澳大利亚哪个人对土族人做出贡献

Ⅰ 澳大利亚土着人是怎样来的

“澳大利亚土着”——KOORIS（古利人） 40,000多年前，土着居民定居澳大利亚大陆。他们与世界上的其它地方完全隔绝，以打猎和采集为生。
澳大利亚土着人是澳大利亚最早的居民，他们属游牧民族，没有固定的居住点，分散在整个澳大利亚，在欧洲人占领澳大利亚之前，共有 500 多个部落，人数达七十五万之多。
最早的土着居民在最近的—次冰期时来到澳大利亚，当时的海平面较低，故他们能够通过大陆桥和小片的水域来到这里。随着冰川消融，海平面再次上升，该大陆被完全隔离。最初，人们沿海岸和河流而定居．后来逐渐移居到大陆各地。
那么，土着的人种归属在哪里呢？大洋洲诸岛和东南亚一带的尼格利陀人种，但随着时间的推移，加入了其他人种的基因，包括高加索暗色人种、斯里兰卡的唯达人、日本的阿伊努人、印度的托达人，甚至中国的苗族也融入其中。

Ⅱ 澳大利亚土着人的起源是什么

在澳大利亚发现的人类化石及较早的人类骨骼明显地有两种类型，一类是骨骼粗壮、身材魁梧的人群，如科萨克、塔尔盖、莫斯吉尔、科阿沼泽等；另一类是骨骼较为细致、身材纤细的人，如凯洛、芒戈湖等。两者的文化也不相同。

澳大利亚的人类化石中年代最早的不过距今3万多年，以后可能会发现更早一些的人类化石，但不可能太早，应该不会比5万年多多少。因此，可以肯定，澳大利亚的土着人是由其他地区的早期人类迁入的。但对他们究竟来自何方这个问题，长时期来有着不同的意见。

1922年，人类学专家在分析爪哇发现的瓦贾克头骨性状时，就曾指出它与澳大利亚土着人的关系。1946年根据爪哇发现的特里尼尔和桑吉兰直立人化石以及昂栋头骨的性状，提出爪哇的材料与澳大利亚的人类化石和现代人有着明显的相似性，表明澳大利亚的现代人是由爪哇的直立人经昂栋、瓦贾克发展而来的，因为澳大利亚的塔尔盖、科休纳头骨等保留了一些类似猿人的原始的粗壮性状。但也有人认为爪哇的人类化石与澳大利亚的人类化石在形态上没有明显的联系。

伯塞尔在1949年、1967年和1977年一再倡导三次混合说。他根据现代人形态的变异，提出过去发生过形态上不同的人群，三次经过印度尼西亚到澳大利亚的理论。第一次为大洋洲小黑人，其来源地点不明；第二次为默雷伊人，其来源与阿伊努人有关；最后一次迁入的人群是以印度为其进化中心的卡彭塔里人。弗里德曼、洛弗格伦在1979年，索恩在1980年，提出两种来源的理论。他们认为，在澳洲曾经有过两次互不相干的迁移。一是南路，一批以粗大骨骼为代表的体格魁梧的人来自东南亚，可能从爪哇经过帝汶而进入澳大利亚西北部，然后沿西海岸南下；另一是北路，可能是从中国华南来的体态较为纤细(根据骨骼)的人群，经过印度支那、加里曼丹和新几内亚进入澳大利亚东北部，随后沿东海岸南下，其中一部分也许最后越过陆桥而到达塔斯马尼亚。这两批不同来源的人群互相混杂，产生了现代澳洲土着人，其形态介于这两种祖先类型之间。

对澳大利亚近邻地区发现的人类化石的形态分析，也有助于我们了解澳大利亚土着人的起源。

柳江头骨是在我国南方形成中的蒙古人种的最早代表，同时其许多性状在一定程度上处于蒙古人种与澳大利亚人种之间。

爪哇的瓦贾克头骨，一方面有一些性状与澳大利亚土着人相似，如明显的齿槽突颌，鼻腔下缘不明显，头骨壁很厚，牙齿巨大等；另一方面又有一些与蒙古人种相似的性状，如宽阔和平扁的面部，平扁而不凹陷的鼻根等。但瓦贾克头骨的年代一直未能确定。最初从其石化程度判断，认为可能属更新世晚期；后来得知骨的成分以及同相关动物群的对比，表明其年代较晚，可能属全新世。

