俄羅斯有多少無神論

❶ 俄羅斯人信仰伊斯蘭的多嗎，在哪個城市會比較集中

從歷史上看，俄羅斯是一個具有濃厚宗教傳統的國家，世界三大宗教——基督教、伊斯蘭教和佛教在俄羅斯都有為數眾多的虔誠信徒。其中信仰東正教的人數最多，東正教的勢力最大，所以東正教是俄羅斯的主要宗教，其次為伊斯蘭教和佛教。東正教又名正教，是基督教中的一支，與天主教、新教並稱為基督教的三大派別。歷史上東正教曾是俄羅斯的國教。

俄羅斯信仰伊斯蘭教的穆斯林占其人口的15%

十多年前，蘇聯解體時，估計俄羅斯的穆斯林人口只有1000萬，但三年前的一次人口普查發現登記為穆斯林的人口是1450萬，超過全國14400萬人口的十分之一。 最近人口統計又出現新數字，穆斯林人口超過了2300萬，向全國人口20%的方向接近。

蘇聯解體後發現穆斯林人口猛增的原因很多，有些人在蘇聯幾十年殘暴的無神論統治後，不敢公開承認有宗教信仰，其次是十多年來穆斯林人口自然增長，再其次，歸信伊斯蘭的新穆斯林人數劇增。 現在的人口數字接近准確，可信度最高，因為人們逐漸消除了對共產殘暴制度的恐懼心理。

俄羅斯的穆斯林社區遍及全國各地。明顯的地方是高加索的穆斯林聚居區，和莫斯科地區。

❷ 俄羅斯是無神論國家嗎

不是，俄羅斯主要民族俄羅斯族信仰東正教（基督教的一個教派），其他民族也信仰東正教、伊斯蘭教、猶太教等。所以俄羅斯非無神論國家

❸ 全世界總共有多少宗教排名下影響力

世界上有幾個大宗教，伊斯蘭教，基督教，天主教，東正教，印度教，佛教，道教，雖然天主教和東正教都是基督教分化出來的，但是已經不能叫做一個教了。

根據2000年的統計，信基督教人口最多的地區是歐盟，人口在3.43億以上；不包括歐盟的十個國家則是美國、巴西、墨西哥、俄羅斯、菲律賓、奈及利亞、剛果(金)、中國(大陸)、衣索比亞、義大利，人口分別在2.4億和0.54億之間。千萬以上人口比例最高的十個國家是希臘、厄瓜多、委內瑞拉、哥倫比亞、尚比亞、羅馬尼亞、瓜地馬拉、波蘭、剛果(金)、墨西哥，不信比例在3%以內。不信比例在10%以內的一共52個。整體信仰人比例在50%以上的廣義基督教國家126個，包括美國；其他71個比例在50%以下的屬於非基督教國家，包括5%的中國。

截止2014年，全球總人口72億746萬，廣義基督徒23億7561.9萬，注冊22億6582.4萬，參加禮拜者15億7123.5萬；增長率1.32%，繼續保持第一大宗教地位，但不及伊斯蘭教1.81%增長率。

截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總人數是15.7億， 分布在204個國家和地區，佔全世界的23%。。

根據《教會統計數據年鑒》（2016年12月31日修訂）全世界天主教徒人數約為12.73億，佔世界人口總數的18%。

截至2014年，全球東正教徒近四億；包括普世牧首共融的二億五千萬不同宗派信徒。

印度教徒10.5億，（1993年統計數）。無宗教信仰者6億8300萬、

佛教徒5億1359.3萬、民間信仰華人4億3641.3萬、民間宗教信仰者2億5067.2萬、無神論者1億3653.3萬。

東羅馬正教會2億7996.1萬，更正派教會4億4144.4萬及聖公會9226.8萬，

新興宗教6366.9萬、錫克族2551.1萬、猶太教徒1406.4萬。

中國國內信佛教的不到國內人數的三分之一，而真正修學的，又不到五分之一，長隨常學精進的，又不到十分之一，以一個40萬人口的縣城來說，三分之一的五分之一的十分之一，2400人，這得加上出家的僧侶，恐怕都不到！學得好的，能學明白的，一兩個而已！成就的，還得在這些學得好的之中再選，全國每20年有一兩個都是多的了！

