吴语中的小巴西是指什么

A. 什么是巴西龟

巴西龟又名红耳龟、巴西彩龟、秀丽锦龟、将龟、七彩龟，属于龟鳖目潜颈龟亚目龟总科泽龟科滑龟属。原产北美洲，美国盛产巴西龟。

下面我们就来介绍一下巴西龟的相关，了解一下巴西龟是什么，它有什么特点。

B. 小巴西 是什么意思湖州话！！

有人叫xio宁(小人)，有人叫斯昂资或细昂几(小鬼)。西边的河南人叫吊嗯啊，小嗯啊。江北人叫xiohe。都是小孩的意思。

C. 浙江杭州地区说的什么语言

杭州话，是吴语的一种，属于吴语太湖片。

分布于杭州拱墅区、上城区、下城区、江干区、西湖区。杭州话是杭州历史的活化石。杭州市区话具有全浊音，四声齐全，清浊对立，这是隶属吴语的典型标志。

杭州地区的滨江、萧山、富阳方言，以及临安、桐庐方言属于吴语太湖片临绍小片。余杭方言属于吴语太湖片苕溪小片。杭州地区吴语临绍方言使用人口众多。此外，原严州府今划入杭州的淳安县、建德市为徽语。

(3)吴语中的小巴西是指什么扩展阅读

现代吴语比官话具有更多古音因素，语音与《切韵》《广韵》等古代韵书高度吻合。

吴语继承唐宋三十六字母框架体系，以保留全部浊音为最主要特征 ，声母分为全清、次清、全浊、次浊四类，部分地区保留尖团音分化。吴语具有仄音之一的入声韵。吴语保留平仄声律，继承中古汉语整齐四声八调，平上去入四声因声母清浊对立而各分阴阳。

吴语有数万个特有词汇和诸多特征本字，是江南人思维方式、生活情调、文化涵养、社会生产、风俗民情、语言习惯的生动体现。吴语保留较多古汉语用字用语，文化价值高。吴语语法结构和普通话差别大。吴语分为太湖、台州、金衢、上丽、瓯江、宣州六片语片，北部吴语为最大语片。

吴语扎根于吴、越故地，与吴越文化血脉相连，人文历史源远流长。吴语为江南本土古老语言，见证诗画江南语言文化。吴语是吴越人的母语，是吴越人的文化属性和乡情沉淀。

吴语区历史上长期是中国经济文化核心地区，今一百余城构成以上海为首的吴语城市群、江南文化圈、上海都市圈。吴语还是吴歌、越剧、评弹等传统曲艺的载体。吴语也为历代文人所吟咏。

D. 怎样判断小巴西龟是公的还是母的

非常不幸，小巴西龟无法分变公母。市面上有依腹甲上的花色是单花，还是连花来分公母，这总说法都是骗人的，不可信。
巴西龟分公母的几个阶段。
龟卵时：
小巴西龟在未出生前可以跟据温度判断公母，23～27℃，绝大部分龟苗是公的；30～33℃绝大部分龟苗出来的是母龟。
半大龟，也叫亚成体：
小巴西龟长成亚成体，大约有巴掌大小以后，尾巴开始变粗变长，体态向椭圆发展的公龟的可能性变大，体态还是圆形的，尾巴还是短短的，母龟的可能性更大。
成年龟：
然后就是成熟体了(手掌大小），这时候，公母一眼就能看得出来。
公龟，体形小，椭圆、腹凹（这个可能不明显），尾粗长，菊花与龟背甲间有距离，前爪爪指很长(想想皇宫里公公们留的指甲）。
母龟， 体形大（双手合捧的大小），圆形，腹平，尾短，拉直尾巴菊花在背甲里面或者刚刚超出背甲，前后爪子上的指甲一边长。

E. 镇江方言小巴西是什么意思

小孩子

F. 上海话“小边洋子”什么意思呀

这句话，在上海方言中的意思，本指私生子，意思是鄙视此人出生来历的脏话。

上海话，是一种吴语方言，属于吴语太湖片苏沪嘉小片。
上海话一般是指上海市区话，也就是现在被广泛使用和认同的上海主流通用方言。松江方言是上海话的基础。上海话是上海开端口以后吴语区各地移民口音在松江方言基础上自然融合而成的新型城市吴语，成为吴语区的代表和共通语言。语音受移民中占优势的宁波和苏州两地影响巨大。吴语上海话是上海文化及气质的载体，是海派文化的重要根基。上海话也和老洋房、弄堂、石库门、旗袍等一样，成为了上海风情的代表性符号。

