俄羅斯人怎麼看待道德爭議

『壹』 在有些人眼裡俄羅斯人就是他們的親爹，容不得半點指責，俄羅斯人只要一犯錯，他們總會說，其他國家更過分

世界上沒有永遠的朋友後，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。國家之間的關系就是這樣的。
俄羅斯現在怎麼說，團結俄羅斯符合中國的國家利益，那俄羅斯不管做了什麼，哪怕是做錯了，只要不侵害中國利益，我都可以忍受說他做的對。
但是如果以後敵對俄羅斯符合中國國家利益，那不管俄羅斯做什麼，哪怕是俄羅斯說一加一等於二，我也說他說錯了，1+1等於任何數字都行就是不能等於二，原因是俄羅斯說等於二那就是錯的。

『貳』 普通俄羅斯人的道德標准,對比中國社會的道德現狀談談你的看法。 求高手解答，謝謝，急！！

我在俄羅斯的公交車上錢包丟了，當車返回時碰巧我又趕上了，我發現錢包里錢一分沒少，司機還給我了，錢包里的錢是我全部的家當，感謝俄羅斯人的誠實，這樣的事在中國能發生嗎？俄羅斯人普遍來說信仰基督教，所以人比較誠實，不說謊，辦事認真，至少說謊時臉會紅。和俄羅斯人交往能交到真朋友，真會在危難時幫你一把，美國人就不行了，即使交往很久，連個SKYPE號都不給。在中國，普遍來說是沒有信仰的。就像侯寶林的相聲。（請佛像），沒有信仰，就談不上啥道德了。很多人辦事沒有底線，歸根到底就是因為沒有信仰，

『叄』 俄羅斯有怎樣的品質

一位駐外記者說：「莫斯科是記者的天堂。」的確，俄羅斯總有可書可寫之處。在俄羅斯常有意外的事情發生，俄羅斯人經常有出人預料之舉，俄羅斯常常令這個世界震驚。如果把一個民族擬人化，俄羅斯絕對是一個性格鮮明、有個性的民族。考察這樣一個民族的性格特徵，是一項復雜的任務。何況，俄羅斯幅員極其遼闊，地理、社會和人文環境差異巨大。阿爾漢格爾斯克的漁民和烏拉爾河的哥薩克，莫斯科郊區的農民和西伯利亞的獵人，無論是從外表還是性格特徵看都有很大差異。而找出俄羅斯民族的共同特徵，思考俄羅斯民族性格的本質，人們公認，俄羅斯性格具有矛盾性（雙重性）：既殘忍，又善良，既謙遜和睦又放肆鬧事，叛逆與服從，無個性的集體主義與強烈的個人意識，專制主義與無政府主義等等。當我們想到俄羅斯人的一個具體的品質時，總有一個對立相反的品質緊隨其後。

