俄羅斯為什麼這么多大師

⑴ 近代史上，俄國為什麼出現了無數的世界頂級人才

在近代史上，俄國成為與美國、英國、法國等不相上下的國家，後面直接發展為與美國實力相當的超級大國，可以說是在近代史上非常光輝的一段歷史了。在這一時期，俄國也一大批優秀的世界級的頂尖人才。

這些方面取得巨大的成就都離不開俄國對於人才的培養，對於教育的重視。他們努力學習別人優秀的文化，充實自己，發展自己。另外還實行優惠政策，幫助貧困兒童學習，促進了教育的發展，改變了許多人的命運；他們在二十世紀初期就開始實行義務教育制度，為人才的培養奠定了堅實的基礎。

⑵ 為什麼俄羅斯（蘇聯）能有怎麼多科學家

1、俄羅斯人比中國人好學。
（1）中國人喜歡把康熙帝和彼得一世相提並論，恨不得說成中俄各自的千古一帝。但康熙皇帝老帥出征守住的地盤，早就讓俄羅斯拿走了，中國人收獲了只提當年勇的談資。比起親自出征，康熙更有名的似乎是微服私訪。彼得一世也微服，但人家那是出國扮作小學徒，汗流浹背低聲下氣學技術，跟吾皇康熙向老太太和蘇麻拉姑學宮廷斗爭術根本不是一個路子。彼得回國後採取各種措施逼迫啃老族學習，比如不讀書的貴族子弟不許繼承土地，等等；興西學提高國民教育水平，是新政的突出內容。康熙在這方面簡直鮮見業績。
（2）到葉卡特琳娜二世時期，這位女漢子對外拓展疆域，對內高度重視母親質量提升，她辦的女子貴族學校，教育和培養俄羅斯女人在自立自強和培養下一代方面的能力。經過他們的努力，俄羅斯在極短時間內由彼得大帝之前宮廷都使用法語的「野蠻」小公國，一躍而成為19世紀在自然科學和文學、藝術領域取得輝煌成果的國家，舉國上下學文化。
（3）即便在蘇聯解體時期的內外交困中，俄羅斯人排隊和坐地鐵都能默默讀書，現在依然。學習真正成為了他們的信仰，而不像中國地鐵里除了打盹發呆就是玩手機。
2、東正教「末日論」的激發和愛國主義激勵。
（1）俄羅斯民族繼承了基督教（最早來自猶太教）中的「末日」觀點，認為彌賽亞將要降臨。此外，俄羅斯沒有自己的傳統文化（東方特點的莫斯科和西方特點的聖彼得堡並立便為典型標志。）他們不想承認自己是亞洲人，但歐洲人卻排擠它，蒙古和斯拉夫專制傳統深深植根其中，這種無根性更加劇了其民族危機感。
（2）他們還具有上帝選民的思想，認為俄羅斯人總是對的。但他們對末日的態度，不是中國人所謂世界末日前吃盡喝光的恐慌，而是要跟時間賽跑、在末日到來之前做更多事的一種追求；是使命思想和責任意識。為此，俄羅斯人為了維系民族和國家的完整，強國和在世界上發聲一直是執政追求，更是民族信仰。從沙皇到斯大林再到普金，都是如此。
（3）於是我們看到，即便政治多麼黑暗，專制如何猖獗，生活多麼苦難，外表多麼服從，俄羅斯知識分子的內心都有自己獨立自由的世界：為了世界末日前的使命；為了祖國；為了不枉生命的追求等，面對流放和死亡的從容不迫與前仆後繼。誅心和御用者有之，但屈指可數，就因為內心那塊聖潔的天地。前蘇聯的諾貝爾獎集中於基礎學科和文學領域，而非當時軍備競賽激烈的應用科學領域，原因或許也因為如此——沒有功利性追求，只為純粹。

