俄羅斯聖西蒙是什麼意思

『壹』 歷史上偉大的，重要的發現或發現或第一次。給簡介，時間，人物，越多越好

DNA雙螺旋結構 1952年，奧地利裔美國生物化學家查伽夫（E.chargaff，1905— ）測定了DNA中4種鹼基的含量，發現其中腺膘呤與胸腺嘧啶的數量相等，鳥膘呤與胞嘧啶的數量相等。這使沃森、克里克立即想到4種鹼基之間存在著兩兩對應的關系，形成了腺膘呤與胸腺嘧啶配對、鳥膘呤與胞嘧啶配對的概念。
1953年2月，沃森、克里克通過維爾金斯看到了富蘭克琳在1951年11月拍攝的一張十分漂亮的DNA晶體X射線衍射照片，這一下激發了他們的靈感。他們不僅確認了DNA一定是螺旋結構，而且分析得出了螺旋參數。他們採用了富蘭克琳和威爾金斯的判斷，並加以補充：磷酸根在螺旋的外側構成兩條多核苷酸鏈的骨架，方向相反；鹼基在螺旋內側，兩兩對應。
一連幾天，沃森、克里克在他們的辦公室里興高采烈地用鐵皮和鐵絲搭建著模型。1953年2月28日，第一個DNA雙螺旋結構的分子模型終於誕生了。
雙螺旋模型的意義，不僅意味著探明了DNA分子的結構，更重要的是它還提示了DNA的復制機制：由於腺膘呤總是與胸腺嘧啶配對、鳥膘呤總是與胞嘧啶配對，這說明兩條鏈的鹼基順序是彼此互補的，只要確定了其中一條鏈的鹼基順序，另一條鏈的鹼基順序也就確定了。因此，只需以其中的一條鏈為模版，即可合成復制出另一條鏈。 它的成功測定，開創了現代生物學的新時代．
克里克從一開始就堅持要求在4月25日發表的論文中加上「DNA的特定配對原則，立即使人聯想到遺傳物質可能有的復制機制」這句話。他認為，如果沒有這句話，將意味著他與沃森「缺乏洞察力，以致不能看出這一點來」。
在發表DNA雙螺旋結構論文後不久，《自然》雜志隨後不久又發表了克里克的另一篇論文，闡明了DNA的半保留復制機制。
1、湖北鄖縣人頭骨化石
時代:舊石器時代
發掘地點：湖北省十堰市鄖縣曲遠河口學堂梁子
發掘單位：湖北省文物考古研究所、鄖陽地區（今十堰市）博物館、鄖縣博物館

簡介：

早在1975年，就在湖北鄖縣發現古人類牙齒化石。1989年又發現一具人類頭骨化石。1990年湖北省文物考古研究所進行考古發掘，又發現一具頭骨化石。兩具頭骨化石都保存了完整的腦顱和基本完整的面顱，第二具更為完整，根據頭骨特徵，屬於直立人類型，定名為「鄖縣直立人」，簡稱鄖縣人。根據古地磁法測定，化石大致距今80萬年至90萬年。

1990年以來的多次發掘，在其文化層共出土石核、石片、砍砸器、刮削器、石錘等石器241件，以及大量打擊碎片和帶有打擊痕的礫石，並出土似手斧的兩面器。與人類化石伴生有豐富的哺乳動物化石，而且頭骨、下頜骨完整者數量之大是其他遺址不多見的。

鄖縣人化石及其文化的發現，對人類進化研究具有重要科學價值。鄖縣人的年代非常古老，甚至與藍田人的年代相當，但鄖縣人化石體質上卻顯示出許多早期智人的特徵，從而對直立人與早期智人的發展關系以及南北文化關系的研究，提供了重要的實物資料。

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2、山東城子崖龍山與岳石文化遺址
時代：新石器時代(龍山文化城址)、夏代（岳石文化城址）
發掘地點：山東省章丘市龍山鎮城子崖
發掘單位：山東省文物考古研究所

簡介：

城子崖遺址是一處新石器時代晚期龍山文化遺存，總面積為22萬平方米,是中國第一個由中國考古學家發現、發掘和出版考古報告的古城址。城子崖遺址內涵豐富，延續時間長，堆積層分為三層，上層為周代文化層，中層為岳石文化層，下層為龍山文化層,出土了大批各時代的文化遺物。下層的龍山城址南北最長處530米左右，東西寬約430米左右，佔地面積約20萬平方米。城址內文化層堆積豐富，有房基、水井、窯穴等遺址。陶器以黑陶、灰黑陶為主。石器多為磨製。還有骨器。1928年和1930年曾進行過兩次發掘，首次揭示出以精美的磨光黑陶為顯著特徵的龍山文化（最初稱之為"黑陶文化"，後以遺址命名為"龍山文化"，現在專稱為"山東龍山文化"）。此外，在遺址的周圍還發現一處平面為長方形的板築夯土圍牆遺跡，可能是當時的城牆基址。岳石文化的城址直接疊壓在龍山文化城址之上，面積為17萬平方米。城垣夯層規整，夯土堅實。

1990年，山東省文物考古研究所對城子崖遺址進行了勘探和發掘，發現城子崖遺址是由龍山文化城址、岳石文化城址和周代城址重疊而成，澄清了60年來有關城子崖遺址時代的爭論。其中龍山文化城址面積達20多萬平方米，為這一時期古城址之最；岳石文化城址是迄今發現的唯一一座夏代城址。這一發現對研究中國古代城市發展和中國文明起源等問題具有十分重要的意義，並由此揭示出來的龍山文化，對於認識和研究中國的新石器時代文化起了巨大的推動作用。城子崖遺址的發掘，為中國史前城址和文明起源問題的研究提供了重要資料。城子崖及其周圍的古代遺址，形成了一個從新石器時代到兩漢的基本完整的古代文化區。城子崖龍山文化城址具有早期城市的雛形，說明當時它已經成為一個權力中心、經濟中心、文化中心。城子崖岳石文化城址的發現，填補了我國城市考古的空白。在此之前，在龍山文化城址和商代文化城址之間尚未發現夏代文化城址。城子崖岳石文化城址的發現，為研究中國文明的起源、中國城市發展史及夷夏關系提供了重要資料。