❹ 有沒有懂俄語的同志能查一下俄羅斯無神論入罪是不是真

你好，很高興為你解答，
不是真的，俄羅斯只是有保護宗教信仰者權利的法律，即不可侮辱有宗教信仰者。引申義是對無神論者的不平等待遇，但無明確的法律條文。
希望能幫到你，如果還有不明白的地方，歡迎追問。

❺ 什麼宗教在俄羅斯是主要的宗教：

自1949年中華人民共和國成立以來，我國學者先後撰寫了俄國歷史、文學史、哲學史等著作，但還沒有一部俄國宗教史。由樂峰主編的《俄國宗教史》（社科文獻出版社2008年1月出版）一書，是目前國內外第一部研究俄國宗教歷史與現狀、史論相結合的全方位著作，具有開創性和填補空白的意義。該書對俄國社會和人民有影響的諸多宗教歷史和現狀作了全面而又系統的闡述，並著重研究了俄國宗教的多元化，宗教的地位和作用，宗教與國家的關系，宗教與民族的關系，宗教與科學、文化、藝術的關系，新興宗教以及東正教在中國的傳播等問題。
該書的重要性和現實意義主要體現在五個方面：
第一，俄國不僅是一個多民族的國家，而且是一個多宗教的國家。在當代俄國有9大宗教和70多個教派，其中影響最大的是東正教和伊斯蘭教（其信徒各佔全國人口的74%和19%）。當前俄國有1.455億人口，100多個民族，其中有1億人信仰各種宗教，佔全體居民的三分之二，可見各種宗教對居民的影響之廣，它們在俄國的歷史上和現實社會政治生活中都曾起過和正在起著不同程度的作用。特別是東正教，曾經作為俄國的國教，對俄國社會生活和各種意識形態產生過重大影響。
第二，蘇聯解體前後，政府頒布了多部《信仰自由和宗教組織法》，這些新法規使各宗教教徒們能自由信奉自己的宗教，宗教組織的威信大為提高，過去對宗教冷淡的人們開始對宗教感興趣，並積極參加文化教育、慈善事業、社會政治、經濟等各項活動。盡管俄國各宗教團體有了充分的信仰自由，但他們的活動只限制在宗教法范圍內。俄國政府在短短幾年內制定了多部宗教法，這是值得我們思考的。
第三，在今天我國深入改革開放的形勢下，為了加強同俄國的友好往來、文化交流，我們有必要了解他們的各種宗教信仰，有必要研究影響他們國家歷史和文化的各種宗教，否則就難以深入了解俄國的歷史、哲學、文學、藝術、倫理等精神文化，就難以認識俄國宗教的地位和作用、政教關系以及俄國宗教與民族關系的重要性和復雜性。
第四，蘇聯解體後，在俄國，資本主義取代了社會主義，國家的意識形態發生了根本性變化，宗教教育取代了無神論教育。這就要求我們必須從理論和實踐上更加重視俄國宗教問題的研究。
第五，俄國有多種宗教和教派，它們不但影響著俄國廣大居民，而且還影響著俄國上層建築的各個領域。蘇聯解體後，俄國取消了無神論宣傳，許多人渴望宗教，出現了「宗教熱」，要求復興宗教。隨之，邪教組織也乘隙而入，從而危害了國家和人民的利益。這些問題是我們考察和研究的重要課題。通過考察和研究，進一步了解和認識產生這些問題的社會歷史根源和現實原因，具有重要的現實意義。

❻ 俄羅斯有所謂的神嗎他們信奉的是什麼

俄羅斯多信奉東正教。
東正教強調正統性，所以也稱為正教。他與天主教的差別主要是以下方面 ：
1、保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什麼調整。
2、封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心。
3、依附性：歷史上一直強烈的依附於世俗政權，受其嚴格的控制，不象天主教那樣一直政教分離和教俗二元結構。
4、分散性：一直沒有統一的全球性的教會首腦機構。名義上君士坦丁堡（即今伊斯坦布爾）大牧首處於首席地位，但實際上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亞力山大里亞大牧首並不受其節制，而且這些大牧首對非本國的正教會轄區的影響也很有限。
5、神秘性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體性的和不可重復性的信仰體驗。
主教以下的神職人員可以結婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基層神職人員，比如神甫，就沒有機會再升遷到主教及以上職位了。
東正教的教堂內外都沒有雕塑，這是公元8—9世紀拜占廷境內「聖像破壞運動」的結果。但教堂里有大量反映宗教性內容的壁畫。 東正教的教堂里的其他裝飾物比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁復。
東正教的教堂里一般都沒有坐椅，教友們要站著參加宗教活動。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比。
東正教在國際上的影響力遠遠小於天主教和基督教。

