俄羅斯學的是什麼文化

㈠ 俄羅斯的傳統文化有哪些

俄羅斯族人性情開朗，說話幽默，民族自尊心較強 ，接人待客，講究禮節。俄羅斯族人對熟識的人見面時要問好，說「您好」 、「早上好」、「白天好」、「晚安」等。節日前夕見 面時要說「預祝節日愉快」，如遇重大節日，有的還有 互相寫信或互相致賀電的習慣。
接吻、鞠躬、握手等禮節最為普遍。親人或好友久 別重逢的要擁抱一起，雙方互吻面頰。在比較隆重的場合，有時男子要彎腰吻女子的右手背。長輩和晚輩相見 ，一般是長輩吻晚輩的面頰三次，先右後左，再回到右 ，以表示疼愛。也有的長輩為了表示對晚輩的疼愛和贊許，吻額頭一次。晚輩對長輩表示尊重時，一般吻二次 。女子之間好友相遇時，一般是擁抱，有時也互吻。男子之間，則只互相擁抱。親兄弟姐妹久別重逢或分離時 ，要行握手禮，一般下級或晚輩不宜先伸手。男子遇到女子時，要等女子先伸手才能與之握手。對初次見面的婦女，只行鞠躬禮。
到俄羅斯族人家中作客或辦事，進屋要敲門，得到允許才能入內，進屋要脫帽，坐在主人讓給的位子上，不能坐床，坐床認為是很不禮貌的行為。來客不得隨便吸煙，吸煙須經主人同意。俄羅斯人最隆重的傳統禮節 是用麵包和鹽迎接客人，象徵著友誼和善意。來客須用刀子切下一塊麵包沾少許鹽吃下後方可進屋。這種禮節從前只用於迎接貴賓和新娘，現在也用於一般社交場合 。
[編輯本段]【民族禁忌】
俄羅斯族人性情開朗，說話幽默，民族自尊心較強，一般都好客，講究禮節。迎接客人，最隆重的傳統禮節是用麵包和鹽迎接客人，象徵著善意和友誼。來客須用刀子切下一塊麵包沾少許鹽吃下後才可用於一般社交場合。俄羅斯人忌送黃色禮品，認為黃色表示不忠誠，藍色代表友誼。社交中，接吻禮節也較盛行，但也有種種禁忌，如朋友之間只能互吻面頰，男子不能吻未婚姑娘的手，只能吻已婚婦女的手背，只有長輩才能吻晚輩的額頭等等。與老年人同行時，年輕人不可走在前面，男女同行時，男子不可走在前面；在宴會上，男子不可以在婦女入座前先坐；男子不得戴手套和別人握手，見到長者或婦女時，應先鞠躬，等對方伸出手來時才可行握手禮。
去俄羅斯族人家作客時，有不少規矩。要先敲門，得到主人允許後，方可進屋，進屋後不能戴帽子，不能坐在主人家的床上；客人若要吸煙，必須事先徵得主人的同意；點煙時，不可以用一根火柴連續給三個人點煙；不能問別人的收入，也不可以問婦女的年齡，否則被視為不禮貌；赴家庭宴會時，一般應比預訂的時間晚15 分鍾到，但不宜更晚。俄羅斯族人在生活中還很忌諱數字，尤其是「13」，被他們稱為是鬼數，最不吉利。
俄羅斯族人愛吃肉，但忌食馬肉、驢肉，飲酒時不可以左手舉杯。喝湯時必須用勺，但不得用左手拿勺。