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3、河南殷墟郭家莊160號墓
時代：商代晚期
發掘地點：河南省安陽市郭家莊
發掘單位：中國社會科學院考古研究所安陽考古隊
發掘領隊：楊錫璋
簡介：

1990年10月14－23日，安陽隊對郭家莊墓地北部的160號墓進行發掘，發現該墓未經盜掘。出土銅、陶、玉、石、骨、牙、竹、漆等各種器物共353件。其中，青銅器291件，38件鑄有銘文。青銅器有禮器、樂器、工具、工具、兵器、雜器等，種類齊全，以兵器為主，有鉞、刀、戈、矛等，計200多件，鏃900多枚，禮器41件，有鼎、甗、簋、尊、罍、卣、盉、斝、觶、觚、角、盤、斗、方盧形器等。出土玉器33件，並出土一竹簍。學術界認為，該墓屬殷墟文化第三期，墓主人應為一地位顯赫的武將。

殷墟160號墓的發現，填補了殷墟研究中缺乏第三期較大銅器資料的空白，160號墓青銅禮器中有，方形器較多，方形器和蓋提梁四足鼎都是罕見器形，大多數銅器上的紋飾繁縟華麗，製作非常精緻。銅器組合、相配別具特色，對了解商代貴族生活與葬俗，提供了很好視角。其銅器成份的分析，對研究銅器鑄造技術的發展具有重要史料價值。

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4、河南三門峽上村嶺周代虢季墓
時代 ：西周晚期
發掘地點：河南省三門峽市區上村嶺
發掘單位：河南省文物考古研究所、三門峽市考古隊黃河水利考古隊

簡介：

虢季墓，即2001號墓，為長方形豎穴墓，葬具為重槨單棺，隨葬器物豐富，種類繁多，放置有序，為7鼎6簋規格。隨葬品還有大量的青銅禮樂器和玉器。青銅禮樂器有鬲、方壺、豆、盤、方甗、尊、爵、觶、方彝等和編鍾、編磬等，還有兵器和車馬器等。玉器主要有玉覆面和玉組佩，死者腰身部位還發現一組珍貴的腰帶飾。出土的玉柄銅芯鐵劍，集鐵、銅、玉三種材質為一體，製作精美，是中國考古發掘中出土的時代最早的一件人工冶鐵製品，將中國人工冶鐵的年代提前了近兩個世紀，被譽為「中華第一劍」；綴玉面罩，由14件象徵面部特徵的玉片連綴在絲帛上製作而成，形象逼真，做工考究，是中國首次發現的「瞑目」造型，也是漢代金縷玉衣的雛形；一套8件有銘文的銅甬鍾，是迄今西周晚期墓葬考古發掘出土的惟一一套最為完整的甬鍾；由十二種金器組成的黃金腰帶飾，是中國最早的黃金飾品；整件毛織衣物，是國內同期墓葬發掘中僅見的；皮馬甲及盾牌也是國內首次發現；用墨在10餘片圭形片上書寫而成的遣冊是國內發現的時代較早的書法珍品；300多件仿生動物玉雕，形神兼備，栩栩如生，幾乎囊括了當時中國北溫帶地區生物品種。

據器物銘文考知，墓主人為虢季，為西周晚期某一代虢國國君。除出土文物外，按一定行列擺放的為虢季、虢季夫人梁姬及太子陪葬的三座車馬坑，緊密地連在一起，是中國發掘的規模最大的車馬坑群。

虢國墓地發掘所得的大量實物資料，尤其是青銅禮器和組合玉佩飾的出土，對認識西周末期與春秋早期虢國文化面貌提供了重要資料，青銅器上的長篇銘文也為研究方國歷史提供了第一手的文獻資料。增進了對諸侯國貴族埋葬制度及喪葬禮俗的認識，為進一步研究古代禮樂制度提供了依據。

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5、山東後李春秋車馬坑和淄河店2號戰國大墓
時代：春秋、戰國
發掘地點：山東省淄博市臨淄區齊陵鎮後李村
發掘單位：山東省文物考古研究所

簡介：

後李春秋車馬坑位於淄博市臨淄區後李村。其中，1號車馬坑南北長31米，東西寬3.6－4米，深1.2－1.7米。坑內出土10輛車，32匹馬。車馬配套，擺放整齊，馬在車前，馬首向西。車輛木頭已朽，但痕跡清晰，馬骨架保存完好。其中6輛車前每車4匹馬，另4輛車前每車2匹馬。車分戰車、輜重車兩類，戰車車輿、車輪較小，4號戰車前有銅戈、矛出土。車輛有銅構件，馬身、馬頭有銅、角、骨、貝質飾件，馬飾精美，各具特色。2號車馬坑南北長7.6米，東西寬3米，深2.1米。殉馬6匹，葬式與1號坑不同，車、馬上下分葬，馬上、車下。根據出土器物及地層推斷，當為春秋中期或略早，國王或貴族之殉葬坑。

淄河店2號戰國大墓位於淄博市臨淄區齊陵鎮齊王陵附近，發現於齊國王陵區，擁有封土堆的「甲」字形大墓。雖多次被盜，仍出土相當數量的仿銅陶禮器和銅、石樂器。出土銅器、陶器百餘件。陶禮器組合完好，七鼎六簋配置。銅、石樂器成編相配，銅編鍾58件，有鍾、甬鍾、鈕鍾三類五種組合，石編磬每8件一組，共三組，24件。兵器有戈、矛、劍、戟、鏃等，並有一件有銘銅戈。墓室內發現20餘輛獨轅馬車，更是發掘的重大收獲，根據車輿結構與用途，大致分為三類：兵車（輕車）、安車、役車（棧車）。特別是在挖掘時用石膏灌注出的許多原型標本，為研究古代獨轅車的構造和戰國車制提供了重要實物資料。墓室北側並發現一座大型殉馬坑，殉馬數量多達69匹，是已發掘的齊國大墓中保存隨葬品最多的墓葬之一。

