而且只有兩只較弱的手指。曾經有人認為暴龍是笨重遲緩的動物，但是最新的研究認為霸王龍奔跑起來時速可達40公里以上，果真如此的話，恐怕沒有什麼獵物可逃過它的追殺了。
【暴龍介紹】
1902年，美國一位恐龍化石採集家巴納姆·布朗在美國蒙大拿州的黑爾溪發現了一具巨型的肉食性動物骨骼，當時他是美國國家歷史博物館的工作人員。之後的兩個夏天，他相繼從堅硬的砂岩中挖掘骨架。由於骨頭相當沉重，於是他製造了一種用馬匹拖拉的專用雪橇，這才把骨頭運到附近的公路。——他所發現的是第一具霸王龍的骨骸！
世界上最大最完整的霸王龍骨骼化石「蘇」
1910年，巴納姆·布朗率領的考察隊在加拿大艾伯塔省境內的紅鹿河峽谷開始了大規模的採集。他利用木製的大木筏，即河上劃艇作為流動營地來尋找化石，並進行發掘。這種木筏也是運輸化石的工具，因為用馬車運輸會損傷化石。布朗在那裡找到了保護得極為完好的戟龍、盔龍和尖角龍等骨架化石和一些恐龍皮膚化石。
在紐約博物館中，布朗的老闆奧斯本迫不及待的把他命名為暴龍的動物公諸於世，在安裝骨架的同時，布朗和奧斯本以模型重塑暴龍生前的風采，但是他們無法把重達兩噸的骨頭組合成他們心目中的形象——「靈巧如鳥的巨獸」，他們只好將他組合成直立而遲鈍的模樣，我們現在認為並不正確，其實這個錯誤維持了50年以上。
【暴龍真相】
霸王龍，學名Tyrannosaurs.Rex的意思是殘暴的蜥蜴王，肉食性恐龍中出現最晚，也是最大型，最孔武有力的品種。霸王龍可能是地球上有史以來最大的陸生肉食動物，六千五百萬年前滅絕, 結束在白堊紀。霸王龍的頭部非常的巨大（長約1.2米）。強而有力的顎部上長有鋸齒邊緣的牙齒，龐大粗壯卻像鳥類的兩腳上，指頭長有強力爪子。和粗壯的腳比較起來，霸王龍的手臂小得與頭骨的反比，比人類的手要短，根據古生物學家認為，這可能由於霸王龍只用口捕臘，前肢絕少使用，因而漸漸變短變小，也因此演變成由後肢站立，前肢退化及後肢成為武器，因而演化成這種奇異的身體結構，霸王龍雖然身軀龐大，骨骼卻是空心的，而且頭顱中有一些大而中空的洞，因而使得體重減輕，便於行走和捕獵。體長12-17米，體高約五點五米，體重達七噸，霸王龍的尾巴長又粗，看來是一個強而有力的攻防武器，大概常以後肢及尾巴為重心，因此推測後肢和尾部份肌肉相當結實，破壞力比龍卷風還強大!
珍貴的霸王龍前肢化石一般來說，學者們相信霸王龍是肉食性恐龍中最為殘暴的恐龍，它出現的時間已經是恐龍時代的晚期，大約為恐龍時代的最後200萬年左右。距離現在大約六千五百萬年。霸王龍的身體長達15米，體重大約10噸，它的後腳十分粗大強壯，甚至能各自撐起一隻具大的現生象。從霸王龍的化石發現， 它的每顆牙齒大小不一，有的牙齒長度，比人類的手掌還要長，有的小如人類尾指一節，牙齒由尖頂到基部，都有斜旋鋸齒，其兇猛程度可見一斑，顎部強大驚人，是數十頭灣鱷顎頷力量的總和，霸王龍的頭是所有恐龍中最大又最有力的，這種可怕的肉食性動物會用長著軍刀般利齒的巨顎，狠狠地一口咬死獵物，接著扭轉強壯的頸部，將嘴中的肉塊撕扯下來。張開的血盆大口更是嚇人，裡面生著二排向內彎曲的銳利牙齒,每顆有二三十厘米長，一但被咬住，即使是身上有著堅韌骨質甲胄的大型草食性恐龍也會承受不住。
【暴龍：兇殘的掠食者】
在古生物學界之中有一個爭論是霸王龍是否真的是一種積極的掠食者。
霸王龍捕食迅猛龍的情景再現積極的掠食者的論據：霸王龍的聽覺很特殊，應該說在頭顱上的位置很特殊，以至能收集到特定方向的聲音，它耳朵的外觀與其它恐龍相差不大，但其內部結構卻有很大的改變。如此一來，霸王龍能聽到的音域就更廣，也許能聽到其他恐龍難以聽到的低頻率音波。推測霸王龍可能以發出低音的恐龍（大部分的鴨嘴龍類）為獵物。
還有，霸王龍的雙顎是足以勝任狩獵工作的，像其他捕食動物一樣，它的牙齒也是向後彎曲，牙尖朝著口部中央，這意味著，獵物在口中掙扎的時候，也只能向喉嚨的方向逃跑。而且，它的牙齒有很深的牙根，這使牙齒結實而不易於折斷，更可以咬穿骨頭，這也是暴龍下顎這么深的原因——牙齒的三分之二以上其實是埋在牙齦里。而且，細膩的鋸齒圍繞著牙齒的前後兩面，他們的作用像小鉤，鋸齒刺穿肌肉時，鉤子能鉤住肉的纖維，將其置於鋸齒間，鋸齒間有利刃的齒緣足以撕裂纖維。
吃食腐肉的論據：積極的掠食者的視覺系統應該是最發達的，可是霸王龍不是如此，相反，它的嗅覺最發達，而嗅覺發達，毫無疑問的是食腐的必備條件。還有，霸王龍的體積巨大，這有利於趕走那些蜂擁而來的狩獵動物。
【追蹤暴龍】
霸王龍是最大的肉食恐龍之一，以前，人們認為霸王龍能夠奔跑如飛，就像它們在電影里追上急駛的汽車那樣，時速可能高達72公里，很少有獵物能夠逃脫其利爪。但在2月28日出版的英國《自然》雜志上，一個美國研究小組公布了他們關於暴龍運動的研究成果，認為暴龍的生理結構決定了它們不能奔跑，只能以每小時18到40公里左右的速度行走。
研究人員使用計算機模擬不同動物的運動，通過腿的長度、運動姿態等參數估算動物奔跑所需腿部肌肉的最小重量。計算表明，動物的體重越大，它依靠兩足奔跑所需的腿部肌肉占體重的比例也越大。一隻普通的雞，腿部肌肉只需要達到體重的17％左右。但一頭體重6噸的霸王龍，如果它能夠奔跑，那麼它腿部肌肉的重量將超過身體總重量的80％。而現存的陸地脊椎動物的腿部肌肉一般不會達到身體重量的50％。
為了對比，研究者還計算出，一隻霸王龍大小的雞如果要奔跑，其腿部肌肉將佔全身重量的99％——這幾乎是不可能的。研究者的結論是，暴龍運動的速度很可能不超過每小時40公里。如果你被一頭暴龍盯上，跑得足夠快的話，還是有可能逃脫的。
長期以來，科學家就霸王龍是捕食者還是腐食者這一問題存在著爭議。有專家提出，這一最新的研究成果有可能說明霸王龍依靠腐食為生，因為暴龍奔跑的速度較慢，它的前臂力量較弱，不足以進行狩獵活動。但也有人認為，暴龍應該仍然能夠捕獲到行動較為遲緩的草食動物。

