俄羅斯古瑪特安德烈在哪裡

㈠ 安德烈.沃瑪克哪裡人，是牧師嗎

你這個問題正是我同求的，這兩天困擾很多，於是發信和原文地址給教會遮蓋者，一位來自韓國的溫柔女士，請求她鑒別及輔導。她今天很及時的跟我回復，此人是美國牧師，部分韓國教會知道他這個人及其他寫的書，由於語言溝通不像中國人和中國人那麼流暢，所以這位韓國女士並沒具體說出該牧師的派別，只是說，他不是異端，而是宣揚的內容「太過分」了。這個太過分是她的原話，個人認為是「極端」的意思。加上安德烈牧師宣揚的內容，我傾向於將該牧師認定為靈恩派牧師。我們教會的遮蓋者說：不提倡繼續學習下去，唯恐越走越遠，最後像她一些朋友那些，變得神神叨叨……

㈡ 安德烈·葛羅米柯的外交部長

1958年8月，葛羅米柯秘密訪問中國，在北京同毛澤東主席進行了會談。主要討論了當時中美關系中由於美國採取的政策使中國沿海島嶼出現的緊張局勢。
1961年4月，美國僱傭軍對古巴吉隆灘進行武裝入侵，蘇美關系出現了尖銳化的局勢。1962年10月18日，葛羅米柯受蘇聯領導人的委託，在白宮同美國總統肯尼迪進行了會談，向美國總統闡述了蘇聯對古巴事件的立場。但由於蘇美在古巴的利益決定了雙方的意見相差甚遠，這次談話沒有取得任何成果。葛羅米柯後來回憶說：「48年來，我曾同9位美國總統談過話，這次同肯尼迪的談話大概是最難談的一次了。」
1965年，葛羅米柯以外交部長身份訪問巴黎時，把蘇法關系比喻為「緩和的微風」。當時乃至以後幾年，在整個蘇法合作的發展中起決定作用的是政治關系。最高級會晤和接觸起了巨大的推動作用，在這些會晤和接觸中，研究解決了雙邊關系的迫切問題。討論了歐洲及世界政治中的症結問題，葛羅米柯曾多次訪問過法國，參加了近20年來所有的蘇法最高級會談，為蘇法關系的發展盡了自己的力量。
1970年8月12日，葛羅米柯代表蘇聯政府簽訂了《莫斯科條約》。這是他經過艱苦的外交努力取得的成果。蘇聯方面極為重視這個條約，稱它是「歐洲各國和平關系體系中的一個極其重要的環節。它有力地推動了歐洲安全和合作事業，使世界政治氣候健康化的事業向前發展」。
1984年9月28日，在蘇美高級政治接觸中斷四年之後，葛羅米柯率領蘇聯代表團出席聯合國大會時，應里根的邀請，與里根進行了會談。談話的內容涉及對雙方政策的評價。由於雙方立場上存在著原則分歧，當然不可避免地發生沖突。經過多年艱苦地馬拉松式談判，葛羅米柯花費了大量心血，終於在1987年12月8日讓蘇美兩國首腦簽訂了蘇美消除中短程導彈條約。
作為蘇聯的外交部長，他曾在艾森豪威爾、肯 尼迪、約翰遜、尼克松、福特、卡特、里根這些美 國總統面前一一顯示過其外交手腕，至於其他國家 的元首及政府首腦就根本難以計數了。他站到演講 台上，可以口若懸河地講上兩小時，不用看講稿。 會見記者時，他從來不用什麼稿子，只消幾十秒鍾 看一下助手給他記下的提問要點，他馬上可以回 答。無論問到什麼問題，他都能對答如流，以至人 們稱他為「俄國的計算機」。 如上所述，葛羅米柯是蘇聯歷史上第一位職業 外交官出身的外交部長。他所走過的路程，就是一 部生動的現代蘇聯外交史 。
作為第一線的外交官，葛羅米柯已經歷了斯大 林時代、馬林科夫時代、赫魯曉夫時代、勃列日涅 夫時代，安德羅波夫時代。由於他進入政治局已有 多年，在方針大計上，他發揮的作用愈益增 加。戈爾巴喬夫就是經他力薦成為蘇共中央總書記的。

㈢ 請問哪裡去找安德烈3000（Andre 3000）的歌曲或MTV

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㈣ 瑪特Maat在古埃及是什麼樣的神

正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真實及正義、秩序。

㈤ 安德烈.里歐是哪國的

安德烈.里歐是荷蘭的
現年五十五歲的安德烈.里歐，來自荷蘭阿姆斯特丹近郊的瑪斯特里赫特。
安德列•里歐是近年來在世界樂壇上十分走紅的一位小提琴家，他和自己的小型管弦樂隊默契配合，將古典音樂與大眾音樂進行了有機的融合，從而給人們的休閑生活，提供了輕松愉悅的藝術享受。

