巴西山洪发生了什么

C. 山洪发生前有什么征兆

山洪一般由台风暴雨和强对流天气产生的局地短历时强降雨诱发，约占洪涝灾害死亡人数的70%，已成为继续减少洪涝灾害死亡人数的最大难题和瓶颈。前期连续降雨、加上突发强降雨是诱发山洪灾害的主因。前期阴雨连绵和突发暴雨天气是山洪爆发的主要天气征兆，趴地或直接听到轰隆声响是山洪马上来临的重要征兆。山洪爆发前会有以下征兆

山洪发生的前兆现象，大多是与降水强度有密切的关系。因此，提前做好短时间内的降雨预报工作是极为重要的。

D. 山洪暴发前有什么征兆

山洪暴发前的征兆如下：

1、在山体附近坡面有不稳定因素的情况下易发生山崩和泥石流。

2、在降雨达到最大时，上游的降水激烈，泥沙灾害显着，溪沟出现异常洪水。

3、山地发生山崩或沟岸侵蚀时，山上树木发出沙沙的扰乱声，山体出现异常的山鸣。

4、上游河道发生堵塞，溪沟内水位急剧减少。

5、由于上游发生崩塌，溪沟的流水非常浑浊。

6、在流水突然增大时，溪沟内发出明显不同于机车、风雨、雷电、爆破的声音，可能是泥石流携带的巨石撞击产生。

7、上游发生山崩，有异常臭味出现。

8、有树木的断裂声。

9、在人还没有感觉出有异常现象时，动物已有异常的行动，例如，猫的大声嘶叫等。以上这些山洪、泥石流发生的前兆现象，大多是与降水强度有密切的关系。

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山洪暴发的应急措施：

1、一定要保持镇静，迅速判断周围环境，尽快向较高的地方或者山上转移；假如一时无法躲避，就要选择一个相对安全的地方避洪。

2、山洪暴发时，切忌轻易涉水过河。

3、山洪暴发时，切忌沿着洪道方向跑。正确的做法是向两侧快速躲避。

4、如果被山洪困在山中，要想法设法地及时与当地政府防汛部门取得联系，寻求救援。当洪水来临的时候，小孩必须听从大人的安排，切忌随意下水游动。不管身处怎样的险境，都要保持镇静，学会发出求救信号，诸如大声呼救、晃动衣服或树枝等。

E. 山洪爆发还是山洪暴发

应该是“山洪暴发”正确。

1、“山洪”是与水有关的具体自然物，且“山洪”是由雨水大而集中这个外部条件促成的所以用“爆发”。

2、“暴发”着重指突然而且猛烈发作，多半由外部条件促成，多用于与水有关的具体的自然物，用于人时，常与非份地突然发财或得势的人和事连用。

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山洪冲毁房屋、田地、道路和桥梁，常造成人身伤亡和财产损失。例如：1933年12月31日深夜在美国洛杉矶地区降暴雨引起山洪,冲毁房屋400栋，淹死40人,损失5000万美元。

1934年7月11日在日本石川县下平取川的一次暴雨山洪一，之濑村及赤岩村被淹没,有50余人下落不明，福冈金泽市营第二发电所全部被冲走。

在中国山西省平顺县东当村，1956年8月2～3日降暴雨,在流域面积仅1km2的狼郊沟内山洪暴发，造成沟崖坍塌,堵塞沟道，形成天然水库，随后挡水坝体突然溃决，村内43户92人和109间房屋，财产全遭毁灭。

F. 巴西洪水泛滥是什么时候

夏季吧。巴西大部分地区属热带草原气候,夏季时，受赤道低压控制，气流上升，降水丰富，形成湿季

G. 山洪暴发的原因是什么

山洪
地质地貌因素：
山洪灾害易发地区的地形往往山高、坡陡、谷深，切割深度大，侵蚀沟谷发育，其地质大部分是渗透强度不大的土壤，如泥质岩、板页岩发育而成的抗蚀性较弱的土壤，遇水易软化、易崩解，极有利于强降雨后地表径流迅速汇集，一遇到较强的地表径流冲击时，从而形成山洪灾害。
气象水文因素：
山丘区不稳定的气候系统，往往造成持续或集中的高强度降雨。据统计，发生山洪灾害主要是由于受灾地区前期降雨持续偏多，使土壤水分饱和，地表松动，遇局地短时强降雨后，降雨迅速汇集成地表径流而引发溪沟水位暴涨、泥石流、崩塌、山体滑坡。从整体发生、发展的物理过程可知，发生山洪灾害主要还是持续的降雨和短时强降雨而引发的。
人类活动因素：
山丘地区过度开发土地，或者陡坡开荒，或工程建设对山体造成破坏，改变地形、地貌、破坏天然植被，乱砍滥伐森林，失去水源涵养作用，均易发生山洪。
形成条件如下：
地形条件：一般形成山洪泥石流的地形特征是中高山区，相对高差大，河谷坡度陡峻。表层为植皮覆盖有较厚的土体，土体下面为中深断裂及其派生级断裂切割的破碎岩石层。
森林覆盖条件：大范围树林、毛竹覆盖，汛期当暖湿空气携带大量水气，达到林区上空，与林区温度偏低，相对湿度偏大的冷空气交锋，易造成大的局部降水。
水源条件：水体既是山洪泥石流的组成部分，又是激发因素，主要来自降雨。