G. 吴语太湖片的代表方言（县级市与县）

常熟话，俗称“常熟说话”。吴语的一种，属吴语太湖片苏沪嘉小片。
常熟话中清浊、尖团、平翘判然有别，是一种较为独特而又颇具代表性的吴语次方言。
常熟话拥有33个声母，50个韵母，8个声调，音系是吴语太湖片中相当完善的代表。常熟话中的很多古语词汇也是吴语中的宝贵财富。 声母33个韵母50个声调8个 昆山话属于吴语方言。和同属吴语系的苏州话和上海话都比较接近，仔细辨别的话还是有差别的。
例如苏州话称呼“你”为“乃”（音nei），上海话为“侬，”而昆山话是“媆”音（nen）。
再有如我们，苏州话“嬺”（音ni），上海话“阿拉”，昆山话为“偶里”。
老昆山说话有一句有特色的就是“去”这个字，这“去”字读出来的音是“kěi”。
“东西很多很多”，城北的姑娘笑着说“浑淘淘”、正仪的姑娘文雅地说“航航寻寻”、玉山镇的姑娘说“交交关关”、最后一个说“噢哟，么事多透多透！” 江阴话分为城里、东乡、西乡、南乡四大门派，各具特色。
江阴城里话以硬着称。江阴的刀鱼特别鲜，这是江阴的特产，新上市要买1000多元一斤，不过你到江阴到处可听到与刀有关的话。原因是江阴城里话里，“什么”，上海人说“啥”，江阴人说“刀子”。比如上海人说“今朝吃啥物事？”，江阴人说“今朝吃刀子啦？”。不了解的人是要被吓坏了。又比如：上海人说“侬勒做啥啦？”江阴人说“你勒作刀子?”
江阴人讲话大多数人讲话比较直，并且喉咙大。当你正静静地坐在那里，或许突然一声巨响，震耳欲聋，“××，是你哦，裱浆葛（江阴人的口头禅）“。 网上有很多慈溪话的歌曲，比如《外婆谣》、《新年到、祝福到》，慈溪人对家乡话的宣传和普及做得很到位。
《慈溪县志》对吴方言在慈溪市的源流与分布有专门的记载：吴方言有5个次方言，慈溪方言属吴方言太湖片。吴方言太湖片又分6个小片，慈溪处古越州与古明州交会之区，慈溪方言占2个小片：东部观海卫及以东原慈北、镇北部分，古属明州（宁波府），为吴语区太湖片甬江小片；桥头及以西原姚北部分，古属越州（会稽府），属吴语区太湖片临绍小片。 富阳古名富春，是三国东吴吴大帝故里。
富阳话”今天“叫”今gen朝“、”明天“叫”明men朝“、”妻子“叫”老娘“、”丈夫“叫”老子“、”小孩“叫”小兮厮“、”昨天“叫”昨日子“、”难为情“叫”倒埋“、”一点点“叫”一丢丢“、”晚上“叫”夜里“、”滑稽可笑“叫”发魇“、”晦气“叫”倒灶“、”挨打”叫“镇骨头”、“吓一跳”叫“魂石出”…… 中国陶都宜兴位于太湖西岸，宜兴话属于吴语太湖片毗陵小片方言。
宜兴人把未婚女子称作大小娘，把白痴叫做痴鬼，把邻居叫做夹壁夹，把这样叫做酿老，形容圆说作的溜圆，把花生仁说做生古肉，把菜刀说成搏刀，把雨鞋说作套鞋…… 张家港市位于长江下游南岸，张家港话即张家港居民的语言。张家港话主要有两种吴语口音，东部为虞西话（常熟西乡话），西部为澄东话和澄要话（江阴东乡话）。
张家港话拥有34个声母，42个韵母，8个声调。 诸暨话是一种颇具特色的方言。声调有8个。无论是语音、词汇、语法等都与现代汉语共同语的普通话有很大的不同，而且诸暨话还有自己的文化特色。
无论是汉民族的发祥地中原，还是汉文化的繁荣地稿京，其语言因战乱与胡占，成了现代北方话，修正后与之相对的是官话，为政治服务的官话——北京话。
北方人的南侵，汉民族的南迁，千百年后，古越族在诸暨已音信难觅，可是，一种语言，诸暨话，却以令人吃惊的丰富内涵展现在面前，并且与汉字能如此相得益彰而令人吃惊。 金庸、徐志摩等都是说海宁话的。
金庸，一个江南人，在位于粤语区的香港生活了几十年，期间还学会了说粤语。然而，他乡音不改，依然是一口江浙口音。金庸是海宁人，海宁是说吴语的。
作为一个江南文人，金庸当然不会不知道自己说的是吴语。