⑶ 19世紀俄羅斯為什麼能在短時間內涌現大批文壇巨匠

我以為這裡面的原因，大約概括起來，有這樣的三點：

第一個原因是，彼得大帝及其繼承者們對俄羅斯全方位的改造是卓有成效的，不僅體現在經濟的發展，國力的增強，帝國版圖的擴張，更為影響深遠的是，俄羅斯這個東正教和蒙古征服主義雜交的荒蠻帝國，開始全方位的接近當時世界最先進的文化和文明。18世紀的世界，是法國的世界，法國的思想和文化代表著當時世界最高超的水平。俄羅斯貴族階層全盤的法國化，帶給這個荒蠻帝國的是一種超出追趕時髦潮流本身的積極影響。在帝國政治經濟水平全面得到快速發展的背景下，這種文化的浸潤，帶來的是思想領域和文明氣質本身最基礎也是最深刻的影響。為其如此，我們才能夠看到，俄羅斯文學從一開始便占據著世界文學頂峰的水準，並帶著自身民族獨具魅力的特色。
第二個原因，在經歷一個偉大的勝利之後，在經歷了一段較快發展之後，深刻的社會危機開始浮出水面並變得極為尖銳，彼得大帝對帝國的改造不徹底的惡性影響開始顯現並進一步激化社會矛盾。作為俄國社會最為精英的一批頭腦，一批貴族青年開始反思帝國的前途命運，而十二月黨人的失敗使得這種激情之火被無情的現實澆滅。他們無法在實際的行動中展現作為精英的使命，轉而在思想文化領域找到了新的戰場。這一批人裡面，有著後來享譽世界的巨子如赫爾岑，屠格涅夫和別林斯基等人。在赫爾岑的煌煌巨著的自傳中，我們可以清晰的看到，作為時代的驕子面對俄國社會的抗戰和無奈；在屠格涅夫的小說中，他成功的塑造的貴族青年優秀的頭腦和他們的無助、彷徨，而正是這群多餘人中從事思想和文學志業的人們，將普希金開創的事業進一步推向一個更高的高度。
第三個原因，我覺得要從俄國知識階層本身的氣質和素養上尋找。普希金的文學創作經歷了由浪漫主義轉向現實主義的過程，實質上我們也可說，俄國文學從一開始就把自身的事業當作研究俄國社會的處方更為合適。比較顯著的一個例子，就是1837年恰達耶夫《哲學書簡》的發表，他所指出的問題和講述的道理，一時間讓俄國思想界和文學界為之憤怒，卻有不得不承認他所說的那些東西，是切實的和不容辯駁的。他指出帝國的荒蠻和歷史的貧瘠，以及知識階層的社會責任和歷史使命，其實正是他們這一代人反復研究、論爭和奮戰的種種。一種全新的精神特質，在這一代人中間逐漸形成，並成為一種傳統，一種類似文化脊樑的東西，作為俄國文化階層的一種特質被保存和流傳下來——約略說來，在這一代人的努力下形成的反思精神，批判精神，人道主義，社會責任感和擔當，直面現實的勇氣和信心，對真理的探求、熱愛和堅持等等，大體上可以看作俄國殿堂級作家思想家共同的標簽。真因為如此，在一個大時代，有這么一群人，適逢其會，才迎來了俄羅斯思想和文學的黃金時代。
關於提問的後半部分，到托爾斯泰、車爾尼雪夫斯基這一帶，我們大體上可以看作是黃金時代的延續和發展。俄國社會在19世紀歷經改革和各種變化，但社會本身並沒有本質的起色。同樣的，俄國作家和思想界實際上依然在偉大一代形成的傳統上向前發展。我們可以看到，屠格涅夫發現並鼓勵托爾斯泰的創作，晚年的托爾斯泰對高爾基愛護備至，這是一種精神和思想的傳承。另外一方面，俄帝國思想文化界的外部環境並沒沒有發生質的變化，而帝國主義時代的到來催生了一批底層文化人加入到思想文學界，使得俄國文學的總體質量更為豐滿更具價值。