菲律宾塔邦洞发现的头骨，一方面具有与澳大利亚土着人相似的一些性状，如额骨长，眶间宽度小，眶上脊部分盟显前突等；另一方面又与周口店的山顶洞101号头骨有相似的性状，如很发达的眉间区和宽阔的眶上沟等。

加里曼丹的尼亚头骨和新几内亚的艾塔普头骨也有类似的情况。

从以上所作的比较中，表明柳江人、瓦贾克人、塔邦人、尼亚人和艾塔普人是蒙古人种与澳大利亚人种之间的过渡型，这也暗示，存在着原始人类从我国华南地区逐渐迁徙到澳洲的可能性。

Ⅲ 澳大利亚土着居民的相关资料

北领地的主人无可争议地当属土着居民。有记载的历史表明，这里4万多年以前就有人类生活的印记，在19世纪中叶欧洲殖民者进入澳大利亚之前，整个澳大利亚都属于世世代代在这里繁衍的土着居民。据统计，澳大利亚共有600个使用不同语言的土着部落，人数曾经达到70万左右，后来，由于殖民者的杀戮和强制同化，土着人口一度锐减。尽管如此，土着是澳大利亚自古以来的主人，这是不争之实。澳大利亚政府自上个世纪60年代开始陆续归还土着部落土地所有权，也算是正本清源，回归历史真相。

土着居民虽然从法律和传统等层面上拥有各自领地的土地所有权，但他们不以土地主人身份自居，而是声称自己“属于”某块土地。在他们心目中，土地具有至高无上的地位和神圣不可侵犯的尊严，相比之下，人并不重要。土着居民的这种土地至尊意识体现在多个方面和不同层次。

土地是土着居民信仰、血脉和传统的最根本承载，是他们沟通精神世界与列祖列宗的依托。土着居民没有文字记载的历史，但是，他们通过口传故事和岩画等艺术品向后代和世人宣示：在他们的梦幻时代（相当于创世纪），神创造了他们的先人，并陆续把他们放在不同的地域，赋予不同的语言和肤色，形成不同的部落和氏族。

土着居民对土地是敬畏、崇拜和迷恋的。北领地中部有片被称为“失落之城”的巨石阵，应该说是地壳运动和风雨剥蚀的结果，但是，对于这处适宜人类生活的空间，却无法找到任何土着居民留存的印记，比如岩画。相对合理的解释是：面对高大、奇异和类似人物、动物的巨石，擅长想象和精神生活的土着居民赋予了它们很丰富的意象，“敬而远之”。

土着的土地情结也体现在细微的日常生活中。每逢客人来临，土着居民会用沙土擦摸来者的腋窝，表示其汗水已经融入这块土地，由此也血脉相通，与土着成为一家人并受到土地的护佑。在北领地部分地区，一些山丘及其附近的土地不允许任何人拍照，这也是出于对土地和祖先的敬重。即使是生活在大城市的土着人，一旦回到自己的领地，他们总是愿意席地而坐，总是愿意赤脚走路，因为他们不想脱离带给他们安宁与自在的土地。

土地是土着居民的自由王国和广阔世界。每块土着领地之间没有明确的边界和具体的面积，甚至不需要用山脉、河流、道路来划分，用一位土着领袖的话说，他们的梦境到哪里，他们的领地就在哪里。而事实上，没有一个部落的成员会走出自己的领地，也没有听说土着部落因为领地之争而产生摩擦甚至冲突。或许因为土地足够广阔，或许因为土着居民熟悉祖祖辈辈生活的每一寸土地，牢记着他们留下的足迹和气息。

土地是土着居民物质和精神生活的一切，传承千万年的法则使任何土着居民循规蹈矩，不得越雷池一步。未经领地主人许可，任何人不得擅入他人领地，否则，轻者将被没收财物，受到体罚甚至惩戒性的刀刺，重者将丢失性命。土着居民甚至还有一个不成文的规则：如果你不是这块土地的所有者，即使再了解情况，也绝不可以向外人谈论这块土地上的人和事。