吴语作为江南文化的重要载体，对金庸这个江南人的影响是极深的。不光是说国语时带江浙口音，金庸写文章，也经常选用吴语的词汇。
例如，金庸在小说中用以代替“东西”一词的“物事”就是吴语的常用词语。
再比如，《书剑恩仇录》中陈家洛称呼母亲的那一声“姆妈”，就是吴语区特有的叫法。
而金庸使用得最传神的吴语词汇，非《鹿鼎记》中的那个“贼忒嘻嘻”莫属。由于韦小宝被设定是扬州人，这个词语又是从韦春花的口中说出，但这个词在江淮官话扬州话中是没有的。“贼忒嘻嘻”是吴语特有。
金庸在他的小说中还用过“眼乌珠”、“镬”、“晏”、“耳刮子”、“瞎七搭八”等字词。对于不说吴语的读者来讲，见到这些词语可能会感到不习惯，而对于吴语区的人来说，则是再亲切不过了。
金庸小说中集中展示吴语之优美的，是《天龙八部》中阿碧的对白。
兹抄录几段，以飨诸位：
那少女嫣然一笑，道：“啊唷，我是服侍公子抚琴吹笛的小丫头，叫做阿碧。你勿要大娘子、小娘子的介客气，叫我阿碧好哉！”
阿碧微笑道：“两位大爷来啊来到苏州哉，倘若呒不啥要紧事体，介末请到敝处喝杯清茶，吃点点心。勿要看这只船小，再坐几个人也勿会沉格。”
阿碧向段誉瞧了一眼，笑道：“我弹着好白相，又算啥绝技了？段公子这样风雅，听仔笑啊笑煞快哉，我勿来。”
阿碧笑道：“阿朱就是阿朱，伊只比我大一个月，介末就摆起阿姊架子来哉。我叫伊阿姊，介末叫做呒不法子，啥人教伊大我一个月呢？你用勿着叫伊阿姊，你倘若叫伊阿姊末，伊越发要得意哩。”
阿朱轻笑道：“你就是会体贴人。小心公子晓得仔吃醋。”阿碧叹了口气，说道：“格种小事体，公子真勿会放在心上。我们两个小丫头，公子从来就勿曾放在心上。”阿朱道：“我要俚放在心上做啥？阿碧妹子，你也勿要一日到夜牵记公子，呒不用格。”阿碧轻叹一声，却不回答。阿朱拍拍她肩头，低声道：“你又想解手，又想公子，两桩事体想在一淘，实头好笑！”阿碧轻轻一笑，说道：“阿姊讲闲话，阿要唔轻头？”
阿碧所说的方言，是真正的吴侬软语。书中描写阿碧与段誉、鸠摩智等人交谈的那一大段文字，韵味之足，情景之胜，直让人感叹：吴语之优美，一美至斯。 渊源流长的历史使桐乡话显得既丰富多彩又耐人寻味。在古语里面，白天就叫“昼”，所以有个词语叫昼夜不分，表示“昼”和“夜”是相对的。那时的人们为了区分上午和下午，就把中午之前叫“上昼”，中午之后叫“下昼”，这种叫法就一直延续到今天。由此可见，我们的桐乡话代代相传，不知已经延续了多少年。除了上昼、下昼，桐乡话里还有很多词保存了古语的风貌。火柴用桐乡话叫“洋火”。清朝末年的时候，中国没有火柴，火柴是从大洋彼岸的外国进口的，那时候人们把外国人叫“洋人”，所以外国进口的火柴就叫“洋火”了。由于当时中国是个落后的封建国家，从外国进口的东西还有很多，像柴油，我们就把他叫做“洋油”，肥皂就叫“洋皮皂”。原来桐乡话里还有不少的辛酸历史。从很多桐乡话里面，我们还可以了解桐乡的风俗习惯。“吃豆腐饭”是参加丧礼的意思。那么为什么把参加丧礼叫“吃豆腐饭”呢？因为以前我们江浙一带农民家里有了丧事，要把一具尸体从家里移到坟地去埋葬，是需要邀些村里的人、亲戚朋友来帮忙的。但是由于主人家都不富裕，所以办丧事的饭菜比较简拙，以豆腐为主，因为豆腐不仅价钱便宜，还是白色的。亲戚朋友忌讳说去参加丧礼，就说是去吃豆腐饭的。
桐乡话是“土话”自然也融入了桐乡老百姓的智慧，很多词语还非常形象生动，缝衣针用桐乡话叫“引线”，膝盖用桐乡话叫“脚馒头”。缝衣针的作用就是把线从这头引向那头，“引线”把针的功能说得再明了不过。再看，你的双腿上，哪里最像馒头，当然是膝盖了，“脚馒头”形象地说出了膝盖的外形特点。