6、陝西漢景帝陽陵從葬坑及其彩繪陶俑
時代：西漢
發掘地點：陝西省咸陽市渭城區正陽鎮張家灣、後溝村北的咸陽原
發掘單位：陝西省考古研究所漢陵考古隊

簡介：

陽陵為西漢景帝及王皇後的同塋異穴合葬陵園。陽陵從葬坑分為南、北兩區，南區位於帝陵東南，北區位於帝陵西北，各有24個從葬坑。

陽陵從葬坑出土文物有銅、鐵、金、玉、石、陶、漆、木、骨、蚌、絲、麻等各種器物，以及麥、粟、菽、黍等各種糧食標本。其中數量最大、最具特色的是各種陶塑製品，包括各類陶俑及陶塑動物。

陽陵陶俑，多為裸體俑。這種裸體俑又稱著衣式陶俑，以別於塑衣式陶俑。其特點是陶軀木臂，賦彩著衣。從葬陶俑品種豐富，門類齊全，數量極多。以各種武士俑為最，全面展現了漢代的軍旅場景。

陽陵陶俑不僅是西漢軍事制度的直接反映，也是西漢設會政治、經濟、文化全方位信息的載體，對研究漢代歷史具有重要的史料價值。陶俑本身，造型生動、刻劃逼真，具有很高的藝術價值，標志著我國古代雕塑藝術發展到一個新的階段。

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7、陝西漢長安城陶俑官窯窯址
時代：新石器時代(龍山文化城址)、夏代（岳石文化城址）
發掘地點：山東省章丘市龍山鎮城子崖
發掘單位：山東省文物考古研究所

簡介：

城子崖遺址是一處新石器時代晚期龍山文化遺存，總面積為22萬平方米,是中國第一個由中國考古學家發現、發掘和出版考古報告的古城址。城子崖遺址內涵豐富，延續時間長，堆積層分為三層，上層為周代文化層，中層為岳石文化層，下層為龍山文化層,出土了大批各時代的文化遺物。下層的龍山城址南北最長處530米左右，東西寬約430米左右，佔地面積約20萬平方米。城址內文化層堆積豐富，有房基、水井、窯穴等遺址。陶器以黑陶、灰黑陶為主。石器多為磨製。還有骨器。1928年和1930年曾進行過兩次發掘，首次揭示出以精美的磨光黑陶為顯著特徵的龍山文化（最初稱之為"黑陶文化"，後以遺址命名為"龍山文化"，現在專稱為"山東龍山文化"）。此外，在遺址的周圍還發現一處平面為長方形的板築夯土圍牆遺跡，可能是當時的城牆基址。岳石文化的城址直接疊壓在龍山文化城址之上，面積為17萬平方米。城垣夯層規整，夯土堅實。

1990年，山東省文物考古研究所對城子崖遺址進行了勘探和發掘，發現城子崖遺址是由龍山文化城址、岳石文化城址和周代城址重疊而成，澄清了60年來有關城子崖遺址時代的爭論。其中龍山文化城址面積達20多萬平方米，為這一時期古城址之最；岳石文化城址是迄今發現的唯一一座夏代城址。這一發現對研究中國古代城市發展和中國文明起源等問題具有十分重要的意義，並由此揭示出來的龍山文化，對於認識和研究中國的新石器時代文化起了巨大的推動作用。城子崖遺址的發掘，為中國史前城址和文明起源問題的研究提供了重要資料。城子崖及其周圍的古代遺址，形成了一個從新石器時代到兩漢的基本完整的古代文化區。城子崖龍山文化城址具有早期城市的雛形，說明當時它已經成為一個權力中心、經濟中心、文化中心。城子崖岳石文化城址的發現，填補了我國城市考古的空白。在此之前，在龍山文化城址和商代文化城址之間尚未發現夏代文化城址。城子崖岳石文化城址的發現，為研究中國文明的起源、中國城市發展史及夷夏關系提供了重要資料。

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8、河南隋唐洛陽城應天門東闕遺址
時代：隋唐
發掘地點：河南省洛陽市周公廟與洛陽日報社之間
發掘單位：中國社會科學院考古研究所洛陽唐城隊

簡介：

隋唐洛陽城是隋唐兩代東都城，始建於隋煬帝大業元年（公元605年）。東都城由郭城、皇城、宮城等組成。宮城和皇城建於地勢較高的郭城西北隅。應天門為宮城的正南門。

史載應天門重建於唐高宗顯慶元年，現仍可區分隋唐兩個時期不同的建造工程。出土文物中則既有隋代的，又有唐代的，還有不少是宋代的。經過數月精心清理，東闕遺址顯露出昔日宏偉風貌。這是一座由門樓、朵樓、闕樓及其相互之間的廊廡連為一體的「門」字形巨大建築群，規模恢弘，氣勢壯觀，為當時發現的隋唐洛陽城中保存最好的一處遺址。也是隋唐兩京考古發掘出的第一座宮闕遺址。

應天門遺址的發現，對研究隋唐東都城門建制特點提供了珍貴資料。從建築史的角度看，它對後代都城建設也有深遠影響，具有極大的歷史價值和學術價值。

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9、寧夏宏佛塔天宮西夏文物
時代：西夏
發掘地點：寧夏回族自治區賀蘭縣潘昶鄉王澄村
發掘單位：寧夏文物管理委員會

簡介：

宏佛塔，俗稱「王澄塔」，坐落在寧夏賀蘭縣潘昶鄉一廢寺中，殘高28.34米。因年久失修，殘損嚴重。1990年經國家文物局批准，按拆卸重建方案，進行修繕。

宏佛塔最上層為天宮，在逐層落架拆除時，發現內藏大批西夏文物。計有彩繪絹質畫14幅；彩繪泥塑佛教造像數十尊及大量殘塊、碎塊；彩繪木雕菩薩像及女伎像；西夏文木雕版2000餘塊。另有小木塔、木簡、西夏文殘絹、瓷缽、瓷珠、建築構建等物。

宏佛塔天宮內珍藏的彩繪絹質佛畫線條流暢、筆法嫻熟，具有藏傳佛教繪畫特點。宏佛塔天宮出土的彩繪泥塑像，均豐滿健壯，塑造得極為傳神，達到了很高得藝術境界。宏佛塔出土文物對於西夏學、佛教藝術和中國古代印刷術的研究有重要價值。