土着居民不但在自己的土地上休养生息，甚至已经与土地和整个环境融为一体。他们通过不同植物的开花、结果来确定自己的日历和纪念活动的时间；他们通过在树木上做各种神秘的标志向族人宣告某个重大仪式的起始；他们通过风向和地面动物行迹能准确判断猎物的数量和位置；他们不但可以模仿动物声音诱惑猎物上钩，甚至可以通过特定的语言让凶猛的鳄鱼让出一块水面供他们游泳。 北领地的主人无可争议地当属土着居民。有记载的历史表明，这里4万多年以前就有人类生活的印记，在19世纪中叶欧洲殖民者进入澳大利亚之前，整个澳大利亚都属于世世代代在这里繁衍的土着居民。据统计，澳大利亚共有600个使用不同语言的土着部落，人数曾经达到70万左右，后来，由于殖民者的杀戮和强制同化，土着人口一度锐减。尽管如此，土着是澳大利亚自古以来的主人，这是不争之实。澳大利亚政府自上个世纪60年代开始陆续归还土着部落土地所有权，也算是正本清源，回归历史真相。

土着居民虽然从法律和传统等层面上拥有各自领地的土地所有权，但他们不以土地主人身份自居，而是声称自己“属于”某块土地。在他们心目中，土地具有至高无上的地位和神圣不可侵犯的尊严，相比之下，人并不重要。土着居民的这种土地至尊意识体现在多个方面和不同层次。

土地是土着居民信仰、血脉和传统的最根本承载，是他们沟通精神世界与列祖列宗的依托。土着居民没有文字记载的历史，但是，他们通过口传故事和岩画等艺术品向后代和世人宣示：在他们的梦幻时代（相当于创世纪），神创造了他们的先人，并陆续把他们放在不同的地域，赋予不同的语言和肤色，形成不同的部落和氏族。

土着居民对土地是敬畏、崇拜和迷恋的。北领地中部有片被称为“失落之城”的巨石阵，应该说是地壳运动和风雨剥蚀的结果，但是，对于这处适宜人类生活的空间，却无法找到任何土着居民留存的印记，比如岩画。相对合理的解释是：面对高大、奇异和类似人物、动物的巨石，擅长想象和精神生活的土着居民赋予了它们很丰富的意象，“敬而远之”。

土着的土地情结也体现在细微的日常生活中。每逢客人来临，土着居民会用沙土擦摸来者的腋窝，表示其汗水已经融入这块土地，由此也血脉相通，与土着成为一家人并受到土地的护佑。在北领地部分地区，一些山丘及其附近的土地不允许任何人拍照，这也是出于对土地和祖先的敬重。即使是生活在大城市的土着人，一旦回到自己的领地，他们总是愿意席地而坐，总是愿意赤脚走路，因为他们不想脱离带给他们安宁与自在的土地。

土地是土着居民的自由王国和广阔世界。每块土着领地之间没有明确的边界和具体的面积，甚至不需要用山脉、河流、道路来划分，用一位土着领袖的话说，他们的梦境到哪里，他们的领地就在哪里。而事实上，没有一个部落的成员会走出自己的领地，也没有听说土着部落因为领地之争而产生摩擦甚至冲突。或许因为土地足够广阔，或许因为土着居民熟悉祖祖辈辈生活的每一寸土地，牢记着他们留下的足迹和气息。

土地是土着居民物质和精神生活的一切，传承千万年的法则使任何土着居民循规蹈矩，不得越雷池一步。未经领地主人许可，任何人不得擅入他人领地，否则，轻者将被没收财物，受到体罚甚至惩戒性的刀刺，重者将丢失性命。土着居民甚至还有一个不成文的规则：如果你不是这块土地的所有者，即使再了解情况，也绝不可以向外人谈论这块土地上的人和事。

土着居民不但在自己的土地上休养生息，甚至已经与土地和整个环境融为一体。他们通过不同植物的开花、结果来确定自己的日历和纪念活动的时间；他们通过在树木上做各种神秘的标志向族人宣告某个重大仪式的起始；他们通过风向和地面动物行迹能准确判断猎物的数量和位置；他们不但可以模仿动物声音诱惑猎物上钩，甚至可以通过特定的语言让凶猛的鳄鱼让出一块水面供他们游泳。

土着居民虽然都是澳大利亚公民，但是，他们一般更愿意强调自己是某个部落的人。土着居民虽然会讲英语，但是，他们忌讳用非母语讲述先人的故事和传奇。土着居民虽然生活在电话、电视和互联网时代，但是，走出丛林仅几十年的他们更愿意在黑暗中守着篝火，数着星星，看着月亮，吹着古老的管乐迪吉里杜，延续着对土地深深的眷恋。

