俄羅斯哲學家叫什麼

A. 俄羅斯的著名作家有那些

1、伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫

伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（1818年-1883年），19世紀俄國批判現實主義作家。

主要作品有長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《處女地》，中篇小說《阿霞》、《初戀》等。

2、列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日），19世紀中期俄國批判現實主義作家、思想家，哲學家，代表作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。

5、亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799年6月6日[1]—1837年2月10日），是俄羅斯著名文學家、詩人、小說家，現代俄國文學的創始人，19世紀俄羅斯浪漫主義文學主要代表。

同時也是現實主義文學的奠基人，現代標准俄語的創始人，被譽為「俄羅斯文學之父」、「俄羅斯詩歌的太陽」，「青銅騎士」。

B. 誰能幫忙介紹下俄羅斯最出名的哲學家 以

別爾嘉耶夫是俄羅斯著名哲學家，十月革命後不久被迫離開祖國流亡西方。在西方，他的知名度幾乎是俄國有史以來的哲學家中最高的，用他自己的話說：「我是第一個在西方贏得了巨大名聲的俄羅斯基督教哲學家，我的名聲甚至超過了索洛維約夫。」在漢語哲學界，他也是俄國哲學家當中最幸運的，他的著作被翻譯成漢語的最多，可以說，他也是「第一個在中國贏得了巨大名聲的俄羅斯哲學家」

C. 俄國列夫托爾斯泰被列寧譽為什麼

列夫·托爾斯泰被列寧譽為「俄國革命的鏡子」，是具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。

托爾斯泰出生於貴族家庭，1844年入喀山大學，1847年退學回故鄉在自己領地上作改革農奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役並開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰爭。1855年11月到彼得堡進入文學界。

1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照「永恆的宗教真理」生活。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。

1863～1869年托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》。 1873～1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。

(3)俄羅斯哲學家叫什麼擴展閱讀：

創作特點：

托爾斯泰創造了史詩體小說。歷史的事實融合著藝術的虛構，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫；在巨幅的群像中顯現出個人的面貌，史詩的庄嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。

他善於駕馭多線索的結構，千頭萬緒，銜接得天衣無縫；又能突破小說的「封閉」形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。

托爾斯泰的藝術魅力，不只在於再現宏觀世界，而且還在於刻畫微觀世界。在世界文學中空前地把握心靈的辯證發展，細致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程；並且深入人的下意識，把它表現在同意識相互和諧的聯系之中。托爾斯泰的藝術力量是真實的，它突出表現在性格塑造上。

如實地描寫人物內心的多面性、豐富性和復雜性，不只寫其突出的一面或占優勢的一種精神狀態。不隱諱心愛人物的缺點，也不窒息所揭露的人物心中閃現的微光。

不粉飾，不誇張，不理想化或漫畫化，總是藉助真實客觀的描寫，展示其本來面目，從而於平凡中見偉大，或者相反，於平凡的現象中顯示其可怕。描繪性格的發展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。

D. 誰能幫忙介紹下俄羅斯最出名的哲學家 以及著作

格奧爾基－瓦連京諾維奇－普列漢諾夫（俄語：Георгий Валентинович Плеханов），俄國革命家、馬克思主義理論家。他是俄國早期的馬克思主義者，也是俄國社會民主主義運動的開創者之一。被譽為「俄國馬克思主義之父」。

普列漢諾夫作為一位具有創見和權威的馬克思主義理論家，在廣泛的和國際的范圍內所贏得的聲譽僅次於考茨基。他的《論一元論歷史觀的發展》，探討了近代哲學和社會思想的整個發展，並特別強調黑格爾和費爾巴哈對馬克思成熟思想的貢獻。普列漢諾夫是把馬克思成熟思想表述為辯證唯物主義的第一個人。