俄羅斯優美的自然環境給她的人民提供了很好的休息環境。在夏季，空閑時人們常在公園或路邊小憩，或是在郊外燒烤和游泳，當假期來臨，他們就去自己的別墅去種種菜，休息休息，是一個極會享受的民族。
俄羅斯極富民族特色的紀念品--木娃娃（瑪特廖什卡），它幾乎是俄羅斯傳統工藝品的象徵。
茶炊是俄國人日常生活中不可缺少的一部分，它是溫馨家庭的獨特象徵和支柱。俄羅斯有獨特的飲食習慣；一日三餐，早餐比較簡單，麵包夾火腿，喝茶，咖啡或牛奶；午餐則豐富的多，通常都有三道菜。第一道菜之前是冷盤。第一道菜是湯，俄式湯類比較營養，有土豆丁、各類蔬菜，還有肉或魚片；第二道菜肉類或是魚類加一些配菜。第三道菜是甜點和茶、咖啡之類，按照俄羅斯的習慣，菜的順序不能顛倒。
俄羅斯人善飲伏特加酒，麵包和鹽則是他們用來招待貴賓的。 在冰天雪地，腳蹬長統靴，腿穿單絲襪，身著超短裙，外套一件銀狐或蘭狐段大衣，是莫斯科冬天一景，不過莫斯科的風硬，必須帶帽子。
俄羅斯人很注重儀表，很愛干凈，衣著整潔。出門旅行總要帶熨斗，參加晚會、觀看演出，俄羅斯人習慣穿晚禮服，尤其是看芭蕾舞劇，顯得特別高貴。
俄羅斯人特別喜歡花，逢年過節或是去朋友那裡作客都要買花，家中還種一些。他們也特別愛小動物，象貓、狗等。
俄羅斯人用麵包加鹽的方式迎接貴賓，這是因為在古俄羅斯鹽很珍貴，只有款待賓客時才用，麵包在當時代表著富裕和地位。一般將麵包放在鋪有精緻刺綉方巾的托盤上，由主人獻給尊貴的客人；客人先對麵包示以親吻，然後掰一小塊，撒上點鹽，品嘗一下，表示感謝。
俄羅斯人喜喝紅茶加糖、蜂蜜或果醬，俄羅斯的飲茶文化淵遠流長。早在十八世紀，俄羅斯的一些城市就開始生產茶具，其中圖拉被公認為真正的茶炊之都，茶炊是俄羅斯傳統飲茶文化的象徵，在今天的俄羅斯，茶炊已經成為了溫馨家庭的獨特標志。
俄羅斯人喜歡飲酒，但不太講究菜餚，有酒喝就行。女士們一般喝香擯和果酒，而男士們則偏愛伏特加，伏特加是一種用糧食釀造的燒酒。好的伏特加雖然度數高，但喝後不容易上頭。
俄羅斯人喜歡文學，酷愛讀書，在汽車上、地鐵里，隨處可見看報、讀書的人，很多俄羅斯人的家裡都有豐富的藏書，有的甚至有自己的家庭圖書館。
飲食
俄羅斯民族吃的東西幾大特點：
酸：麵包、牛奶是酸的，菜湯也是酸的；
冷：午餐時多數是冷盤。紅黑魚子、各種香腸、火腿、紅魚、咸魚、酸 蘑菇、酸黃瓜、涼拌菜、乳酪等，都涼吃，冷飲吃得很多，零下30多度照吃冰淇淋；
湯：午餐必喝湯。有各種肉湯、魚湯、酸菜湯、白菜湯等，夏天還有冰湯。「紅菜湯「是一道有名的風味；
酒：烈性酒，而且一般酒量都大；
茶：喝紅茶，加檸檬片和糖。倒茶時，先從茶壺里倒出一些釅茶，然後用水沖淡；
主食：以黑麥、小麥麵粉製成的麵包，黑麵包是俄羅斯人愛吃之物，並常以此為待客的食品，粥是各種麥子煮的，或者用蕎麥煮，蕎麥粥里往往放有雞蛋、洋蔥、蘑菇、原汗湯、雞肉或別的肉類；
副食：主要愛吃魚、蝦、羊肉、青菜和水果，如羊肉串、羊肉湯、烤羊肉，炸羊排、炸羊腸等；
蔬菜：是黃瓜、西紅柿、土豆、蘿卜、生菜和洋蔥。但俄羅斯人不吃某些海物（烏賊、海蜇、海參）和木耳。
吃的規矩
在服務性場所，如飯館里，一般給小費，也叫荼錢。可以付的時候酌量多付一點兒，然後說「不用找」，就行了。應邀做客時，進屋先脫衣帽，向主人及其他人問好；在主人家裡，先向女主人鞠躬問好，坐在主人讓給的位置上。
吃西餐，請左手持叉，右手持刀，麵包用手拿，一般只有在使用久時才把刀放下，舉杯飲酒請用右手。
嚼東西時把嘴閉上，不能嚼出聲來。吃水果一般削皮，在宴會上須「紳士」一些，照顧身旁的旁的婦女。

衛生習慣

公共場所不許吸煙，不許隨地吐痰，在很空曠的大街上，離人家很遠抽煙，也會有人走過來「關照你」，俄羅斯人這方面公德意識是很強的。
俄羅斯人有「泡澡塘」的習慣，他們的澡堂很獨特—蒸汽澡堂，澡堂里有爐子、有燒熱的石頭，把水潑到石頭上，立即出現蒸氣，然後用白樺樹條編成的掃帚拍打身子。
打招呼
俄羅斯人相當講究稱呼，不過如果你和他們只是一般打打交道，就不用清楚所有的章法了；
在大街、商店、公共汽車等平常場合，你可稱對方「您」（威），或「同志」（達瓦里西）；
如果進一步交談，你可以按對方性別年齡，分別稱「先生」（嘎斯巴季尼）、「小姐」「捷烏什嘎」、「女士」（達姆）、「朋友」（得路克）、「小夥子」（馬拉多依）；
與俄羅斯人在一個較正式的場合互相認識和交談，要努力記住對方的全名，既要稱呼他的名字還要加上父姓，以示尊敬和客氣，而且記住：稱「您」不稱「你」。
交談禁忌
讓煙時，一般要遞上煙盒讓其自取，不能只給一支，特別注意不要一根火柴點三個人的煙；
男人吸煙時，先問問你身旁婦女介意不介意；出門時，男子幫助同行婦女穿大衣，拉大門，談話時請看著對方，不插話，以示尊敬；
上廁所的代語是「對不起，請等一下」或說「對不起，我去打個電話，請等一等」；
握手時要脫手套，不搖對方的手，一般的關系，輕輕地握；關系很好時可用力；
對年長者的婦女，別先伸手。對初見面的婦女，可先鞠躬；
你是女子，請切忌以裙子當扇子扇風，否則引起不必要的誤會；
還有，對他人不得用手指指點點，交談時不要大聲嚷嚷，俄羅斯人在公共場合要麼不說話，要麼低聲交談，很文明。