Ⅳ 谁能告诉我澳大利亚的历史， 关于欧洲人殖民时对澳大利亚土着人做过的事情好的一面跟不好的一面都说说。

最初的殖民者到达的是北澳的几个海港，然后英国人到达了东南澳，陪同到达的地质学家仅仅对澳洲进行短短的一段路程的研究，就宣布了这块土地归英国所有。
最初的英国人惧怕澳洲的食人族——毛利人，但他们经过和平方式来购买土地或通过挑起部落斗争来抢占土地，澳洲的少数原住民也无力与外来殖民者的荷枪实弹抗争（一：他们人数本身就不多；二：澳洲的面积很大，欧洲人的殖民活动基本上没有影响他们的生产生活；）澳洲人在与英国殖民者发生的冲突很少，规模较小，除了沿海的土着居民被驱赶，被排斥外，基本上没有酿成严重的血腥惨案。土着居民与外来殖民者能够和谐的生活在一起，这可以说是以前从未有过的，这也成为后来殖民者处理与当地土着复杂矛盾的典范。如今，澳洲仍是一个充满了和谐与生机的国度，他的内陆地区几乎无人管辖，土着居民可以在这里无忧无虑的生活，而沿海地区，则是移民者的天堂。

Ⅳ 美国黑人文学成为澳洲土着作家的榜样，为何会成为榜样

美国黑人与澳洲土着人不管是在历史还是现代两个民族之间的文化都存在着极大相似性，两者之间有着相似的肤色、并且曾经都是被殖民国家，拥有着殖民前的语言和文化，在各自的国家里都属于少数族裔，这种极大的相似性促使澳洲土着人对美国黑人产生了一种情感共移，美国民权运动的成功典范给予了同样遭遇的澳洲土着人莫大的鼓舞。

两个民族文学之间的距离感也反映了种族敏感性，阿里.马祖尔就曾经指出，在非洲背景下，是民族主义天性阻止了人们承认异国文学对他们的影响和鼓励，另外，作家无意识的受到了外来国家的影响，而布鲁斯对于科林.约翰逊的《野猫掉下来了》结构的影响应该是看做无意识的影响而不是有意识的影响。

尽管以上几位土着作家的世界观和人生观都受到了美国黑人不同程度的影响，但是他们最后的回应模式都十分的相似，他们统一认为美国黑人与澳洲土着人之间的文学有很多平行相似部分，他们从美国黑人思想模式下获得的灵感和鼓励，并将美国黑人看做是协调一致、富于斗争的少数族裔，这种影响主要是心理上和边缘性的。

每个土着作家都有自己钟爱的美国黑人文学家和政治家，值得注意的是，这些文学家和政治家都对种族平等进行毫不妥协的追求，并且充满了战斗精神和激进态度，因此，澳洲土着人受到美国黑人最大的影响就是对压迫的战斗性抵抗精神，正是美国黑人在社会、政治、文化上面取得的胜利，激励了澳洲土着人的反抗意识，影响了当代土着人的文学感悟力。