1、非理性。重感性輕理性是俄羅斯民族最顯著的性格特徵。別爾嘉耶夫寫道：俄羅斯「可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望，從它那裡永遠可以期待意外事件的發生。」俄羅斯人給我們的感覺常常是大膽任性、率性而為的。且不說它的平民百姓，就是它的領袖人物身上，大膽冒進的行為也俯首即是，我們隨便就可以想到：葉利欽的酗酒，赫魯曉夫的「靴子」、豬灣事件、以及西伯利亞種玉米等莽撞行為。 一個民族如同一個人一樣，其性格形成與周遭世界以及自己的種種經歷有關。俄國大史學家克柳切夫斯基考證，俄羅斯人的非理性與其自然環境有一定關系。我們知道，茫茫的俄羅斯大自然是最奇妙、最充滿奇跡的，這是從好的方面講。另一方面，俄羅斯的自然環境最惡劣、變幻莫測的。氣候的陰晴不定，土壤的時好時壞，常常使靠天吃飯的早期俄羅斯農民的期待，甚至是最微小有限的願望落空，這樣，經歷不斷的希望和落空，習慣於這種失望之後，於是俄羅斯人開始不顧一切做出最無望的、甚至是最不合常理的選擇，或許這樣反而能出奇制勝，以本身的勇敢任性來對抗大自然的任性。碰運氣的僥幸心理由此而來。對於絕對捉摸不定的天氣，俄羅斯只能樂天知命。俄羅斯有首著名的歌：「大自然沒有壞天氣，風霜雨雪都是上帝的賜予。」 非理性在生活中的具體表現比比皆是。與此相關的有俄羅斯人的崇尚浪漫：在莫斯科的大街上行走，最明顯的感受是，到處是花店，很少有飯店。每逢節日，特別是三八婦女節，簡直是傾城鮮花。如果那天你恰巧出門，絕對能享受到視覺的盛宴，地鐵通道里滿眼見的是懷抱鮮花的男士，無論尊卑，無論長幼，都急匆匆地往前趕，給自己的妻子，女兒，母親，心愛的女人送花。俄羅斯人酷愛空想，相信奇跡。他們的文藝作品對此多有體現。電影《紅帆》告訴人們，內心的想往，甚至是幻想，只要是美好的，終有一天會實現。而每年元旦前夜必放映的大受歡迎的影片《命運的捉弄》，正契合了俄羅斯人這種相信巧合、渴望神奇的心理。帝俄末年的拉斯普京現象耐人尋味，一個衣衫襤褸、舉止粗俗的西伯利亞農民竟征服了尼古拉二世宮廷。這與俄羅斯人相信奇跡、認為痴傻的人通靈有關。在古代俄羅斯，人們就敬重那些衣衫破舊、頭發蓬亂，赤腳在大街上行走的信徒，被看作是「聖愚」。他們丟開塵世的一切榮華富貴，像乞丐一樣，行為舉止不拘禮節，言談話語不成體統，對通行的禮儀嗤之以鼻。古代俄羅斯人把這種行為看成是謙遜到自我蔑視的地步，離塵世越遠，離上帝近，天國屬於他們。 俄羅斯人的非理性有時還表現為不負責任，或者是推卸責任。俄羅斯人遲到時，永遠說是「交通原因」，已經成為習慣性的。服務性機構休息時，門上總是掛著「由於技術原因」的牌子。俄羅斯性格的非理性另外一個重要體現是其道德優先原則：講究良知、良心，輕視規則、法律。

2、共同性。俄羅斯思維的一個重要特徵是共同性。其歷史文化根源可以追溯到斯拉夫人自古以來的村社共同生活（勞動組合互助、原始的公正平等）和東正教的聚合性（在愛的基礎上的自由與統一）。共同性表現在民族性格上是俄羅斯人的集體主義、平均主義，以及反個人主義、反資產階級思想。別爾嘉耶夫說：「俄羅斯的靈魂不是資本主義的靈魂，而是一顆決不拜金的靈魂，僅憑這一點，它就可以得到無限愛戀」。的確，俄羅斯人重精神、輕物質的特性在現實生活中是很可愛的。俄羅斯有一句話：俄羅斯靈魂——慷慨的心靈。俄羅斯民眾一直不喜歡精打細算、錙銖必較的人，精明的猶太人是俄羅斯笑話中常見的嘲笑對象。總體上，俄羅斯社會不「笑貧」，相反，對於窮苦的、被凌辱的下層人——弱勢群體有著傳統的人道主義同情。俄羅斯人的反資本主義特性的弱處也是昭然若揭的：它至少影響了國家的經濟發展，直至現代化進程。

3、極端性。俄羅斯人凡事好走極端。非此即彼，沒有過渡，講究純粹。平穩的適度的從從容容的生活與俄羅斯人無緣的。這某種程度也與早期俄羅斯民族所處的惡劣的自然環境有關。俄羅斯的夏天美好而短暫，俄羅斯先民深知，必須珍惜明朗的夏日時光，大自然只給了他們很少的一點宜於農作的時間，使他們不得不搶快工作，在短時間內完成許多活，收割完畢，而後是秋冬大片的閑暇時光。俄羅斯人由此養成短時間內超乎尋常集中力量的習慣，習慣於拚命地干，然後是無休止地閑。「中庸」（золотая середина）一詞在俄語中是貶義。反對平庸，著名的先鋒畫派宣稱反對「市民的灰色」，非黑即白。「即使俄羅斯滅亡，也比按小市民的方式、像極端令人生厭的舊歐洲那樣去生活要好」。東正教不象天主教，它沒有過渡階段——煉獄，或者天堂，或者地獄。與拒絕平庸相連的還有俄羅斯民族的富於創造性，他們經常用一個詞：自然力，俄羅斯原始的大自然，賦予其人民不竭的生命力和創造力。俄羅斯文學藝術上的成就舉世矚目。俄羅斯人在獨處的時候最能工作，一個人的時候比在眾人之中要好。無意識狀態中的俄羅斯人比較能幹。克柳切夫斯基說：「他們是這么一種聰明人，在意識到自己聰明的時候，笨起來了。」

