澳大利亚为什么不用竹杠

① "敲竹杠" 一说的 由来。

1.相传在明朝的时候，有少数富豪吸食鸦片，因此贩卖鸦片获利颇丰。但是政府对处罚毒贩也刑法颇重。有一群贩卖鸦片的毒贩，他们为了逃过缉毒员的检查，将毒品放在绑在长裤内的一条竹筒内。从前有一个人，他干过贩卖鸦片的勾当，后来又当了缉毒员。后来他见了同行，便敲敲他们绑在腿上的竹杠。鸦片贩子明白他的意思，便赶忙掏钱给他行贿。 这就是敲竹杠的由来
2.“敲竹杠”这个词的来源是这样的：清朝末年，帝国主义商船纷纷向中国输入鸦片，毒害中国人的健康，牟取暴利。爱国官吏林则徐向清政府提出禁烟，并在广州海面派出官船巡逻，查禁鸦片。有一次，官船截住一艘走私船。一个官员抽着旱烟上了商船，监督手下人搜查，他无意之中在船篙上磕烟袋锅，这个动作可吓坏了走私商人。原来他们正是打通船篙，隐藏鸦片的。这会儿，走私商人以为官员发现了秘密。他强作笑脸，趁别人不注意把钱塞进官员的手中。这个贪官心领神会，放走了走私船。以后，“敲竹杠”的说法就传开了。

3.“敲竹杠”的来源，还有一种说法：四川山区，有钱人进山烧香时乘坐着一种用竹杆做的滑杆，滑杆由人抬着。走到半山腰抬滑杆的人就敲着滑杠，要求加工钱，否则就不抬人，乘坐滑杆的只好加钱。

4.还有一说：清朝末年，市场上小额的买卖，以铜钱作为单位，店家接钱后便丢在用竹杠做的钱筒里，晚上结账时再倒出来，谓之“盘钱”，又称之为“盘点”。当时上海城里有家店铺，老板很不老实，陌生顾客进门，往往随意提价。每当伙计在接待顾客时，店主就敲竹杠一下，示意提价

② 犹太人的历史

反犹主义”一词在英文中为“anti-semitism”,其动词形式为“anti-semite”，它是由前缀“ anti”和词根“Semite(闪米特族)”组合变化而来，从字面意思上看，应是“反闪主义”。但是由于历史的原因，人们都习惯于用这一词汇来指代反犹主义。有学者认为这一词汇是在19世纪由德国记者威廉?马尔因在《犹太教战胜德意志社会》中首先提出来的，尽管这一词汇出现于19世纪，对犹太人的迫害早在上古时期就已出现。我们一般认为反犹主义是一种把整个犹太人作为迫害和排挤对象的社会现象、社会思潮和社会行为，反犹主义在不同的社会时期有着不同的表现形式和内涵。在历史上，欧洲的反犹主义最为严重，对历史的影响也最大，欧洲之所以会频频发生反犹的恶浪是由其深刻的历史根源和社会特点所决定的。

1、历史的惯性作用。欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。

2、经济上的偏见和短视。由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。

欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。法国统治者在这方面的表现尤为滑稽，从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。1361年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，1394年又把他们驱逐了出去。以色列着名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐。”2近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。在奥地利，一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”的口号。法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只占0.25％，可是他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册，在社会上起到了极大的蛊惑作用。

3、政治地位的缺乏。犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。从历史上来看，从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴，从近代欧洲的“宫廷犹太人”到当今美国的犹太人，凡是犹太人有一定政治地位的时候，其权利就可以得到较好的维护，就可以有效的抵御反犹主义的攻击。

4、宗教文化上的不兼容性。公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。

犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。

犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。

③ “敲竹杠”的来历 为什么把敲诈称为“敲竹杠”

1、原因：

巡捕利用“敲竹杠”勒索钱财，于是，“敲竹杠”变成了沪语俗语，喻敲诈勒索。

2、“敲竹杠”的来历 ：

“敲竹杠”是汉语常用词，即利用他人的弱点或错误敲诈勒索。在古籍中没有“敲竹杠”一词，搜索到“敲竹杠”最早的出处是清末谴责小说《官场现形记》：“兄弟敲竹杠，也算是会敲的，难道这里头还有竹杠不成”。