⑷ 19世紀俄羅斯為什麼能在短時間內涌現大批文壇巨匠

首先，必須要承認的一個事實是，俄國在很長一段時間是個非常野蠻、愚昧、落後的國家。除了《伊戈爾王子遠征記》，文學方面沒有任何值得稱道的。一直到彼得大帝時期，一位很有名氣的化學家，物理學家，數學家，哲學家——羅蒙洛索夫（也就是莫斯科大學名字里的那位），同時，他也是俄羅斯重要的詩人和語言建設推動者。這方面的功勞當然得歸功於彼得大帝，至於具體影響在別的回答已有描述，不細談。
其次，也是別的回答都沒有提及到的，俄羅斯精神的源頭:伏爾加河和東正教。伏爾加河是一條寬闊、混濁、充滿苦難的河，如同中國的母親河黃河一樣，她也孕育了俄羅斯名族獨特氣質。和象徵著地理因素的伏爾加河相對的則是象徵宗教的東正教。基督教大規模傳入古俄羅斯，是在公元10世紀左右。1054年東西教會分裂以後，東正教就自認為是基督教正統，同天主教、新教對立。和天主教不同的是，東正教對懺悔寄予更大期待，認為人通過懺悔可以救贖，甚至接近上帝。這種觀念使俄羅斯文學帶有獨特的受難和愛的氣質。

⑸ 俄羅斯為什麼數學天才那麼多

翻翻歷史背景

俄羅斯的數學並不是從一開始就輝煌燦爛的。在17、18世紀前，能算得上是數學家的俄國人屈指可數；即使是那屈著指頭數出來的幾個科學家，研究的也都是什麼解解一元的二元的方程這類的問題；幾何上呢，還停留在後歐幾里德的時代。但從彼得大帝時代，情況開始有了變化。彼得大帝深刻感受到了西歐科學文化發展之迅猛，於是大量引入西歐的科學家來彼得堡任教或參與學術工作。其中比較有名的數學家就包括哥德巴赫、歐拉和某幾個伯努利。這些人在彼得堡沒有光吃干飯，通過他們的培養，開始逐漸出現一些還算像樣的研究成果，包括提出了非歐幾何的概念。彼得堡學派也就此誕生了。
切比雪夫就是這個時代的數學家。關鍵切比雪夫不光是數學家，還是一位好為人師的教育者。在他老人家的扶植下，像馬爾可夫這樣的數學家也就逐漸冒出泡來了。不過，在這個時代的俄國數學，也只是剛剛在某些領域可以和西方平起平坐，客觀的來說還仍不能望當時法國、德國數學的項背。
20世紀初的時候，俄羅斯數學研究的重心從彼得堡轉到了莫斯科。這一時段出色的學者多出現於莫斯科大學，因此稱其為莫斯科學派。促成這種轉移的因素有很多，這些因素中的最晚出現的一個是30年代初的時候，斯大林決定把列寧格勒的蘇聯科學院搬到莫斯科。莫斯科學派時期是俄國數學真正的黃金時期。在那麼四五十年中，俄羅斯在概率論、隨機過程、復變函數、數理邏輯、泛函、數論、微分方程、拓撲學等諸多前沿分支中突飛猛進，爆出了一堆大數學家和更多的中小型數學家，比如辛欽、門索夫、柯爾莫哥洛夫、魯金、施密特、烏里松等等。其中柯爾莫哥洛夫是一個濺射領域最廣的數學家，他本人對數學的貢獻就是多方面的，然後還是巨多數學家的老師，還幫蘇聯編網路全書，還特別支持社會主義建設。
蘇聯時期的數學成就：
康托諾維奇(1912－ )，他在集合論、半空間泛函分忻、泛函近似計算方面有突出貢獻，另外，他還於1939年撰寫丁規劃論的第一部成形著作《生產組織與計劃中的數學擴法》，發展了有利於國民經濟的規劃理論，榮獲諾貝爾經濟學 獎。
柯爾莫哥洛夫(1903－ )。他最初致力於三角級數、逼近論、測度論等方面的研究，後束又涉及了拓樸學、力學和邏輯等，而最傑出的工作在概率論方面。
早期的俄國數學家馬爾科夫(1856—1922)研究隨機過程，首先提出了馬爾科夫過程，其大意是：一個體系將來的發展只與體系現在的狀況有關，而與體系過去的歷史無關。液體中粒子的無規則運動一布朗運動就是馬爾科夫隨機過程的一個典型例子。
柯爾莫哥洛夫於1939年將概率論公理化，巧妙地將實變函數論、測皮論和集合論用於概率論的研究。在極限定理和隨機過程的研究中柯爾莫哥洛夫也取得了重大成果。
20世紀20至30年代，被稱為是概率論的英雄時代，而蘇聯的概率論學派為現代概率論的發展作了許多工作。第二次世界大戰後形成三個概率論研究中心，蘇聯學派是當時最強的一個，其餘兩個分別在法國和美國。
蘇聯的泛函分析學派和代數學派等，都有過出色的工作，蘇聯的數學家在許多數學領域中作出了突出的貢獻，例如，提出索波列夫空間，解決希爾伯待第七個問題，關於解析函數邊值理論的工作，提出對偏微分方程的分類等。