Ⅵ 土着的澳洲土着

此人种分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。人种体质： 印第安人，黄种人，美洲最古老的居民。据传在15000-25000年前由亚洲经白令海峡陆续迁入，分布南北美洲。在极北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿尔贡金人、易洛魁人、苏人和马斯科基人等；在中美有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉乌干人等。语言属印第安语族。最先种植玉米、马铃薯、向日葵、棉花、金鸡纳树等作物，对人类作出贡献。16世纪前，多半尚处于母系氏族阶段，也有少数像玛雅人、阿兹特克人和印加人等已形成早期奴隶制国家和有相当高的文化。16世纪起遭欧洲殖民者的摧残和杀戮，发展中断，人口下降，现有3200余万人，主要从事农业。北美约剩80余万人，大都被赶入保留地，生活艰苦。在中美和南美一般都受所在国统治者的歧视和同化。
美洲土着居民中的绝大多数均为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归蒙古人种美洲支系。印第安人通常说印第安语，或者称为美洲原住民语言。但印第安人的族群及其语言的系属情况均十分复杂，至今没有公认的分类。 印第安人经过两万多年的分化和发展，产生了许多不同的民族和语言。在历史上印第安人曾建立过四个帝国，其中最重要的是北美洲的阿兹台克帝国和南美洲的印加帝国。印第安人中的玛雅人发明了玛雅文字，对天文学的研究造诣也相当深入。印第安人培育出了玉米、马铃薯、辣椒、西红柿、烟草、可可等作物。
然而，由于后来西方殖民者迫害、杀戮印第安人，毁灭印第安文化，致使现在残存的古代文明材料已经不多，但目前的研究越来越引起考古界的关注，美洲国家也开始下大力发掘古代印第安文化。
据统计，殖民时期，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运动中又有100万左右印第安人被杀。目前大约有3000万印第安人。
另外，印第安人曾被误认为是红种人，因为他们的皮肤经常是红色的，后来才知道这些红色是由于印第安人传统上习惯在面部涂红颜料所给人的错误认识。 * 玛雅人
* 阿兹特克人
* 印加人
和许多其他较小的部落。

Ⅶ 当澳大利亚变成殖民地后给当地土着人造成了什么影响

有利方面：
带来先进的生产方式
带来了新的农作物
促进了当地的发展
有害方面：
带来了奴役
杀害当地土着人
带来了疾病

Ⅷ 澳大利亚的名人有哪些

澳大利亚的名人有：

一、亨利·劳森

亨利·劳森(1867年6月17日- 9月2日1922)
是澳大利亚殖民地时期的着名诗人和散文作家，生于工人家庭。他从十七岁从事劳动，同时酷爱文学艺术。

他学习刻苦，写作勤奋，着有《亨利·劳森诗集》、《通俗诗和幽默诗》、《在路上》、《乔·威尔逊和他的伙伴们》、《丛林儿童》、《把帽子传一传》等诗和散文集十四部。劳森的作品题材广泛，充满爱国主义激情，表达了澳大利亚人民要求独立反对压迫的愿望，情节动人，语言平易、通俗、幽默，生活气息浓厚。

二、玛丽·吉尔摩

玛丽·吉尔摩(Mary
Gilmore1865-1962)，澳大利亚早期着名女诗人。她因为引用澳大利亚土着人话语来表现他们的生活而在澳大利亚文学史上占有重要的地位。出版有《结婚和其他》、《热情的心》、《战场》等多部诗集。

她的诗洋溢着爱国主义和人道主义精神，散发着澳大利亚丛林的芬芳和泥土气息。想象丰富，风格质朴、率直、热烈，用词简洁明了。

三、迈尔斯·弗兰克林

弗兰克林生于澳大利亚的一个农场主家庭，最初在家里接受教育，后来在老师的鼓励下开始尝试写作。青年时代以自由新闻记者为职业，1906年移居美国，第一次世界大战期间奔赴英国，在苏格兰妇女医院和军队内任职。

1933年在离开故土三十年后重返澳大利亚定居，从事专业写作。她书中的女主人公大都机巧敏慧，意志坚定，流露出作者本人的女权主义倾向。迈尔斯·弗克克林一生共写过十二部小说，但《我的光辉生涯》被公认为最具影响力和文学价值。

四、班卓·帕特森

提起班卓·帕特森的名字，澳大利亚几乎是无人不知、无人不晓。他在一八九五年创作的“马蒂尔达”这首歌更是家喻户晓，一百多年来一直得到广泛的流传，被公认是澳大利亚的非正式的国歌。

二零零零年的悉尼奥运盛会就是以班卓·帕特森的长诗“雪河男子汉”中描述的骑士形象拉开了开幕式的序幕。这届奥运会的闭幕式又是以他的短诗“马蒂尔达”写成的歌曲而告终，尽显了真正澳大利亚的风味。

五、克里斯托弗·布伦南

他是个学者，一生郁郁不得志，终因患癌症而亡。他的诗精致、纤巧、朦胧，爱用隐喻，较多地表现出法国象征主义诗人特别是马拉美的影响。主要作品有《诗集：1913》。他在生前几乎不被重视，五六十年代以来评价日高，被认为是澳大利亚现代屈指可数的重要诗人。