孙锦标（1856-1927）是江苏南通人，字伯龙，号慕庐，清末廪贡生，致力于文字学，其《通俗常言疏证·财货》中说：“《金陵杂志》：‘敲钉锤，一名敲竹竿，不当取之财而取之之谓’。今上海谓之‘敲竹杠’是也”。显然，作者以为“敲竹杠”是上海话。

《申报》同治十三年（1874年）九月初一起分几次刊登《春申浦竹枝词》，其中一首说：聚党流氓号拆梢，频将竹杠遇人敲。无端良懦遭诬讼，不剥衣衫便夺包。作者有段注文：“沪上流氓，红头人（即“红头阿三”，就是旧上海租界的印度巡捕）以拆‘梢党’目之。

每遇良懦，百般缠作，俗名‘敲竹杠’”。1882年出版《沪游杂记·拆梢党》：“沪上游民，串诈乡民、孤客，或乘机局骗，或无债索偿，遇者受其欺凌，旁人莫辨真伪，谓之‘拆梢党’”。“拆梢党”就是“拆白党”，就是专营结党营私、敲诈勒索勾当的团伙。

而“拆梢”则是敲诈勒索的行为，如民国胡祖德《沪谚外编·怕歌》：“流氓拆梢怕嘘哩嘘哩巡捕叫（指巡捕吹叫鞭告诫、追捕拆梢党），老太太怕砰蓬砰蓬吓仔宝宝”。1873年《申报》还连载广方言馆肄业生杨勋《别琴竹枝词》100首，其中一首说：

我同汝去哀郎由，绰泼绰泼速速谋。不惧何人诺废害，办琶悄悄竹杠抽。“别琴”是pidgin的“洋泾浜语”，也就是“洋泾浜语”的意思。这是两个“拆梢党”的对话。“哀郎由”就是alongyou（我跟着你），也就是“我同汝去”；“绰泼绰泼”即chop-chop。

即赶快“绰泼绰泼速速谋”，就是“巡捕来了，快点想办法”；“诺废害”是nofear，就是“不用怕”；“办琶”是bamboo，就是竹子、竹杠，“悄悄”是上海话“吃吃”的发声，是上海人的口头语，侨民把它译成“chowchow”，英语中的“chowchow”就是汉语的外来语。

指“小吃”“零食”等。“办琶悄悄竹杠抽”可理解为“顶多到巡捕房吃几棍子竹杠”。进了巡捕房难免会被“办琶悄悄竹杠抽”，巡捕则利用“办琶悄悄竹杠抽”威吓人犯，人犯给巡捕一些“好处费”，竹杠可以敲得轻一点，甚至免除“敲竹杠”的惩罚。

(3)澳大利亚为什么不用竹杠扩展阅读：

敲竹杠其他说法：

清朝末年，南方广开商端口，吸食鸦片者不计其数。商人趁机贩卖烟土，从中牟利。后来，清政府实施禁烟，严查南方的烟土贩卖。虽然贩卖烟土的风险增加了，但是烟土的利润很大。很多商人禁不住诱惑还是冒着坐监的危险秘密贩运烟土，云南有一位烟贩就是其中一员。

话说这位烟贩十分狡猾，经常以卖土布、山药为名，夹运烟土。虽然，这位商贩的家乡生长着很多毛竹，在毛竹刚生长时，他就剖开嫩竹，将烟土藏进去。等毛竹长大，他再将其做成竹竿、船篙等。这样一来，他过关卡的时候，官兵根本就查不出来。

