A. 為什麼蘇聯人的文章中經常提到白樺林
自古以來俄羅斯人都把白樺樹看作,一種擁有神奇力量的神樹。在嚴寒的冬天之後,它最先蘇醒,然後喚醒萬物生長。在俄羅斯神話中,白樺樹象徵著故鄉、故土。遠方歸來的人,看到白樺樹如同看到自己溫暖的家。
白樺樹在俄羅斯也象徵著祖國,它是俄羅斯的國樹。這個戰斗民族,把白樺樹看得和他們生命一樣重要。
B. 為什麼俄羅斯的民族精神象徵物是白樺樹
這個花語與俄羅斯的民族精神契合。俄羅斯的大部分土地都是凍土,可開發面積小,生存環境惡劣。而白樺樹卻是俄羅斯境內數量最多的樹,因此白樺樹頑強的生命力和它筆直的樹幹完美的契合了俄羅斯的精神。俄羅斯這片土地的人無時無刻都在經歷著生與死的考驗,他們要與殘酷的自然環境作斗爭,就像白樺一樣。在這個環境下,俄羅斯人喜愛白樺樹也是情有可原。
可以說白樺林是俄羅斯的精神象徵是一件國際上都認可的事。
C. 白樺是俄羅斯的國樹,是這個國家什麼的象徵
白樺的花語和象徵代表意義:生與死的考驗。白樺樹是俄羅斯的國樹,是這個國家的民族精神的象徵。是堅韌頑強的象徵
D. 白樺在蘇聯象徵著什麼
白樺在蘇聯象徵著「正直、純潔、寧折不屈的精神」。
白樺的樹干挺直,就像有一身正氣的軍人一樣,因此代表堅毅、挺拔,而且在中國也多是用白樺樹來形容軍人。不僅如此,它還代表著純潔的愛情。
白樺樹還是俄羅斯的國樹。而且白樺喜歡陽光,生命力強,在大火燒毀的森林以後,首先生長出來的經常是白樺,常形成大片的白樺林,是形成天然林的主要樹種之一。木材可供一般建築及製作器、具之用,樹皮可提樺油,白樺樹孤植、叢植於庭園、公園的草坪、池畔、湖濱或列植於道旁均頗美觀。
E. 蘇聯白樺林是什麼梗
白樺在蘇聯象徵著「正直、純潔、寧折不屈的精神」。
白樺的樹干挺直,就像有一身正氣的軍人一樣,因此代表堅毅、挺拔,而且在中國也多是用白樺樹來形容軍人。不僅如此,它還代表著純潔的愛情。
在俄羅斯神話中,白樺樹象徵著故鄉、故土。遠方歸來的人,看到白樺樹如同看到自己溫暖的家。
白樺樹還是俄羅斯的國樹。
白樺喜歡陽光,生命力強,在大火燒毀的森林以後,首先生長出來的經常是白樺,常形成大片的白樺林,是形成天然林的主要樹種之一。木材可供一般建築及製作器、具之用,樹皮可提樺油,白樺樹孤植、叢植於庭園、公園的草坪、池畔、湖濱或列植於道旁均頗美觀。
白樺樹在俄羅斯也象徵著祖國,這個戰斗民族,把白樺樹看得和他們生命一樣重要。
F. 白樺為什麼可以視作俄羅斯文化的代表物
大自然賜予了俄羅斯,遼闊的草原和廣袤的森林。
白樺樹在俄羅斯也象徵著祖國,它是俄羅斯的國樹。這個戰斗民族,把白樺樹看得和他們生命一樣重要。"是的,可以受凍挨餓,可以面對死亡......但是,只要一息尚存,我們的白樺樹絕不會讓給別人!"