参考资料来源：网络—澳大利亚文学

Ⅸ 澳洲土着人的特点

澳洲的土着人最神奇之处在于他们高度灵敏的嗅觉和视觉，他们有着非常强的判断力，这些本事如用在追踪方面会收到奇迹般的效果。在新南威尔士，一个4岁女孩迷路了，人们遍寻不见，警方于是聘用一名土着人协助搜索。那名土着人在拂晓前赶到女孩家，绕着屋子急步行走，越绕越远，忽然之间，他满怀信心地沿着一条直线前进，甚至一片落叶丶一根断枝丶一颗石子，都是他跟寻的对象。有时快速前行，有时跪卧于地。几个小时后他发现这迷途的小女孩筋疲力尽地倚卧在一棵大树旁边。医生们对土着人的这种本领进行了深入分析，但是仍然没有找到问题的症结所在。所以对世人来说，澳洲土着的种种过人之处仍是一个未解之谜。
直至二十世纪，澳大利亚政府才开始意识到侵犯到澳大利亚原居民的权利，开始逐渐改善与土着人的关系，二次世界大战后，政府开始尝试同化土着人，迫使土着人住入乡镇并接受欧洲文化的教育。土着人权真正有所改善是从 1960年开始，政府设立了土着人事物机构，土着人成为了澳大利亚原始居民，部分土地归还给原属的土着居民。1962年土着人获得了选举权。现在澳大利亚土着人受到了许多政策的优惠。

印第安人，又称美洲原住民，是除爱斯基摩人外的所有美洲土着居民的总称。意大利航海家C·哥伦布航行至美洲时，误以为所到之处为印度，因此将此地的土着居民称作“indians”，以后虽然发现他的错误，但习惯称法已经普及了，所以英语和其他欧洲语言中称印地安人为“西”印度人，在必要时，为了区别，称真正的印度人为“东”印度人。汉语翻译时直接把“西印度人”这个单词翻译成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻烦。此人种分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。

人种体质：
印第安人，黄种人，美洲最古老的居民。据传在15000—25000年前由亚洲经白令海峡陆续迁入，分布南北美洲。在极北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿尔贡金人、易洛魁人、苏人和马斯科基人等；在中美有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉乌干人等。语言属印第安语族。最先种植玉米、马铃薯、向日葵、棉花、金鸡纳树等作物，对人类作出贡献。16世纪前，多半尚处于母系氏族阶段，也有少数象玛雅人、阿兹特克人和印加人等已形成早期奴隶制国家和有相当高的文化。16世纪起遭欧洲殖民者的摧残和杀戮，发展中断，人口下降。现有3200余万人。主要从事农业。北美约剩80余万人，大都被赶入保留地，生活艰苦。在中美和南美一般都受所在国统治者的歧视和同化。

婚俗
酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。

其他
由于历史原因，现在大多数印第安人都生活在偏僻的农村地区。和玛雅人一样，其他印第安民族也大都保留着自己传统的生活习俗。印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。他们至今喜穿富有本民族特色的传统服装。尤卡坦半岛的玛雅妇女不分老幼都身着宽松的白色绣花裙，头戴色彩艳丽的鲜花；男人则身穿宽松的白色衣裤，头戴草帽，脚穿草编凉鞋。中部高原上的印第安妇女爱穿绣花罩衫和竖条纹的宽大长裙，上身披一种叫“雷博索”的多用披巾。这种披巾既可遮阳，也可御寒，还可背小孩、包东西。极富民族特色的服饰成为印第安人一个明显标志。许多印第安人仍住在原始的房屋里。在尤卡坦半岛，玛雅人在树林中开出一块平地，就地取材，把粗树枝一根根固定在地上，围成一个大圆圈，把棕榈树的大叶子搭在上面，房子就盖好了。

文化：
其实，玛雅人就是印第安人大家庭的一员。墨西哥一共有56个印第安民族，总人口约占全国人口的10％，大约有1000万人。过去，印第安人一直是墨西哥这片土地上的主人。他们创造了举世闻名的奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、托尔特克、阿兹特克等古代印第安文化，墨西哥因此而成为印第安古文化的一个中心。只是1519年西班牙殖民者侵入墨西哥后，由于被屠杀和混血，印第安人才成了墨西哥的少数民族。
玛雅文化是世界最着名的古代文化之一，有美洲印第安文化摇篮之称。玛雅文化发展的地域包括现今墨西哥东南部的尤卡坦半岛、危地马拉的提卡、洪都拉斯西部的科潘、瓦萨克通（已知最古老的玛雅城市）、以及伯利兹和萨尔瓦多部分地区，共约32.5万平方公里。