毕竟不是什么光明正大的事情，尽管烟土藏得如此严实，烟贩在过关时还是胆战心惊，疑神疑鬼。

④ 抬杠的定义到底是什么

基本概念
中国大陆的北方，很早就残存着一种习俗，那就是所谓的“抬杠会”——在每年农历正月十五日元宵节这一天，由身强力壮的人抬着竹杠，上面有轿子，一个伶牙俐齿的小丑坐在里面。那几个人抬着竹杠和轿子在人群里穿梭，围观的人则和那个小丑随机式的比赛斗嘴，甚至用自认花巧的话来对骂。
这种“抬杠会”，在满族进入中原后，成了中国人“抬杠”的起源。满族作家文康在所着的通俗小说《儿女英雄传》第三十三回里即曰：
——“只看孟子与告子两个抬了半生的杠，抬到后来，也不过一个道得个‘食色性也’，一个道得个‘乃若其性，则可以为愈矣’。”
而这种“抬杠”，当然不限于清朝的时代，而是被今日的台湾所继承，并发扬光大，成了“台湾口水”里最主要的成分，“抬杠”是一种借着机伶巧诈的嘴上工夫指责别人，而同时也闪避别人指责的文化习惯。“抬杠”是一种没有任何建设性的口水浪费，东拉西扯，似是而非。
来历
“抬杠”由东北的“抬杠会”而来
如果我们看《旧约》，即会发现大卫王打败巨人戈里亚之前，乃是先有一场隔阵对骂，而后大卫王这个小孩子才抽冷子丢出他的石头。
如果我们读中国古代战争的章回小说，诸如《薛仁贵征东》、《荡寇志》……等，当会发现，在两军进入厮杀之前，主帅之间一定先有一场叫骂，而后骂输的一方，立即叫一声“废话少说，留下命来”，开始放马过来相杀。而这种情节绝非小说家的杜撰，正史里也有这样的记载。
另外，由英国的英雄史诗《贝奥武夫》（Beowulf），我们也可看出，当时的维京人和萨克逊人的“马尔顿战役”，两军也是先隔着黑水河对骂，而后才开打。
这种场面在莎士比亚的《李尔王》、《凯撒大帝》里也同样存在。
耍嘴皮子，用难听的话对骂，乃是古代战争时“叫阵”的共同方式。但随着人类的继续发展，这种“叫阵”式的骂，开始被转化成一种仪式性的嘴巴较量，在特定的时间会被允许，在仪式性的嘴巴较量里，人必须嘴巴及心术干净、不得讲脏话、不得胡乱鬼扯等禁忌都告松绑。这是“嘴巴假期”。
在古代希腊，即有所谓的“抬杠”（Logomachy），那是一种“语词奸诈”（v<$>erbal subtleties）的比赛。在这个时候，人们允许讲各式各样的脏话和乱话。
而在16世纪之前的英国北方，主要是在苏格兰，以及北欧，也有一种仪式性的对骂，它也是“抬杠”（Flyting Fliting），它由北欧字 Flyta 变为古英文Flitan，然后再转成后来的 Flyting。这也是一种讲脏话和乱话的比赛，为了激怒对方，甚至连造谣攻讦都可以被容许。例如，有个冰岛的主教即被骂成是“有九个私生子，但父亲却是他的助理”。这种“抬杠”，在北欧发展出了一种很独特的“斯堪底亚脏话韵文叙事诗”（skaldic tirades of abusice verse），从里面可以找到说脏话乱话的技术。文艺复兴时代，荷兰的批评巨人伊拉斯默士（Erasmus），有许多批评文章也用这种骂街的方式所写，莎士比亚的《驯悍记》里也有这种抬杠骂街的表达方式。
缘由一
挑衅对骂 曾是战争行为的一部分
由西方的发展，因而我们也可以认为，中国北方的“抬杠会”，应当也是同样型态的语言比赛和“嘴巴假期”，除了“嘴巴假期”外，由东北的许多地方志还显示出元月十五日这天，有些地方甚至于还成了“偷窃假期”——凡偷小东西，在这天都哈哈一笑置之。
而除了上述“嘴巴假期”外，近代的另外一些新研究，还发现许多同样的情况：例如，文化人类学家汤普逊（Donald F. Thompson），曾对澳大利亚昆士兰约克角半岛的原住民社会做过研究，就发现他们也有“嘴巴假期”的存在。在假期内，人们可以公开地讲诸如性生殖器官、大便与尿尿、背叛、乱伦，甚至强暴、兽奸之类的骂人脏话，除了“嘴巴假期”外，在对骂的时候，如果骂得起劲，把自己的器官公开地袒露出来，也不会被人指责。
例如，在美国的黑人社会，也有这种“抬杠”的仪式性竞赛。它被称为“抬杠”（Dozens）或“脏抬杠”（Dirty dozens）。这里所谓的 Dozens，并不是指12个的“一打”，而是“牛鞭”（Bulldoze）字尾的挪用。
美国黑人的“抬杠”，起源于贩奴之前非洲的“仪式性对骂”（Tuareg and Galla words-play）。这个习俗随着他们被贩为奴，而带进到美国。由于这种对骂习俗里还包括了相骂之后仪式性的相互鞭打及斗殴，因而遂将“牛鞭”（Bulldoze）的字尾Doze抽离出来，称为 Dozens，而后互打的成分减少，“斗嘴”及“抬杠”的成分增多。至于“牛鞭”这个原来的字，在南北战争后意义被转变。当时美国南方各地普遍出现白人恐怖主义者，他们以种种暴力阻止黑人在选举时投票，因而被称为 Bulldozer，1876年这个名称首次出现。后来推土机被发明，又把这个字抢了过来使用。
缘由二
抬杠斗嘴 抬不过一个“理”字
综上所述，由语言文化史的研究，我们已知道语言的使用过程中，有很长的一段时间，无论古希腊、古中国、古代欧洲，甚至非洲和伊斯兰化之前的阿拉伯世界，语言的挑衅、对骂、诅咒等，都曾是战争行为的一部分。嘴巴是拳头的延伸，嘴巴的奸巧邪恶加上拳头的伤害，造就出了野蛮的过去。两军对垒，必然在开打前先来一阵叫骂斗嘴，比气势、比凶恶，这乃是嘴巴做坏事的古老记录。
而这种战争行为的嘴巴工夫，后来开始以一种文明残迹的方式，变成仪式性的“抬杠”或“斗嘴”，甚至还被转化成俗民生活艺术里以耍嘴皮子为乐的活动，如中国的相声、日本的“落语”（单口相声）、“漫才”（两人相声），以及西方各种型态的“抬杠”（Flyting、Fliting、Dozens、Logomachy），它有的以粗取胜，有的以奸巧见长，有的则以刻薄损人为特色。在这种仪式性的“嘴巴假期”里，嘴巴不被当做思考及说理的工具，而是成了“斗嘴”的“斗”。
而对这种嘴巴工夫，《红楼梦》第六十五回里，倒是有一句重要的话：“三人抬不过一个理字去”，意思是说纵使三个嘴巴奸巧的人在那里东拉西扯的“抬杠”，它也抬不过一个“理”字。意思也就是说，只有“理”才是最大，再多奸巧狡猾的嘴，也无法大过“理”。
而问题在于，做为文明残迹之一的“抬杠”和“斗嘴”等“嘴巴假期”的工夫，一般都只被保存在特定的时间或特定的地点，让它成为一种乡愁式的消遣。但在台湾，由于种种因素的凑合，它却成了一种文明发展史隔代遗传所造成的“返祖现象”（Atavism），我们的政治又变回到“抬杠”及“斗嘴”，它天天都是“嘴巴假期”，每个人都成了东北地区“抬杠会”上坐在轿子里的那个奸巧伶俐的小丑。