㈡ 俄羅斯文化包括

1、兼有東西方文化特徵的「中間性」和」兼容性」；

2、其內部結構具有「兩極性」。一方面來自東西方兩種文化在俄羅斯的碰撞和斗爭，另一方面來自俄羅斯社會中上、下層文化之間深深的分裂。

3、受基督教以及其他宗教儀式很強的影響。

4、文化發展速度很慢，其受上一代人的經驗和傳統影響很大。

5、局部性，封閉性。自然經濟的條件影響下各地之間的相對孤立的，缺乏經濟聯系

6、多樣性。由於俄羅斯獨特的地理條件和歷史，造成其文化的「多樣性」。

㈢ 俄羅斯的民族文化特色是什麼

俄羅斯民族是一個十分特殊的民族。

在世界民族之林中各個民族因其自然環境和社會發展狀況的因素固然展現出迥然不同的精神風貌，但任何一個民族都不像俄羅斯民族那樣獨特，任何一個民族的精神都不像俄羅斯民族精神那樣復雜。

這是因為俄羅斯民族不僅有著橫跨歐亞大陸的幅員遼闊的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊於東西方文明之間的歷史和一個對俄羅斯文化的起源和發展起著奠基作用的宗教。

這種特有的地理環境和社會文化背景決定了俄羅斯民族特有的心理意識，造就了俄羅斯民族精神的「兩面性」。

(3)俄羅斯學的是什麼文化擴展閱讀

俄羅斯民族的雙重性

俄羅斯民族是一個天性自由、「不能也不願意在自己的土地上建立秩序」的民族，由於東方文化的強行介入，使它建立了一個高度集權的封建專制國家。

由於這個制度的殘酷剝削與壓迫和集體主義精神，俄羅斯人普遍表現出溫順、馴服的性格特徵。

但是，俄羅斯人又缺乏理性，經常感情用事，極易走極端。

「決斗」便是這種性格特徵的產物。

19世紀以來有相當一批俄羅斯作家都是由於一時激動，走上了極端的道路——決斗。

普希金死於決斗，萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、托爾斯泰等都曾參與決斗或走到了決斗的邊緣。

葉利欽時代的激進改革政策更是俄羅斯人走極端的寫照。70年前俄羅斯人曾對社會主義投入了無限的熱情，而70年後又對其全盤否定。

「摧毀一切、徹底決裂、脫胎換骨」的激進主義表現使俄羅斯國家再度陷入危機，使人民生活水平急劇下降。

曾有學者認為，俄羅斯人沒有耐心的力量，使俄羅斯不能經歷醞釀過程，不能享受緩慢和自然的文化帶來的益處。

㈣ 俄羅斯為什麼學希臘文

歷史上，東羅馬帝國（即拜占庭帝國）多次把公主嫁給俄羅斯沙皇，相對於當時落後野蠻的斯拉夫民族，拜占庭先進成熟的文明奠定了俄羅斯文明的基礎。後來拜占庭被奧斯曼土耳其帝國滅亡後，俄羅斯以拜占庭的繼承者自居，而希臘文正是東羅馬帝國文化重要載體。所以以前沙俄時期，在學校裡面希臘文是必修，就像西歐國家學校里都要拉丁文一樣，其實他們學習希臘文和拉丁文就像中國人都要學習古漢語一樣。
俄羅斯文化的源頭是東羅馬帝國，他們以第三羅馬帝國自詡。歷任沙皇心中都有一個要征服君士坦丁堡的夢想。

㈤ 求問俄羅斯文化有何特點

1、宗教：主要宗教為東正教，其次為伊斯蘭教。2001年俄權威社會調查機構抽樣調查結果顯示，俄居民55%信奉宗教，其中91%信奉東正教，5%信奉伊斯蘭教，信奉天主教和猶太教的各為1%，0.8%信奉佛教，其餘信奉其它宗教。

2、禮儀：俄羅斯人一般的見面禮是握手，但握手時要脫下手套。久別的親朋好友常用親吻擁抱禮，男士一般吻女士的手背。在隆重的場合，俄羅斯人用「麵包加鹽」的方式迎接貴賓表示最高的敬意和最熱烈的歡迎。

3、服飾：在俄民間，已婚婦女必須戴頭巾，並以白色的為主；未婚姑娘則不戴頭巾，但常戴帽子。在城市裡，俄羅斯人當前多穿西裝或套裙，俄羅斯婦女往往還要穿一條連衣裙。典型的俄羅斯民族服裝是：男子是斜襟長袖襯衣，通常在領口和下擺有綉花，穿時在襯衣外面系一根腰帶。

4、忌諱：俄羅斯人特別忌諱「13」這個數字，認為它是凶險和死亡的象徵。相反，認為「7」意味著幸福和成功。俄羅斯人不喜歡黑貓，認為它不會帶來好運氣。俄羅斯人認為鏡子是神聖的物品，打碎鏡子意味著靈魂的毀滅。但是如果打碎杯、碟、盤則意味著富貴和幸福，因此在喜筵、壽筵和其它隆重的場合，會特意打碎一些碟盤表示慶賀。