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10、北京金中都水關遺址
時代：金
發掘地點：北京市豐台區右安門外玉林小區北京市
發掘單位：北京市文物研究所

簡介：

水關遺址地層堆積共6層。第3層又分A、B兩層，A層出土有清代青花瓷片，B層為明、清時代地層。第4層堆積年代為元代晚期；第5層為金代晚期，出土有金代陶瓷遺物；第6層出土有金代銅鏡及少量瓷片，為金代河流沖積沙石層。水關出土有銅、陶、瓷、石等器物，但完整者極少。

水關遺址現存為水關建築基礎底部。水關殘留部分由過水涵洞底部、涵洞兩廂石壁、進出水口擺手及水關之上夯土城牆四部分組成，全長47.4米。兩廂石壁間距7.7米，殘高最高處1米。水關建築年代當在金中都修建之時（即金天德三年至貞元元年，公元1151－1153年），據出土遺物推斷，應毀於元代中、晚期。

金中都水關的發現可以基本復原歷史上金中都城內一條重要水系的發源、流經方向和位置。證實了金中都的修建，基本上是仿照宋汴京的官式作法。水關遺址是古代都城給排水系統的重要遺存，對於北京歷史地理的研究也具有重要意義。

『貳』 諾貝爾獲獎演講為什麼有兩個版本，是分為獲獎感言和獲獎致辭兩種嗎好像一種是很短的，一種比較長

我其實不是一個人站在這領獎台上。小時候我和小夥伴喜歡在戶外玩耍，但是每當夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農舍邊的長凳上開始講故事時，她們的聲音就會像磁石一樣吸引我們。這些婦女沒有一個人有丈夫、父親或者兄弟。二戰之後，我幾乎看不到村子裡有男人出沒。戰爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死於前線抗擊敵人，有些死於後方和敵對游擊隊的戰斗。
我從童年時代就已經明白了愛的真正內涵。每當我走在街上，記錄下聽到的各種詞彙、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說都沒有痕跡地消失了啊！人們還不能直接把他們生活中的對話記錄下來作為文學作品，因為人們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。
為什麼關於戰爭？因為我們是戰爭中的人——我們一直在戰爭或者准備戰爭。在家裡，在街上。這也是為什麼這個國家的人命如此廉價。一切都是戰爭。在一次旅行中，我遇到了一個女人，她在二戰期間是一名醫療兵。她告訴我一個故事：冬天她們穿過拉多加湖時，敵人注意到了風吹草動，開始朝她們射擊。人和馬都摔在了冰上，這一切都發生在夜裡。她抓住一個受傷的人，開始把他拖向岸邊。『我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。』她對我說。到岸後，她發現自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個女人想到：人類在受苦受難，但是動物、鳥和魚，它們做了什麼？
在另一次旅行中，我聽到了另一個醫療兵的故事。在一次戰斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發現這是一名德國兵。他的腿斷了，不停流血。他是敵人！怎麼辦？自己這邊的人全死了。但是，她還是幫德國兵包紮好，隨後又跑出來，拖著一名失去意識的蘇聯兵來到彈坑。蘇聯兵見到德國兵時，雙方都拔槍想殺了對方。我給了蘇聯兵一耳光，又扇了德國兵一耳光。我們的腿都浸沒在血泊中。彼此的血融在了一起。
女人的戰爭，而不是英雄的戰爭，不是一方英勇地殺死了另一方。我記得女人們頻繁地哀嘆：一場戰役後，你穿過田野，他們都躺在那裡……都很年輕，很英俊。他們躺在那裡，看著天空。你為他們感到難過和惋惜，戰爭雙方的人。
戰爭無非就是殺戮。這是女性記憶中的戰爭模樣。『消失』是女人談論最多的東西，戰爭可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時間。男人們十七八歲就志願上前線，但並不意味著他們想殺人。但是，他們准備隨時赴死。為了祖國而死。為了斯大林而死。這些是無法從歷史中抹去的詞。
俄羅斯文學的有趣之處在於，它講述了在一個大國實施一場實驗的故事。我經常被問到：你為什麼總是寫悲劇？因為這就是我們的生活。現在我們住在不同的國家，但是『紅』人無處不在。他們來自同一個國家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。
在我的祖國，孩子們從小就了解死亡。我們被教育了死亡的含義。我們被告知人類的存在就是為了奉獻一切，犧牲自我。我們被教會如何用武器去對待別人。邪惡是冷酷無情的，你必須要對此打個預防針。」阿列克謝耶維奇說，他們是在行刑人和受害者之間成長起來的，他們的生活環境是被玷污的，「我已經寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。
過去有段時間，整個20世紀沒有一個政治理念可以和共產主義（以十月革命為象徵）相提並論，共產主義比任何其他事情都更強烈且富有感染力地吸引著西方知識分子。但是實際上，共產主義理想已經至少2000多歲了。我們可以在柏拉圖的理想國里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關『萬物共享』的夢里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內拉，聖西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。俄羅斯人的骨子裡有一種精神推動著他們去試圖把這些夢想變成現實。
我那位至死都相信共產主義的父親把黨員卡留到了最後。我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來自同一個地方——社會主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。但在今天，他們會被稱為『被綁架的浪漫主義者』，或者『烏托邦的奴隸』。我相信他們所有人本都可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯式生活。為什麼會這樣？為了找到答案，我花了很長一段時間。我行走於這個曾被稱為蘇聯的幅員遼闊的土地，並留下了成千上萬的磁帶。我一點點地回顧社會主義的歷史，回顧社會主義對人類的影響。我發現人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。但在現實中，人類讓一切發生皆有可能。
白俄羅斯的土地，那裡是我父親的家鄉，那兒有我的整個人生；烏克蘭，我母親的家鄉、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想像自己。我很愛這三個家。但是在這個時代，我們很難談愛。