⑤ "敲竹杠"具体是什么意思，为什么这么说

敲竹杠来源于冬天竹子里面竹虫，为了把这些竹虫赶出来，利用敲打竹子的形式，把竹虫赶出来。引申意义为抓住别人把柄、短处、小尾巴辫子等进行勒索、敲诈、索贿。

⑥ 罗斯福新政 是否敲富人竹杠 为什么

罗斯福新政其实是应对经济危机的一种方式，一场资本主义内部生产关系的调整（改革），并非为了敲富人竹杠。

罗斯福新政新政使美国的经济缓慢地恢复过来，人民的生活得到改善，资本主义制度得到调整、巩固与发展；资本主义国家对经济的宏观控制与管理得到加强；美国联邦政府的权力明显增强。开创了国家干预经济的模式。

1.1935年，美国国会通过 财产税法 它规定对盈利超过15%的公司征收超额利润税；对5万美元以上收入者征收超额累进税，使社会财富的再分配稍显公平。

2.罗斯福要求资本家们遵守“公平竞争”的规则，订出各企业生产的规模、价格、销售范围；给工人们订出最低工资和最高工时的规定（原工人每周工作55个小时，工资一共只有60美分，调整后标准：工人每周工作40小时，最低周工资12美元），从而限制了垄断，减少和缓和了紧张的阶级矛盾。