普列漢諾夫的《論一元論歷史觀的發展》、《論個人在歷史上的作用》、《論藝術——一封沒有地址的信》，我早年（1970年代）讀過。

E. 列夫·托爾斯泰的原名叫什麼

托爾斯泰
托爾斯泰托爾斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828年9月9日—1910年11月20日)，全名列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學家，也是世界文學史上最傑出的作家之一，他的文學作品在世界文學中佔有重要的地位。代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》以及自傳體小說三部曲《童年》《少年》《青年》。
托爾斯泰 - 簡介
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國作家、思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學家，19世紀俄國偉大的批判現實主義作家，是世界文學史上最傑出的作家之一，他被稱頌為具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等，也創作了大量的童話，是大多數人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強抗爭，因此被稱為「俄國十月革命的鏡子」列寧曾稱贊他創作了世界文學中「第一流」的作品。他的作品《七顆鑽石》《跳水》《窮人》已被收入人教版和冀教版小學語文書。

他以自己一生的辛勤創作，登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了「世界文學中第一流的作品」，因此被列寧稱頌為具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。

托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜復雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與迷惘、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。列夫·托爾斯泰被列寧稱為「俄國革命的鏡子」

托爾斯泰 - 生平
托爾斯泰1828年8月28日出生於圖拉省克拉皮文縣的雅斯納雅·波良納庄園(今屬圖拉省曉金區)。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。瑪麗婭·尼古拉耶芙娜去世是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。1841年8月30日他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。1830年8月7日托爾斯泰的母親瑪麗婭.尼古拉耶芙娜去世 1837年1月10日全家從雅斯納雅·波良納庄園遷往莫斯科。6月21日托爾斯泰的父親尼古拉·伊里奇去世。

托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年9月20日考入喀山大學東方語文系，攻讀土耳其、阿拉伯語文專業，1845年9月13日托爾斯泰轉入喀山大學法律系學習。（俄羅斯殖民地）准備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月因為成績不好退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。

托爾斯泰

回到庄園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。（結果這件事被果戈理諷刺後寫在《死魂靈》中）1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，1851年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升為准尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。

1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態度，「道德自我修養」主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個紳士的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己庄園試驗失敗的過程。

1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照「永恆的宗教真理」生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，後又創作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認為俄國應在小農經濟基礎上建立自己的理想社會；農民是最高道德理想的化身，貴族應走向「平民化」。這些思想鮮明地體現在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。

1863～1869年托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》，這是其創作歷程中的第一個里程碑。

1873～1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術已達爐火純青。

70年代未，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。

80年代創作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之後》（1903），特別是 1889～1899年創作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。

托爾斯泰晚年力求過簡朴的平民生活，1910年10月從家中出走，11月20日病逝於一個小站，享年82歲，一代文學巨匠走完其人生旅程。

托爾斯泰 - 創作與作品
托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。

1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落後的清醒認識。

對於50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行，因農民不接受而未實現。他同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。

1856年夏至1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心於鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此後又為婚事作了多次努力，但都沒有成功。1862年9月，他同御醫、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結婚。在他一生中，他的夫人不僅為他操持家務，治理產業，而且為他謄寫手稿，例如《戰爭與和平》就抄過多次。但她未能擺脫世俗偏見，過多為家庭和子女利益著想，不能理解世界觀激變後托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。

新婚之後，革命形勢逐漸轉入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機。他脫離社交，安居庄園，購置產業，過著儉朴、寧靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰爭與和平》。這段時間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經托爾斯泰為之奔走，終被槍決。這一事件使他開始形成反對法庭和死刑的看法。

托爾斯泰的心靈的寧靜與和諧沒有保持多久。1869年9月因事途經阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂「阿爾扎馬斯的恐怖」。在這前後，他在致友人書信里談到自己近來等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學發生興趣，一度受到影響。從70年代初起，「鄉村俄國一切『舊基礎』……的破壞」的加劇，「到民間去」等社會運動的興起，使他開始新的思想危機和新的探索時期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的「可怕地位」深感苦惱，不知「該怎麼辦」。他研讀各種哲學和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍，生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當時創作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此後，他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，並結識農民、獨立教徒康·修塔耶夫。他終於完全否定了官辦教會，接受了宗法制農民的信仰，最後在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大飢荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉變，轉到宗法制農民的立場上。在《懺悔錄》（盧梭的書）(1879～1880) 和《我的信仰是什麼？》(1882～1884)等論文里，他廣泛闡述自己思想轉變的過程，對富裕而有教養的階級的生活及其基礎──土地私有製表示強烈的否定，對國家和教會進行猛烈的抨擊。然而，他卻反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。這是因為他不僅反映了農民對統治階級的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說：「作為一個發明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富於獨創性，因為他的全部觀點，總的說來，恰恰表現了我國革命是農民資產階級革命的特點。從這個角度來看，托爾斯泰觀點中的矛盾，的確是一面反映農民在我國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子。」