❼ 蘇聯滅亡後，無神論現在在俄羅斯是個什麼情況

俄是基督教中分支東正教的主要基地，這也是歐洲的另類。而無神論只是只是一個說法而已吧

❽ 俄羅斯宗教伊斯蘭教的具體情況

俄羅斯聯邦的穆斯林人口超過2300萬，佔全國人口15％，成為俄羅斯民族以外的最大少數民族。而伊斯蘭教是僅次於東正教的第二大宗教。蘇聯解體後的新俄羅斯宣布宗教合法化，歷史悠久的俄羅斯民族絕大多數信仰東正教
當今許多俄羅斯人選擇伊斯蘭是他們的新宗教，存在許多社會因素，有四個原因比較突出：

其一，是婚姻。 穆斯林民族有一個堅定的傳統，假如同非穆斯林結婚，必須要求對方皈信伊斯蘭，否則不予接待，婚姻不成。 尤其是女方家長，同意女兒出嫁的最強烈要求是，對方男孩必須是穆斯林。 這是一條強硬的規則。

許多人為了結婚，娶穆斯林女子為妻做了讓步，同意皈信伊斯蘭，但未必就能成為合格的穆斯林。 不過，也有許多男子，因為跟隨穆斯林的家庭生活習慣，或者認真學習伊斯蘭，逐漸成為真正穆斯林了，並且為穆斯林傳種接代。

其二，尋求精神解脫的人。 因世事多變難琢磨，許多人感到精神空虛和苦悶，他們在世界各地尋找精神解脫的信仰，尋求接近造物主之路。 在俄羅斯，很容易接觸到一位伊斯蘭蘇菲學者，在他們引導下進入一個新奇的精神世界，但必須遵循伊斯蘭的信仰行為，成為穆斯林。 在俄羅斯，蘇菲門派很多，對於尋求精神解脫的人，都有吸引力。 但是，這樣的穆斯林，喜歡孤僻、靜寂、沉思，不積極參加穆斯林的集體活動。

這些人接受了某家伊斯蘭蘇菲門派，許諾執行伊斯蘭規則，但是實質上是否真是穆斯林，還成問題。 他們所只希望獲得蘇菲伊斯蘭的精神信仰，而不喜歡同那些「東方民族」的人群混同一般。

其三，是學習而得。 有些人因為種族、歷史或文化的原因，對伊斯蘭文化或穆斯林地區的語言感興趣，通過學習文化的過程認識了伊斯蘭，成為「有自覺性的穆斯林」。 為了學習穆斯林的文化，他們到穆斯林地區或國家去旅行，體驗生活，接觸民眾，更加深了伊斯蘭信仰和文化的感情。 這些人要比前兩類初步入門者，體會要深刻得多。

他們在選擇伊斯蘭之後，更注重深入體會和研究，對某一種伊斯蘭學派特別感興趣，成為行家，如哈奈斐學派，或遜尼學派，或什葉伊斯蘭的十二伊瑪目學派。 他們最容易成為十分虔誠的穆斯林，遵守本派所有的教律，循規蹈矩，對自己嚴格要求。

其四，是新集團主義的結合。 這種現象令人奇怪，可以用美國劉易斯‧法拉罕所創立的「黑人穆斯林」做模擬。 他們選擇了伊斯蘭，是借用伊斯蘭信仰的精神和理念，組成一個新團體，自稱是「白人穆斯林」，並沒有完全認同自己是世界穆斯林的一部分。 在這些人中，他們努力保留原有的種族、民族和地方習俗，成為他們團結的特徵，所以有排外性，不認可與外來穆斯林屬於同類。