⑦ 列举一些世界民族乐器

西班牙手风琴 藏笛
冬不拉 扳笛 竖笛 铜鼓 朝汕鼓 乌拉

二胡 柳琴 太多了````

⑧ 为什么把欺诈钱财叫做“敲竹杠”

1.相传在明朝的时候，有少数富豪吸食鸦片，因此贩卖鸦片获利颇丰。但是政府对处罚毒贩也刑法颇重。有一群贩卖鸦片的毒贩，他们为了逃过缉毒员的检查，将毒品放在绑在长裤内的一条竹筒内。从前有一个人，他干过贩卖鸦片的勾当，后来又当了缉毒员。后来他见了同行，便敲敲他们绑在腿上的竹杠。鸦片贩子明白他的意思，便赶忙掏钱给他行贿。 这就是敲竹杠的由来
2.“敲竹杠”这个词的来源是这样的：清朝末年，帝国主义商船纷纷向中国输入鸦片，毒害中国人的健康，牟取暴利。爱国官吏林则徐向清政府提出禁烟，并在广州海面派出官船巡逻，查禁鸦片。有一次，官船截住一艘走私船。一个官员抽着旱烟上了商船，监督手下人搜查，他无意之中在船篙上磕烟袋锅，这个动作可吓坏了走私商人。原来他们正是打通船篙，隐藏鸦片的。这会儿，走私商人以为官员发现了秘密。他强作笑脸，趁别人不注意把钱塞进官员的手中。这个贪官心领神会，放走了走私船。以后，“敲竹杠”的说法就传开了。

3.“敲竹杠”的来源，还有一种说法：四川山区，有钱人进山烧香时乘坐着一种用竹杆做的滑杆，滑杆由人抬着。走到半山腰抬滑杆的人就敲着滑杠，要求加工钱，否则就不抬人，乘坐滑杆的只好加钱。

4.还有一说：清朝末年，市场上小额的买卖，以铜钱作为单位，店家接钱后便丢在用竹杠做的钱筒里，晚上结账时再倒出来，谓之“盘钱”，又称之为“盘点”。当时上海城里有家店铺，老板很不老实，陌生顾客进门，往往随意提价。每当伙计在接待顾客时，店主就敲竹杠一下，示意提价.

⑨ 什么是“敲竹杠”

，“敲竹杠”一词并不是指诈骗，是指利用别人的弱点和失误榨取钱财的行为。而不是利用欺骗和误导的手法骗取钱财。它们两者的本质不同。“敲竹杠”一词的起源应该是与走私烟土（另有一说是贩私盐）有关，有这样一种传说，清朝后期，清政府严禁鸦片走私，有一些船运烟土（鸦片）的商贩为了躲避沿途检查，将烟土藏在竹竿内贩运，屡屡得手，有一次在绍兴例行检查时，随行的师爷吸旱烟袋，坐在竹竿上等待检查，检查官员并没有查出问题，就在检查人员正要下船时，师爷起身随手将抽完的烟袋锅在竹竿上敲了几下，本意是清空烟袋锅，但是船老大以为师爷发现了竹竿里的秘密，赶忙暗中给师爷塞了些银子，师爷尽管得了银子但并不知道得这银子的原因，后来师爷发现，只要他上船检查烟袋一敲竹杠，就会有人给他塞银子，于是，该师爷只要上船检查，必先敲竹杠。后来，“敲竹杠”就成了利用别人的失误或弱点榨取钱财的代名词了。

⑩ 为什么不会敲竹杠别人说你傻，会敲竹杠别人又说你坏

不敲竹杠别人说你傻，是因为别人都在敲就你不敲，不仅仅觉得你另类，更是因为他们觉得敲出什么事来因为你不参与也就不会承担责任，而且出了问题也不会站在他们敲的那些人一边，同时也很难保证你不会把某些重要信息泄露出去，是对你采取的一种排外孤立的方式
敲竹杠别人说你坏，是因为你敲竹杠所获得的利益比别人多，或者说是你做了别人想做但始终不敢做的事情，觊觎你的收益又无法得到这份收益，就会说你坏