『叄』 世界十大寶藏是哪些

世界十大寶藏的第一位：圖特卡蒙陵墓 圖特卡蒙是3300多年前的一個年輕埃及法老，他曾在金雕御座上管理著龐大帝國。他的統治是短暫的，在18歲時突然死去。在埃及漫長的法老時代中，圖特卡蒙因為在位時間短而名不見經傳，他的猝死也使得他沒有事先修建的豪華金字塔陵墓。正因為不起眼，其陵墓在很長時間里始終沒有被發現。 考古學家霍華德·卡特熟讀古埃及歷史，發現圖特卡蒙陵墓是他畢生的夢想。1903年起，他就帶領助手在帝王谷的每一寸土地上搜索，1922年11月5日，在19年的努力後，他終於找到了圖特卡蒙陵墓入口。它竟然位於另一個著名的法老拉美西斯六世的陵墓下面，開鑿於岩石內。 這是3300年來惟一一個完好無缺的法老陵墓，也是埃及最豪華的陵寢，更是埃及考古史乃至世界考古史上最偉大的發現。卡特之前以為這個年輕法老的墓葬品會比較簡單，誰知之後長達3年時間的挖掘向全世界證實了這種預想的愚蠢。卡特說過，圖特卡蒙一生惟一出色的成績就是他死了並且被埋葬了，這話是有道理的。因為其陵墓的發現成為古代文明對現代人類最徹底的一次震撼和嘲笑。那個成為埃及文明象徵的純金面具，那個純金製成的棺材，那個由純金雕制鑲滿寶石的王位，那些鋪滿墓室牆壁的純金浮雕，那具完整無缺的木乃伊……所有一切都讓人類驚嘆，3300年前埃及人的工藝技巧和現在的我們到底有什麼不同？ 圖特卡蒙陵墓的發現是世界考古工作成功的頂峰，也是考古史的重要轉折點。所有出土文物超過10000件，每件都是無價之寶。卡特花費3年的時間把它們全部運出墓室，當時挖掘人員從墓的出口抬出女神哈托爾牛頭靈床的鏡頭已經成為考古史上無法超越的經典；埃及政府又花費了整整10年的時間把它們運到開羅，開羅博物館之前的所有藏品都因之黯然失色；而徹底研究它們可能需要未來人類全部的時間。 文物無可比擬的歷史價值和所蘊涵的謎團使圖特卡蒙陵墓排在世界十大寶藏的第一位 世界十大寶藏的第二位：英國王室珠寶 大約在1600年前，地球上崛起了一個強大的王族，這就是英國王室。英國王室是現存最古老的王族，而每代君主的加冕儀式都嚴格奉行完全一樣的傳統，這使得英國王室的加冕典禮成為現存的、依然舉行的最古老的儀式。在加冕儀式上，國王或者女王頭戴的王冠和手持的權仗都成為全球矚目的焦點。 「非洲之星」和「庫里南2號」 為了使王冠和權仗成為世界上獨一無二的權力象徵，歷代王室想盡辦法收集鑽石和珠寶，認為稀世的鑽石最能體現王室尊貴。長達幾個世紀收集鑽石的歷程逐漸形成世界上最有名的家族珍寶。早期那些偉大英王和王後佩帶過的王冠已經找不到了。國王及其親屬為了發動戰爭、重建毀於大火的王宮和舉辦王室婚禮，不得不賣掉了許多珍寶。在中世紀，國王通常在作戰時帶上御寶，因為他們不信任留在宮中的皇親國戚。1648年英國爆發的反王權運動對英國王室沖擊極大，很多珍貴王冠和權仗流失了。1660年英王室復辟以後，開始大規模的重新製作王冠和權仗的工程，從那時到現在，很多稀世珍品都被保存了下來。隨著王室的發展，從18世紀開始，英王室有了專用的珠寶工匠，他們用非凡的技藝製作出最精美的首飾。 隨著勢力的不斷擴張，英國成為世界最強大的殖民帝國。其中殖民地印度和南非都以出產鑽石以及珍稀寶石聞名，這兩地向英王室供應了無數一流鑽石。而一些弱小的國家也願意把本國最珍貴的珠寶獻給英國，大多懷著破財免災的想法。 王室成員都根深蒂固地習慣於把珠寶換來換去。本以為鑲嵌在愛德華國王十一世入棺時所戴戒指上的一枚藍寶石，如今卻閃耀在「帝國之冠」上，這頂王冠上還鑲有兩串珍珠，據報道，那正是蘇格蘭女王瑪麗1587年被斬首時戴的項鏈。19世紀的君主維多利亞女王尤其熱衷於收藏珠寶，從帝國各地搜羅來的奇珍異寶令她陶醉不已。她的珍品中包括一枚拇指大小的印度鑽石，名叫「光明之山」，是現今發現的最古老的鑽石，於1304年發現於印度，原重191克拉，後來維多利亞女王嫌它光澤度不好要再加工，它被磨得只剩108.93克拉。正是這枚被鑲嵌在女王王冠上的鑽石激發了威爾基·科林斯的靈感，寫出《月亮寶石》這部經典作品。 然而，在有史以來最大的鑽石「非洲之星」面前，「光明之山」也相形見絀。1905年南非發現了重達3106克拉的鑽石原礦，新開通的跨大西洋電纜將消息迅速傳遍全球，當時寶石界行家就估計原礦的價值高達75億美元。由於南非當時是英國的殖民地，大家一致認為應把它運往倫敦，獻給愛德華七世國王。這件舉世無雙的珍品引起世界各地珠寶大盜想入非非，有關人員花了幾個月時間考慮如何保障運輸安全。最後，倫敦警察廳決定，最佳原則是「越簡單越安全」。大如茄子的鑽石被裝進一個沒有任何標識的包裹郵寄出去，一個月後出現在白金漢宮的皇家郵袋裡。1908年2月10日，這顆巨鑽被劈成幾大塊後加工。加工出來的成品鑽總量為1063.65克拉，全部歸英王室所有。最大的一顆鑽石取名為「庫里南1號」，也被稱做「非洲之星」，重530.02克拉。第二大的被命名為「庫里南2號」，重317.4克拉。現在雞蛋大小的「非洲之星」被鑲嵌在英王的權仗頂端，權仗上還有2444顆鑽石。鴿子蛋大小的「庫里南2號」被鑲嵌在英王室最重要的王冠「帝國王冠」上。 人類開采利用鑽石的歷史已近幾千年，但大於20克拉的鑽石就極為罕見，而大於100克拉的鑽石更被視為國寶。但是這樣國寶級的鑽石在英王室的收藏中就有好幾顆。 現在王室已不再盲目追求將最大的鑽石全部集中在王冠上。要知道威廉四世國王1830年加冕時就鬧出笑話而未能盡興。這位喜愛奢華的君主堅持把所有鑽石和寶石鑲嵌到王冠上。結果王冠太沉，國王的脖子一陣劇痛，不得不中斷加冕典禮，隨後拔掉一顆臼齒。 英王室擁有22599件寶石和寶器，但實際價值難以統計。 英王室珠寶因其代表著最古老王室的尊貴和傳統排在世界十大寶藏的第二位 世界十大寶藏的第三位、阿托卡夫人號沉船 西班牙對殖民財富的掠奪採用了最野蠻的方式，當時南美洲被證實富含金銀礦和其他稀有資源，於是西班牙殖民者在新大陸惟一的工作就是開采和經營礦山。一船又一船的金銀財寶成為殖民掠奪的罪證。 西班牙的運金船最害怕海盜和颶風，為了對付海盜，每支船隊都配備有裝備了大炮、船身堅固的「護衛船」，阿托卡夫人號就是這樣一艘護衛船。1622年8月，阿托卡夫人號所在的，由29艘船組成的船隊載滿財寶從南美返回西班牙。由於是護衛船，大家把最貴重、最多的財寶放在阿托卡夫人號上，遺憾的是阿托卡夫人號的大炮對颶風沒有什麼威懾力。當船隊航行到哈瓦那和古巴之間海域時，颶風席捲了船隊中落在最後的5艘船。阿托卡夫人號由於載重太大，航行速度最慢，成為首當其沖的襲擊目標。船很快沉到深17米的海底。其他船隻上的水手馬上跳下水，希望搶救出一些財寶，但是就在他們找到殘骸，准備打撈金條時，又一場更具威力的颶風襲來，所有水下的人都在颶風中喪生。 梅爾·費雪給自己的定義是尋寶人。1955年他成立了一個名叫「拯救財寶」的公司，專門在南加州一帶的海域尋找西班牙沉船。20年的打撈生涯里，費雪先後打撈起6條赫赫有名的西班牙沉船，成為圈中名人，也賺了大把鈔票。不知不覺，費雪到了該退休的年齡，不過他不願意離開打撈船，因為他曾發誓一定要找到傳說中有著最多財寶的阿托卡夫人號。於是全家人為這個理想放棄了公司的正常運轉，費雪的妻子、兒子和女兒陪著父親一起下水，在海底尋找夢想。他們的搜尋一絲不苟，只要看到不是石頭的東西都要用金屬探測器探測。1985年7月20日，費雪和家人找到了阿托卡夫人號和上面數以噸計的黃金，不過這種喜悅卻被30年的艱難磨得平淡。費雪認為上帝一定會讓他找到阿托卡夫人號，只不過一直考驗他的耐心而已。 這個號稱海底最大寶藏的沉船上有40噸財寶，其中黃金就有將近8噸，寶石也有500公斤，所有財寶的價值約為4億美元。費雪尋找阿托卡夫人號的故事在美國成了中國「鐵杵磨成針」的故事，「尋找阿托卡」竟然也成了常用短語，意思是堅持夢想，必會成功。 阿托卡夫人號上的寶藏完全是以量取勝，以噸計的黃金和一個家庭30年的流年使它排在世界十大寶藏的第三位