4、排外性。與極端性、渴望純粹相聯的是俄羅斯民族的排外心理。東正教哺育了整個俄羅斯民族的成長，深深地紮根於俄羅斯人民的世界觀中。東正教最突出的思想，即自己是唯一純潔的、最代表上帝意願的宗教。真正的教會只有一個——東正教會，其他都是外來的，敵對的。這里不僅僅是指伊斯蘭教、佛教，而且包括基督教另外兩個分支：天主教和新教。與此相聯，塵世的劃分也遵循這種野蠻的原則：或者是自己的，或者是異己的。俄羅斯人的驕傲自大、盲目排外，每一個去過俄羅斯的人都深有感觸。俄羅斯人具有一種本能的敵視外國人的情緒，他們常常把自己在日常生活中的挫折歸咎於外國人。他們的愛國往往就意味著排斥他國。他們的共同性、普世主義都是相對於民族內部而言的，彌賽亞說也是以東正教為基礎的。

有人說俄羅斯是個陰性的民族（洛扎諾夫：俄羅斯具有永恆的「村婦性」。別爾嘉耶夫：俄羅斯是馴服的、女性的土地，表現出被動的、女性的溫柔，給人神秘的溫暖感。）我們覺得，女性氣質決不是對外來事物充滿仇恨的。丘特切夫告訴我們：「用理性不能理解俄羅斯，用通常的標准無法衡量它，在它那裡存在著特殊的東西。」如果我們用感覺來體會俄羅斯民族，覺得它更像個大男孩：不夠理性，生機勃勃，滿懷創造力，自卑和自傲的奇妙結合，誇張的自愛及對外界的疏遠感，崇尚純粹，愛走極端，富於挑釁性。這種大男孩的內心深處是渴望堅定而有權威的大家長的。所以相對於朝令夕改的赫魯曉夫、戈爾巴喬夫，俄羅斯人更願意接受鐵腕的勃列日涅夫和普京。

『肆』 為什麼有的俄羅斯人對中國人帶有歧視的眼光

文化差異導致彼此不理解，比如俄羅斯公共場合不許吸煙包括在私人的小賣鋪也不許，看戲劇，去飯店去教堂必須穿禮服。看戲劇中途不許上廁所，遲到不許進入劇場，不可以看戲吃東西，做長途汽車也不可以吃東西，因為中途有停車時間到小吃店吃，以上的行為如果違反很可能遭到斥責或者被打。貌似他們很文明吧，可他們隨地小便，（因為上廁所收費很貴）。他們可以光著身子在街心花園，或者在樓頂上曬日光浴，他們喜歡在野地里野合，喜歡群P。青少年酗酒和吸毒。喜歡管陌生人要任何東西。以上行為你還認為他們文明嗎？所以他們有啥資格歧視中國人？

『伍』 俄羅斯人對中國人態度

很多朋友對俄羅斯的觀感非常的好，甚至有人喊出了俄鐵的稱呼。可是讓人打臉的是，俄羅斯明知，中印邊境面臨爆發沖突的可能，完全不顧中俄之間的所謂友誼，罔顧中國人民的感受，賣給印度大量的軍火！

隨著大量中國遊客的湧入，刺激了當地的經濟發展，同時也創造了多個就業崗位，讓俄羅斯人實實在在的分享到了中國改革開放的成果。

而中國產品也在用過硬的質量扭轉當年倒爺們留下的惡劣影響，中國的電子產品和家電在俄羅斯越來越緊俏，這也在一定程度上改變了許多俄羅斯人對中國的印象。

相信隨著中國愈發強大，距離俄羅斯人徹底扭轉對中國人的偏見已經為時不遠，但是要想獲得中國人誠摯的友誼，真正成為中國的朋友，俄國人必須改掉自己數百年來形成的兩面三刀，唯利是圖的習慣！

我們不希望俄國人再出現類似在中印關系緊張時，賣給印度軍火的破壞力中國人民友誼的行為！

希望我的回答能夠幫到您，望採納

『陸』 俄羅斯人為什麼那麼崇尚野蠻和暴力

不問是不是，先問為什麼，這樣的問題本身就是錯的。俄羅斯人並不崇尚野蠻和暴力，他們是熱情好客、文明有禮的民族。只不過俄羅斯人普遍急性子，再加上他們的文化里比較排斥笑，所以俄羅斯人都像普京一樣板著臉，所以俄羅斯人嚇唬你要動手的時候效果比較好。