白樺樹不僅僅是女性象徵,同時也是愛情的象徵。青年男女會在白樺樹下約會,讓白樺樹見證他們的愛情。白樺樹是俄羅斯民族精神的象徵,它的花語是生與死的考驗。那高大筆直的樹干,如哨兵般堅厲站立的身影,給予力量的象徵。
白樺樹是俄羅斯的國樹,是俄羅斯北部和中部地區最普遍的樹木之一,在俄羅斯人民心中有著崇高的象徵。
關於白樺樹,俄羅斯有這樣一個謎語:有一種樹有四種特性:第一,照亮世界;第二,修補碎物;第三,醫治病人;第四,保持清潔。
「照亮世界」:從前,俄羅斯農村沒有電燈,而蠟燭又十分昂貴,人們便點燃白樺樹的枝幹照亮屋子。
「修補碎物」:即可以用白樺樹柔嫩的枝條代替繩索把破碎的東西重新連在一起。
「醫治病人」:這是白樺樹固有的特性。自樺樹汁既美味又有益健康。白樺樹上的白樺茸,更是俄羅斯的抗癌明星,俄羅斯北部人認為:這是上帝賜給苦難人類的一種神奇的禮物,可用來防治肝癌、艾滋病和-157大腸桿菌中毒。日本的研究人員高度評價樺褐孔菌,稱此為一種'萬能葯'。
「保持清潔」:俄羅斯人認為白樺樹能保持清潔,是因為他們有洗蒸汽浴的習俗,先在濕熱的空氣中熏蒸,然後用樺樹枝條紮成的掃帚抽打身體,以達到潔膚健身的目的。
G. 俄羅斯詩歌中的白樺
《白樺》是俄國著名詩人葉賽寧的抒情詩。詩歌以白樺為中心意象,從不同角度描寫它的美。滿身的雪花、雪綉的花邊、潔白的流蘇,在朝霞里晶瑩閃亮,披銀霜,綻花穗,亭亭玉立,豐姿綽約,表現出一種高潔之美。詩中的白樺樹,既具色彩的變化,又富動態的美感。白樺那麼高潔、挺拔,它是高尚人格的象徵。讀這首詩,除了感受詩歌意境的美之外,還可以強烈地感受到詩人對家鄉和大自然的熱愛之情。
白 樺 (葉賽寧)
有一株白樺,
立在我窗旁,
覆蓋著積雪,
像披著銀霜。
毛茸茸的枝上
冰凌兒掛滿。
像雪做的衣邊——
流蘇閃閃。
白樺籠罩著
夢似的寂靜,
金色的火星
在雪花上躍動。
朝霞懶懶地
照在它四周,
將更多的銀屑
灑遍枝頭。
《伏爾加格勒的白樺》
瑪•阿伽希娜 詞
格•波諾瑪倫珂曲
1、
你也在這俄羅斯長大,
那裡,田野森林如畫。
我們每支歌里有白樺,
白樺,家家戶戶窗下。
每年春來綻放出新芽,
它們迎風舞動枝椏。
但在伏爾加格勒的白樺,
一見它就心如刀剮。
2、
是從遠處運來的白樺,
種下,靜聽羽草喧嘩。
白樺度過怎樣的歲月,
在那伏爾加格勒炮火下,
它在久久惦記俄羅斯,
它在懷念林區老家。
躺在白樺樹下的人們,
你不妨問問它們吧。
3、
樹下,草地沒有被踐踏,
地下,沒有人來回答。
但是士兵他多麼盼望,
有人常常哀悼著他!
就像妻兒來為他哭泣,
你也生來是一名戰士,
你怎能會不理解他!
4、
你也在這俄羅斯長大,
這里,也是白樺的家...