5、語言：俄語是俄聯邦的官方語言。各共和國有權規定自己的國語，有30多種語言，並在該共和國境內與俄語一起使用。俄語還是四個獨聯體國家的官方語言。

㈥ 俄羅斯的文化特點和形成原因

一、俄羅斯的文化特點

1、宗教：主要宗教為東正教，其次為伊斯蘭教。2001年俄權威社會調查機構抽樣調查結果顯示，俄居民55%信奉宗教，其中91%信奉東正教，5%信奉伊斯蘭教，信奉天主教和猶太教的各為1%，0.8%信奉佛教，其餘信奉其它宗教。

2、禮儀：俄羅斯人一般的見面禮是握手，但握手時要脫下手套。久別的親朋好友常用親吻擁抱禮，男士一般吻女士的手背。在隆重的場合，俄羅斯人用「麵包加鹽」的方式迎接貴賓表示最高的敬意和最熱烈的歡迎。

3、服飾：在俄民間，已婚婦女必須戴頭巾，並以白色的為主；未婚姑娘則不戴頭巾，但常戴帽子。在城市裡，俄羅斯人當前多穿西裝或套裙，俄羅斯婦女往往還要穿一條連衣裙。典型的俄羅斯民族服裝是：男子是斜襟長袖襯衣，通常在領口和下擺有綉花，穿時在襯衣外面系一根腰帶。

4、語言：俄語是俄聯邦的官方語言。各共和國有權規定自己的國語，有30多種語言，並在該共和國境內與俄語一起使用。俄語還是四個獨聯體國家的官方語言。

二、俄羅斯文化的形成原因：

1、俄羅斯民族有著橫跨歐亞大陸、幅員遼闊且資源豐富的疆域。俄羅斯地跨亞歐大陸，文化特徵兼及東西。俄羅斯處在歐亞大陸的邊緣--歐洲東部、亞洲北部。俄羅斯人認為自己國家是一個歐洲國家，因為無論是它的發源地，還是政治文化中心都在歐洲。

2、 俄羅斯有一個對其文化的起源和發展起著奠基作用的宗教。與中國追求中庸的文化精神相比，俄羅斯文化總體呈現宗教性。詩人丘特切夫說過：「用理性無法理解俄羅斯，用一般尺度無法衡量它，只有用信仰把握它。」別爾加耶夫對此的闡釋是：需要運用神學的信仰、希望和愛來參透它。

3、俄羅斯有著一部起伏跌宕、徘徊於東西方文明之間的歷史。俄羅斯的文化歷程幾經融合，文明沖突此伏彼起。俄羅斯不斷受到東方和西方的交互影響，並把這種影響融合到自己的文化之中。