俄羅斯當今的數學成就：
俄羅斯當今出了很多年輕數學家，特別出現了幾位非常傑出的60後天才數學家。除了大家都知道因為證明Poincare猜想而聞名於世的俄羅斯數學天才Grigori Perelman (1966年生），還有Maxim Kontsevich (1964年生),Andrei Yuryevich Okounkov (1969生),Stanislav
Smirnov (1970生)等幾位天才數學家，他們都是 Fields獎獲得者，尤其是Maxim
Kontsevich博士由於在數學物理多個領域的傑出貢獻，而幾乎囊括了世界上數學上所有的大獎。他1997年獲Poincare獎，1998年Fields獎，2008年Crafood獎，
2012年Shaw(邵逸夫)獎。
總結：
俄羅斯這個民族開化的比較晚，但是一旦開化，尤其是經過彼得大帝這樣的歷史性人物的推動，一個民族學術風氣起來了，加上自己先天聰慧的大腦，產生了很多本土的影響有世界級的經典數學家、物理學家、化學家，老軍001在年幼時期初三讀的化學教材的元素周期表就是蘇聯科學家門捷列夫的成果，一個民族的興衰不是一個人決定的，一旦一群人起來了，形成風氣了，那麼就會對世界的歷史產生推動作用。
在一些政治人物的推動下，偉大的蘇聯誕生了，他們創造了蘇維埃帝國神話，第一次發射衛星，第一次探月，與資本主義、美國等北約國家博弈70年，這70年形成了與美國勢均力敵的軍事對抗，盡管最後由於種種原因（主要是沒有形成經濟與貨幣霸權優勢），最後敗給北約造成解體了，但是蘇聯對世界文明史的貢獻還是不可磨滅的，一個有著戰勝法西斯歷史的國家的光輝是不能被掩埋的，這是政治也是學術還是能載入史冊的篇章。
俄羅斯現有的光輝不能與前蘇聯比較，但是他們的應用數學與攻關科研能力，還是能造出改進升級版本的彈道導彈，還能升級核武器，還能打造一代新戰機，可以說：俄羅斯民族的精神還能持續，還能繼續戰斗，這是俄羅斯民族祖先留下來的、歷史形成的、有著戰勝拿破崙和希特勒歷史的堅強意志。