如今無論你身在哪裡,
你會記得我的白樺,
你看,堅忍挺拔的樹干,
你看,默默舞動枝椏。
長在伏爾加格勒的白樺,
你永遠也忘不了他。
(1967年)
謝爾蓋·亞歷山大羅維奇·葉賽寧(1895——1925),生於梁贊省一個農民家庭,由富農成分的外祖父養育。1912年畢業於師范學校,之後隻身前往莫斯科,在印刷廠當校對員,同時參加蘇里科夫文學音樂小組,兼修沙尼亞夫斯基平民大學課程。1914年發表抒情詩《白樺》,1915年結識勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人,並出版第一部詩集《亡靈節》。1916年春應征入伍,退伍後與賴伊赫結婚。1919年參與發表意象派《宣言》,後來又寫了《生活與藝術》(1921)批判意象派,表明了他向現實生活的回歸。1921年與鄧肯結婚,第二年出遊歐美各國,1923年返回蘇聯,並發表文章批判美國的生活方式。1925年9月與列夫·托爾斯泰的孫女托爾斯塔婭結婚,11月住院治療精神病。12月26日用血寫了絕命詩:「再見吧,我的朋友,再見,/親愛的,你永遠銘記我心間。/命中註定的分離,/預示著來世的重逢。//再見吧,我的朋友,不必話別無須握手,/別難過,莫悲戚——/這世間,死去並不新鮮/活下去,當然更不希罕。」28日拂曉前自縊於列寧格勒一家旅館,時年三十歲,正是孔子所說的而立之年。 一年之後的冬天,他的墳頭一聲槍響,對他無限鍾情而又被他一再錯過的別妮斯拉夫斯卡婭為他殉情而死,據說葉賽寧絕命詩中「我的朋友」指的就是她。
十月革命使他的創作發生了根本轉變,他歌頌革命,贊揚工人階級,但從根本上他並不理解革命和蘇維埃制度。因而流露出放盪不羈、玩世不恭的「葉賽寧氣質」,這方面的代表作是組詩《莫斯科酒館之音》(1921——1923)。「葉賽寧氣質」很容易讓人想起浪漫主義時代包孕兩面性的「浮士德精神」,特別是「拜倫式英雄」,它們大致可以看作同一個詩人在不同時代的表現。「葉賽寧氣質」其實是「鄉村最後一個詩人」在時代變遷中發現自己站在時代發展的對立面的獨特表現。帕斯捷爾納克(1890——1960)認為:「葉賽寧對待自己的生命如同對待一個童話,他像王子伊萬騎著灰狼漂洋過海,一把抓住了伊莎多拉·鄧肯,如同抓住了火鳥的尾巴。他的詩也是用童話的手法寫成的,忽而像玩牌似的擺開文字陣,忽而用心中的血把它記錄下來。他詩中最珍貴的東西是家鄉的風光,那是俄羅斯中部地帶,梁贊省,處處是森林,他像兒時那樣,用使人眩暈的清新把它描繪了出來。」 葉夫圖申科(1933—— )則把他稱為「一個最純粹的俄羅斯詩人」:「葉賽寧的詩歌是一種土生土長的現象。葉賽寧的音韻放射著俄羅斯土地結構中所特有的那種礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩歌是俄羅斯大自然,俄羅斯語言(包括童話、歌謠、鄉村民歌、諺語和俗語、遠古時代部分流傳下來的咒語、哀歌、儀式歌曲)所獨有的產兒。」 他們對葉賽寧的把握無疑是極其精到的。「忽而像玩牌似的擺開文字陣,忽而用心中的血把它記錄下來」正是「葉賽寧氣質」在其詩歌創作的兩種不同表現。而他之所以被稱為「一個最純粹的俄羅斯詩人」正是由於葉夫圖申科從深層次上把握住了導致「葉賽寧氣質」的成因:出於對俄羅斯鄉村的執著眷戀而不能認同現代文明的強大推進及其對鄉村的破壞。如果說普希金是一個走在時代前列、為爭取民族自由鼓與呼的詩人,那麼葉賽寧無疑在有意無意之中充當了一個時代的「反面角色」,他強烈渴望保留的是特定時代的地域文化,高爾基在分析他的死因時就認為他死於城鄉文明的沖突,這個判斷是相當深刻的。葉賽寧與白銀時代的其他詩人不同的一點是,在十月革命之後他沒有流亡國外,象吉皮烏斯等人那樣發誓與十月革命勢不兩立。除了與鄧肯出遊的那兩年,他一直固守在俄羅斯土地上。然而,現實的發展越來越讓他感到痛心:「在蔚藍色田野的小徑上,/很快就會出現鋼鐵的客人。/朝霞浸染的燕麥,/只剩下一些干癟的籽粒。//陌生的死氣沉沉的打穀場,/給你唱的歌不會使你獲得生命!/只有那些馬匹和燕麥/將為年老的主人憂傷。」在《四旬祭》中,他直接用「鐵馬」(即火車)與活馬競賽的典型場景來體現這種沖突。和他生活在同時代並有交往的帕斯捷爾納克對葉賽寧充滿了理解的同情:「葉賽寧的風景詩的地位,在他的作品為現代大都市的迷宮取代了。一個當代人的孤獨的靈魂在這個迷宮里迷失了方向,破壞了道德,他描繪的正是這種靈魂的激動的,非人的悲慘狀態。」