『肆』 100年後的拉斯普京謀殺案

「神聖的人是那個把你的靈魂和意志，並使他們成為他的人。當你選擇了你的聖人，你就放棄了你的意志。你給他完全服從，完全放棄。」——費奧多·陀思妥耶夫斯基，卡拉馬佐夫兄弟

謀殺拉斯普京，俄羅斯臭名昭著的「瘋和尚」，是一個偉大的歷史故事的素材，融合了事實和傳說。但這位備受爭議的聖人和信仰醫治者的去世，對革命前俄羅斯緊張的局勢產生了毀滅性的影響。拉斯普京於1916年12月30日（當時使用的俄羅斯日歷是12月17日）在莫伊卡宮的地下室遇害，莫伊卡宮是俄羅斯首富、沙皇唯一侄女伊琳娜的丈夫菲利克斯·尤索波夫王子的聖彼得堡住所。幾天後，他的屍體在涅瓦河被發現。

十年前，拉斯普京在俄羅斯社會迅速崛起，從一個默默無聞的西伯利亞農民變成了流浪的聖人，然後成為沙皇核心圈中最著名的人物之一。1869年生於博克羅夫斯科耶村，位於從烏拉爾山脈向東流動的圖拉河上，歐洲在西伯利亞與亞洲匯合。他似乎命中註定要過平凡的生活，盡管他年輕時曾因行為不端與地方當局發生過幾次沖突。他娶了當地的一位婦女普羅斯科維亞·杜布羅維納為妻，成為瑪麗亞、德米特里和瓦瓦拉三個倖存孩子的父親，並在他家的農場工作。

拉斯普京的生活在1892年發生了變化，當時他在一家修道院呆了幾個月，使他走上了享譽國際的道路。盡管拉斯普京後來的綽號是「瘋和尚」，但他從來沒有接受過神聖的命令。處於拉斯普京地位的男人通常會放棄過去的生活和關系，但拉斯普京繼續看到他的家庭——他的女兒後來和他一起生活在聖彼得堡——並在經濟上支持他的妻子。