霸王龍咬力和食性的新研究結果
論文：《Maximum Bite Force and Prey Size of Tyrannosaurus rex and Their Relationships to the Inference of Feeding Behavior》
作者：MASON B. MEERS
出處：Historical Biology, March 2002 Vol. 16 (1), pp. 1–12
翻譯：閆天陽 -中國恐龍網(Dinosaur.net.cn)
目前世界上最完整的霸王龍頭骨化石從霸王龍的頭骨形狀來看，其上頜寬下頜窄，咬合的時候上下頜牙施加的力不完全相對，有利於咬斷骨骼。與霸王龍相比，異特龍上下頜寬度接近，咬合時牙齒施加的力幾乎相對，並不利於「攫斷」骨頭。霸王龍的牙齒成半圓錐狀，適合壓碎骨頭，而大部分肉食恐龍的牙齒則多用於穿刺。其頭骨結構顯示霸王龍的獵食行為可能和大部分獸腳類恐龍不一樣。
我們根據生物咬力和身體體重的比例計算，此比例是根據肉食的哺乳類，鱷類，龜類及蜥蜴類說採集的數據(水生肉食生物的數據由於浮力的因素沒有採用)。若只用鱷類(與恐龍關系較近)的數據計算出的最大咬力是183000牛；根據哺乳計算出的是88000牛；根據所有經過研究的動物所採集數據為235000牛。但由於很難真正測量出動物的最大咬力，此數據可能與真實情況有出入。
霸王龍的最大咬力約183000牛至235000牛，而為施加如此巨大的力量，霸王龍頜部需附著約6300-8000平方厘米的肌肉。對於霸王龍頜部肌肉的附著在文中沒有進行介紹，但研究者聲稱是完全可能的，即使霸王龍頜部肌肉只存在平行附著，無重疊結構。根據三角龍盆骨上的牙印計算出此顆牙施加的壓力約為6400牛。若用此數據計算出上頜施加的力為153600牛。由於此印痕是在生物死後留下的，不太可能表現霸王龍的最大咬力。
總體來說，肉食動物會選擇與自己身材相當或者更小的獵物。單獨獵食的動物往往選擇與自己身材相當或者更小的獵物；群體捕食的生物往往可以獵食比自己身材大很多的獵物。根據異特龍的身材計算，異特龍群體有能力獵殺同時期的成年蜥腳龍。根據這個關系，結合霸王龍的體重(5-6噸)，不管其群體獵食與否，都有能力獵殺同時期的大型植食恐龍：如與其大小接近的三角龍。
在對付大型獵物的時候，強大的咬合能力能夠輔助捕食，不管捕獵者是採用咬斷氣管窒息對方，咬壞頸椎破壞神經，還是咬穿身體危及重要器官的戰術。按照霸王龍咬合的力量，推測其很有可能採用第二種方法。文章作者的結論：根據霸王龍的咬力和身材，推測其可能是單獨獵食動物。
《滅絕原因》
此前科學家曾認為包括霸王龍在內的恐龍物種是由於一顆巨大彗星碰撞地球而導致滅絕，但實際上它們更可能是遭受了一種仍可殺死現代鳥類的單細胞寄生物的攻擊。科學家在美國芝加哥自然歷史博物館對一具被叫做「休」的霸王龍骨骼化石進行了深入分析，他們發現在這具雌性霸王龍顎部存在著小洞，這是由於一種叫做「毛滴蟲病（trichomonosis）」的鳥類寄生蟲感染。
直到這項研究發表之前科學家們都認為這具霸王龍顎部的小洞可能是與其他恐龍爭斗時留下來的。目前科學家指出，這只42英尺長、7噸重恐龍的喉部和嘴部曾遭受嚴重的寄生物感染，並最終導致無法進食飢餓而死。
這項最新研究關注「休」這具雌性恐龍和其他9具霸王龍化石標本喉部損傷狀況，此前科學家們主要認為這是恐龍之間打鬥撕咬或者是細菌感染造成的。
美國威斯康星州立大學麥迪遜分校的恐龍專家伊萬－沃爾夫（Ewan Wolff）是該項研究的合著作者之一，他說：「在現代鳥類疾病中的毛滴蟲病引起了我們的關注，這可能是解釋恐龍喉部神秘損傷的潛在主要原因。當我們開始深入關注毛滴蟲病時，發現恐龍有許多傳染毛滴蟲病的跡象。」
在鳥類身體上，毛滴蟲病是由一種叫做毛滴蟲的寄生物引起的。這種寄生物通常是通過鴿子等鳥類進行傳播，鴿子通常攜帶著毛滴蟲，卻很少出現疾病症狀。而獵鷹和鷹傳染之後卻會導致喉部嚴重損傷。沃爾夫稱，這種喉部損傷類型非常接近於恐龍喉部出現的小洞傷口。
沃爾夫強調稱，霸王龍和其他恐龍之間的打鬥傷口並不常見，同時這種損傷類型與當前在喉部出現的損傷有著明顯差別。由毛滴蟲導致的小洞傷口看上去邊緣更加整齊平滑，而打鬥撕咬造成的傷口卻顯得十分粗糙，同時他們的傷口和骨骼上留下的痕跡並不相同。
霸王龍是一種群居動物，它們時常聚集生活在一起，在一起獵殺進食，甚至有時它們會彼此之間進行嗜殺。沃爾夫稱，毛滴蟲病很可能是通過唾液或者同類嗜食進行傳播，但值得科學家們注意的是這種傳染病並未出現在其他物種恐龍身體上。這使我們猜測霸王龍很可能是毛滴蟲病的主要來源，該病症僅在它們的生存環境中進行傳播。
沃爾夫指出，毛滴蟲感染在霸王龍體內具有傳播「優先性」，甚至這種病是導致它們消亡的直接原因。當它們的喉部出現嚴重的感染損傷時便無法進食，無論它們身體再強壯，也會由於飢餓和身體虛弱而導致死亡。目前，這項最新研究已發表在近期出版的《公共科學圖書館·綜合》（PLoS ONE）雜志上。
另外我認為特暴龍也很「猛」我給你介紹介紹
身高height: 4公尺
身長 length: 10公尺
體重 weight: 3～4公噸
生存時期 living age: 白堊紀晚期
距今約living age: 7千5百萬年前～6千5百萬年前
發現地點discovery site: 蒙古
亞洲發現的恐龍非常獨特, 特別是中國、蒙古的恐龍實在令人驚嘆。要談到特暴龍, 就先要從幾千公里外的北美洲講起。1902年, 一個跨世紀的大發現---一種當時最龐大, 最兇猛的食肉恐龍, 暴龍在北美洲出土。至今已經101年, 不過, 早期的古生物學家依照型, 推斷出暴龍乃侏羅紀時期的霸主異特龍直接進化而成。在二十世紀初、中期的古生物學界, 暴龍乃異特龍直接進化而成的理論成了主流的觀點。二十世紀末期, 考古學家依骨骼構造, 否定了暴龍乃異特龍直接進化而成的理論。不過, 至今仍爭持不下的是究竟暴龍的近親是什麼樣的恐龍?古生物學家根據身體構造, 指出暴龍最早源於三疊紀的空骨龍; 不過, 到了白堊紀末期, 暴龍的類似品種則分支成2種。一種是亞洲蒙古的特暴龍tarbosaurus, 另一種是北美洲本身的惡霸龍daspletosaurus。
特暴龍是截至目前為止在亞洲發現過最龐大的食肉恐龍, 相信跟暴龍一樣, 是十分兇猛的巨型食肉恐龍, 體型略瘦。典型的特暴龍身長較北美洲的暴龍稍為遜色, 約10公尺長, 最高可以去到12公尺。身高約4公尺, 重6、7公噸, 嗅覺靈敏, 相信跟暴龍一樣是靠嗅覺追蹤獵物的位置。這個品種在7500萬至6500萬年前, 在今天的蒙古相信很常見。美國最受歡迎的恐龍其實很可能源自亞洲, 因為在晚白堊紀的時期, 亞洲和北美洲在今天的白令海峽處有"陸橋"連接。所以, 亞洲的恐龍能夠徒步遷徙往北美洲在那個年代絕對不為奇。
在古生物分類學上兩者屬於同一個「族」, 分別只有很少。我們相信特暴龍可能是遷徙到美洲後再進化成暴龍。
剩下的在http://www.jurassic4.com/dino_info/027.htm

『叄』 中國是龍，俄羅斯是北極熊，美國是鷹，還有那些國家被比喻成什麼動物

1、美國：白頭鷹，大型猛禽，成年海雕體長可達1米，翼展2米多長。眼、嘴和腳為淡黃色，頭、頸和尾部的羽毛為白色，身體其他部位的羽毛為暗褐色，十分雄壯美麗。

4、澳大利亞：袋鼠，一種屬於袋鼠目的有袋動物，主要分布於澳大利亞大陸和巴布亞紐幾內亞的部分地區。其中，有些種類為澳大利亞獨有。

5、英國：約翰牛，英國的擬人化形象，源於1727年由蘇格蘭作家約翰·阿布斯諾特所出版諷刺小說《約翰牛的生平》，主人公約翰牛是一個頭戴高帽、足蹬長靴、手持雨傘的矮胖紳士，為人愚笨而且粗暴冷酷、桀驁不遜、欺凌弱小。