⑹ 俄羅斯為何產生了陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等眾多文學大師

文/思郁

法國作家加繆在一封給另一位偉大作家帕斯捷爾納克的信中這樣寫道：「如果沒有俄羅斯的十九世紀，我便什麼也不是。」當時的加繆還沒有意識到，不僅僅是十九世紀的俄羅斯，隨後的二十世紀的俄羅斯同樣的對世人的生活意義深遠。美國的著名評論家蘇珊?桑塔格對此進行分析說：「改變我們靈魂的俄羅斯的十九世紀，是散文作家們的一項成就。俄羅斯的二十世紀主要是詩人們的一項成就――但不只是詩歌中的一項成就。」這種說法當然並非絕對，但是至少在我的閱讀俄羅斯的生涯中產生了不可估量的影響。

我開始遭遇俄羅斯就是從閱讀二十世紀俄羅斯詩人開始。二十世紀的俄羅斯給我們奉獻了一大批的如陽光般絢爛的優秀詩人。我一直認為這不是偶然，它和俄羅斯獨特的精神氣質有關，和索洛維約夫所謂的獨特的「俄羅斯理念」有關。根據學者劉小楓的研究，「俄羅斯理念」意指俄羅斯傳統思想獨特的沉鬱、虔敬、博愛、崇敬苦難的素質，這種精神素質由俄羅斯諸文化形態鮮明、突出地體現出來，其中文學的形態是文化諸形態中表現最突出的一種。除此之外，我認為，俄羅斯大地上兩個世紀以來不斷的戰亂和苦難事實衍生了這個民族偉大的性格。卡夫卡曾經說，當我們生活的世界陷入不義時，唯有受難才能讓我們與這個世界產生積極的聯系。這句話簡直就是對俄羅斯說的！當我們生活的國度逐漸的開始淪陷，只有用詩歌等審美的方式建構我們生活的精神家園。當二十世紀幾乎所有偉大的詩人都產生在俄羅斯時，我開始知道詩歌在那些流亡在外、不斷的「生活在別處」的詩人身上有多大的作用。

我一直深深喜愛著二十世紀俄羅斯著名的流亡詩人約瑟夫?布羅茨基的作品，無論是他的詩歌還是他的散文。也許，閱讀布羅茨基的作品與閱讀其他俄羅斯詩人相比唯一不同的是，當你閱讀的時候，你不會認為僅僅是閱讀他自己，你會不斷的遭遇到其他的人，比如奧西普?曼德爾施塔姆、比如瑪麗娜?茨維塔耶娃，比如安娜?阿赫馬托娃，比如鮑里斯?帕斯捷爾納克。這是一道閃光的詩歌金鏈，這是一道綿綿不斷的詩歌金鏈的傳統，這是獨特的俄羅斯文化在世界大地不同角落生長紮根的見證。布羅茨基面對他的身後不斷閃現的身影，他說他「小於一」，也即小於他們其中的任何一個。這當然有謙遜的成分在內，但是當你的身上負載如此眾多的人物的希望從一個沉淪的國度來到相比自由很大的國度的時候，對那些已經逝去的或者說雖然沒有逝去但是依然在那個恐怖沉淪的國度掙扎的偉大人物來說，用詩歌和散文來呼籲、回憶、紀念那些人物就是他唯一能做的。布羅茨基在自己的詩歌中強調詩歌與政治的平等性，他甚至強調詩歌比政治要具有優越性：我們要用詩歌干涉政治，直到政治停止干涉詩歌。詩歌與政治具有如此重要的關系，這點也許讓那些西方的一出生不知道苦難為何物，認為自由與生俱來的詩人大跌眼鏡，這也許可以解釋布羅茨基在西方遭到很多非議的原因吧。

在我的閱讀生涯遭遇俄羅斯之前，我一直奢談「流亡」。在我看來，現在知識分子一直大談特談的「流亡」狀態，已經讓這個詞彙具有了一種虛妄性和空想性。它已經衍變成了一個相當吊詭的詞彙了，已經脫離了沉重受難的大地，輕盈自由的飛翔於七彩霞光的空中。賽義德說，流亡是最悲慘的命運之一。這種說法直到我的閱讀生涯遭遇到俄羅斯開始才具有了一種與眾不同的意義。在俄羅斯的文學那裡，或者在布羅茨基這樣詩人那裡，流亡首先是一種真實的政治或生存狀態，其後才是一種真實的文化情境。只有前者才能讓後者變得意義豐滿和厚重，沒有前者後者只能是虛空。