“着火”“力气”“腐乳”用桐乡话分别是怎么说的？ “火着”“气力”“乳腐”，从中你发现了什么？ ——这不就是倒装吗？有的时候我们还会把“我对不起你”说成“我对你不起”，把“我打不过你”说成“我打你不过”，这就是把一些话的顺序给颠倒过来了。 海门话隶属吴语，承载了很多历史文化的遗存，至今仍然保存着一些在现代汉语方言中已经消失的古汉语特点，说来都是文绉绉的。如我们我们把“爱人”称作“娘子”，称“自己”为“吾”，称“他（她）”为“伊”，称“不”为“弗”，称“找”为“寻”，称“父母”为“爷娘”，称未出嫁的年轻女子为“小娘”，将“脸盆”称作“面锣”，将学生交的“学费”称作“学钿”，将“穿衣服”称作“着衣裳”等等。海门话有着古文的精练。“不”是“拗”，“不要吃”就是“拗吃”，“不要说”就是“拗话”，“不要开”就是“拗开”，喝酒进行到白热化阶段，在讨论是否再开酒时，凡海门人都会警觉，这是最能锻炼人的听力的。根据语言学家对声母、韵母、声调的分析，用海门话来诵读古诗文，在平仄的掌控和押韵的协调上更臻美满，尤其是仄声中入声字的处理，颇有吟唱文化的特质。我们上初中那会儿，老师们用的基本上都是地道的海门话，读古文也不例外：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”。读来摇头晃脑，倒也是声声入耳，荡气回肠。
凡文化底蕴深厚的方言，莫不以生动形象为特征。海门话中有很多富有地方特色的用法，很值得玩味。如海门人将跑得很快，说成是“跳出来跑”。试想，还有什么能比跳起来离开地面跑得更快的？每听到这个词，我就不由得想起电视剧中众多武侠高手腾空飞奔的情景。海门人称“小孩”为“小官”，称“新郎”为“新小官”。“小官”是人生的起点，“新小官”是结婚后在人生旅途上的另一个起点，可见海门人对于婚姻的重视程度。再比如，海门人称“男孩”为“猴子”。男孩，好动而顽皮，这与猴子的习性相似，这一借喻手法的运用，将男孩的特征表现得入木三分。类似的例子不胜枚举。如我们将人身上的“积垢”称为“黑漆”，将“闪电”称作“忽闪”，将事情“没有进展”说成是“蟹沫无气”，将“打嗝”叫做“打急勾”，将“去年”叫作“旧年头”，把“明年”叫作“开年头”，将“干爹”和“干妈”称作“寄爷”，将“碰巧”称作“当当碰了恰恰上”等等。
方言是一个地方的注脚，如果对海门话加以仔细考察，我们从中还颇能听出些文化来。比如在农村，常称“种地”为“种花地”。原先我对“种花地”这种说法不甚理解，在一次偶翻《海门县志》后方恍然大悟。海门素有“江滨乐土、粮棉故里”的美誉，在经济作物中以棉花居多。因此，在下地时很多人都称“种棉花地”，但这种说法不免冗长，为便于表达就逐渐简化成“种花地”了。再后来，就成了“种地”的代称。“种花地”与“种地”之间仅一字之差，却诗意顿生。如果这种推断成立的话，海门人倒是有着几分浪漫的。我们海门人称“中饭”为“点心”，是海门人好客，恐中饭不丰怠慢了客人，而把“中饭”轻描淡写地说成“点心”？还是因中饭为午时，刚好为一日之中心而得名？真是不得而知了。我们还把“勤俭节约”称为“做人家”，一个“做”字，将海门人持家的细致、精巧描述得极其传神。海门常会把做事不负责任、不考虑后果的人斥之为“海蛰”，这未免让人云里雾里：“海蛰”又何以成为骂人的代名词？其实，海门有几十公里的海岸线，我们的先祖以出海捕鱼为生，而海盗常滋事扰民，“海蛰”实为“海贼”之意，表示对海盗行径的深恶痛绝。有一次和外地客人吃饭，结束时我让服务员把水果“抬上来”，客人很是不解：小小一盆水果，干嘛要兴师动众地“抬上来”？追根究底，席间竟没有一个人能说出个所以然来。海门还在描述“烫”、“刺”等感觉时，还会在这些词语后面加一个“人”字，“烫人”、“刺人”，一切以人为中心，很有些以人为本的意思。