6、法國：高盧公雞，法蘭西最古老的原產動物之一。其被視為法蘭西民族先祖的圖騰，成了法國的象徵。淵源可上至2000年前的古羅馬時代。

7、加拿大：海狸，體型肥壯，頭短而鈍、眼小、耳小及頸短。門齒鋒利，咬肌尤為發達，一棵直徑40 cm的樹只需2 h就能咬斷。

8、紐西蘭：KIWI鳥，紐西蘭的特產，幾維鳥是紐西蘭的國鳥，也是紐西蘭的象徵。幾維是鳥類中最奇特的一種，有些不象鳥類反而更象是獸類

『肆』 對俄漢語是什麼

[摘要]本文簡要分析了漢語與俄語文化詞的對應關系,認為對俄漢語的文化詞教學必須重視文化差異,提出了三種教學方法。
[關鍵詞]漢語 俄語 文化詞 教學

眾所周知，漢語與俄語是相差較大的兩種語言。這種差別不僅僅體現在語言的結構上，更體現在文化方面。在對俄羅斯學生進行漢語詞彙教學時，我們遇到了一些問題，而最為嚴重的問題是「文化詞」。歸根結底，這是由於文化差異造成的。那麼，對於對外漢語教師來說，如何深入地研究這種文化差異以提高對具體國家學生的漢語教學水平？這是我們應該好好考慮的一個問題。

一

文化意義是「社會賦予詞或短語的感情色彩、風格意義、比喻意義、借代意義以及特有的概念意義。」按照文化意義的對應關系，漢俄文化詞語的關系可以歸納出三種情況。（1）同一類文化詞，代表不同的文化意義。（2）不同類文化詞，代表相同或相近的文化意義。（3）不同類文化詞，代表的文化意義也不同。
第一種情況，俄語里的文化詞，在漢語中代表另一種文化意義
如，在西方文化中，龍是一種令人生畏的動物，《聖經》中把龍看成妖魔鬼怪，龍在俄羅斯文化中是一種怪獸（神話中生有雙翅能噴吐火焰的蛇形怪物）。俄羅斯人用它比喻殘酷的人。在漢語中,龍的文化意義是截然相反的。龍的意識大概在古代中國先人的圖騰崇拜中就開始了。伏羲之母華胥在雷澤因腳踏龍身人面的雷神祖基，感孕而生伏羲。伏羲女媧「蛇身人面，牛首蛇鼻。」（《列子•黃帝篇》。在商代，龍成了占卜的重要動物，「雲從龍,風從虎」（《周易•乾卦•文言》）。許慎《說文解字》:「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」可以看出,龍在中國古代是一種神異的動物。
古代社會里有很多與龍有關的文化詞語：
龍顏：帝王的臉色、面部表情。
龍馭：亦作「龍御」，指天子車駕。白居易《長恨歌》：「天地旋轉回龍馭，到此躊躇不能去。」也借指皇帝。韋庄《喻東軍》詩：「四年龍馭守峨嵋，鐵馬西來步步遲。」
龍潛：帝王未即位之時。
龍飛：帝王即位之時,後也比喻陞官提職。傅咸《贈何劭王濟》：「吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。」
龍袞：綉龍紋的古代帝王服。《禮記•禮器》：「禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼，大夫黻。」
龍床：皇帝所用的床。舊題唐馮贄《雲仙雜記》：「韓志和有道術，憲宗時，獻一龍床，坐則鱗、鬣爪、角皆動。」
龍戰：本謂陰陽二氣交戰。《易•坤》：「上六，龍戰於野，其血玄黃。」後遂以喻群雄爭奪天下。
龍庭：皇帝施政傳旨的殿堂。
龍興：新王朝興起。
龍種：帝王的子孫。
龍脈：指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室後裔的山水之脈。
可以看出，以上均是為古代帝王所造的詞，真龍天子指古代帝王，可以稱得上是當之無愧了。
在現代社會里，中國人仍愛以龍作為比附。中華民族是「龍的傳人」,中華民族自比為「東方巨龍」，中國的父母都希望「望子成龍」。漢語與「龍」相搭配的成語也非常多，又最為群眾所喜聞樂見，並經常被運用到各種社會生活中。如：卧虎藏龍、車水馬龍、乘龍快婿、二龍戲珠、龍爭虎鬥、虎踞龍盤、龍潭虎穴、畫龍點睛、矯若驚龍、來龍去脈、老態龍鍾、麟鳳龜龍、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍驤虎步、生龍活虎、降龍伏虎、葉公好龍、一世龍門、魚龍混雜……
第二種情況，俄語中的文化詞，在漢語中具有相同的文化意義
如，漢語中的「雨後春筍」指春天下雨後，竹筍一下子就長出來，比喻事物迅速、大量地涌現出來。這其中包含了漢民族獨特的文化。中國人十分喜愛竹，所謂「歲寒三友」，即松樹、翠竹、梅花。竹是高雅、純潔、虛心、有氣節的象徵，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態入畫，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，「不可一日無此君」已成了眾多文人雅士的偏好。古往今來的文人也都喜歡用竹子象徵高潔的品格。宋人蘇東坡曾做題畫詩曰：「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文」。後又將石換成松,「松逾霜雪而高潔」,其後文人常用此三物自喻。清人鄭板橋在《題墨竹圖》贊頌到：「細細的葉，疏疏的節；雪壓不倒，風吹不折。」竹也比君子，劉禹錫《庭竹》詩雲：「露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜。」在中國南方，竹在雨後成長的特別快，「無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。」（唐•杜甫《詠春筍》），所以有了「雨後春筍」這一比喻。而俄羅斯人則是用另一種事物「蘑菇」來表示類似的說法，即「如雨後的蘑菇」。蘑菇是俄羅斯人喜愛的食物，因此俄羅斯人用喜聞樂見的蘑菇來表達跟漢語相似的這一說法。俄羅斯森林資源豐富,蘑菇是大森林送給俄羅斯人的禮物，俄語中有很多與森林有關的諺語,而中國森林資源相對較少,卻盛產竹子,所以很多成語與竹子有關,如「胸有成竹」、「勢如破竹」，等等。
第三種情況，漢語中的文化詞，在俄語中屬於「文化局限詞」
例如，「松柏長青」、「福如東海長流水，壽比南山不老松」等是中國人祝壽時喜歡說的話。中國人視松為吉祥物，松被視作「百木之長」，稱作「木公」、「大夫」。松的特點是凌霜不凋、冬夏常青。因此，古人視松作長青之樹，古代有「長生不老松」之說，人們賦予其延年益壽、長青不老的吉祥寓意。松更是普遍地被視作祝頌、祈盼青春永駐、健康長壽的象徵物。松還可象徵堅貞不屈的品格，「歲寒,然後知松之後凋也」(《論語•子罕》),建安七子之一劉楨在《贈從弟（其二）》中也贊頌松的品格：「亭亭山上松,瑟瑟谷中風。風聲一何盛,松枝一何勁。風霜正慘凄,終歲常端正。豈不罹凝寒,松柏有本性。」而松樹在俄語中則沒有這些比喻意義。俄羅斯人更喜歡以樺樹象徵「故土」和「祖國」，也可以比喻俄羅斯少女的苗條美麗。對俄羅斯人來說，松樹只是普普通通的樹，沒有其他寓意。