從某種意義上來說，閱讀中遭遇俄羅斯，就是不斷的遭遇流亡情境，不斷的遭遇「生活在別處」的孤獨，不斷的遭遇靈魂的拷問和受難。英國作家伍爾芙說，俄國小說的真正主人公只有「靈魂」。而小說這種題材恰恰是十九世紀的俄羅斯奉獻世人的偉大成就，伍爾芙的這句話正好說明了十九世紀的俄羅斯和二十世紀的俄羅斯身上流淌的都是同一類型的血液，它們從來沒有被隔斷過。

⑺ 中俄兩個奧數大國為什麼一個盛產金牌，一個盛產數學家

先說對奧數的態度，我就是學奧數的出身，並且成績還算不錯。我對於奧數的評價是負面的。我認為奧數不應該成為一個全體中國學生都要從事或者嘗試從事的一項行為。並且我認為奧數的負面意義遠遠大於正面意義，如果說奧數的正面意義是1，那麼奧數的負面意義就是10。

建議家長無論出於什麼原因，只要是有可能不讓孩子接觸奧數就不要接觸奧數。能不嘗試奧數就不要嘗試奧數，奧數有毒，奧數的確能解決一些升學問題，但是很像飲鴆止渴，現在的一些問題雖然解決了，但是以後的問題會更大。

本人高校教師，教育類的話題，本人很願意和各位分享。圖片來自網路，侵權告知。本文原創，禁止任何形式侵權。

⑻ 俄羅斯為什麼能出產那麼多的世界大師

俄羅斯最出名的是化學家是門捷列夫，不過目前俄羅斯的化學水平很難說世界一流
縱觀歷史，俄羅斯不僅出了很多化學家，其他自然科學領域也是人才輩出，別的不說，俄羅斯獲得諾貝爾獎的大有人才
其原因之一是俄羅斯的確很聰明，當然教育和科學傳統也有關系

⑼ 為什麼俄羅斯的知名文人那麼多

俄羅斯的知名文人那麼多那是在中國，當年蘇聯影響力大。

⑽ 俄羅斯歷史上為什麼會出現托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等世界級的文學家

1、「偉大時代催生偉大文學」，可從19世紀俄羅斯「民族意識的崛起」解釋；

2、在1812年俄法戰爭，俄羅斯人打敗了當時世界最強者——拿破崙，這樣輝煌的勝利，足以誕生偉大的文學家。

3、且17世紀末的彼得大帝、18世紀的葉卡捷琳娜大帝出現，也為俄羅斯文學的黃金時代做了提前鋪墊。

只有偉大的時代才會誕生偉大的文學家；這句話用在19世紀——俄羅斯文學的黃金時代非常合適（以1814年普希金《致師友》的出現為標志)。

俄羅斯民族到了最危難時刻。可同中華民族一樣，苦難的生存環境給了俄羅斯堅韌到底、不屈不撓的精神，在庫圖佐夫的率領下，在俄羅斯嚴寒天氣的幫助下，俄軍利用大戰略縱深，先敗後勝，最終將拿破崙趕出俄國，拿破崙60萬大軍，只剩3萬回家。

從此，法蘭西帝國開始走下坡路。而暴風雨中重生的，將是一個嶄新思想的民族、嶄新的國家意識。當然，也有嶄新的俄羅斯文學、俄羅斯科學……

所以，19世紀俄國迎來了自己的文學黃金時代。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯、普希金、果戈理、屠格涅夫、契科夫等在100年內不斷涌現，大師輩出，燦若繁星。