玛雅文化的发展分三个时期：前古典时期（约公元前1500-公元317年），古典时期（公元317-889年）和后古典时期（889-1697年。1697年最后一批有组织的玛雅人被西班牙人征服）。

玉米农业是古代玛雅人最主要的经济活动。他们采用原始刀耕火种的耕作方式，最早培植了玉米和甘薯等农作物，并掌握了饲养火鸡、狗和密蜂的技术，织布用龙舌兰纤维和木棉，并能制作彩陶。在商业上，玛雅人主要进行以物易物的贸易活动，有时以可可豆作为通用货币。 玛雅人还在建筑、雕刻、绘画艺术、象形文
字、天文、历法和数学等领域取得了卓越的成就。

约在公元前1500年初，玛雅人进入定居的农业生活时代。公元前后，逐步形成城邦。公元300－900年左右是玛雅文明发展的鼎盛时期，先后出现了大小100多个城邦。这些城市人口众多，组织完善，建筑宏伟，文化丰富。宗教在玛雅文化中占有十分重要的位置，举行盛大祭祀活动的庙宇建筑在作为祭坛的金字塔上，蔚为壮观。供奉牺牲品是玛雅人祭拜的重要形式，包括食品、饰品乃至活人。

一一玛雅人无论在半身雕塑还是在浅浮雕方面都取得了较高造诣。玛雅绘画一般采用壁画形式，其中人物的刻画富有表现力。此外，陶器和金属盘上也有绚丽的画面。

公元前后，玛雅人独立创造了象形图画文字，他们将树皮条压平并浸透树胶，然后涂上一层熟石灰，在树皮条上绘画，书写象形文字、数字、众神和动物形象。古玛雅文由800多种图形和符号组成，文字与彩色图画并列在一起，图文并茂。许多抄本中记载了玛雅人的历史、神话传说和历法等，但绝大多数被西班牙殖民者当作“魔鬼的
作品”付之一炬。迄今仅保存下来三本玛雅文古抄本，均被收藏在欧洲的博物馆中。除抄本外，古玛雅文还保存在石柱、石碑和古建筑的铭文之中。玛雅人十分重视历史，每隔20年并在一些城邦内树立一个石柱，用玛雅文记载重大事件。因此，玛雅文化是美洲古代历史上唯一有明确纪年可为依据的文化。玛雅人立柱记史的传统绵延1200多年，后因西班牙殖民者入侵而中断。

玛雅历法产生于公元前，该历法以13天为一周，20天为一月，18个月为一年，外加5天为禁忌日，一年365天，52年为一轮回。玛雅历法比古希腊历法和罗马历法更精确。玛雅人还建造了一些天文观象台，可以推算出日蚀时间以及月亮和行星的运行周期。

一一玛雅人在数学方面成就显着，他们通过手指和脚指的共用来进行计算，采用二十位计算法。特别值得一提的是，玛雅人懂得应用零的概念比欧洲早七、八百年。

在玛雅文化的后古典时期，由于飓风、瘟疫和战乱等天灾人祸，古玛雅文明迅速衰落，所有大城市都被遗弃。当西班牙人入侵时，尤卡塔半岛上的玛雅城邦已是支离破碎、衰微破败的景象。

一一如前所说，玛雅文化是美洲最先进的古文化之一，它在物质和文化方面的成就十分可观，至今仍对墨西哥和中美洲部分国家产生着重要影响。但与同时代的欧洲大陆先进文明相比，显得原始而落伍。因此，16世纪西班牙入侵时，脆弱的玛雅文化遭到严重的摧残

印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。印第安人相当程度上已经被欧洲基督教信仰所同化，在今天的美国大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与基督教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。卡耶特说，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位，最重要的部落首领是宗教领袖，他在内部事务上的权力高于部落首长。在大多数部落，部落首长仅负责对外事务，主要是与联邦或当地政府打交道，他对外代表部落，但他的任命权在宗教领袖，他在对内事务上更要听宗教领袖的。

印第安人：徘徊于现代与传统边缘

Ⅹ 土着对澳大利亚的贡献

维护当地生态,保持特有文化