㈥ 有誰知道此照片出自哪裡

安德烈·柯特茲的攝影作品
該圖攝於匈牙利內戰時期
望採納O(∩_∩)O~~

㈦ 騎馬與砍殺火與劍安德烈親王找不到怎麼辦啊

要找某個領主，最好的辦法就是去詢問這個領主陣營的其他領主；
安德烈親王應該是俄國的吧，你隨便去找一個俄國的領主，然後選擇問他一些事，其中就有詢問領主位置的選項；
通過詢問，就會得知這位親王的位置，比如在某個城裡，他就會說在在那個城裡，如果在野外行軍，就會說在某個地方的附近，當然了，這些問答的前提條件是這位親王沒有被俘虜，如果被俘虜了，要麼會說不知道在哪，要麼就會說被敵人俘虜了之類的；
知道具體方位，你點開任務日誌，點擊親王的名字，就會在下邊出現你剛剛詢問到的地點，你點開這個地點，然後點擊右上角的「在地圖上顯示出來」，這樣你就知道該往哪裡去了；
這樣就能找到你想要找的人；

㈧ 安德烈·馬爾羅的人物經歷

少年
馬爾羅少年時一心要當演員、征服者、（受詛咒的）大作家。他參觀畫廊、博物館，上劇場和初期電影院，逛舊書店，跟阿拉貢、艾呂雅、勃拉克、夏加爾等交往。1921年克拉拉·戈爾施密特，一名移居法國的德國富商的女兒，在這群沒有錢只有奇思異想的青年中間看上了他，她在日後出版的《我們的腳步聲》中，這樣描述她的意中人：「這是一個很高很瘦的青年，眼睛特別大，眼黑在突出的眼球上顯得很小，淺綠色虹膜下有一條白線。後來我對他說你的眼睛往上翻了，後來我想他當水手的祖先大約是這樣遠眺地平線的，後來我又想——無疑有點傻——他根本不會平視看人。」馬爾羅多年後對妻子說：「沒有您，我最多是個鑽書本的人。」
婚後
他們認識不久結婚，婚後馬爾羅依然沒有固定職業，在義大利等國作「藝術漫遊」。20年代在巴黎，文藝思潮非常活躍，一切都可以成為「主義」——同時主義、未來主義、向性主義、達達主義、立體主義、超現實主義……馬爾羅聰敏靈活，語驚四座，盡管只是在刊物上發表過幾篇分量不大的文章，出過一部超現實主義的詩體小說《紙月亮》，但在同輩眼中儼然是一位天才。
這樣過了1年多，馬爾羅終於把克拉拉的嫁妝在墨西哥股票中輸得精光。他對妻子說：「這下子您還不相信我會去找工作做嗎？」他說的工作就是到印度支那去發掘「無主的」吳哥古跡。他認為從暹羅到柬埔寨吳哥有一條從前的王家大道，沿途寺廟林立，肯定有不少漏編的古跡，他們搬走幾尊佛像到美國脫手，又可以優閑地過上幾年。
到印度
馬爾羅夫婦和一個朋友，帶了幾封巴黎東方學家的私人介紹信，一張殖民地部的不明不白的任務書，1923年10月底在馬賽又碰巧乘上了「吳哥號」遠洋輪，到印度支那去盜寶，開始了他的令人眼花繚亂的神話——傳奇——真實的生涯。
他們在柬埔寨，雇了1名向導兼翻譯，裝備了4輛牛車。披荊斬棘兩天，在叢林中發現了以前在《法國遠東學校簡報》中提到的一座寺廟。這伙人用鋤頭、鋸子、杠棒肢解了七塊巨石拼成的佛像浮雕，返途中被選國殖民當局的安全稽查截獲。預審工作持續了6個月，後來案子在當地報刊逐漸升級，從「非法挖掘古代遺跡」，到「盜竊吳哥寶藏」，到「馬爾羅案件」。馬爾羅被判3年徒刑，他不服，向西貢上訴，同時克拉拉在馬賽和巴黎奔走呼籲，驚動了文學界的知名人士，紀德、莫里亞克、德加、伽里瑪、阿拉貢、布東聯名為他鳴冤叫屈。
馬爾羅的律師在法庭辯護說：「這是一些無主的財產，不是保護文物，馬爾羅做的事其他人早就在做了，多少人在吳哥遺址上取走了貴重得多的藝術瑰寶……如果對我的委託人的這些小事追究法律責任，那麼應該對那些海軍將官、貴人顯要追查定罪，他們對同樣的文物進行了同樣的破壞。」這些話也是實話。最後馬爾羅被判一年監禁，緩期執行。這樁案子就這樣結束了，但是決不能說馬爾羅是無辜的一方，更談不上在法庭進行頑強的正義斗爭。他確實是在盜竊別國的文化遺產，他若偷運成功，也是扮演了斯坦因等在敦煌扮演的角色。
這時出版商貝爾納？格拉塞看準時機，向馬爾羅建議，預支3千祛郎稿酬，訂立3部書的出版台同。還說「干吧，第1部書交稿日期愈快愈好，想一想那麼多作家給您帶來的宣傳效果！」