從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過去的藝術作品包括《戰爭與和平》等巨著為「老爺式的游戲」，當然，陀斯妥耶夫斯基也是這么說的。並把創作重點轉移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點，揭露地主資產階級社會的各種罪惡。當時寫的劇本、中短篇小說以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會活動：1881年因子女求學全家遷居莫斯科，他訪問貧民窟，參加1882年莫斯科人口調查，深入了解城市下層生活；1881年他上書亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創辦「媒介」出版社，以印行接近托爾斯泰學說的書籍；1891年給《俄國新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄1881年後自己寫的作品的版權；1891至1893年和1898年，先後組織賑濟梁贊省和圖拉省受災農民的活動；他還努力維護受官方教會迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，並在1898年決定將《復活》的全部稿費資助杜霍包爾教徒移居加拿大。

從90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現實的批判態度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論飢荒》一文而企圖將他監禁或流放，但懾於他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復活》的發表，指責他反對上帝，不信來世，於1901年以俄國東正教至聖宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮壓學生運動而寫《致沙皇及其助手們》一文；次年致函尼古拉二世要求給人民自由並廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解並迴避1905年革命。而在革命失敗後，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。

托爾斯泰在世界觀激變後，於1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創作中頗多反映。在他生前的最後幾年，他意識到農民的覺醒，因自己同他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望；對自己的地主庄園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。最後，他於1910年11月10日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有樹立墓碑和十字架。

F. 高爾斯基簡介

（1868～1936）前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。他出身貧苦，
幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、麵包房工人，貧民窟和碼頭成了他的
「社會」大學的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經歷了資本主義殘酷的剝削與壓
迫。這對他的思想和創作發展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，並積極投身革命活動，探求改造現實的途徑。1892年發表處
女作《馬卡爾·楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，
這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾·楚德拉》、《伊
則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、嚮往光明與英雄業績
的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《
柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。這
些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義並充滿激烈內心沖突的人物。
1901年他創作了著名的散文詩《海燕之歌》，塑造了象徵大智大勇革命者搏風擊浪的勇
敢的海燕形象，預告革命風暴即將到來，鼓舞人們去迎接偉大的戰斗，這是一篇無產階級革
命戰斗的檄文與頌歌，受到列寧的熱情稱贊。
1905年革命前夕，高爾基的創作轉向了戲劇，1901～1905年，他先後寫出了《小市民》、
《底層》、《避暑客》、《太陽的孩子們》和（野蠻人》等劇本。特別是《小市民》、《底
層》展現了現實生活中工人的新形象與新的精神面貌，表現了他們為自己權利而斗爭的決心
與樂觀情緒，它們的上演，在當時俄國的劇壇上引起了轟動。
1906年高爾基寫成長篇小說《母親》和劇本《敵人》兩部最重要的作品——標志著其創
作達到了新的高峰。《母親》塑造了世界文學史上第一批自覺為社會主義而斗爭的無產階級
革命者的英雄形象，是社會主義現實主義文學的奠基作。列寧肯定了它的現實意義。
1905年革命失敗後，高爾基赴美國及義大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制
度和充斥於思想、文學界的形形色色反動思潮。1908年創作的中篇小說《懺悔》流露出唯心
主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，並得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導
傾向仍然是積極的，富於革命的戰斗精神。對新的無產階級文學創作方法的特徵從理論上進
行了許多探索，提出現實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創作成果頗豐，
如《奧古洛夫鎮》（1909）、《夏天（1909）、《馬特維·柯熱米亞金的一生》（1910～
1911）、《義大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍後完成
的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
十月革命之後的十年間，高爾基因健康欠佳，僅寫了關於列寧及一些作家的獨具藝術風
格與重要文獻價值的回憶錄及自傳體三部曲的最後一部《我的大學》（1922～1923）、《阿
爾塔莫諾夫家的事業》（1924～1925）等幾部作品。1921年，他遵照列寧忠告，到國外養病。
1931年回國之後，從1925年起著手創作卷帙浩繁的具有史詩氣魄的長篇巨著《克里姆·薩姆
金的一生》，這是一部未完成的作品。到1936年他去世前還寫了《蘇聯游記》（1929）《英
雄的故事》和多部劇作《耶戈爾·布雷喬夫等人》（1932）、《托斯契加耶夫等人》(1933)、
《瓦薩·日烈茲諾娃》（1935），以及大量的文藝理論、文學批評和政論文章，對馬克思主
義文藝理論和社會主義文化事業做出了重大貢獻。
高爾基不僅是偉大的文學家，而且也是傑出的社會活動家。他組織成立了蘇聯作家協會，
並主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養文學新人，積極參加保衛世界和平的事業。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。他的優秀文學作品和論著成為全世界無產階
級的共同財富。