當然,如果把葉賽寧之死僅僅歸結於城鄉沖突並不能說明全部問題,他的三次婚姻引人注目。第一次婚姻的破裂令詩人懊悔不已,如果說他以前的放盪是由於翻轉了天地的風暴使他「不明白不祥的事變要把我引向哪裡」造成的,那麼,賴依赫和他分手後,他「繼續往下墮落」就不能不說與婚姻破裂無關了。在他自殺的前一年,他還寫了《給一個女人的信》向賴依赫傾訴衷腸。歌德說:永恆的女性,引領我們上升!那麼,失去引領之後會怎麼樣呢?不能否認葉賽寧的墮落身死不是其中的一種結局。他與美國舞蹈家鄧肯的那段閃電戀情不無浪漫又充滿酸辛,他們以閃電般的速度走到一起,又以閃電般的速度各自走開。在眾人羨慕而又不解的目光里撫摸愛情的創傷。他的第三次婚姻還不到半年,詩人就告別了塵世。
這里撇開作品來談詩人之死似乎有些言不及義。而我以為葉賽寧之死正是困擾現代人的根本難題,不管他是一個天生的文明人,還是一個經過轉換之後而形成的文明人,也不管他是與時俱進還是夢回唐朝,他已經不可能躲過葉賽寧遇到的這些問題。葉賽寧之死是種種因素作用於詩人心靈以至郁結為精神危機的必然結果。在他之前,也有詩人自殺的情況,但是詩人自殺現象卻是從他這兒開始的。時間永是流駛,歲月依舊循環,而自從葉賽寧宣稱「我是鄉村最後一個詩人」之後,純粹的抒情詩已經達到了它的顛峰,同時也走到了它的盡頭。
另一個簡介
謝爾蓋•亞歷山大羅維奇•葉賽寧:(Сергей Есенин,1895——1925),俄羅斯田園派詩人。生於梁贊省一個農民家庭,由富農外祖父養育。1912年畢業於師范學校,之後前往莫斯科,在印刷廠當一名校對員,同時參加蘇里科夫文學音樂小組,兼修沙尼亞夫斯基平民大學課程。1914年發表抒情詩《白樺》,1915年結識勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人,並出版第一部詩集《亡靈節》。1916年春入伍,退伍後與賴伊赫結婚。1919年參與發表意象派《宣言》,後來又寫了《生活與藝術》。批判意象派,表明了他向現實生活的回歸。1921年與鄧肯結婚,第二年出遊歐美各國,1923年返回蘇聯,並發表文章批判美國的生活方式。1925年9月與列夫•托爾斯泰的孫女托爾斯塔婭結婚,11月住院治療精神病。12月26日用血寫了絕命詩:「再見吧,我的朋友,再見,/親愛的,你永遠銘記我心間。/命中註定的分離,/預示著來世的重逢。//再見吧,我的朋友,不必話別無須握手,/別難過,莫悲戚——/這世間,死去並不新鮮/活下去,當然更不希罕。」28日拂曉前自縊於列寧格勒一家旅館,時年三十歲,正是孔子所說的而立之年。 一年之後的冬天,他的墳頭一聲槍響,對他無限鍾情而又被他一再錯過的別妮斯拉夫斯卡婭為他殉情而死,據說葉賽寧絕命詩中「我的朋友」指的就是她。
在俄羅斯廣袤的國土上,生長著一種平凡得極不平凡的樹。它是如此的平凡:田野里山林中.隨處可見,觸目盡是I它又是如此的不平凡:既有楊柳的嬌柔與婀娜多姿,也有青松的秀直與剛勁挺拔.陰柔美與陽剛美是如此罕見地和諧完美地統一於它一身!它那秀勁挺拔的樹幹上,詩意般地圍裹著一層厚厚的、白光閃閃的銀色。多麼純潔的銀色!它使你聯想到純真的愛、聖潔的愛、晶瑩的詩、神聖的理想……它的根須深深地扎入腳下的土地,在這喧鬧的塵世,它盡情地默默地蓬勃著自己那蔥蘢的綠意。它的枝椏節節向上,戲掬流雲,似乎溝通了另一個靈的世界!它植根於這一世界,卻又像神遊於另一個世界。它似乎屬於另一世界,這更使它閃爍著一種神秘又迷人的光芒!這種平凡而神奇的樹,它的名字叫一一白樺!