㈦ 俄羅斯文化是什麼

俄羅斯飲食以湯最為出名，拜占庭建築，俄語，斯拉夫語系

㈧ 俄羅斯的文化屬於歐洲文化還是亞洲文化

自9世紀下半期基輔羅斯國家建立以來，俄羅斯文化歷程已逾千年。由於處在文明和文化交匯結合之地的獨特條件，俄羅斯曾先後受到來自北方的瓦里亞基人、南方的拜占庭、東方的游牧民族和西方先進國家的不同影響，俄羅斯文化的形成和發展是在與外來文化不斷的碰撞、沖突和融合過程中實現的。 9世紀初，生活在東歐平原上的東斯拉夫人形成了西南部、北部、東部三個部落聯盟，處在早期國家形成時期。而來自北歐斯堪的納維亞半島的瓦里亞基人的參與，使東斯拉夫人的原始文化受到最初的重大影響和改造。實際上，那條促進了一連串古代羅斯城市的繁榮的著名商道「從瓦里亞基人到希臘人之路」，就是由那些准備前往富庶的拜占庭尋求財富的武裝的瓦里亞基人開辟的。瓦里亞基人把自己的組織和制度帶到羅斯，給基輔羅斯國家深深地打上了自己的烙印。對於9世紀中葉瓦里亞基人部落首領留里克到諾夫哥羅德稱王與羅斯早期國家的建立之間究竟是何關系、奧列格征服基輔所標志的究竟是誰的國家的建立等等問題，存在著不同的看法。但如果說在東斯拉夫人從蠻荒向文明轉變的過程中有北歐瓦里亞基人的參與和影響，那應該是一個能夠得到普遍認同的事實。 9—10世紀，在基輔羅斯的南面，隔著黑海，拜占庭帝國正處於興盛時期。基輔羅斯與拜占庭帝國之間的聯系對於羅斯文化的發展具有重要意義。從本質上說，這是一個後起的發展中的野蠻國家同一個繼承了古典文明並成為這一文明中心的國家之間的關系。起初，拜占庭和羅斯之間的貿易和時有發生的戰爭，是基督教文明潛移默化滲入羅斯的主要形式，而在988年羅斯接受基督教為國教後，隨著大批希臘籍的拜占庭神父的到來，以教堂建築、聖像畫等宗教藝術為先導，拜占庭的神學思想、宗教文學、政治和法律觀念以及歷史、地理等專門知識源源不斷地傳入羅斯。基督教不僅是一種宗教信仰，同時也是一種文明的表現形式。通過基督教，拜占庭所繼承的古典文明的光輝開始照耀羅斯土地。988年的歷史文化意義在於，它開始了羅斯基督教化的過程，同時也開始了俄羅斯歷史上第一次大規模接受西方文明的時期。 拜占庭文化的影響主要體現在精神和藝術方面，而沒有涉及羅斯的政治結構和財產關系。直到13世紀初期蒙古征服以前，基輔羅斯內部結構和制度的發展，基本上是以瓦里亞基人的軍事組織體制與羅斯土著的「韋徹」制度的結合為基礎的。 13世紀初期，蒙古的征服使羅斯發展的方向發生了逆轉，開始了羅斯社會和文化的東方化時期。征服者不僅以東方習俗影響了羅斯的表層生活，還以自己的一套制度改變了羅斯的內部秩序。東方因素被植入了羅斯社會和文化之中。蒙古人征服羅斯各公國之後沒有長期佔領，而是「從遠方統治著羅斯」。羅斯各公國王公的廢立取決於金帳汗，一般情況下，金帳汗以羅斯王公向他稱臣納貢為條件，承認他們為各自公國的統治者；如某一公國發生反叛，則對其進行懲罰性的征討；平時則派遣代表駐在公國以保持控制。就這樣，羅斯政治生活的中心轉移到了羅斯境外——汗國的都城薩萊甚至蒙古帝國的都城和林。羅斯原有的政治結構徹底破壞，自治的公社和享有立法權、司法權的韋徹失去了存在的理由，凡是具有自由和居民權利的東西都被取消而不復存在。在被征服的羅斯，城鄉居民都被登記入冊，強迫其繳納全部財產的十分之一，違者即被賣身為奴。1328年起，莫斯科王公被金帳汗封為弗拉基米爾大公，成為汗的代理人，為汗徵收貢稅。他們繼續按照蒙古人的方式發展自己的政治、稅收和軍事組織。 14—16世紀是俄羅斯中央集權國家逐漸形成的時期。羅斯爭取獨立和統一的過程加強了它的東方化趨勢，為了生存而進行的斗爭要求集中一切力量，於是形成了臣民必須絕對服從君主、忠於東正教信仰的社會意識；莫斯科的大公和沙皇不但繼承了金帳汗的絕對權力，而且使全部土地成為他們的私 產；作為莫斯科的君主控制軍事力量和鞏固政權基礎的手段，軍功領地制和勞役制開始興起。1480年，羅斯擺脫了金帳汗國的統治。然而，從外族統治下獲得解放並未改變羅斯社會政治和經濟的東方化進程。恰達耶夫曾經指出：羅斯經歷了殘暴的凌辱性的異族統治，而這一統治方式後來又被羅斯本民族的掌權者繼承了。「我們成為征服的犧牲品。在我們推翻了異族的統治之後，我們本應利用這一時期我們的西方兄弟那兒產生的思想，可是我們卻脫離了大家庭，我們陷入了更為殘酷的被奴役境地，而且這種奴役還被我們的解放這個事實神聖化了。而在當時似乎籠罩著歐洲的黑暗中，已經出現了多少亮光!」他認為，這正是俄羅斯民族青春時期的可悲歷史。 發展中的專制制度和農奴制度成為對莫斯科公國社會和文化發展方向具有決定性作用的因素，統一國家的建立意味著一切都取決於莫斯科的意志，取決於沙皇的意志。沙皇政權不能容忍任何與它的利益不一致的東西存在，它嚴密控制全部社會生活和文化生活，實行自我封閉的政策，從而使莫斯科公國與歐洲文明幾乎隔絕。 但是，還在16世紀的時候，一個對於俄國歷史和文化來說意義十分重大的新因素就已初見端倪。為了奪取波羅的海出海口，為了成為歐洲大國，俄國不斷同其周圍的歐洲國家發生沖突，由此產生的直接的軍事和經濟需要迫使它承認歐洲文化的優越並開始學習西方，力圖從那裡引進先進的科學知識和生產技術。而17世紀初期「混亂時期」俄國經濟衰敗，政局不穩，多次遭受西方鄰國的侵略，被動挨打，蒙受恥辱，這一慘痛的歷史經驗對羅曼諾夫王朝建立以後的政策產生了重大影響。 在17世紀俄羅斯開始面向西方的時候，構成俄羅斯傳統文化的基本要素是源於拜占庭的精神和藝術，以及源於蒙古征服者的結構和制度。 