前蘇聯作家

【生平簡介】
高爾基（1868～1936）——全名：馬克西姆·高爾基（Gorkey，Maksim）
蘇聯作家。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫。1868年3月16日生於下諾夫哥羅德市一個木工家庭，1936年6月18日卒於莫斯科。

【文學創作】
1、早期生活與創作
高爾基4歲喪父，11歲起獨立謀生，當過學徒、搬運工和麵包師。1884年流落到喀山，19世紀80年代末90年代初兩次漫遊俄國各地，廣泛了解民情；其間因參加秘密革命組織於1889年被捕，獲釋後行動仍受憲警監視 。1892年發表處女作《馬卡爾·楚德拉》，不久開始在地方報刊當編輯、記者。1898年出版兩卷集《隨筆和短篇小說 》，從此蜚聲俄國和歐洲文壇。他只上過2年學 ，完全 靠自學成才。
早期創作多為短篇體裁。其中，《馬卡爾·楚德拉》和《少女與死神》、《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌》等作品以黑暗與光明的強烈對比，歌頌嚮往光明及為人民大眾的利益獻身的 英雄人物，具有 鮮明的浪漫 主義特色。《 切爾卡什》、《柯諾瓦洛夫》和《因為煩悶無聊》等小說，則著力真實具體描寫下層人們的苦難生活，表現他們對現實的憤怒情緒，藝術上屬 於現實主義 。收入兩卷 集的短篇 小說《讀者》和評論文章《保爾·魏爾蘭和頹廢派》等，還表現了作者一開始就重視文學的社會作用和鮮明的反頹廢派藝術立場。
在19世紀和 20 世紀之交完成的《 福瑪·高爾傑耶夫 》和《三人》兩部中篇小說，通過較廣闊的現實畫面，著重揭示青年主人公人生探索的主題。
從1900年起，高爾基參加並主持知識出版社的工作，通過出版《知識》叢刊團結了當時俄國大批具有民主主義傾向的作家。1901年他在聖彼得堡寫傳單揭露沙皇政府鎮壓示威學生的暴行，號召推翻專制制度，同年發表的散文詩《海燕之歌》，充滿革命激情，被認為是「革命的宣言書」；這一年他還受革命政黨的委託建立秘密印刷所，為此第二次被捕、遭流放。
20世紀初高爾基接連寫了幾部劇本，其中的《小市民》揭露了資產階級保守派與自由主義者的矛盾，塑造了活生生的工人形象；《底層》深刻批判對幸福的消極等待思想，劇中的一個人物 宣布：「人這個字 聽起來 多麼自 豪」《避暑客》、《太陽的孩子》和《野蠻人》三劇則及時揭示了當時俄國知識分子的分化，鞭笞拋棄革命理想的人。1905年革命爆發初期，他曾以目擊者的身分寫了討伐沙皇政府槍殺請願群眾的傳單，號召人民奮起斗爭，同時積極參加社會民主工黨的《新生活報》和《戰斗報》的出版，多方努力為起義者籌劃經費和武器。這期間他還發表大量政論，其中《談談小市民習氣》一文深刻分析小市民習氣的社會根源、心理特徵及其對革命事業的危害。