就像中國人喜歡松竹梅、日本人熱戀梗花、加拿大人鍾情紅楓,俄羅斯人酷愛自樺。俄羅斯人熱愛腳下的土地,熱愛現實生活,但又有一種強烈的超越意識,他們關注未來,冥思彼岸,熱心地探索人類的命運之謎;他們剛中有柔,柔中有剛,集陽剛美和陰柔美於一身。這,只要看看眾所周知的俄羅斯文化的著名代表人物列夫托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、葉賽寧、艾特瑪托夫就知道白樺是俄羅斯人的精神家園的寄託。
白樺為何總在俄羅斯的詩歌中出現?
每一個國家、每一個民族都有自己喜愛的花草樹木。牡丹是中國的國花,梅、蘭、竹、菊深得中國文人墨客的喜愛而被稱為"花中君子"。
俄羅斯人也有自己鍾愛的花木。人們通過文學創作傾注對花木的情感、表達自己的願望,隨著文化和歷史的積淀,這些花木便被打上了鮮明的民族文化烙印。比如菊花在東西方人眼裡所象徵的意義截然不同。中日兩國對菊花抱有相似的東方式的美學欣賞目光。中國人用菊花象徵不畏嚴寒、晚節高標的品格。唐朝有一首詠菊抒懷的詩,詩中寫道:「待到秋來九月八,我花開後百花殺,沖天香氣透長安,滿城盡帶黃金甲」。日本人將菊花視為太陽的化身,十六瓣的菊花是皇室的徽號和國徽的圖案。但是西歐和俄羅斯人卻用菊花來象徵人生苦短和死亡。菊花以黃色居多,黃色在俄羅斯人看來是背叛、分手的象徵,出於這些觀念,人們很少用菊花裝飾美化居室或饋贈親朋好友,只在喪禮或祭悼亡靈時使用。
按照俄羅斯古老的傳說,每一種花木都蘊含著神奇的力量。在俄羅斯民俗中,花木常常被視為同人類一樣的活物,它們也有感覺,也會呼吸,彼此之間也可以交流。它們不受鞭撻、不受砍伐、不受凌辱,在民間流傳著許多同草木花卉相關的習俗和信仰。當代俄羅斯作家И .Ракша 認為俄語здравствуй(你好)一詞與樹木有關:此詞的第一個字母з是前置詞с(和……在一起)的變體,詞根драв ,來自де -рево(樹木),因此,俄語「你好」的意思是只要和樹木在一起,就會身體健康,就會一切順利。這種說法雖為一家直言,卻從一個側面反映出樹木在俄羅斯人心目中的地位。
那麼,俄羅斯人到底喜歡哪些花草樹木呢?