二

以上僅僅是文化詞的一個極為寬泛的對應情況。根據這三種對應情況，我們探討對俄漢語文化詞的教學方法。
1.文化意義闡釋法
即教授一個文化詞時，一定要將這個詞的文化意義闡釋到位，否則可能引起學生的誤解。如第一種情況，龍在東西方文化中的意義可以說是完全相反的。在中國文化中，龍至少附帶了兩個文化意義：（1）象徵帝王。（2）象徵整個中國民族。對於西方學生，尤其是對俄羅斯學生來說，他們不能理解為什麼龍這樣一種兇狠殘忍的動物居然會是中國人的祖先。或者他們誤解為，中國帝王因為是「真龍天子」，所以全部是冷酷、殘忍的人。另如，冰和玉的概念。王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」如果不結合中國文化來理解，外國人不可能知道「冰心」是什麼意義，甚至會理解為「一個冰冷的心在玉石的瓶子里」。
然則，對文化意義的強調不能超過語言意義，應該採取語言意義與文化意義並重的做法。否則，整個詞彙教學變成了講解文化，那樣的做法顯然是不可取的。我們在對外漢語教學當中，要特別注意避免「傾盆大雨」式的講解，因為那樣會把學生嚇跑。
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2.對比帶出法
這種辦法適用於第二種情況，即兩種文化詞代表相同或相近的文化意義時，可以使用其中一種文化中的詞語帶出另一種文化中的詞語。如前文闡述過的：漢語中的「雨後春筍」，在俄語中用「如雨後的蘑菇」來表達。在教學當中，如果教師有足夠的知識儲備，能用「如雨後的蘑菇」來帶出「雨後春筍」，無疑是更易令人明白的。
類似的情況，漢語中的「瓢潑大雨」，在俄語里相應的說法是「如桶潑的大雨」。一瓢、一桶看出兩個國家的地域文化，地處北溫帶和北寒帶的俄羅斯人盛水的工具是桶，中國人盛水的工具是瓢。漢語中的「腳踏兩只船,早晚得翻船」，俄語里相應的說法是「兩只兔子都抓,一個也抓不到」。同樣表示分心做兩件事可能導致失敗的意思，漢民族與俄羅斯人採用兩個不同的文化詞語。中國南方水網交錯，船隻特別多，而俄羅斯森林、草原多，經常有兔子出沒。另外，漢語里的「膽小如鼠」，在俄語里用「膽小如兔」表達同一個意思。
因此，可利用文化意義間的正遷移帶出詞語，如：
「如桶潑的大雨」（俄語）——「瓢潑大雨」（漢語）
「兩只兔子都抓,一個也抓不到」（俄語）——「腳踏兩只船,早晚得翻船」（漢語）
「膽小如兔」（俄語）——「膽小如鼠」（漢語）
當然，這要建立在我們的老師的外語水平基礎上，這也是我們強調對外漢語教師至少要掌握一門外語的原因。
3.語境法
這種方法要求對外漢語教師最大限度地創造詞語使用的語言環境，使學生在自然的語言環境中鍛煉猜詞的能力。
利用語境講解文化詞有兩種方式。
（1）利用文學作品
文學作品是了解一個民族的文化特點、風俗習慣等方面的最豐富的材料。在課堂上,教師應選擇一些最能體現本族語言文化特點的文學作品。比如一名高級水平的俄羅斯留學生曾問過老師這樣一個問題，李商隱的詩《錦瑟》「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」一句中為什麼以杜鵑來象徵愛情（杜鵑在俄語中是貶義詞）。實際上，我們完全可以把關於杜鵑的詩歌找出來，讓學生在自然的語料中體會我國古代文人為何用杜鵑寄託孤獨哀怨、凄涼感傷之情。
蜀國曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
（唐李白《宣城見杜鵑花》）
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
（唐白居易《琵琶行》）
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里料陽殘。
(宋秦觀《踏莎行》）
更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。
(宋辛棄疾《賀新郎》）
從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸。
（宋文天祥《金陵驛》）
杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。
（近代秋瑾《杜鵑花》）
……
然後我們再告訴學生，杜鵑的嘴是鮮紅色的，古代中國人以為杜鵑啼至滴血，所以用杜鵑來象徵孤獨、凄涼的愛情就不足為奇了。
（2）利用「類化」的語境
我們盡量把代表類似文化意義的詞語歸納到相同的文化專題當中去，以加深學生對該詞文化意義的理解。如我們在介紹中國的家族觀念時，把有關的親屬稱謂詞如「叔叔」、「伯伯」等收集到一起，並告訴學生，因為中國文化強調血緣關系、強調倫理，所以有了很多的親屬稱謂詞。而西方文化強調以個人為中心，叔叔與伯伯用的是一個詞。我們在講解民俗時，把有關民俗的文化詞收集到一起，如春節、元宵節 、清明節 、端午節、七夕節、中元節、 重陽節、臘八節、除夕……講解中國文化的包容性時，可以重點介紹佛教、道教等等。這樣留學生在學習文化的語境中掌握了一定的詞彙,既有利於他們了解中國,又能增加他們學習漢語的興趣。