2、中期生活與創作
1906年初，高爾基秘密離開俄羅斯到美國，在那裡宣傳革命，為黨募集經費。同年在美國寫成劇本《敵人》和長篇小說《母親》。前者通過一個工廠的工人群眾同工廠主面對面的激烈沖突，成功地表現了工人階級不怕犧牲的團結戰斗精神；後者取材於1902年索爾莫沃工人五一遊行事件，突出塑造了自覺為社會主義事業而奮斗的巴維爾及其在現實的教育下由逆來順受轉變為堅定的革命戰士的母親尼洛夫娜的形象。兩部作品都滲透著對歷史進步的堅定信念，體現了在現實的革命發展中表現現實的創作原則，是公認的社會主義現實主義的奠基之作。在美國期間，作家還寫了揭露和抨擊資本主義制度的政論《我的訪問記》和特寫《在美國》。
革命暫告失敗後，高爾基於1906年秋從美國到義大利 ，定居卡普里島。翌年5月，和列寧 一起參加了在 那裡舉行的俄國社會民主工黨第五次代表大會。此後幾年裡，他創作了《沒用人的一生》、《夏天》和《奧古洛夫鎮》等中篇小說，《最後一代》和《瓦薩·日烈茲諾娃》等劇本，以及《義大利童話》和《俄羅斯童話》等一批優秀作品，在此期間，由於工作上的關系他同當時擔任黨中央委員的鮑格丹諾夫比較接近，參加了以後者為首的前進派活動，並受其唯心主義哲學的影響。他的中篇小說《懺悔》宣揚明顯的造神論思想 。當時他發表的一些論文以及專著《俄國文學史》等，也包含不同程度的「觀念復合」、「經驗組織」和造神論等錯誤觀點。經列寧的批評幫助，他逐漸提高認識，脫離前進派集團。

3、後期生活與創作
1913年底，高爾基回到俄國，住在聖彼得堡。1914年編輯出版《無產階級作家文集》，同年第一次世界大戰爆發後，著文譴責戰爭和沙文主義思潮。1915年創辦《紀事》雜志，揭露帝國主義戰爭的掠奪本質，還建立了「帆」出版社，致力於介紹俄國各民族文化。
在1917年十月革命的准備和進行期間，高爾基認為當時俄國的無產階級應首先與代表先進科學技術力量的知識分子結成聯盟，用科技知識武裝人民，為未來革命創造條件，由此出發，他反對二月革命後不久便進行社會主義革命，同布爾什維克黨發 生了分歧 ，曾發表一 組題為《不合時 宜的思想》的政論文章，指責布爾什維克黨和列寧本人。在後來發表的特寫《列寧》及一系列文章中，他多次談到自己的錯誤。1918～1921 年間 ，他積極投入各項文化活動 ，倡議並親自主持創辦多種雜志，組建新的文化隊伍，成立世界文學出版社。
1921年夏天，因病復發出國就醫 ，直到 1928 年基本上住在義大利索倫托。他一邊治病休養，一邊通過書信和會見來訪者盡力抵制拉普等一些團體的極「左」和宗派主義錯誤，為培養青年作者及團結不同風格的作家做了大量工作。他還努力創作，發表回憶錄《列夫·托爾斯泰》和特寫《列寧》，完成自傳三部曲《童年》、《在人間》和《我的大學》，描寫了作家從生活底層走向革命道路，勞動者尋找真理、追求光明的歷程。1924～1925年創作的長篇小說《阿爾塔莫諾夫家的事業》，在從19世紀中葉俄國農奴制改革到十月革命的廣闊歷史背景上描寫一個家庭三代人的變遷，從心理和道德角度表現了資產階級的必然衰落。
1928年回國後，高爾基曾兩次到全國各地旅行參觀，寫了長篇報告文學《蘇聯游記》。1931年起定居莫斯科。晚年的創作中，劇本《耶戈爾·布雷喬夫等人》和《陀斯契加耶夫等人》表現了資本主義的沒落和社會主義的勝利，長篇小說《克里姆·薩姆金的一生》寫了十月革命前俄國社會40年的歷史變遷，以一個個人主義知識分子為中心人物反映出革命力量的壯大。他還發表《論社會主義現實主義》等一系列論文，倡導社會主義現實主義。1934年當選蘇聯作家協會第一任主席。
高爾基的作品從20世紀初開始陸續被介紹到中國。他的許多小說、劇本和論著都不僅有了中譯本，而且還被編選成單卷、多卷的《高爾基文集》出版。他的文學創作和文學理論觀點，對中國五四以後新文學的發展有重要影響。