17世紀是俄羅斯文化史上非常關鍵的時期。在經歷了數百年的東方化發展之後，俄國終於迎來了它的歷史上最重要的轉折。羅曼諾夫王朝建立之後，尤其是在17世紀下半期沙皇阿列克謝朝代，從西方引進先進科學知識和生產技術以及與西方貿易的規模迅速擴大，西方上流社會生活方式和社會政治思想也隨之進入俄羅斯。 如果說阿列克謝拉開了俄羅斯歐化的大幕，那麼彼得一世則上演了一出高潮迭起的歐化活劇。18世紀初期的改革為俄羅斯打開了面向歐洲的大門，西方文化全面地沖擊著傳統的俄羅斯生活。俄國開始按照西歐的方式組織工業、改革行政管理、建立科學院和大學；啟蒙思想在俄羅斯迅速傳播，並且發展為一場聲勢頗大的運動；教會壟斷精神和文化生活的局面被打破，世俗化的趨勢日益加強，教育、科學、文學、藝術以及風俗習慣、婚姻家庭關系都取得了長足的進步。俄羅斯開始擺脫中世紀狀態。 從19世紀初期到1861年改革，是俄國農奴制關系開始瓦解、資本主義因素不斷增長的時期，也是新文化蓬勃興起的時期。19世紀初期，西方世俗文化的最高體現——自由主義——在俄國貴族中廣為流傳，由官方人士提出的限制農奴制和實行憲政的方案標志著貴族自由主義的發展，而政權實際推行的改革意味著傳統的結構和制度已經出現了松動。1812—1814年的反拿破崙戰爭孕育了西方自由主義文化沖擊俄羅斯的高潮，十二月黨人運動則是歐化的貴族青年力圖用革命方式把西方自由主義文化移植到俄羅斯土壤上來的一次嘗試。十二月黨人起義雖然失敗，但俄國社會的精神求索沒有停止，而西方文化的東漸勢頭也依然不減。繼自由主義之後，法國空想社會主義和德國浪漫主義思潮也在俄國青年中風行一時，它們極大地刺激了俄國思想界的理想主義傾向，並使之具有激進的色彩。30—40年代，圍繞俄國的歷史道路和發展方向問題，展開了著名的斯拉夫派與西方派的爭論。它孕育了俄國解放運動的兩大流派——革命民主主義和資產階級自由主義，也給俄國社會思想以後的發展打上了深刻的烙印。 19世紀上半期，在俄國社會醞釀變革的背景下，在西歐文藝思潮的影響 下，俄羅斯文學、藝術、教育、科學也進入了一個迅速發展的時期。文學中的古典主義漸趨式微，感傷主義、浪漫主義、現實主義等新風格相繼而起。戲劇經歷了類似的過程，繼浪漫主義取代古典主義之後，現實主義很快登上了舞台。畫壇吹拂著陣陣新風，浪漫主義情調和現實生活氣息對學院派尊崇的古典主義提出了挑戰。在音樂方面，則形成了獨立的俄羅斯古典樂派。除此之外，歷史學、經濟學等社會科學領域有了新的進展，在自然科學方面取得了一系列世界性的成就，教育事業的發展導致了新一代平民知識分子的出現，顯著增長的書籍報刊的種類和發行量標志著大眾文化水平的提高。 1861年改革使俄國走上了資本主義道路。60一90年代，新文化在廣度和深度方面繼續發展。繼農民改革之後，在地方自治、司法、軍事、財政、國民教育、新聞出版等方面按照資產階級法治精神進行了初步改造。新的價值觀念和行為規范滲入宗法制的農村。隨著城市化進程的加快，歐化的范圍已不再局限於貴族而擴大到了新的居民階層，社會風氣、道德觀念發生了很大變化。社會思想和運動探索著俄羅斯的未來：以平民知識分子為主體的虛無主義悄然興起，並逐漸形成了民粹主義理論和運動；資產階級自由主義則提出了促使政府繼續改革的新綱領，以及向立憲政治過渡的系統主張。解放運動的這兩大流派實際上反映了不同的社會文化力量對於國家發展道路的訴求，他們的選擇影響著俄羅斯的命運。這一時期，文藝界人才輩出、群星燦爛。科學界出現了許多新的研究領域和重大的研究成果。對知識的渴求成為時尚，社會團體和私人辦學十分盛行，民主派知識分子組織了業余掃盲教育，俄國婦女為爭取受高等教育的權利而展開了廣泛的運動。 19世紀末20世紀初，俄國資本主義進入了帝國主義階段，但沙皇專制制度和中世紀的土地佔有方式仍然與之並存。這個時期的精神文化生活具有更加多元化和更多競爭性的特點。在文學藝術中，批判現實主義流派繼續發展，無產階級的文學藝術的幼芽破土而出，象徵派、未來派、抽象派等源於西方的現代主義流派紛紛涌現。在意識形態和社會政治領域，充滿著激烈的沖突和對抗。隨著無產階級登上歷史舞台和西方無產階級文化——馬克思主義 ——的傳播，俄國無產階級的意識形態逐漸形成。繼俄國馬克思主義流派出現之後，90年代誕生了列寧主義。同時，資產階級自由主義的綱領和策略也趨於激進化，它與專制主義之間的矛盾不斷加深。傳統的宗法制文化由於本身基礎的削弱而走向衰落，社會運動的廣泛發展和革命情緒的增長表明，宗法觀念對社會的約束力日漸減弱，舊的國家制度和政治結構已陷於危機。俄羅斯面臨著新的選擇，因為一系列結構性矛盾的積累使俄國的現代化進程陷入困境。1917年，在二月革命推翻了沙皇制度之後，布爾什維主義與傳統的俄國農民民主主義的結合，使俄國脫離了資本主義軌道而走上了社會主義之路。 俄羅斯獨特的地理條件和歷史造成了俄羅斯文化來源成分的多樣性，而這種多元構成的文化的逐漸形成，則是已經成為傳統的民族文化與外來的異質文化相互矛盾和相互滲透的過程。尤其是近代以來，文化間的沖突、競爭、妥協、融合是俄羅斯文化發展進程的基本特點和主要內容。 俄羅斯的歐化表明了一個相對落後的國家試圖縮短與先進國家的差距、追趕世界潮流的強烈願望，其實現方式就是學習西方、引進更為先進的異質文化。而西方文化的大規模進入導致了普遍的文化分裂，如現代化的都市和傳統的鄉村並存，新興的資本主義工業和傳統的宗法制農業同在等等表面的矛盾現象，以及在道德觀念、價值標准、社會思想等精神層面的不同見解。