參考文獻：

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『伍』 龍在俄羅斯的象徵意義

龍在外國都是邪惡的。

『陸』 俄羅斯國徽上的鳥是什麼來頭

俄國國徽上的雙頭鷹圖案，本是羅馬帝國的君士坦丁大帝（Constantinus，Flavius Valerius）設計的，象徵羅馬帝國東西兩部分領土的統一。君士坦丁在306到310年為羅馬副帝，310到337年為羅馬正帝。他受其母親海倫娜太後（基督教尊其為聖徒，拿破崙被流放的聖赫勒拿島就是以她的名字命名的）的影響而信奉基督教。他是羅馬帝國第一位信仰基督教的皇帝，曾經頒布了承認基督教合法地位的《米蘭敕令》。公元330年，他遷都拜占廷，並將其改名為君士坦丁堡，宣布這里是第二羅馬。他在軍事、政治、經濟、宗教等方面改造了羅馬帝國，奠定了以東方為中心的羅馬帝國拜占廷時代的基礎。他設計了雙頭鷹徽記，象徵帝國的東西兩部分領土地位平等、神佑「東西兩羅馬」——羅馬城和君士坦丁堡城。公元395年，東西羅馬分裂後，東羅馬帝國繼承了這個標志，象徵只有拜占廷才是東西兩羅馬帝國的唯一合法繼承者，西羅馬帝國則恢復了早期的帝國鷹徽，不久就被日耳曼蠻族滅亡了。
公元1453年，「第二羅馬」君士坦丁堡淪陷。君士坦丁十一世在城中戰死。他的侄女索非亞逃到了羅馬。長大成人後，於1472年嫁給了莫斯科領主伊凡三世。伊凡三世是俄羅斯歷史上最著名的君王之一，被視為俄羅斯國家的奠基人。他在迎娶索非亞公主的同時，宣布自己是拜占廷帝國的繼承者，同時繼承了拜占廷帝國的國徽，並且宣布莫斯科為「第三個、也是永久的羅馬」。伊凡三世還給自己冠以「TSAR（愷撒的俄語發音）」的頭銜，因此，俄羅斯的「沙皇」稱號，也自其開始。伊凡三世統一了雅羅斯拉夫爾、諾夫哥羅德、特維爾、彼爾姆、梁贊等諸侯國。1480年，他打敗了阿赫馬德汗，停止對金帳汗國（Golden Horde）的納貢，結束了兩個半世紀的蒙古人統治，贏得了獨立的地位。新的國家成立了，並且獲得了其他歐洲國家的承認。1497年，伊凡三世頒布了全俄羅斯法典（Sudebnik)，建立了古俄羅斯的政府機構。在這部法典中，規定了拜占廷的雙頭鷹國徽為俄羅斯國徽，並且將其圖案刻在了俄國國璽上。同年，一面鍍金的雙頭鷹徽記被安放在了克里姆林宮的斯巴斯基塔樓（Spasskaya Chamber）上。俄羅斯獲得了象徵自己國家的標志。同樣在這部法典中，他還限制了農民的流動，規定只有在聖尤里節（俄歷11月26日）前後兩周期間，農民才可離開土地四處走動，開辟了俄羅斯的農奴化進程。
從1539年開始，莫斯科大公國的國徽圖案發生了變化。1562年，伊凡四世（伊凡雷帝）在雙頭鷹的胸部增加了一塊盾牌，中央是基督教經典中著名的「聖喬治（俄語稱為聖格奧爾基）騎士屠龍」的畫面。同時，雙頭鷹頭部王冠上也增加了十字架的標志。在這個時期不同版本的俄羅斯國徽中，王冠的數目並不完全一樣。有的是一個，有的是兩個。
沙皇費多爾·伊萬諾維奇統治時期，東正教勢力在俄國上升。1589年，沙皇在雙頭鷹的兩個腦袋中間增加了基督教聖地—各各他（Golgotha）聖墓十字的圖案，增加了國徽的宗教意味。就在同一年，設立了全俄羅斯東正教大牧首的神職地位，總領全體東正教信徒，並且在俄羅斯建立了教堂自治制度。直到十七世紀中葉，這個標志還隨處可見。
隨著米哈伊爾·費奧多羅維奇·羅曼諾夫被俄羅斯領主會議推舉加冕為沙皇，俄國歷史上的「空位時代」在1613年結束。俄羅斯開始向西方的強國——瑞典和波蘭張望。俄國國徽圖案再次被改變。1625年，首次出現了三個王冠的圖案。1645年阿列克謝即位後，這個徽記開始經常使用。1654年，烏克蘭和俄羅斯合並，新的雙頭鷹國徽被掛上了斯巴斯基鍾樓——沙皇已經改變了鷹徽的圖案。原來拜占廷風格的老鷹被神聖羅馬帝國風格（西羅馬風格）的雄鷹取代。收攏的鷹翅變成了展開的鷹翅。大家可以比較一下和上面國徽中雙頭鷹的不同。1667年，同波蘭爭奪烏克蘭的戰爭結束，鷹爪中增加了權仗和寶球的圖案。1667年12月14日，第一部關於沙皇稱號和國徽的專門法律被制訂出來。其中規定，「雙頭鷹是沙皇和大君阿列克謝·米哈伊洛維奇陛下，大俄羅斯、小俄羅斯（烏克蘭）、白俄羅斯的獨裁者和保護者，全俄羅斯沙皇的君權標志」、「三個王冠，代表沙皇陛下征服的三個強大而光榮的王國——喀山、阿斯特拉罕和西伯利亞」。
彼得大帝時期，俄羅斯國徽又發生了變化。1698年，環繞雙頭鷹的胸頸部，增加了聖徒安德烈的標志——交叉的斜十字（在西方被稱為安德魯十字）。值得一提的是，1710年，距離彼得大帝被俄國元老院授予「俄羅斯帝國皇帝」稱號之前差不多整整十年，雙頭鷹上面就加上了皇冠的標志。
從這個時期開始，帝國雙頭鷹由棕色改為黑色。
1721年，俄羅斯改為帝國。1726年，葉卡捷琳娜一世女皇規定雙頭鷹國徽的底色為黃色。1729年頒布的法令，規定俄羅斯國徽圖案為：「黑色的雙頭鷹，位於黃色背景上，頭頂為帝國皇冠的圖案，胸部是紅色盾牌，中央為聖喬治，黃色披風，白馬，下方為被打敗的黑龍。鷹的左爪托寶球，右爪托權仗」 。安娜女皇邀請一個瑞典雕刻師將其刻為國璽。作為圖案主體的雙頭鷹的形狀就此被固定下來，一直到1856年，都沒有發生大的變化。
沙皇保羅一世在俄國歷史上被認為是一個神智不健全的皇帝。他率領俄國參加了第一次反法戰爭，從法國手中奪到了馬爾他島，並得到了馬爾他騎士團授予的大十字勛章，並被尊為馬爾他騎士團領主。1799年他簽署命令，將馬爾他十字的圖案加入到國徽中。1800年，這個瘋癲的沙皇又設計了一個「節日國徽」。九個盾形紋章，四十三個小型國徽，環繞著中央的雙頭鷹大國徽。整個國徽背景是馬爾他大十字，下方是聖安德烈十字，背景是猩紅色、金黃色的流蘇、白底加黑色圓點的帷幔，上面是三頂俄羅斯帝國皇冠，背景左右還有兩個標准尺寸的雙頭鷹，然後由天使長邁克爾（米哈伊爾）和加布里埃爾手扶這面大紋章。這個瘋狂的紋章方案被設計出來之後不久，他就在聖彼得堡的「工程師棱堡」中，被心懷不滿的貴族們用枕頭悶死了。他的兒子亞歷山大一世（可能在幕後策劃了這起事件）簽署命令，取消了這個花里胡哨的國徽。
這個時期的俄國國徽有許多版本。有的頭上有一頂皇冠，有的有三頂皇冠。有的雙頭鷹，鷹爪上不是權仗和寶球，而是閃電和花環。鷹的翅膀形狀也有不同。歐洲大陸的時尚，決定了俄羅斯國徽的風格變化。 尼古拉一世時期，有兩種國徽共同存在：一種是簡單的雙頭鷹—聖喬治紋章圖案（雙頭鷹的樣子是下圖左邊翅膀張開的那個圖案）。還有一種是復雜化的國徽，見下面右圖。俄羅斯歷史上的各王國、公國、地區，還有代表新征服領土的紋章被加了上去：左翼（圖片的右側）從上到下是波蘭王國（今天的波蘭國徽也是這個圖案，紅色天幕下的白鷹）、克里米亞汗國、 芬蘭（紅地上的金色獅子，和今天芬蘭國徽圖案基本相同）；右翼是早先被征服的喀山、阿斯特拉罕和西伯利亞汗國。也有的版本，右翼是古俄羅斯的三個主要組成部分——基輔、弗拉基米爾和諾夫哥羅德的紋章。胸部的聖喬治盾牌被紅底藍色的聖安德烈十字環繞。
俄羅斯在1855年到1857年進行了紋章改革。神聖羅馬帝國風格的雙頭鷹被普魯士風格的老鷹所取代。大家觀察鷹翅和鷹尾的形狀就可以看出兩者的區別。同時，與西歐類似主題的紋章風格接軌，聖喬治的頭部改為朝左。鷹翅上的紋章發生了變化。左翼從上往下為阿斯特拉罕、西伯利亞、喬治亞和芬蘭，右翼為喀山、波蘭、克里米亞和「大公國聯盟（基輔、弗拉基米爾、諾夫哥羅德）」的紋章。1857年，俄羅斯參議院簽署法令，接受這個圖樣作為俄羅斯國徽的圖案，並規定了大國徽、普通國徽和小國徽在不同場合的使用規則。
1882年7月24日，亞歷山大三世沙皇在彼得霍夫簽署了關於帝國國徽的新法令。沙皇保羅一世設計的那個紋章學家的噩夢——所謂「節日國徽」被接受作為俄羅斯帝國的大國徽使用。 但是做了一些改動：馬爾他大十字被取消了。背景的猩紅色、金黃色流蘇也拿走了。左右還有兩個標准尺寸的雙頭鷹也取消了。同時還增加了象徵新近征服的中亞地區各國的紋章。
1883年2月23日，俄國沙皇亞歷山大三世簽署命令，恢復舊國徽的使用。但是雙頭鷹頭頂上皇冠的顏色由金色變成銀白色。
1906年，最後一道有關國徽使用規則的法令被簽署。隨著日俄戰爭的失敗、社會矛盾的加劇、改革家斯托雷平的被害、「惡僧」拉斯普廷在宮廷里的得勢，俄羅斯上流社會歌舞昇平的年代結束了。在盛大隆重的羅曼諾夫王朝三百周年慶典（1613—1913）之後，俄羅斯迎來了它的血腥時代。
1917年「二月革命」後，俄羅斯成立臨時共和政府。皇室的雙頭鷹圖案因為凝聚了俄羅斯帝國450年的傳統，不好貿然宣布廢棄。但是，雙頭鷹上所有象徵俄羅斯帝制的皇冠、權仗、寶球、紋章、綬帶、徽記、聖符……，全部被取消了。日耳曼風格的雙頭鷹形狀，也恢復成傳統的拜占廷風格。這個圖案曾經用在臨時政府簽發的俄國護照封面上。甚至十月革命之後，直到1918年7月24日，革命後的紅色俄羅斯還在使用這個圖案。
1918年夏天，布爾什維克們決定和傳統的俄羅斯決裂。教堂和修道院被關閉，皇室和貴族們被全家槍斃，商人和教授們被逮捕，大批珍貴的宗教文物和文獻被焚毀……，甚至有人說，要拆除所有「封建」的俄羅斯時代建造的工廠和鐵路，重新修建新蘇聯的工廠鐵路。在這種情況下，俄羅斯的國徽也不能倖免。
新的國徽完全和歷史、傳統、民族決裂，變成政治性很強的符號。中央是紅色盾牌和鐮刀錘子的圖案，上書RSFSR (Russian Soviet Federative Socialist Republic)的大字，兩旁扶持盾牌的由天使長變成了小麥穗。下面的緞帶上是俄文的「全世界無產者，聯合起來！」。1972年，五角紅星——古代是火神伏爾甘的標志——被加了上去。1992年，蘇聯滅亡前夕，就象東德滅亡之前從國旗上取消鐮刀錘子國徽的預兆一樣，俄羅斯國徽上的鐮刀錘子也被「俄羅斯聯邦」的單詞取代。
1990年11月5日，俄羅斯蘇維埃社會主義聯邦共和國政府成立特別委員會，開始著手設計新的國旗和國徽。該委員會決定將俄羅斯歷史上的白藍紅三色旗作為國旗，紅色背景的金色雙頭鷹為新的國徽（這個時期，波羅的海三個加盟共和國已經把社會主義色彩濃厚的國旗國徽換成了1940年之前的老國旗國徽）。1993年，葉利欽總統簽署法令，正式將俄羅斯歷史上的白藍紅三色旗作為國旗，使用紅色背景的金色雙頭鷹為新的國徽。
新國徽保留了許多不平凡的俄羅斯歷史標志。但是它們被賦予了新的政治涵義。彼得大帝加在雙頭鷹頭上的三頂皇冠被保留了下來，作為俄羅斯聯邦整體團結的象徵，權仗和寶球象徵國家的權力，聖喬治屠龍的紋章作為捍衛正義、懲處邪惡、保衛祖國、追求自由的標志。俄羅斯古老而光榮的歷史在這里凝結，並且將在新的一千年中煥發出新的活力。
從某種意義上來說，現在的俄羅斯是文化意義上的羅馬帝國傳承。