不論是沙俄時期還是蘇聯乃至於現在的普大帝時期，俄羅斯發動的戰爭都不如標榜普世價值的英美發動的多。俄羅斯的文化註定了他們不是外交辭令上的高手，但這個民族激進、勇敢、實用至上，總能做些出人意料的舉動，任何嘲笑他們的人最終都自食惡果。

一個尚武的民族或許比較容易使用暴力，但是一個誕生了果戈理、柴可夫斯基、普希金、門捷列夫的民族是無論如何也不可能野蠻的。真正崇尚野蠻與暴力的民族是日耳曼人，曾經他們就是用野蠻與暴力摧毀了拉丁文明，當他們談起昔日的榮光時，其實就是在懷念野蠻與暴力。

『柒』 現在的俄羅斯人是怎麼看待斯大林的

俄羅斯人對斯大林的看法是大相徑庭的：有人視他為黨和國家的偉大領導，沒有他，列寧思想不會發展，他在經濟和反法西斯上貢獻巨大；有人則指責他是獨裁者，剝削農民，壓迫社會。如果說有共識的話，那就是，大家都會承認「斯大林是一個大人物，對歷史發展有著巨大影響，不管這種影響是好是壞」。

今天的俄羅斯人多數未曾經歷過斯大林時期，但他們中的大部分都曾在勃列日涅夫時期生活過。越來越多的俄羅斯年輕人也開始對斯大林產生興趣，政府、學校、報紙都告訴他們，要更多地從國家現代化的角度去看待斯大林，作為愛國的一代，他們的付出是為了換來俄羅斯更美好的未來。懷念斯大林已不僅僅是「遺老」們的情結，更是那些為俄羅斯跌出一流國家而憂傷的年輕人如何看待歷史和未來的問題。

在過去一年裡，俄羅斯政府從言辭和行動上開啟了新一輪的「去斯大林化」運動，公開承認他犯下的、一度「被遺忘」的一些罪行，這些罪行在戈爾巴喬夫和葉利欽主政時期曾被揭露。自去年年底開始的這輪「去斯大林化」運動有逐漸升溫的趨勢。去年10月30日，也就是「斯大林大清洗遇難者紀念日」，俄總統梅德韋傑夫在視頻博客中毫不含糊地譴責了「斯大林的罪行」，並稱這是「俄羅斯歷史上最大的悲劇之一」。然而，不管「去斯大林化」運動的動機如何，正式承認斯大林的罪行無疑是一個社會的進步。

『捌』 現在俄羅斯人對馬克思、列寧還很尊重嗎

當然尊重
無論是前蘇聯，還是俄羅斯，他們都有同一個願望：人人平等
所以才出現了二月革命、十月革命，而馬克思、列寧順勢而入，才誕生蘇維埃社會主義共和國聯盟
接下來，在二十世紀八十年代中期，戈爾巴喬夫擔任蘇共中央書記後有顯著變化，戈爾巴喬夫提出了改革與新思維，力圖從根本上用全新的思路審視社會主義道路，並擺脫斯大林模式留給蘇聯的一切不合理的遺產。1987年戈爾巴喬夫在蘇共中央一月全會的報告中指出，「改革的實質是把社會主義和民主結合起來」，「社會全面民主化」是蘇聯「現行政治制度變革的綱領」；改革的目的是「使社會主義具有最現代化的社會組織形式，最充分地揭示我們制度的人道主義性質」。1990年7月蘇共二十八大通過「綱領性聲明」：《走向人道的民主的社會主義》。一般認為，戈爾巴喬夫的政治思想跟民主社會主義非常接近，並且從原則上摒棄了斯大林主義。
但原則還是想讓社會變好

『玖』 俄羅斯人對中國人到底是什麼態度

關於俄羅斯人對中國人的態度？其實這個問題一點都不復雜，咱們先說一下歷史上態度。

（俄羅斯美女都希望嫁到西歐和美國）

總的來說，俄羅斯人對中國人的態度很一般，真的很一般，尤其政府部門，特別喜歡勒索中國商人。

當然了，如果有時間大家可以親自去俄羅斯看一看，玩一玩，也是挺不錯的。