白樺(берёза )最能激發俄羅斯民族美好的感情,是他們熱愛的一種神聖的樹(священноедерево )。
其一,白樺樹是吉祥幸福的化身。人們習慣在民間悼亡節(復活節後第七個星期四)這一天將發芽的白樺樹種在房前屋後,插在田間地頭,姑娘們頭戴白樺樹枝編的樹冠,舉行一系列的悼念活動來消災避邪,祈求幸福安康、豐收興旺。
其二,白樺在俄羅斯人的眼中是春天和愛情的信使,是純潔、苗條的少女的化身,它也可以喻指少婦或年輕的母親。如Вчерабыла червоннаякалина ,атеперьсталабелаяберёза .(昨天還是一位紅顏少女,如今卻成了亭亭玉立的少婦。)
其三,由於白樺有著美麗、純潔、執著的品格,它又成為俄羅斯的象徵,是祖國和故鄉的化身,它常常出現在遠方遊子的思鄉夢中,它每每勾起遊子的懷鄉之情。當人們從遠途歸來,看見白樺就會想到溫馨的家。從古至今白樺和俄羅斯人的日常生活有著緊密的聯系。古時人們在白樺樹皮上書寫記事,這使俄羅斯璀璨的古代文化得以保存;洗蒸汽浴時白樺樹條帚是俄羅斯人最喜愛的洗澡工具;在春天,人們喜歡到森林去採集白樺樹汁作飲料喝;白樺樹下是戀人們約會的地方,是他們愛情的見證。
【補充材料】
一、歷史原因
1.白樺和蒼鷹的城市
1703年4月14日,年輕的沙皇彼得一世為了建造一座新的要塞,巡視了涅瓦河口的所有島嶼,最後他看中了一個叫"兔子島"(也叫歡樂島)的島嶼。16日,彼得親自主持了奠基儀式。人們將一隻裝有聖徒安德烈·彼爾沃茲萬內伊遺骸的石匣子埋在土裡,石匣子的蓋上鐫刻著一行字:"1703年5月16日,按照耶穌基督聖諭,偉大的沙皇和偉大的公爵、全俄羅斯的君主彼得·阿列克塞耶維奇為帝都聖彼得堡奠基。"彼得命令砍伐下兩顆小白樺,埋在兩個坑裡,作為未來城門的標志。正在這時,一隻翱翔在島上空的蒼鷹突然疾速而下,落在了白樺樹幹上。彼得高興極了,認為這是上天示慶的意思,因為他知道,當年也是一隻飛鷹向拜占廷皇帝指示建都君士坦丁堡的。從此,白樺、蒼鷹和沙皇就成了俄羅斯最神聖的三位一體了。
聖彼得堡要塞在四個月內就建成了,因為彼得一世除了擔心強大的瑞典人入侵外,他還渴望通過聖彼得堡這個窗口,讓俄國面對世界。1703年11月,第一艘外國商船——滿載鹽和葡萄酒的荷蘭船進入聖彼得堡港灣。
聖彼得堡要塞最初是土壘起的,1706年改建為石頭的,城高9米,寬20米左右,四面環水。在要塞里首先建起了紀念聖徒彼得和保羅的木教堂(1712年改建為石建築),即現在聞名於世的彼得保羅教堂。它和俄羅斯傳統的教堂不一樣,鍾樓上有一高高的尖頂。這是根據彼得一世的意願建造的,他要模仿歐洲的教堂尖頂,又要讓這尖頂高出他在歐洲所看到的一切教堂尖頂。在建造時,彼得一世就曾多次帶領外國使節登臨高塔,眺望未來城市的全景。教堂建成後,歷代沙皇(除去在莫斯科死去的保羅二世和在十月革命後被槍殺於葉卡捷林堡的尼古拉二世)全都被安葬於此教堂內。前幾年,尼古拉二世的遺骸也被遷葬在教堂里,為此還舉行了隆重的安葬儀式。
經過20多年的建造,聖彼得堡終於在沼澤、灌木叢和兔子出沒的河灣港汊地區聳立了起來。盡管這里水災頻繁、氣候潮濕、冬季漫長,但它在彼得一世的眼裡卻是"天堂",因為從這里可以看到世界,可以面對世界,可以與世界交往。彼得一世深知建造這個新首都的艱辛,於是就給這座新城起了個意味深長的名字——聖彼得堡。"聖"源於拉丁文,是神聖的意思;"彼得"源於希臘文,是石頭的意思;"堡"者源於德文和荷蘭文,是城堡的意思。因此,這個由數種文字組成的"聖彼得堡"的本意就是"神聖的石頭城市"。以石頭代替木材來建造房舍在當時是時代進步的標志,也是生產力解放和發展的標志,彼得顯然是期望這"神聖的石頭城市"能使封閉的、落後的俄國"推門達五湖,開戶納四海"。
就在新冬宮成為皇家宮廷時,俄國歷史也進入了一個新的鼎盛時期,葉卡捷林娜二世於1762年7月6日開始執政。女皇向歐洲學習和仿效之風超過了她的先人,於是法國、義大利風格的建築藝術和各種石雕遍布聖彼得堡。由法國著名雕塑家法爾孔等人設計的"彼得大帝像"於1782年8月7日聳立在涅瓦河畔的參政院廣場上。由於普希金的詩句,這尊"青銅騎士"像就成了不朽聖彼得堡的永恆象徵。
二、地理原因和生物本身功能的優勢
1.地理原因
樺木族可能發生於白堊紀,第三紀廣泛分布於北半球溫帶與寒帶。中國山東山旺及遼寧撫順均有化石發現。花粉化石最早見於晚白堊世。其後,在歐亞大陸也大量發現。
2.生物原因
白樺學名:Betula platyphylla Suk,屬樺木科樺木屬,分布於東北大、小興安嶺、長白山及華北高山地區;垂直分布東北在海拔1000m以下,華北為1300-2700m。蘇聯西伯利亞東部、朝鮮及日本北部亦有分布。
觀賞特性和園林用途:白樺枝葉扶疏,姿態優美,尤其是樹干修直,潔白雅緻,十分引人注目。孤植、叢植於庭園、公園之草坪、池畔、湖濱或列植於道旁均頗美觀。若在山地或丘陵坡地成片栽植,可組成美麗的風景林。
基於以上原因,所以我認為白樺樹經常出現在文學作品中.