海门话中有些词的表现力更是惊人，光形容颜色的就“碧波爽清”、“绯红炽拉”、“腊扎金黄”、“花离斑烂”、“赤乌滴黑”、“灰色堂堂”、“煞白敞亮”等等，外地人要全面掌握这些词汇其难度可想而知。海门是较“土”的方言，有些话与普通话哪儿跟哪儿都挨不上边，如怕人想（怕痒）、好子客（老实本份）、有心相（有耐心）、初光生（基本上）、老油条（油腔滑调的人）、小揩面布（手帕）、泛乌百老（很多）等等。更有寻掐博（找麻烦）一词，更像是英文单词“trouble”（麻烦）的音译，让人想不到的是，中外两种语言竟能在海门话中得到如此完美的统一。
几乎所有的方言都有些让人捧腹的笑话，海门话自然也不例外。曾听朋友讲，若干年前，一个海门人在北京的大型商场买东西，营业员很热心地用绳子把一大堆东西扎好，但绳子拎的一头留得太长，于是，我们的海门老乡付完钱指着绳子对营业员说：“麻烦你帮我在上面尿一尿（绕一绕）”。光天化日之下，营业员闻之顿时满脸通红。一番口舌之后，误会终于解开，但笑话算是永久地留下了。 启东，原名外沙，位于长江入海口北岸。
“古有瀛洲，一名魂洲，又曰环洲。”
①何谓瀛洲？也许有人草率地认为这是在说日本，其实不然，这里所说的瀛洲是启东。
②启东一词，意为启吾东疆。而之所以古时把启东称为沙洲，原因是启东直至清乾嘉年间才基本成陆。在此之前，历代中国地图上都只能找到零星的几个沙洲。
③太平天国时期，江南居民大批北逃，迁至今通州、海门（包括启东）地区，并逐渐形成一种独特的地方文化——沙地文化。沙地文化总体上延续了江浙一带的文化传统，随着历史的变迁，沙地文化又有所发展和损益，同时也迸发出新的亮点。
启东人尽管身处江北，却从不认为自己是江北人。相反，启东人也像苏南人一样，把江淮方言人统称为江北人。可见文化的积淀不是一朝一夕所能改变的。
在启东人的观念中，虽然我们地处江北，但我们是江南人，我们就得沿袭江南的风俗、江南的文化、江南的一切。 长兴话，俗称“长兴说话”，又可称之为“长兴闲话”，与周边太湖一带的方言同属于吴语太湖片。
长兴内部方言也存在差异：城东洪桥，新塘等地，擦化严重，“鸡，猪”同音，“气，次”同音；南部地区的“酸，三”同音，“官，关”同音；西部泗安、南部和平等地的“有，秋，修”字读[iY]韵；北部地区的“手”、“臭”等音读舌面音，与其余地区不同。
由于居住地域、交通、贸易、文化交流、婚姻等原因，此外和平东北部，吕山南部及西苕溪两岸与湖州沿线的长兴话带有湖州口音。白岘地区的口音带有很浓重的宜兴口音，煤山北部一带已经以说宜兴话为主。 金坛话，是吴语的一种，属于吴语太湖片的毗陵小片。吴语金坛话拥有28个声母、41个韵母和8个声调。金坛西部为太平天国战乱后的江淮移民后裔，使用的是江淮官话。
人曰宁。人无老少男女皆殿以老。如此曰葛。如之何曰那宁处，亦曰那宁达。不曰弗。问词曰爹。问何所作曰作爹特。问何等物也曰爹东西。特者指事词，又已然之词。曾祖曰曾公。祖曰耶耶。祖母曰埋埋。父曰爹爹。母曰娘。兄曰大郎。弟曰弟子。城中二读如泥，其四鄙二读如市。上读如酿，去读如磕。游谓之弗相(长言之曰弗相相)。呼取物来日捉了来。立曰跨。挟一人与俱曰孪。揭壁上败楮曰亨。以火熟物曰笃。雄卵子日子。豆腐之豆读如头，是以去为平也。凡杭州言阳平声十九为阴平声，如鱼龙猫是也。口吃者谓为之笃笃。自谓其曹曰我家，亦曰我龛。日曰聂。昼曰聂脚，夜曰夜头。式活助词也。法犹否也。勖犹休也。能够者甚词，亦至于此极之词。凡一切鬼神皆曰菩萨。 象山县隶属于宁波，对于外地人而言，宁波话和象山话似乎并无太多不同。然而，昨天，象山当地的方言权威，曾花费20多年时间研究象山方言，并着有《象山方言志》的叶忠正却能清楚分辨两者间的不同。