『柒』 龍的斯拉夫神話中的Dragon

主條目：斯拉夫龍
斯拉夫神話中，有著和希臘-羅馬-基督教文化中的龍類似的神話生物。俄羅斯傳說或神話中的龍稱為「змей」，常常有三個頭（或三的倍數個）。有的故事中，如果不將龍所有的頭都砍掉，被砍的頭會長回來。俄羅斯傳說中著名的龍的形象是三頭噴火龍戈里尼奇（英語：Zmey Gorynych）（俄語：змей Горыныч）。它最終被傳奇壯士多布雷尼亞·尼基季奇（Добры́ня Ники́тич）殺死。
在南部地區，如保加利亞、克羅埃西亞、馬其頓、塞爾維亞、波黑等地區，龍的形象分為兩種。一種在名稱上與俄羅斯傳說中的龍相同，但形象並不一樣，通常是雄性，擁有超人的智慧、知識和財富，身體龐大強壯，擅長魔法，同時十分貪戀人類女子的美色。它們長於追求討好人類女子，並能與她們交媾生下後代。龍常常被認為是讓人尊敬的對象，許多民族英雄在民間故事中都被形容成龍或龍的後代。另一種龍則通常是雌性，是前一種龍的姐妹，但形象完全相反，和希臘-羅馬-基督教文化中的龍類似，並且通常和自己的兄弟完全對立，是躲在黑暗中邪惡的化身。雌性的龍常常代表惡劣的天氣，摧毀莊稼田穀，而雄性的龍則是莊稼的守護神。

『捌』 俄羅斯人對龍的理解

1、俄文中的「龍」一詞與英文「龍」的單詞字母拼法基本相似，同樣源於希臘語。龍在俄羅斯以負面形象居多。如俄羅斯聯邦國徽襯底為紅色，盾牌表面是一隻向上展翅的金色雙頭鷹。雙頭鷹頭戴兩頂小皇冠，上方還有一頂大皇冠。三頂皇冠間由帶子連接。鷹的右爪抓著權杖，左爪抓著象徵王權的金球。鷹的胸前有一面紅色小盾牌，盾牌上一名騎白馬、披藍袍的銀甲騎士用銀矛擊殺一隻被馬踏於蹄下、向後仰倒的龍（俄羅斯國徽中的龍是黃色的（龍的邊縁是黑的））。

2、中國人愛龍尊龍作為一種民間文化傳統，還是得到了俄羅斯社會主流的善意理解。普通俄羅斯人對包括「龍」文化在內的中國傳統文化很感興趣，雖然未必全部理解，但都能以平常心看待，很少有人對此加以引申誤讀。而對中國有更多了解的人則十分尊重不同國家間的文化差異。

3、俄羅斯神話學家裡夫京認為，龍在中國神話傳說中佔有核心位置，中國人心目中的「龍」是呼風喚雨、造福百姓、象徵富貴的，因此中國人都喜愛這一圖騰。盡管俄羅斯人更熟悉西方的惡龍形象，但西方的龍很可能來源於中國，畢竟龍在中國的起源非常早，有著數千年歷史，很可能是「果實從樹上掉下來後滾到了遠方」。

『玖』 在西方龍dragon有什麼含義

Dragon是西方神話中一種強大的生物，第一眼看上去外形類似一隻長著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴。龍有很多種，生活環境從沙漠到森林，甚至海洋都有分布，習性和顏色也隨種類的不同而不同，共通的特點是喜歡財寶，穴居，會噴火。中國「龍」 則是中國歷史上的一個圖騰形象。在中國古代傳說中，龍是一種能興雲降雨的神異動物。在封建時代，龍則作為皇帝的象徵。

作為一個並非起源於中文的概念，與中文中用來翻譯的「龍」的含義、寓意並不等同。歐洲各語言中，無論是屬於拉丁語族的義大利語、西班牙語、法語，還是屬於日耳曼語族的德語、丹麥語等語言中，「龍」一詞都有著類似的詞根。英語中的「dragon」一詞的使用可追溯到公元13世紀，與法語中的「dragon」一詞一樣，來源於古法語中的「dragon」。後者則源自拉丁語中的「draconem」（主格：draco），而「draco」一詞則是源自古希臘語中「drakōn」（δράκων，所有格：δράκοντοϛdrákontos）。在拉丁語中，「draconem」也可以指巨大的蛇，而在古希臘語中，「drakon」則指巨大的海蛇或海中怪獸。「drakon」的詞根「drak-」有「注視」的意思，因此「drakon」字面上可能是指「擁有（死亡的）注視者」。

在斯拉夫地區，龍的詞語有多個。俄羅斯語和保加利亞語中稱為змей，馬其頓文：змеj，波蘭語：żmij，烏克蘭語：змій，塞爾維亞語：змај,克羅埃西亞語和斯洛維尼亞語中稱為zmaj。其意義依地區不同。在東斯拉夫地區被稱為「zmey」、「zmij」或「zmay」的龍，是斯拉夫語中「蛇」一詞的陽性形式，和「dragon」的形象基本相同。在南斯拉夫地區，被稱為「ala」或者「hala」（Aždaja或aždaha），另一些地區則稱其為「Lamya」，是雌性的惡龍，和「dragon」類似，而「zmay」則指更有智慧、善良的雄龍，和前者通常有血緣關系，但完全對立。

歷史起源：古代神話中的龍

古埃及神話

古埃及神話中並沒有出現典型的龍的形象，也沒有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話中已經包含了後來作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類的毀滅，荷魯斯與賽特的對抗，以及太陽之翼。古巴比倫神話將這些元素變化糅合，產生了後世龍的故事的雛形。古埃及神話出現的一個龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。上半部分的鷹形代表了太陽神，而下半部分的獅身則是母神豐饒女神哈托爾的形象之一。這個龍的形象，代表著一切有關水的特性，包括使大地豐饒的好的一面與其摧毀性的的一面，的具現化。

美索不達米亞神話

伊什塔爾城門上的怒蛇（Mušḫuššu）的浮雕，公元前6世紀。

與古埃及神話幾乎一樣古老的美索不達米亞神話中則出現了更近似於現今的龍的形象。一個代表性的例子是巴比倫神話中的迪亞馬特。迪亞馬特是海洋之女神，不僅是創造萬物的神祇，也是元初混沌（即希臘神話中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比倫神話在古埃及神話里繼承下來的海洋、母神與破壞（混沌）的概念。迪亞馬特與主神馬爾杜克的戰斗是「勇士與海中怪物搏鬥」這一母題的早期雛形。