H. 白樺是什麼的象徵
1.白樺樹白色筆直 象徵純潔與剛直
2.在小說裡面往往伴隨著死亡,但是白樺樹在悲劇里出現一般不是為了直接寫死亡,而是為了表現主人公的高尚品質。
3.散文《白樺林》里白樺那麼高潔、挺拔,它是高尚人格的象徵。更讓我們體會到詩人對家鄉和大自然的熱愛.贊美之情。
4.在俄羅斯,白樺樹是國樹,象徵著偉大的民族精神合愛國精神
5.白樺的花語和象徵代表意義:生與死的考驗
I. 白樺樹有什麼象徵意義
白樺的花語和象徵代表意義:生與死的考驗。
白樺喜歡陽光,生命力強,在大火燒毀的森林以後,首先生長出來的經常是白樺,常形成大片的白樺林,是形成天然林的主要樹種之一。
木材可供一般建築及製作器、具之用,樹皮可提樺油,白樺樹孤植、叢植於庭園、公園的草坪、池畔、湖濱或列植於道旁均頗美觀。在中國的北方,在草原上,在森林裡,在山野路旁,都很容易找到成片成片茂密的白樺林。
白樺樹是俄羅斯的國樹,是這個國家的民族精神的象徵。
(9)白樺在俄羅斯指什麼擴展閱讀:
白樺樹是喬木,高可達27米;樹皮灰白色,成層剝裂;枝條暗灰色或暗褐色,無毛,具或疏或密 的樹脂腺體或無;小枝暗灰色或褐色,無毛亦無樹脂腺體,有時疏被毛和疏生樹脂腺體。
葉厚紙質,三角狀卵形,三角狀菱形,三角形,少有菱狀卵形和寬卵形,長3-9厘米,寬2- 7.5厘米,頂端銳尖、漸尖至尾狀漸尖,基部截形,寬楔形或楔形,有時微心形或近圓形,邊緣具重鋸齒,有時具缺刻狀重鋸齒或單齒,上面於幼時疏被毛和腺點,成熟後無毛無腺點, 下面無毛,密生腺點,側脈5-7(-8)對;葉柄細瘦,長1-2.5厘米,無毛。
果序單生,圓柱形或矩圓狀圓柱形,通常下垂,長2-5厘米,直徑6-14毫米;序梗細瘦,長1-2.5厘 米,密被短柔毛,成熟後近無毛,無或具或疏或密的樹脂腺體;
果苞長5-7毫米,背面密被 短柔毛至成熟時毛漸脫落,邊緣具短纖毛,基部楔形或寬楔形,中裂片三角狀卵形,頂端漸 尖或鈍,側裂片卵形或近圓形,直立、斜展至向下彎,如為直立或斜展時則較中裂片稍寬且 微短,如為橫展至下彎時則長及寬均大於中裂片。
小堅果狹矩圓形、矩圓形或卵形,長1.5 -3毫米,寬約1-1.5毫米,背面疏被短柔毛,膜質翅較果長1 /3,較少與之等長,與果等 寬或較果稍寬。