叶忠正说，象山话其实就是象山人自己使用的本地话，也是吴语，确切地说，是吴语太湖片甬江小区。如果要细分的话，可分十二个方言片，但总体上，大致可分为南北片，北片以丹城话为代表，人们所说象山话，实际上就是丹城话。而南片则以南浦话为代表。
丹城话是以县城丹城为中心的北片方言，使用人口为27万，占全县总人口50%。
象山话和宁波话的区别所在，主要就是在语调和音频上，音频更长的就是象山话，这与象山的特殊地理环境有关。
象山是半岛县，又有岛山之县之称，低山丘陵地貌占了全县的67.5%，有“七山一水二分田”，人们生活的环境，四周全是山，这就导致了彼此间交流，不得不提高嗓门，拖长语调，千百年来就形成了特有语言风格的象山话。 古代的临安是指临安府，即今杭州市，是南宋都城所在，有“临时安顿”之意。现在的临安是指临安市，是杭州市下辖的一个县级市。县治史可上溯到二千多年前，地域文化渊源流长，钟灵毓秀，人杰地灵，是五代十国吴越国王钱镠的出生地和归息地。
临安方言属于吴语区太湖片临绍小片。 德清人越来越发觉寻找传统、保持地方文化的重要与迫切。德清话，起着别的文化载体无法代替的作用，一种方言淡出了，一种非物质文化遗产也可能会消亡。
越是地方的，也越是世界的。方言有其自身的使用价值和特殊的文化价值，是民族文化的重要载体和组成部分，也是国家不可再生的、珍贵的非物质文化资源，是构成文化多样性的前提条件，保护和传承好德清话，建立德清方言文化信息库，也是我们当代人的职责。 老岸话是靖江市代表方言，使用人口占全市人口的75%。通常所谓“靖江话”，一般是指“老岸话”。再说靖江话的形成。靖江话似江南话（吴语）而地域又不在江南；靖江在江北而所讲的话又不是江北话（江淮官话），这一独特的语言个体的形成与靖江地理位置与历代移民有关。靖江话清浊音、尖团音、平翘音都能区分。
靖江的语言是吴方言，文化是吴文化。从这个角度说，靖江融入苏南具有一种先天优势和文化优势。也许苏南发展更多地得益于吴文化，靖江后来居上也应得益于吴文化，用吴文化滋润我们的城市，用吴文化滋润我们的心灵，让吴文化成为推进又好又快发展的凝聚力、软实力。 嵊州话，属于汉语吴方言太湖片临绍小片。使用者集中于浙江省嵊州市。越剧舞台语音即以嵊州方言为基础。浙江人民广播电台曾以嵊州方言对省内播放节目。
嵊州话具有声母30个，韵母46个，声调8个（平上去入，并各分阴阳）。 奉化方言属于吴语方言系统中的明州小片（俗称甬语）。根据各自特点，大致可分为五个方言小片：大桥镇小片、北部平原小片、剡江上游小片、横山小片、沿海小片（象山港）。各小片间存在交叉、过渡区域。
奉化方言与普通话的语音差别，主要体现在语音上，如有整套的塞音浊声字，部分含开口呼韵母的音节时口腔相对开的较小；有入声字，并读得明显有力；两字组、三字组连续读时，首字多数读的较重，等等。这些特点也是奉化方言在明州小片中显得“硬”、“拗”。 （1） 三等韵逢知章组多数读洪音。如：尝、烧、首。
（2） 大部分地区流摄大多不读[u]尾。如：手、狗、周。
（3） 效摄不读[u]尾。如：包、烧、小。
（4） 麻韵三等精章两组不同韵。
（5） 见系二等开口字有文白读，白读多读[k]组声母。
（6） 口语“人银”同音。
（7） “鹿六绿”同音。
（8） 没有鼻音形式的儿尾。“囡儿”“筷儿”在苏州等地除外。
（9） 单数第三人称多作“伊”，毗陵小片和杭州小片多作“他”，甬江小片多作“渠”。
（10）“事情”多说“事体”，“今天”多说“今朝”，“抽屉”多说“抽斗”或“抽头”，“乘凉”多说“乘风凉”或“吹风凉”。
（11）多数地点没有“人客，豆腐生”这样结构的词，没有“大粒豆，小张纸；买本添，买本凑；你走先，你走起”这样的语法结构。 （1）澄母多读[dz]。如：茶、迟、缠。
（2）大部分地区臻摄合口三等知章组字多保持合口。如：春、出。