他的宗教熱情，加上一種吸引人的個人魅力，使拉斯普京引起了一些俄羅斯東正教牧師和皇室高級成員的注意，他們隨後將拉斯普京介紹給尼古拉斯二世和他的妻子亞歷山德拉。

尼古拉斯在1906年10月寫信給他的一位部長，「幾天前，我接待了一位來自托博爾斯克地區的農民，格里戈里·拉斯普京，他把我帶來了聖西蒙·維爾科圖里的偶像。他給女王陛下和我都留下了非常深刻的印象，所以我們的談話沒有持續五分鍾，而是持續了一個多小時，但拉斯普京之所以能擔當這一角色，是因為他能夠讀懂他們內心的希望，告訴他們他們想聽到什麼。他鼓勵尼古拉斯對自己的沙皇角色更有信心，而亞歷山德拉發現他的建議緩解了她的焦慮。到了第一次世界大戰，拉斯普京還提供政治建議，並重提部長任命，這讓俄羅斯精英們非常失望。

拉斯普京鞏固了他與沙皇和沙皇的關系，當時他被認為幫助緩解了他們唯一的兒子阿列克謝的血友病。拉斯普京所謂的治癒能力今天仍在爭論。沙皇的妹妹，大公爵夫人奧爾加寫道，她觀察到拉斯普京跪在阿列克謝的床下祈禱，治癒了阿列克謝；他在皇宮營造的平靜氣氛可能有助於康復。亞歷山德拉的候補夫人索菲·布克霍維登男爵夫人認為，拉斯普京使用西伯利亞村莊使用的農民民間葯物治療馬的內出血。

歷史學家繼續爭論拉斯普京對阿列克謝健康的影響。道格拉斯·史密斯在2016年出版的《拉斯普京：信仰、權力和羅曼諾夫的暮色》一書中寫道：「拉斯普京的保證安撫了焦慮不安的母親，讓她充滿了不可動搖的信心，而她反過來又把這種信心轉嫁給了生病的兒子，讓他恢復健康。」g對復甦的信心，一個關鍵變數可能是拉斯普京堅持讓醫生遠離阿列克謝。盡管像阿司匹林這樣的葯物可以用於治療，但醫學知識仍然很少。對阿列克謝來說不幸的是，阿司匹林被認為是一種萬能的葯物，它有著當時未知的稀釋血液的副作用，這會加劇血友病的症狀。法國歷史學家Hélène Carrère d'Encausse認為，當拉斯普京堅持把醫生開的葯方扔進火里時，被丟棄的葯物很可能包括阿司匹林。拉斯普金堅持讓醫生們不要管他，這會改善他的病情，似乎能奇跡般地改善他的症狀。

拉斯普金以聖人的身份出現在朝廷，盡管他與俄羅斯東正教沒有正式的聯系他以一個自封的農民代表的身份發言，但他在庭外的行為卻提供了一個不同的寫照。他酗酒，和各種社會背景的女人 *** ，從街頭 *** 到社會婦女，都使公眾感到震驚。拉斯普京似乎在曬自己的名聲，炫耀皇後為他綉的襯衫，並邀請她的朋友和僕人到他在普羅科夫斯科耶的家中。（拉斯普京的妻子似乎沒有被他的不忠所困擾，他說「他已經夠所有人的了。」）

新聞界，由於1905年尼古拉斯二世授予他們的權利而沒有受到限制，在俄羅斯國內外傳播關於拉斯普京的駭人聽聞的故事。關於拉斯普京對沙皇政權的影響力的謠言傳遍了整個歐洲。 *** 者認為拉斯普京與皇室同住，於是將他們的請求郵寄給「拉斯普京，聖彼得堡沙皇宮殿」，一戰東線的

士兵說，拉斯普京與亞歷山德拉有私情，在沒有證據的情況下，冒充蒙在鼓裡。隨著戰爭的進行，一些離奇的故事擴展到了拉斯普京與德國敵人的叛國，包括一個幻想故事，他試圖通過在聖彼得堡用「從加拿大進口的有毒蘋果」引發霍亂疫情來破壞戰爭努力。公眾認為他們對拉斯普京的了解有更大的影響影響比他的實際觀點和活動，助長了要求他從他的影響地位上採取任何必要手段。

直到他謀殺拉斯普金，費利克斯·尤索波夫過著一種無目標的特權生活。尼古拉斯二世的一個女兒，也叫大公爵夫人奧爾加，在戰爭期間當過護士，批評尤素波夫拒絕參軍，她給父親寫信說，「菲利克斯是個『徹頭徹尾的平民』，穿著棕色衣服……實際上什麼也沒做；他給人留下了一個非常不愉快的印象——一個在這種時候無所事事的人。「策劃拉斯普金的謀殺案給了尤素波夫一個機會，讓他重塑自己作為愛國者和行動人的形象，決心保護王位不受惡意影響。」對於尤素波夫和他的同謀來說，拉斯普金的下台可能會給尼古拉斯二世一個機會恢復君主制聲譽和威望的最後機會。隨著拉斯普京的離去，沙皇將更加開放，接受他的大家庭，貴族和杜馬的建議，並減少對亞歷山德拉的依賴。人們希望他能從軍事總部回來，再次從聖彼得堡執政。

拉斯普京遇害的最著名的描述是尤素波夫在1928年出版的回憶錄中寫的。尤素波夫聲稱，他邀請拉斯普京到自己的宮殿去見他的妻子伊琳娜（事實上當時她不在家），然後給他端上一盤蛋糕和無數杯摻有氰化鉀的葡萄酒。令尤索波夫吃驚的是，拉斯普京似乎沒有受到毒葯的影響。一個絕望的尤索波夫借了沙皇堂兄德米特里大公的左輪手槍，向拉斯普京開了多次槍，但仍然無法殺人他。根據回憶錄，「這個死於毒葯的魔鬼，心臟中了一顆子彈，一定是被邪惡的力量從死亡中復活的。他拒絕死亡的惡毒行為令人震驚和駭人聽聞。「當他的遺體被發現時，據說他的肺里有水，這表明他最終死於溺水。」Yussupov對拉斯普京遇害的描述進入了流行文化。這一駭人聽聞的場景在許多關於拉斯普京和羅曼諾夫一家的電影中被戲劇化，甚至被製作成了1970年代波尼·M的迪斯科舞廳，其中包括歌詞「他們在他的酒里放了一些毒葯……他把酒全喝了，然後說『我感覺很好』」、