作為社會精英的俄國貴族和知識分子在價值取向上出現分裂，對於本民族傳統文化和外來異質文化採取不同的態度，並進而在國家發展道路的選擇上發生分歧和沖突。早在17世紀，沙皇阿列克謝時期，對於西方的文化就存在著或追求崇拜、或抵制排斥的不同態度。隨著歐化范圍的擴大和程度的加深，不同價值觀之間的對立也在加劇。 然而，盡管代表不同意見的精英可能在一定時期內得勢或失勢，從而影響政策，但從根本上說，相對落後國家改變落後面貌的過程必然是外來文化與本土文化、現代文化與傳統文化的融合。在歐化進程中，俄羅斯傳統文化沒有被淹沒，而是在與西方文化的結合中獲得新的生命力；西方文化不是被排除，而是在經過一番改造之後被吸收成為俄羅斯文化中的新成分。這是17 世紀以來俄羅斯文化進程的基本模式。 歐洲的事物、方式和思想，往往被融以某種俄羅斯傳統而被接受下來。彼得一世按照歐洲的方式、採用歐洲的技術大辦工廠，但卻以農奴來充作勞動力。俄國資本主義生產逐漸發展起來，但與歐洲不同的是，沙皇政權在這一過程中起著決定作用，它還直接管理大部分重工業。1861年的改革把農奴從人身依附狀態中解放出來，但國家仍然通過村社這一組織控制著農民。西方的自由主義傳入俄國後，曾在一定程度上與專制主義結合而為貴族自由主義；即便後來的俄國資產階級自由主義，也因其對於專制主義的妥協性和依賴性而不同於其西方的原型。歐洲的小資產階級空想社會主義在俄國傳播的結果，是它同俄國的村社傳統結合起來，形成俄國農民社會主義。無產階級文化也是如此，具有強大生命力的布爾什維主義就是馬克思主義的俄國化形式。當然，也有一些西方的文化因素是比較直接地被移植於俄國的，如科學知識和文學藝術的風格流派。 在近代俄羅斯文化進程中，沙皇政權政策的兩重性是應該加以關注的。沙皇政權既倡導俄羅斯的歐化，又竭力限制這一進程：為了加強軍事和經濟力量以鞏固現存制度和支撐對外政策，它需要引進西方的知識和技術，也需要按歐洲的標准來培養官吏和專門人才。在這方面，俄國是面向歐洲的。但它又擔心西方的社會學說——從自由主義、空想社會主義到馬克思主義—— 將損害專制制度的基礎，因而試圖使俄國隔離於西方，在防範新思想傳播的同時，大力宣揚關於專制制度和東正教是俄國歷史發展的條件的觀點，提倡馴服順從、篤信宗教、忠於沙皇的民族性。 由於這種情況，西方文化在表層生活方面比較容易被接受和認同，而在深層結構、意識觀念方面則受到限制。但是，歐化有其自身的邏輯。有限歐化的政策雖然不是為了革新社會，但它的實行從根本上來說必然導致專制制度和農奴制度的動搖，因為新的生產方式的發展終將引起社會結構和政治結構的變動，使新文化滲透到更深的層次。事實上，隨著資本主義經濟的逐漸發展以及對這種經濟的依賴性逐漸增強，沙皇政權也曾一再地實行自由主義性質的改革。19世紀初的改革、19世紀60一70年代的改革和20世紀初的斯托雷平改革就是典型的例子。通過自上而下的改革實現國家的發展和進步，是俄羅斯政治文化傳統的重要組成部分。 近代以來俄羅斯文化發展的又一特點是，在很長時間內，來自歐洲的新文化具有鮮明的上層色彩，而傳統的宗法制文化影響著占人口絕大多數的居民——首先是農民。歐化的過程造成了上下層在文化上的分離，擴大了他們之間的差距。因為歐化的主要受惠者是貴族，而這正是以犧牲絕大多數人的利益為前提的。彼得一世為俄羅斯的歐化做了許多事情，但他是以莫斯科公國時代形成的傳統方式來做這一切的。結果，雖然俄國的表面生活發生了劇變，但其內部結構卻繼續朝著原先的方向發展；貴族的經濟、政治地位、受教育情況和生活方式都歐化了，並且掌握了精神生產的手段，但農民的處境卻因此而進一步惡化。即便在1861年俄國走上資本主義道路之後，新文化雖然已不是由貴族獨享了，但作為俄羅斯民族主要部分的農民在總體上還是受到宗法制度及其觀念的束縛，歐化的城市與愚昧落後的廣大農村之間存在著巨大的文化上的差距。在城市中，上層與下層之間也有著同樣的鴻溝。 這種上層和下層在文化上的分離和對立給俄羅斯的進步增添了幾分戲劇性。正是在歐化的上層中，最先產生了在本質上與專制主義和農奴制度敵對的力量。從拉吉舍夫到十二月黨人和赫爾岑等等，這些反傳統的鬥士、新文 化的代表，都是在歐洲文化的熏陶下或直接在歐洲受教育的情況下成長起來的。另一方面，作為上層歐化的犧牲品的俄國農民卻一直是傳統的宗法制文化的主體，他們把任何來自西方的事物和思想都視為騙人的圈套，只相信「 沙皇父親」是自己的保護人。正因如此，沙皇政權直到1905年時還把農民看作是專制主義的基礎。這種情況曾使接受了歐洲先進思想的進步貴族發出「 高貴的失望的吶喊」，也曾使民粹派青年的純真理想被殘酷地粉碎，因為他們都不能被他們想要幫助的人民所理解和需要。但是，隨著俄國在資本主義道路上的迅速發展，隨著新階級的成長和壯大，來源於歐洲的社會思想開始獲得日漸廣泛的基礎，從而使俄國的先進分子看到了希望之光。 近代以來俄羅斯文化進程的大背景是俄羅斯在歐化道路上的發展，是俄羅斯面向西方、追趕世界潮流、希望成為歐洲乃至世界強國的歷史性選擇。盡管有過多次曲折甚至反復，但彼得一世確定的歐化方針主導著近代俄國歷史進程。俄羅斯與西方，這是近代以來俄國思想的核心問題。俄羅斯的歷史表明，只要它還落後於西方，它就需要向西方學習，從西方引進有助於增強自己力量的東西，而俄羅斯社會對於西方文化和俄羅斯文化的價值判斷上的分歧也就不會消失，並且必然在社會思想和社會運動中得到充分的反映。