這樣，馬爾羅寫出了《王家大道》。
神話說了又說，也就成了真人真事。
到西貢
馬爾羅在印度支那發現了吳哥寶藏，然而對他個人歷史更重要的是，同時發現了法國殖民當局的黑暗專橫的統治。1925年2月馬爾羅夫婦第2次到西貢，這次創辦《印度支那報》。當時越南醞釀推翻殖民統治的斗爭，中國正處於軍閥混亂、國共台作進行第2次革命時期。越南有許多支持孫中山革命的華僑。《印度支那報》按照主編的意圖是一份戰斗報刊，幾乎每天頭版有1篇社論，抨擊交趾支那總督和其他殖民政府官員。當局威逼利誘都沒有使報紙就範，最後命令各印刷廠中斷與《印度支那報》的台作。馬爾羅決不是甘心失敗的人，決定自辦印刷車間。為了尋找越南得不到的印刷字盤，馬爾羅夫婦搭船往香港購買。當時國民黨領袖廖仲愷剛在廣州遭暗殺，廣州和香港又在舉行總罷工。英國船長向香港英國當局發了一份電報，稱：「安南最紅的布爾什維克分子正在船上前往香港。」電報內容顯然在香港泄露了出來，因為當船隻在癱瘓的港口靠岸時，罷工的碼頭工人只同意給馬爾羅夫婦搬運行李。香港一家耶穌會修道院更新設備出售舊字盤，馬爾羅做成這筆交易後隨即在澳門香港作為遊客多待了4、5天。
寫出有關中國革命三部曲前兩部
這是馬爾羅在1930年以前在中國領土（還在外國統治下）僅有的一次逗留。他憑此得到的印象，寫出了人稱有關中國革命三部曲的前兩部：《西方的誘惑》（1926）和《征服者》（1928）。
1933年《人的命運》（又譯《人的狀況》或《人的處境》）出版後，馬爾羅在西歐被看作是「曾經參加過中國革命的人」。當時歐亞兩洲交通不便，信息不靈，沒有人對馬爾羅在遙遠的印度支那做些什麼表示懷疑。1928年《征服者》在德國出版德譯本，附有顯然是作者自撰的傳略：「生於巴黎。1923年受殖民地部委派赴柬埔寨、退羅考古發掘。1924年安南青年黨領導成員。1924~1925年，國民黨駐交趾支那委員。1925年鮑羅廷領導的國民黨起義指揮部宣傳委員。」一位研究馬爾羅生平的作家說：「天才作家有創作的一切權利，是不是也有創作自己身世的權利？」
1937年，處於流亡中的托洛茨基在《工人斗爭》一文中，責備馬爾羅為中國國民黨服務，是國民黨扼殺中國革命的罪魁禍首之一。法國共產黨理論家羅傑？加羅迪撰文說：「廣州起義即使不是挑釁，至少是輕舉妄動，導致工人階級遭到屠殺，這要歸罪於他（馬爾羅）。」半世紀來，馬爾羅寧可背這個「黑鍋」，也不願用「不在現場」為自己輕松平反，任憑別人在他的歷史上塗抹傳奇的色彩。
歷年來記者采訪和新聞發布會上，多少次有人對他說：「當您在中國戰斗時……」從來聽不到馬爾羅對此作出否認的表示。「神秘化」工作中走得最遠的是後來當上法國總統的喬治？蓬皮杜教授，根據他的考證，馬爾羅有四年時間（1923~1927）是在亞洲度過的，「起初跟蔣介石，後來跟共產黨並肩作戰」。到了1967年，義大利電台的一名記者再問起他在亞洲的經歷，那時人們對他這段歷史有很多懷疑，馬爾羅方才鬆口說：「請注意，那時候馬爾羅的亞洲不是中國，而是印度支那。」確實，《征服者》和《人的命運》這兩部書無論從主題和內容來說，都是與當時的中國現實不相符合。對亞洲和中國素有研究的法國學者說，為了吸引世界的注意力，馬爾羅把印度支那的故事移到了宜於波瀾壯闊演出的中國舞台。他從西貢和堤岸的經驗出發描寫廣州和上海，把卡蒂納大街的走私販子說成是外灘的冒險家，把湄公河三角洲和西貢港口的社會動盪改編為上海街頭的工人起義。就像走進巴黎越南人開的中國餐館，以為吃到了中國菜，《人的命運》在不了解亞洲的法國人眼中寫得非常地道精彩，還在1933年獲得了龔古爾文學獎。

㈨ 安德烈·波切利的具體資料以及其失明的原因是

波切利自小是一個弱視兒童，12歲時，一次踢足球的意外，使他雙眼全盲，但他不自暴自棄，堅持學唱。原因在於，37年前父親湊在他的耳邊說：「小傢伙，別氣餒！這個世界屬於每一個人。雖然，你看不見你眼前的世界，但是，你至少可以做一件事，那就是，讓這個世界看見你！」