高爾基（1868～1936）——全名：馬克西姆·高爾基（Gorkey，Maksim）
蘇聯作家。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫。1868年3月16日生於下諾夫哥羅德市一個木工家庭，1936年6月18日卒於莫斯科。

G. 俄羅斯杜金是誰

俄羅斯杜金是一名社會學家、思想家、哲學家和翻譯家。

杜金出身於一個俄羅斯軍官家庭，經過多年努力，他從邊緣理論家成為俄羅斯思想界的領袖。俄羅斯將其視為「歐亞」帝國的核心，反抗西方的旗手。他也是「俄羅斯世界」一詞的創始人。

在西方媒體的描述中，他是俄羅斯最有影響力的哲學家之一，是「普京的大腦」。

1997年，《地緣政治基礎》的出版使杜金聲名鵲起。這本書在葉利欽時代即將結束時完成，在俄羅斯成為暢銷書。

在這本書中，杜金系統闡述了俄羅斯應占據中國的東北、西北和華北地區，僅僅留下南方作為俄羅斯工農業基地的戰略設想。

杜金簡介

杜金全名叫亞歷山大·杜金，1962年1月7日出生於蘇聯莫斯科。以「新歐亞主義」「第四極政治理論」「多極世界理論」聞名於世。2014年，他被美國《外交政策》雜志評選為全球百位思想者之一。

代表作有：《海德格爾：另一個起點的哲學》、《第四政治理論》、《地緣政治奠基》、《Noomahia：三種邏格斯的斗爭》、《歐亞主義事業》等。

H. 俄國思想家有哪些

赫爾岑、巴枯寧、別林斯基等等。
赫爾岑（1812年～1870年）（Alexander Herzen），俄國哲學家、作家、革命家。赫爾岑被稱為俄國社會主義之父。
在信仰上，赫爾岑是農業民粹主義（agrarian populism）或農業集體主義（agrarian populism）、唯農（民）論（Agrarianism）的倡導者。
巴枯寧，俄羅斯早期無產階級革命者，著名無政府主義者。出生在俄羅斯帝國貴族地主家庭。1849 年曾參加德意志革命，後被捕引渡回國。在被拘禁和流放西伯利亞期間背叛了革命事業。1861 年逃往英國，1864 年加入第一國際。在此期間，他玩弄各種陰謀，企圖分裂第一國際，篡奪國際領導權。他的這些伎倆，一再被馬克思主義者所戳穿。1872年的海牙代表大會上，他指使其黨羽搞分裂活動，被大會開除出第一國際。1876年病死於瑞士。
維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基（1811—1848）：俄國革命民主主義者、哲學家、文學評論家。別林斯基的貢獻是多方面的。他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領，而且第一個系統地總結了俄國文學發展的歷史，科學地闡述了藝術創作的規律，提出了一系列重要的文學和美學見解，成為俄國文學批評與文學理論的奠基人。他的文學評論與美學思想在俄國文學史上起過巨大的作用，它推動了俄國現實主義文學的進一步發展，對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學觀念的形成有直接的影響。1848年6月，別林斯基因病去世，年僅37歲。