在整個世界文化傳播的整合范圍內，文化觀念的流動在地域上一直處在強勢對弱勢群體的征服過程之中。世界原住文化群落的解體不言而喻，在整個文化進程的規模的發展中，西方主流文化的絕對優勢在世界各地橫行與擴張，它已經造成了文化殖民主義世界的普遍化。以強大的市場經濟為依託和科技力量為手段的文化擴張主義，全面推行歐美文化中心主義為核心價值觀，文化傳播正在重構一體化或者說全球化的世界文化格局。

因此，在近三百年中，歐洲文明、文化在與世界各地原住文化的相遇中，產生了許多征服不同文化、文明境遇和遭遇殖民化的情景，影響了不同文化類型和地區自我封閉運行機制。如果將歐洲文化中心向四周邊緣擴展而去，進行一個擴張化地圖式的描述，大致有以下幾種文化類型的獨異性存在。（1）以俄羅斯東正教為核心文化價值，地跨歐亞大陸的地域存在，既非歐洲又非亞洲的種族——俄羅斯文化圈，大致開始與彼得大帝時期一直到如今。它創造了與歐洲文化不同的文化區域，在十九世紀之後，給世界帶來一種文化模式。（2）以亞洲為中心學習借鑒歐洲文化的另一個文化圈。它代表是日本、台灣、香港、新加坡、南韓以及中國大陸等地區，它用歐洲文化和亞洲文化混合的方式，重組了亞洲的文明，尤其中國大陸近二十年的改革開放，東亞文明的儒文化圈與歐洲文明的相契，創造了一種現代新儒教文化的東亞文明模式。（3）在印度次大陸由於英國殖民地所佔領的歷史原因，印度文明與歐洲文化相互吸收和創新，是印度次大陸誕生了一種不同與東亞文明的新式文化，它在空間布局上形成了一個文化發展的過渡帶，構建了別樣的印度文化和文明模式。（4）在北美地域上新大陸被開發，新的歐洲文明和民族進取心態進入這一地區，很快在近三百年中形成了以美國為中心的另一種歐洲文化的類型。它不同於歐洲本土的文化，充分的表現了歐洲文化的那種鮮活的創造力，在加拿大、澳大利亞、紐西蘭等國度中有了新的發展和建構。並且日益成為代表當時代的歐洲文化的現代性。（5）非洲文化的原始性也在歐洲文化的強勢面前不斷的衰落被滅絕，一些非洲國家相繼效仿歐洲文化文明做出自己的選擇。（6）從歐洲文化的強勢上看——世界文化的格局在空間上已經形成了主流向邊緣滾動的趨勢，如果從近現代三百年歷史上看，歐洲文化的發展開始正在從全球化的進程中獲得更大的收益。其它文化群落的存在已經被歐洲科技文明和市場經濟以及跨國公司不斷征服，它的邊緣性正在成為一個更嚴重的問題。