他們有崇高的目標，譬如創立「新興俄羅斯社會」，或「解放全世界受壓迫的民族」，而不熱衷於穆斯林社會的同宗感情。 假如穆斯林同其他人發生沖突，他們以「白人穆斯林」的利益和目標為衡量標准，也許敵視外來的穆斯林，例如在兩年前發生的卡累利阿共和國坎多波加市車臣穆斯林騷亂事件，他們站在俄羅斯民族一邊，反對穆斯林的行為。

❾ 俄羅斯的民族性是什麼知道俄羅斯的民族性的朋友請幫幫忙。。急用！

不能用一句來總結俄羅斯的民族性，但是它還是有其自己的特性的。我覺得俄羅斯是一個非常情緒化的民族。一個人的性格左右搖擺有它的度的。比如一個人既是全世界最勇敢的人，又是全世界最怯懦的人，恐怕這樣人存在的幾率很小的。我們說俄羅斯是非常的好戰和富有進攻性，它贏得了很多戰爭的勝利，否則它也不會擁有今天如此遼闊的疆土。但是同時俄羅斯還有其憂郁的一面，比爾加耶夫在《俄羅斯的命運》中提到「德國是歐洲的男人，俄羅斯是歐洲的女人」的觀點。作為俄羅斯的有影響的哲學家，他的這一觀點並非空穴來風的。我們可以喝酒這件事情，看到俄羅斯人的這種矛盾的性格。我們可以說俄羅斯人喝酒就象吸毒，是一種生活的習慣。俄羅斯在剛開始喝酒的時候，非常的豪爽，但是喝酒以後就是哭泣。喝酒的過程就充分地體現了俄羅斯人的性格的兩個極端。例如，俄羅斯的前總統葉利欽去美國訪問的時候，中午就喝醉，無法參加下午的記者招待會。美國人認為這個缺乏理性的，而俄羅斯人認為這是非常正常的。這體現出了俄羅斯人的性格很粗糙的一面。俄羅斯人在某些方面很不在乎，而在某些方面又非常的在乎。就是粗糙的俄羅斯人又把芭蕾這種精細的藝術發展到了一種極端。又如1975年美蘇有一次太空合作，就是美蘇的太空倉在空中對接。事後，兩個太空倉都放到當時俄羅斯的宇宙博物館去展覽。對比之後，就會發現俄羅斯的太空倉是非常的粗糙，而如此精細的太空對接都可以完成，它卻不去重視太空倉的一些外觀的東西。俄羅斯人的粗與細應該說和其他民族不同的。

俄羅斯民族性格中還有一個非常優秀的東西—樂於助人。在某些時候非常的大度，但是同時有時候又非常小雞肚腸。例如在50年代中蘇關系的「蜜月時期」，對於新中國的援助，至到今天在國際關系史還是非常罕見的，但是後來又由於一些事情，蘇聯又一夜之間撤走所有的專家。很難想像，幾年前還是如此慷慨的援助，但是幾年之後又一下子撕破臉皮來卡脖子，這種急遽變化的國際關系也在一定程度上體現了俄羅斯民族性格情緒化的一面。

我們可以想像為什麼俄羅斯民族會有如此情緒化的性格呢？我的原因很多。我想有兩個重要的原因。俄羅斯地處歐亞兩個大陸，既是歐洲又是亞洲，既是東方又是西方。俄羅斯在面對中國的時候，非常強調他的西方特性，而當他面對歐洲的時候，他又強調他的東方特性。他是處在東方文化和西方文化兩個板塊之間，搖擺於東西兩個文化之間，而自己還沒有成為一個獨立的極。

俄羅斯的文化起源很晚，所以俄羅斯的文化在今天還無法確定自己的身份。面對這種在東西方文化的選擇，對於民族性格的分裂有一定的影響。俄羅斯的文化起源很晚，對與自身和社會的認識都非常的不成熟，同時農奴制度的長期存在使得社會的下層無法接受西方文明。而同時彼得大帝的改革使的貴族有機會接受西方文明。同時存在受奴役的農奴和受西方文明的貴族，使得俄國社會的矛盾非常的尖銳。這種矛盾的存在對於俄羅斯民族性格的形成構成某種影響。