迪亞馬特的後代怒蛇則被認為與龍有更密切的關系。根據新巴比倫時期建造的巴比倫城伊什塔爾城門（公元前6世紀）上的浮雕顯示，怒蛇的形象接近於麒麟，頭部、頸部和軀干都覆蓋著蛇鱗，前足為獅足，後足為鷹爪；頭頂長角，尾部有蠍尾針。

古希臘神話

古希臘神話中的龍常常作為凶惡的怪物以及寶物的看守者出現。荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農的裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨龍形象的紋飾。在赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件「盜取金蘋果」中守護金蘋果的也是龍。據偽阿波洛多羅斯的《書庫》第2冊中描述，金蘋果「由一條長生不死的巨龍看守著。這頭巨龍是堤豐與艾奇德娜的後代，生有一百個頭顱，一百張嘴巴里發出一百種不同的聲音。」[7]。許癸努斯的《傳說集》中則提到守護金蘋果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。它還有一個兄弟，是守護金羊毛的龍（一說此龍母親為大地女神蓋亞）。

古希臘文中「龍」與「巨大的海蛇」是同一個詞，可以看出古希臘文化中龍的形象與蛇的形象相近，主要表現為強大的力量以及長生不死的能力，這與巴比倫神話中的迪亞馬特的形象有關。

《聖經》以及基督教文化中的龍

龍的形象也出現在《聖經》中。《啟示錄》第12章第3、第4節提到：「天上又現出異象來．有一條大紅龍、七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。」，米迦勒隨後與這條龍作戰。而這條龍的身份則在第9節說明：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」最後的結束是出自第20章前3節：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放它。」在《啟示錄》里，龍的形象是邪惡的，是撒但的化身。這種形象也貫穿在各種基督教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的聖徒傳中不乏聖人與龍搏鬥的事跡。

聖喬治與龍

聖喬治屠龍的玻璃窗彩繪，HansAcker，1440年，赫爾辛基大教堂

基督教聖徒傳記中，一個著名的與龍有關的故事是《聖喬治與龍》。這個故事最早是在8世紀時以口頭的方式傳播，9世紀後開始作為聖喬治傳記的一部分。10至11世紀時，開始出現與之相關的圖畫形象。據聖徒傳《黃金傳奇》中的描述，故事發生在利比亞的Silene城（之前的版本中地點是一個虛構的城市Lacia）。龍住在城旁的一個湖裡，能噴出毒氣。人們為了不受毒氣侵擾，只能用羊或活人獻祭。當輪到國王的女兒做祭品時，路過的聖喬治看見了坐在湖邊等待被獻祭的公主，遂決定屠龍。他成功用長槍刺傷毒龍，用公主的束帶將龍綁進城裡。城中居民見此紛紛改信耶穌並受洗，聖喬治隨後斬下了龍的頭顱。

由於《黃金傳奇》等書籍和故事在中世紀的歐洲廣為流傳，聖喬治與龍的故事也出現在各種宗教或民間的文學和藝術作品中。聖喬治屠龍作為聖徒傳故事的一部分，常常出現在以宗教為主題的圖畫、標志或雕刻中。倫敦大英博物館保存著多件15世紀以來的壁畫裝飾中有關聖喬治屠龍的描繪。聖彼得堡的俄羅斯博物館則藏有14世紀晚期的聖喬治屠龍繪像[14]。拉斐爾（1506年）和魯本斯（1620年）也繪制過以聖喬治屠龍為題材的主題油畫。從這些圖像中，可以看出歐洲人心中龍的形象隨時代的變化。在14世紀以前的圖像中，龍的形象大多為巨蛇或四腳巨蛇，之後的圖像中則開始出現獅子或蜥蜴一般的軀干，鳥爪，以及無毛的翅膀。

斗龍的聖人

除了聖喬治的故事以外，屠龍或與龍相鬥的故事還出現在許多中世紀的聖徒傳中。大部分的故事都描述了聖人來到一個有龍肆虐的地方，當地人向其講述龍危害人類或土地的情況。龍所造成的危害包括噴火以及散發有毒的氣息（或稱為「吐息」）。聖人隨後屠龍或將龍趕走，獲救的居民則用土地或金錢答謝聖人，而這些財富則被用於興建教堂或傳教事業。故事中的龍並不是財寶的守護者，這一點與同一時期的非基督教傳說如《貝奧武夫》等並不相同。

其它

作為撒但的化身，龍也以別的形式出現在別的聖徒傳中。比如在童貞瑪格麗特（SaintMargarettheVirgin）的傳說中，她在祈禱時受到撒但的考驗，一頭「可怕的龍」出現在她面前，想要吃掉它，而瑪格麗特手畫十字使龍退避。

歐洲的龍

歐洲文化中的龍是受到多方面影響的結果。前有希臘、巴比倫神話以至基督教，後有北歐神話、凱爾特文化以及英格魯-撒克遜傳說，造就了歐洲文化中豐富多彩的龍的形象。受到希臘神話的影響，許多傳說中，龍是寶藏、財寶的看守者。同時，龍也變成了貪婪的象徵。在基督教傳說的影響下，龍成為了惡的象徵。

盎格魯-撒克遜神話中的龍

凱爾特與盎格魯-撒克遜文化中的龍最早可見於英雄敘事長詩《貝奧武夫》中的描寫。《貝奧武夫》是以古英語記載的傳說故事中最古老的一篇。其中英雄主角貝奧武夫在殺死了海怪格蘭德爾和它的母親後，成為了耶阿特的國王。他賢明地統治了五十年後，另一隻怪獸出現了，這是一頭會噴火的龍。一個逃奴偷走了它看守的寶藏中的一個金杯獻給他的奴隸主，希望與後者修復關系。火龍發現杯子丟失後大發雷霆，沖入耶阿特王國四處破壞。後來貝奧武夫與龍搏鬥，兩敗俱亡：203-205：第一章第三節。

《貝奧武夫》中的龍是之後歐洲文化中出現的龍的原型：喜歡囤積並看守寶物、好奇心重、好報復、會噴火，牙齒中含有致死的毒液。《貝奧武夫》的龍是非理性的，它的行為受自身的慾望支配。詩中著重描寫了它對財寶的看重。它不會說話，也聽不懂人類的語言，甚至見到貝奧武夫時顯露出震驚與害怕。外觀上，龍的身形修長（50英尺），牙齒尖利，能夠飛行[17]:第一章第三節。《貝奧武夫》中的龍承襲了基督教中的反面形象，是詩中基督教思想的體現[19]:30。

凱爾特神話中的龍

威爾士國旗中的紅龍

在十二世紀開始流傳的亞瑟王傳奇中，提到佛提剛王（KingVortigern）想要建一座城堡，然而建造時，工匠們發現白天建到一半的牆總會在夜裡倒塌。於是國王召集占星術士和巫師來解決他的疑惑。巫師告訴國王，需要用處女之子的血灑在地上，才能使城堡建成。國王最後找到這樣的孩子，就是梅林。梅林將這種辦法斥為謊言，並告訴國王，城堡的地基之下有一個湖，湖底有兩條沉睡的巨龍。國王發掘出地湖後抽乾池水，果然發現一條紅龍與一條白龍。這時兩龍蘇醒，開始相互爭斗。白龍一開始占據上風，而紅龍奮起反擊，最後將白龍驅走。梅林解釋說，紅龍代表佛提剛王的子民英格魯民族，而白龍代表撒克遜民族。英格魯民族會首先被撒克遜民族侵略，而後浴血反抗，最後趕走撒克遜人[20]。這個故事最早記載在9世紀的《歷史上的不列顛》中，其中佛提剛王的領土就是現在的威爾士。

在寫作年代可能更早的《馬比諾吉昂》中，則記載了另一則龍的故事《露德與萊弗利》。露德是不列顛王貝里的兒子，繼承了不列顛王國，他的四弟萊弗利則娶了法國的公主，並成為法國國王。露德統治的時候，每年的五月份，不列顛的每個地方都能聽到恐怖的尖叫聲，使得男人恐懼，女子流產，孩子癲狂，動物死亡，樹木枯萎，河流乾枯。露德詢問他的弟弟弗萊利，弗萊利告訴他：「這是龍的叫聲。這頭龍正與一頭外來的龍爭斗。只需丈量好不列顛的土地，在正中央的地點挖一個坑，放入一個裝滿蜂蜜酒的坩堝，以綢緞封口。兩條爭斗的龍會落入坩堝，喝飽蜜酒而陷入沉睡。你必須馬上將鍋封好，埋入一口石棺中，然後找一個強大的地方埋在地下。這樣可以使你的王國避免外來的災難」。露德最後將龍埋在DinasEmrys，這也正是後來佛提剛王建造城堡的地方。這兩條龍就是佛提剛王發掘出的兩條龍。

而在都鐸王朝的亨利七世後，紅龍成為了他的標志，出現在紋章與旗幟中，慢慢成為了威爾士的象徵。

北歐神話中的龍

看守財寶的法夫納，亞瑟·拉克姆繪，1911.