拉斯普京的實際謀殺可能遠沒有那麼戲劇化。他的女兒瑪麗亞在革命後逃離俄羅斯，成為一名馬戲團馴獅師，被譽為「著名的瘋和尚的女兒，她在俄羅斯的壯舉震驚了全世界」，她在1929年寫了自己的書，譴責了尤素波夫的行為，並質疑他的敘述的真實性。她寫道，她父親不喜歡糖果，永遠不會吃一盤蛋糕。屍檢報告沒有提到中毒或溺水，而是斷定他是近距離頭部中彈。尤素波夫將這起謀殺案演變成了一場史詩般的善惡斗爭，目的是為了推銷書籍和提高自己的聲譽。

公眾的反應不一，反映了拉斯普京的名氣。尤素波夫和他的同謀們從那裡來的精英們，當兇手出現在公眾面前時，他們歡欣鼓舞，鼓掌歡呼。農民們把拉斯普金看作自己的一員，把這起謀殺看作是貴族控制沙皇的又一個例子；當一個農民在沙皇的影響下上升到一個地位時，他被富有的人謀殺了。

令尤素波夫和他的同謀們感到沮喪，拉斯普京的謀殺並沒有導致尼古拉斯和亞歷山德拉的政治體制發生根本性的變化。對於正在崛起的布爾什維克來說，拉斯普京象徵著朝廷核心的腐敗，而對他的謀殺，相當准確地說，被視為貴族企圖以無產階級的持續犧牲來保住政權。對他們來說，拉斯普京代表了沙皇的更廣泛問題。俄羅斯革命後，臨時 *** 領導人亞歷山大·克倫斯基甚至說：「沒有拉斯普京，就沒有列寧。」

『伍』 諾貝爾文學獎阿列克謝獲獎感言

諾貝爾文學獎阿列克謝獲獎感言如下：

我其實不是一個人站在這領獎台上。小時候我和小夥伴喜歡在戶外玩耍，但是每當夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農舍邊的長凳上開始講故事時，她們的聲音就會像磁石一樣吸引我們。這些婦女沒有一個人有丈夫、父親或者兄弟。二戰之後，我幾乎看不到村子裡有男人出沒。戰爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死於前線抗擊敵人，有些死於後方和敵對游擊隊的戰斗。

我從童年時代就已經明白了愛的真正內涵。每當我走在街上，記錄下聽到的各種詞彙、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說都沒有痕跡地消失了啊！人們還不能直接把他們生活中的對話記錄下來作為文學作品，因為人們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什麼關於戰爭？因為我們是戰爭中的人——我們一直在戰爭或者准備戰爭。在家裡，在街上。這也是為什麼這個國家的人命如此廉價。一切都是戰爭。

在一次旅行中，我遇到了一個女人，她在二戰期間是一名醫療兵。她告訴我一個故事：冬天她們穿過拉多加湖時，敵人注意到了風吹草動，開始朝她們射擊。人和馬都摔在了冰上，這一切都發生在夜裡。她抓住一個受傷的人，開始把他拖向岸邊。『我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。』她對我說。到岸後，她發現自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個女人想到：人類在受苦受難，但是動物、鳥和魚，它們做了什麼？

在另一次旅行中，我聽到了另一個醫療兵的故事。在一次戰斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發現這是一名德國兵。他的腿斷了，不停流血。他是敵人！怎麼辦？自己這邊的人全死了。但是，她還是幫德國兵包紮好，隨後又跑出來，拖著一名失去意識的蘇聯兵來到彈坑。蘇聯兵見到德國兵時，雙方都拔槍想殺了對方。我給了蘇聯兵一耳光，又扇了德國兵一耳光。我們的腿都浸沒在血泊中。彼此的血融在了一起。

女人的戰爭，而不是英雄的戰爭，不是一方英勇地殺死了另一方。我記得女人們頻繁地哀嘆：一場戰役後，你穿過田野，他們都躺在那裡??都很年輕，很英俊。他們躺在那裡，看著天空。你為他們感到難過和惋惜，戰爭雙方的人。

戰爭無非就是殺戮。這是女性記憶中的戰爭模樣。『消失』是女人談論最多的東西，戰爭可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時間。男人們十七八歲就志願上前線，但並不意味著他們想殺人。但是，他們准備隨時赴死。為了祖國而死。為了斯大林而死。這些是無法從歷史中抹去的詞。
俄羅斯文學的有趣之處在於，它講述了在一個大國實施一場實驗的故事。我經常被問到：你為什麼總是寫悲劇？

因為這就是我們的生活。現在我們住在不同的國家，但是『紅』人無處不在。他們來自同一個國家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國，孩子們從小就了解死亡。我們被教育了死亡的含義。我們被告知人類的存在就是為了奉獻一切，犧牲自我。我們被教會如何用武器去對待別人。邪惡是冷酷無情的，你必須要對此打個預防針。」阿列克謝耶維奇說，他們是在行刑人和受害者之間成長起來的，他們的生活環境是被玷污的，「我已經寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過去有段時間，整個20世紀沒有一個政治理念可以和共產主義（以十月革命為象徵）相提並論，共產主義比任何其他事情都更強烈且富有感染力地吸引著西方知識分子。但是實際上，共產主義理想已經至少2000多歲了。我們可以在柏拉圖的理想國里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關『萬物共享』的夢里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內拉，聖西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。俄羅斯人的骨子裡有一種精神推動著他們去試圖把這些夢想變成現實。

我那位至死都相信共產主義的父親把黨員卡留到了最後。我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來自同一個地方——社會主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。但在今天，他們會被稱為『被綁架的浪漫主義者』，或者『烏托邦的奴隸』。

我相信他們所有人本都可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯式生活。為什麼會這樣？為了找到答案，我花了很長一段時間。我行走於這個曾被稱為蘇聯的幅員遼闊的土地，並留下了成千上萬的磁帶。我一點點地回顧社會主義的歷史，回顧社會主義對人類的影響。我發現人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。但在現實中，人類讓一切發生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那裡是我父親的家鄉，那兒有我的整個人生；烏克蘭，我母親的家鄉、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想像自己。我很愛這三個家。但是在這個時代，我們很難談愛。