下面我們談一下與俄羅斯文學緊密聯系的三種性格：

一， 尚武精神。我們知道，俄羅斯的戰爭文學非常發達。其實，俄羅斯的歷史就是一部戰爭史，從9世紀的一個小公國，通過1000年的擴張而成為世界上版圖最大的國家。在俄羅斯的境內，到處都是戰爭的紀念碑。戰爭成為俄羅斯社會生活的一個重要方面。與土耳其在100年的時間里，發生6次大的戰爭。彼得一世在位期間，平均每7個月就有一場戰爭。葉卡迪林娜女皇在位期間，對歐洲發動了6次戰爭，佔領了波蘭和克里米亞半島。下面，我們去了解戰爭和戰爭中人在文學中的表現。俄羅斯的戰爭史詩有其特殊之處，就是俄羅斯的戰爭史詩帶有一種悲劇的色彩，而並非象通常的史詩那樣去歌頌。蒙古統治時期文化比較落後，但是僅有的幾部作品都是描寫戰爭的，例如《鄧河彼岸之戰》。18世紀，俄羅斯興起的古典文學也是以歌頌戰爭為主題。19世紀的普希金寫俄土戰爭是一種凌駕於上的態度來寫的，戰爭的場面如同小孩子的打架，沒有任何個人的色彩加在雙方的身上。在俄羅斯，古典主義之後是浪漫主義。俄羅斯的高加索地區是浪漫主義的理想之地。崇山峻嶺而且充滿了神秘的情調。所以普希金就寫了很多以高加索為背景的作品，如《高加索的俘虜》。戰爭文學和浪漫主義在這里交匯。從托爾斯泰的《戰爭與和平》開始對人的性格進行一種網路全書全書式的體現。在《戰爭與和平》中寫戰爭不是唯一的目的。而是通過戰爭來描寫社會生活，將人放到戰爭中去，在戰場上凸現人物的性格。20世紀，俄羅斯的戰爭依然不斷，戰爭文學依然風光。據統計，在衛國戰爭以後很長的一段時期內，平均每年大約有500部有關衛國戰爭題材的文學作品問世，構成了俄羅斯戰爭文學的高潮。一般認為20世紀俄羅斯的戰爭文學出現了三個浪潮，第一浪潮就是在衛國戰爭剛開始的一段時期，主要是歌頌性質的，歌頌愛國主義和英雄氣質，還有領袖的偉大領導，這時候文學真正成為一種武器。小托爾斯泰在他的作品講到，在現實生活中，人的身上裹了一層層的外衣，只有當戰爭發生後，就象太陽曬破你的皮膚一樣，剝去你外衣，讓你露出的本質。第二個浪潮是在斯大林死後，戰爭作品開始凸現戰爭中悲哀和陰暗的東西，被稱為「戰壕真實派」，代表作是《一個人的遭遇》。第三個浪潮就是將英雄主義和悲劇結合起來寫，代表作就是《這里黎明靜悄悄》。最後總結一下，我們發現在俄羅斯文學的戰爭文學中人物，既有一種崇高的英雄主義精神，又帶有他自身的缺點。文學作品，既描述戰爭勝利的喜悅，又讓戰爭中人帶有一種悲劇色彩。