十二世紀開始成型的北歐神話中，著名的龍有：

尼德霍格（Nidhogg）：一頭盤踞在世界之樹的根部，不停啃咬樹根的毒龍。在諸神的黃昏中，尼德霍格終於咬斷了世界之樹的根，是為末日的警兆之一。

尤蒙剛德（Jormungandr，也稱為米德加德）：環繞在人類世界上的大海蛇，也被稱為世界蛇。尤蒙剛德是洛基與安格爾波達（Angrboda，憤怒之身）生的第二個孩子。奧丁將它扔到海中，尤蒙剛德不斷成長，直到自噬其尾。托爾曾經到霜巨人的國度烏特加德（Utgard），烏特加德的王者羅基（Utgard-Loki）和托爾比試的時候讓他舉起一隻貓，但托爾只舉起了貓的一隻腳。後來羅基告訴托爾貓其實是世界蛇尤蒙剛德。托爾之後在和巨人希密爾（Hymir）一道打獵時，想要殺死尤蒙剛德，除此一害。托爾用牛頭釣起了尤蒙剛德，但希密爾被它龐大的身軀驚嚇而割斷了釣線，讓尤蒙剛德逃走了。在諸神的黃昏中，尤蒙剛德在海中不斷掙扎，弄斷了命運之船納吉爾法（Naglfar）的纜索。羅基和火巨人乘著船駛向最終戰場維格利德（Vigrid）。在最後的決戰中，托爾用錘子殺死了尤蒙剛德，但後者吐出的毒液也將托爾毒死。

法夫納：本來是侏儒國君主赫瑞德瑪（Hreidmar）的長子，由於貪婪受詛咒的財寶而殺死了自己的父親趕走了兄弟，最後變成了毒龍，被西格爾德（Sigurd）殺死。

斯拉夫神話中的龍

斯拉夫神話中，有著和希臘-羅馬-基督教文化中的龍類似的神話生物。俄羅斯傳說或神話中的龍稱為「змей」，常常有三個頭（或三的倍數個）。有的故事中，如果不將龍所有的頭都砍掉，被砍的頭會長回來。俄羅斯傳說中著名的龍的形象是三頭噴火龍戈里尼奇（英語：ZmeyGorynych）（俄語：змейГорыныч）。它最終被傳奇壯士多布雷尼亞·尼基季奇（Добры́няНики́тич）殺死。

在南部地區，如保加利亞、克羅埃西亞、馬其頓、塞爾維亞、波黑等地區，龍的形象分為兩種。一種在名稱上與俄羅斯傳說中的龍相同，但形象並不一樣，通常是雄性，擁有超人的智慧、知識和財富，身體龐大強壯，擅長魔法，同時十分貪戀人類女子的美色。它們長於追求討好人類女子，並能與她們交媾生下後代。龍常常被認為是讓人尊敬的對象，許多民族英雄在民間故事中都被形容成龍或龍的後代。另一種龍則通常是雌性，是前一種龍的姐妹，但形象完全相反，和希臘-羅馬-基督教文化中的龍類似，並且通常和自己的兄弟完全對立，是躲在黑暗中邪惡的化身。雌性的龍常常代表惡劣的天氣，摧毀莊稼田穀，而雄性的龍則是莊稼的守護神。

『拾』 龍更名之爭

就因為中華龍與西方文化中的龍「dragon」完全不同，中華龍主要象徵正義與吉祥；西方的「dragon」主要代表邪惡與禍祟，因此應將中華龍英譯為「loong」以示區別。11月18日，《首屆中華龍文化蘭州論壇宣言》正式發布，呼籲為中華龍啟用新的英文譯名。（11月20日《蘭州晨報》）

猶記得，去年12月4日《新聞晨報》上一則有關中國形象標志可能不再是「龍」的報道剛發布，立刻在坊間激起了軒然大波。一時間，領銜該課題的上海外國語大學黨委書記吳友富教授成了眾矢之的，吃了好多口水。考之吳教授的課題和《蘭州宣言》，其實兩者的出發點都一樣，即著眼於中西方對龍的善惡的定義，考慮更名或者舍棄龍形象，重新確立一種國家形象。依我看，大可不必。

且不說是否要跟著外國人的觀念走，單就龍概念的善惡定義論，就大有問題。西方的龍固然是惡的象徵，但它也有個演變過程，在古希臘神話中，龍還扮演著另一個重要角色――忠誠的守護者，有善的一面。由於古希臘文明對西方影響深遠，希臘龍的形象在歐洲各地得到了繼承和發揚，義大利、德國、北歐諸國和英國等地的神話傳說或民間故事中，陸續出現了龍的身影。這些龍的形象不全是貶義的，而是中性甚至是褒義的。大約在公元2世紀，歐洲龍的形象出現了比較大的變化，它有毒、能噴火，長著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，成了貪財、狡詐、殘暴的象徵物。

同樣，中國龍也不是一個十足的善神。考之《史記》所載及《封神榜》《西遊記》等神話小說中有關龍的描寫，最初龍都是作為一種邪惡勢力的面目出現的。翻檢中國的歷史與傳說，確實，龍作為一種怪異神物，作惡甚多。尤其是自唐以後，中國龍與帝王有了密切的關系，於是就有了真龍天子、龍子龍孫、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說法，龍成了皇權專制的象徵。人們崇拜龍多半就是在膜拜皇權，而統治者也恰恰利用臣民對龍的恐懼心理來強化自己的統治。歷代統治者為什麼那麼抬舉龍，以至於自命為真龍天子，將穿的衣服名為龍袍，將坐的馬車稱為龍輦，這都是為了藉助龍的神秘、威嚴和力量來鞏固自己的統治地位。

專家們說「龍是中華民族精神與文化的象徵、中華兒女情感的紐帶。融合、團結、創新、奮進是龍文化的顯著特徵」，這都是根據自己的理解加上去的，有點一廂情願，找不到實證。老實說，說龍象徵正義和吉祥與說龍象徵暴虐和恐怖，依據更不充分。謝選俊等文化專家曾經指出，在中國，龍的崇拜與象徵，與黃河是緊密聯系在一起的。黃河九曲向東流入大海的形象，其實就是龍在中國大地的真實形象，對龍的崇拜，其實就是對黃河的崇拜。但這樣的崇拜，不是因為龍曾經護佑過華夏百姓，而是因為惡龍經常任性而暴戾地禍害天下、荼毒百姓。也就是說，這不是一種對善的崇拜，不是一種對恩澤的感激，而是一種對惡的崇拜，一種對災難與恐懼的屈從和諂媚，一種對完全沒有人道主義的異已力量的頂禮膜拜。

總之，中國龍是一種非常復雜的神秘事物，我們不能剔除它身上負面的因素，諸如暴虐、任性、恐怖等，尤其是不能忽略它曾作為皇權的象徵奴役百姓的歷史，想當然地將其粉飾成一尊善神，以至於正兒八經地鼓搗出個《蘭州宣言》要為其正名。這叫做咸吃蘿卜空操心，吃了飯沒事做。專家們到時總不至於給俄羅斯和美國也提改國標、國徽的建議吧，因為俄羅斯的國標是雙頭鷹，美國的標志是白肩雕，都是兇猛的野獸。我估計，即使提了人家也不一定聽。為什麼？因為人家懷抱的是大國心態，不在乎別人怎麼看，只相信國家實力決定一切。為了迎合洋人的觀念，竟做起為龍易名的文章，豈不有失泱泱大國的風范。其實，改了名又怎麼樣，幾千年形成的龍的形象豈能靠改名改得了的？