（3）唐阳江三韵非庄两组字带鼻尾。如：方、庄
（4）歌戈韵与模韵（明母除外）不混。如坡≠铺、多≠都、搓≠粗、河≠湖。
（5）麻韵开口三等章组字与二等字不同韵。如：蔗tsa沙so、茶dzo家ko。
（6）侯韵、尤韵（知系），除宜兴外多读[ei]。如：斗、手。
（7）“嘴”字韵母[y]。
（8）“鱼”字白读不读鼻音一类的音。
（9）灰韵不读单元音。如常州：对daei。
（10）“铁锅”多说“锅”或“锅子”，不说“镬子”，穿衣服说“穿”不说“着”，家多说家不说“屋里”，部分地区“东西”不说“物事”。
（11）人称代词第三人称说“他”。“谁”口语用“哪个”或“底人”，不说“啥人”。
（12）子尾除张家港外，都读促音。
（13）“红的、好的”除丹阳、张家港、江阴、靖江等地外，都说“红佬、好佬”。 （1）澄从两母多读[z]。如：茶、迟。
（2）臻摄合口三等知章字变开口。如：春、出。
（3）唐阳江韵多读鼻话韵。如：窗、双、张。
（4）歌戈韵与模韵多混。如：多=都、歌=姑。
（5）麻韵开口三等章组字与二等帮知庄组字同韵，与见希不同韵。如蔗tso沙so，海盐[蛇zo叉tso架ka]
（6）侯韵、尤韵（知系），多数读单元音，少数不是。如：狗、手、头。
（7）仙韵合口精知组字不读[y]介音。如：船、金
（8）“嘴”字韵母[l]。
（9）“鱼“字白读多读鼻音。
（10）“梳”字多读[l]韵。
（11）咍韵与谈寒韵多混，如才和残、胎和滩。灰韵端组多读开口，如对和队。
（12）“铁锅”多说“镬子”。“家”多说“屋里”。
（13）单数第三人称代词多说伊。
（14）“红的、好的”的“的”说“个”，读[k-]或[g-]声母的入声。 （1）鱼虞两韵知章组合日母读[l]韵。如：猪、书、蛛、如。
（2）除余杭外，无撮口韵母。如：雨、选、军。
（3）除湖州、余杭外，咸山两摄开口三四等舒声（知系除外）今多读[i]。如边、天、变、线、剑。
（4）除余杭外，“尾”字白读作[m]或[n]。
（5）“洗脸”说“汏面”（湖州除外）。“稻草”说“稻梗”或“稻梗子”。
（6）指示代词部分远指和近指，“这个、那个”都说“个个”。 （1）见母开口二等只有一读。如：嫁、交、江。
（2）日母字“儿耳二”只有一读。[人zen、肉zou]。
（3）微母字[蚊ven、问ven]，不读[m]声母。
（4）“鸟”字读nio。
（5）有很多带u介音的韵。如：舍碎税社醉穗双。
（6）山摄合口一二等，合口三等知章组，咸山两摄开口三等知庄章组，今读[uo]韵。如：搬、团、官、关、闩、专、展、缠。
（7）“夺”读doh，“落鹿绿”读[loh]，四字同韵。
（8）其他地方说“锅子，面盆、事体”的词，本片分别说“锅、脸盆、事情”。
（9）有大量的儿尾词。
（10）人称代词是“我，你，他”，复数加“们”。
（11）否定副词用“不”和“没有”。
（12）“好的、我们的”用助词“的ti”。 （1）咸山两摄多读鼻化韵。如：贪、班。
（2）咍灰两韵端字系今同韵。如猜=催。
（3）咍韵读谈寒韵今不混。如胎≠坍，来≠篮。
（4）“歪”不读字[h]声母。
（5除临安的昌化外，“家嫁”等开口二等见母字白读为[ko]或[kuo]。
（6）单数第三人称代词除昌化、诸暨、新昌、余姚外，都说伊。 （1）“效流咸深山臻宕（限于知组）曾”等摄舒声开口风知章组字一般读细音韵母，与同韵的精见两组字同音。如焦朝招娇、酒肘帚九、津珍真巾。
（2）除宁海、定海、镇海外，其余各处“推贪”同音，“退探”同音。如推=贪taei。
（3）遇止两摄合口三等的精知章组字和日母字，止摄开口三等的知母字，许多地方今韵母读[u]。如絮书猪。
（4）“小菜”叫“下饭”。“麻雀”叫“麻将”（海宁除外）。“今天”叫今密。
（5）单数第三人称代词用“渠”。