二， 宗教情懷，也被稱為尼塞亞精神。在俄羅斯還處於公國時期的時候，當時統治者希望可以從意識形態上統一各個部落。最初希望通過一個自然神來統一各部落，而在當時各個部落都有自己的自然神，所以用自然神無法統一。於是，公國的統治者就從拜占庭（現在的君士坦丁堡）引進了基督教，此時基督教成為統一的工具。第二個就是「第三羅馬」學說，就是羅馬教廷在分裂成東西教廷以後，天主教逐漸在歐洲占據了領先地位。於是基督教就轉移到了土耳其的拜占庭。但是，在土耳其的拜占庭又不能為伊斯蘭教所容納。於是就從拜占庭轉移到莫斯科。在俄羅斯的宗教發展史上有一件非常重大的事情就是，在1834年的時候，當時的國民教育大臣卧瓦洛夫提出了「三位一體」的政治思想，即東正教，專制制度和人民性是整個國家意識形態的基礎。我們看到在這個三個因素中，東正教是排在第一位，甚至超過了專制制度。還有一個現象可以看到宗教在俄羅斯的深遠影響。在俄羅斯的統治者最初稱「大公」，在依萬雷帝的時候，改稱「沙皇」。沙皇在俄語中是「凱撒」的意思。其實在俄羅斯「三位一體」政教合一的政治制度一直延續到「十月革命」。在蘇聯時期，唯物主義的無神論成為國家的意識形態的基礎，俄羅斯的宗教開始衰落，莫斯科的教堂數量大量地減少。但在蘇聯解體以後，宗教的思潮又開始復甦。其實俄羅斯的書面文字就是教會發展起來的，書面文字出現就是傳教的需要。19世紀有三個作家和宗教的聯系比較緊密，果戈里和妥斯托耶夫斯基，其中妥斯托耶夫斯基有一個非常著名的觀點就是「美可以拯救世界」，而這里的「美」實質上是藝術和宗教的結合。第三個是托爾斯泰，托爾斯泰是被教會開除出教的。但實質上從他的作品中提出的「心靈辯證法」，我們可以看到托爾斯泰在創造他自己的宗教。即使在蘇聯時代，無神論占據主導地位，宗教衰落的時候，我們依然可以從文學作品找到宗教的影子。如《母親》中的巴威爾身上，我們看到實質上是殉道者的形象。在俄羅斯的文學作品，我們可以看到它其中的宗教感。人物既彷徨又虔誠，這樣兩種情感的結合產生了《多餘人》的形象。這種人的情緒的分裂，處於進退之間，或許也是俄羅斯富有情緒化的民族性格的原因。這種富有情緒化的民族性格，或許對於俄羅斯這個國家是一個不幸，但是對於俄羅斯的文學來說，或許又是大幸。

三， 藝術氣質，也就是審美烏托邦的問題。我們可以接觸一些去過俄羅斯的人，當我們去詢問他們對俄羅斯的印象時候，會有兩種截然不同的答案。如果是商人或者政府官員，他們認為俄羅斯很差勁，不行。當時去詢問知識分子或者藝術家，他們會認為俄羅斯很了不起，是個很有藝術氣質的民族。從歷史上，俄羅斯的文學作品是非常「入世」的。18世紀的葉卡迪琳娜時代，「文學是一種時尚」。19世紀的時候，「美就是生活」。到後來的「白銀時代」依然非常的「入世」。象徵主義不是一種純粹的藝術游戲，其目的是要改變人的生活方式和生活態度。用一個詞來概括就是「審美的烏托邦」。對俄羅斯人來說，現實是一個世界，藝術再造一個世界。俄羅斯對生活藝術化，而俄羅斯的作家，藝術生活化。俄羅斯一直強調文學作品的教育功能。「文學是生活的教科書」。俄羅斯的文學很沉重，有道德感。

最後，如果在以後閱讀俄羅斯文學作品，理解人物形象的時候，能夠一種帶有悲劇的英雄主義精神，或者能夠感受到一種既虔誠又使命感的宗教情懷，或者能夠感覺到既嚴肅又天真的審美烏托邦的氣質，那麼你就拿到打開俄羅斯人藝術心靈大門的鑰匙。

問：俄羅斯是否會成了和東西方文化並駕齊驅的第三種文化呢？

答：這是我在講的過程中的一個例子，很難說俄羅斯文化時候會成為第三種文化。我們知道，盡管美國非常強大，但是我們依然提到美國文化的時候，把它歸歐洲文化或者歐美體系。當然現在看來，美國文化有崛起的勢頭，因為美國是全球唯一的超級大國，具有政治經濟軍事的優勢地位。我個人認為，或許隨著時間的推移，俄羅斯文化可能要最終歸入歐洲文化的范疇，這也是俄羅斯的努力方向。

問：剛才你說俄羅斯富有情緒化的民族性格對俄羅斯國家是不幸，對俄羅斯文學是大幸，你能具體解釋一下嗎？

答：好的。這是我個人的觀點，我並非預測俄羅斯的將來的形勢。我們一般認為一個國家的政治需要穩定，一種延續性，用中國話來說，就是要「中庸」一點，並非經常性走到極端上去。

摘要:俄羅斯民族性格的典型性特徵及俄羅斯民族性格的形成,是受俄羅斯文化、俄羅斯地理上東西之間的矛盾以及俄羅斯社會結構之間的矛盾等諸多因素的制約而形成的,探討和研究俄羅斯民族性格有助於世界各國之間的文化交流和經濟...