H. 方言小巴西是什么意思

小把西是小孩子的意思，是苏北话即北方方言。

苏北方言语系：泛指镇江以西的苏南、全部苏中、苏北的南部地区人们的通用语言。

(8)吴语中的小巴西是指什么扩展阅读

“方言”在不同的人群中指代不同，中国人口中所称“方言（Topolect）”是一个政治学概念，实为“地方语言”，又称“白话（Vernacular）”，指的是区别于标准语的某一地区的语言，这种叫法不考虑语言间的亲属关系。

一些语言学者认为，所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的，遭到其他很多语言学者反对，并提出种种不同的判断标准，这些不同的判准却常常会产生不一致的结论。

方言一般分为地域方言和社会方言。

地域方言和社会方言的异同可以从以下几个方面来考察。

二者的相同点：

第一，都是语言分化的结果，是语言发展不平衡性的体现。

第二，都没有全民性特点，社会方言通行于某个阶层，地域方言通行于某个地域，当然，就地域而言，地域方言在一定的范围内是有一定的全民性的。

第三，都要使用全民语言的材料构成。

I. 这是什么龟

这是巴西龟的纹理。就是小巴西龟。

巴西红耳龟（Trachemys scripta elegans），英文名：Red-Eared Slider，也叫巴西龟、红耳龟、小彩龟，属于泽龟科滑龟属，是一种水栖龟类。因其头顶后部两侧有2条红色粗条纹，故又名为红耳龟。

巴西红耳龟原产于美国中部至墨西哥北部，由于红耳龟兼具药用、观赏、食用的价值，且该物种价格低廉，极易饲养以及色彩艳丽，致使大量的养殖和贩卖。导致该物种现已成为全世界爬行类宠物贸易中最常见的物种。红耳龟具有极高的种内密度和极强的种间竞争力，因此，该物种已在欧洲、非洲、澳洲、亚洲以及美洲（非原产地）等世界范围内成功入侵，并被列为世界最危险的 100 种外来入侵物种之一。

J. 如何饲养小巴西龟

巴西龟是一种外来龟，但在中国很受欢迎，这当然是因为巴西龟比较好养的缘故了。不过这并不意味着就可以胡乱饲养了，养巴西龟还是要讲究方法的。下面就来和波奇网的小编一起看看，巴西龟应该怎么养。

巴西龟

第一、生长环境

乌龟必须养在水里，这个相信大家都知道，这里面有个问题一定要注意：养殖容积和水要足够

a、容器要让乌龟能在里面游的开，而且最好不要选用圆形的容器，有时就算是塑料的大整理箱，也比圆缸强，但要保证无毒;

b、水位要根据龟的大小而定，一般不要超过它背甲的5倍，然后认为的在里面放一个浮台，这个是必须的，这样乌龟可以时而爬上来休息，晒晒背之类的。

第二、阳光

很多人以为植物经常置于阳光下就可以，动物怎么样都没关系，这是错的;巴西龟就很需要阳光，建议把它放在朝南的地方，这样乌龟才能健康生长。

第三、注意水藻

巴西龟是养在水里的，自然水中久了就会生水藻，这时，就需要去专门的水族店里买除水藻剂，一般都不贵。

第四、铺石子

养巴西龟可在其缸低铺一些小石子或大的鹅卵石，不仅观赏性好，而且有利于它的生长，另外，水中千万不要放草，这不是养草鱼，没有那个必要。

第五、水质要求

千万不能把刚接的自来水用去养，一定要把自来水晾上2天，以去除水中的氯，每2-3天换一次水，但是每次换水只需要换一部分就可以了，不要全部换掉;换水也有技巧，不是直接倒掉就可以了，不然乌龟很容易得病，常用的方法有两种：

a、用虹吸原理，将底部在脏水吸出，然后在添加相同量的薪水就可以了。

b、去花鸟市场买一个过滤器，使用方法也不难，具体不清楚可以问店老板和看说明。

第六、食物

这 一环无疑是最重要的，喂的时候直接将饲料投放水里就可以了，龟喜欢猪肉、牛肉、小虾，小鱼，家禽鱼类的肝脏等，喂食这些食物的时候，一定要记得切碎;对于 新手或者耐心不足额人，建议直接喂饲料就可以了，这样比较省时省心，而且也不会污染水源，夏天温度高，一般一天要喂养2-3次，其实就算一次也是没有什么 关系的，每次喂养的量只需要它们头部的大小就可以了，还有一点要切记，千万不能喂熟食。

第七、生长温度

a、巴西龟最适宜的生长温度为25-28度，在这个温度下，乌龟就能正常活动和进食了，千万不能用热水或冰凉的水饲养冲洗小龟，那样很容易引起疾病;

b、不要一会放在空调房，一会放在室外的，温差过大，对龟的生长极为不利;

c、冬眠时要把龟移入室内阴暗安静处，一般龟的冬眠时间为每年10月到次年5月气温降至13℃以下时，龟不吃不动，只睡觉，切记冬眠时温度不能低于6度，不然很容易就会死亡。