H. 山洪是怎样发生的

山洪是山丘区特殊的洪水，群众习惯称之"发蛟"。洪水历时一般几十分钟到1－2个小时。形成的主要条件有以下几个方面：
1、地形条件：一般形成山洪泥石流的地形特征是中高山区，相对高差大，河谷坡度陡峻。表层为植皮覆盖有较厚的土体，土体下面为中深断裂及其派生级断裂切割的破碎岩石层。
2、森林覆盖条件：大范围树林、毛竹覆盖，汛期当暧湿空气携带大量水气，达到林区上空，与林区温度偏低，相对湿度偏大的冷空气交锋，易造成大的局部降水。
3、水源条件：水休既是山洪泥石流的组成部分，又是激发因素，主要来自降雨。
降雨激发山洪的现象，一是前期降雨和一次连续降雨共同作用。二是前期降雨和最大一小时降雨量起主导激发作用。山顶土体含水量饱和，土体下面的岩层裂隙中的压力水体的压力剧增。当遇暴雨，能量迅速累积；致使原有土体平衡破坏，土体和岩层裂隙中的压力水体冲破表面复盖层，瞬间从山体中上部倾泻而下，造成山洪和泥石流。
暧湿气流遇山体阻挡，产生暧湿气流上升运动，在山顶和迎风坡形成冷暖锋面产生雷暴雨。由于山体的中上部伸入云层，地面还是十分闷热，山雨欲来风满楼时，山体的中上部早已处于两层之中。所以往往地面降雨不久。山洪就暴发了。山洪易发地区村民的经验是特别闷热的夭，往往同"发蛟"连在一起。
山洪的成因除山体结构条件外，主要是喇叭形河口地形所致,形成短历时雷暴雨，引发山洪。

I. 世界流传有哪些大洪水

包括巴比伦、希腊、印度、中国等文明古国在内，世界各地绝大多数文化中都有形形色色的大洪水传说。

比如，据古书《山海经》记载，中国远古时候曾经“洪水滔天”，鲧偷了天帝的一块名叫“息壤”的能够自己生长的土去堵塞洪水，因为没得到天帝的同意，被天帝处死了。鲧的儿子禹继承了鲧的事业，采用疏导的方式开山泄水，终于治好了洪水。这就是大家熟知的“大禹治水”故事。

现在，很多人都知道诺亚方舟的传说：上帝不忍心让善良的诺亚死于洪水，便让他造了一艘大船，载着他一家老小和各类留种的动物躲过了这场灭顶之灾。当时一连下了40天大雨，洪水漫过了高山的山顶，除了方舟以外，地球上的生命全都灭绝了。几个月后，洪水消退，方舟漂到了阿拉拉特山上。

诺亚方舟

在现代的伊拉克沙漠地区，通过考古发现了总数有好几千块泥版，上面镌刻的楔形文字记载了包括古代中东地区苏美尔国君王吉尔格梅施的生平事迹。这些泥版的历史，有些可追溯到公元前3000年，泥版上的文字告诉我们，远古时代地球曾经发生一场惊天动地的大洪水：

“我将向世人宣告吉尔格梅施的事迹。这位君王通晓世间一世事务；他的踪迹遍及地球上每一个国家。睿智的君王探知人间种种幽秘，看透人世种种风情。现在，他将为我们讲述一则发生在大洪水前夕的故事。风尘仆仆，身心疲累，他结束一趟漫长的旅程返回家园，将旅途上听到的故事镌刻在一块石板上。”

吉尔格梅施带回的故事，是一位名叫乌纳皮施汀的国王向他讲述的。这位君王数千年前统治过一个国家，后来经历一场大洪水。洪水退后，上苍赐他永生，因为他保存了人类和地球上所有生物的种子。

乌纳皮施汀说，很久很久以前，四位神灵共同统治我们这个地球。这四位神灵是苍天之神阿奴、大护法恩里尔、战争及性爱女神伊施妲儿、水神艾亚。艾亚是人类的朋友和守护神。

在那个时代，地球上人烟十分稠密，人类不断繁衍，整个世界充满噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大护法恩里尔听到人间的喧嚣，便对座上诸神说道：“人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能安睡。”于是众神决定消灭人类。

水神艾亚怜悯乌纳皮施汀王。他来到王宫，站在芦苇墙外对殿内的乌纳皮施汀说，人间即将发生一场大灾难，他得赶紧建造一艘船，保全一家人的性命：

“拆掉你的房子，建造一艘船，抛弃所有的财物，赶快逃命去吧！莫依恋世俗的财物，拯救灵魂要紧，听着，赶紧拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相称的长宽比例建造一艘船。将世界上所有生物的种子贮存在船中。”

乌纳皮施汀不敢怠慢，立刻动手建造一艘大船。他告诉吉尔格梅施王：“我把全部财物搬到船上，将所有生物的种子贮存在船舱里。”

“一家大小上船后，我把牛马和其他牲畜及各行各业的工匠带到船上。那个日子终于来临了。破晓时分，天际涌现一堆乌云，风暴之神阿达德策马驰骋，铁骑过处传出阵阵雷声，风暴之神将白昼转变成黑夜，摧毁大地如同敲碎一只杯子。一团黑雾昏昏暗暗，直涌上天堂……”。

头一天，风暴席卷整个大地，四处引发山洪，天地间一片漆黑，伸手不见五指。众神也吓得仓皇撤退，纷纷逃奔到天神阿奴居住的天宫，蹲伏在宫殿四周，瑟缩成一团，有如一群受到惊吓的小狗儿。爱神伊施妲儿扯起嗓门尖叫：“这些都是我的子民啊！难道我就这样眼睁睁看着他们像一群鱼儿葬身在海中？”

乌纳皮施汀继续描述这场洪水：

“一连六天六夜，暴风不断吹袭，波涛汹涌，洪水淹没整个世界。暴风和洪水同时发威咆哮，有如两支对阵交锋的军队。第七天黎明，南方刮来的暴风终于平息，海面逐渐恢复宁静，洪水开始消退。放眼望去，只见大地一片死寂，大海一望无际，平滑得如同屋顶的天台。地球上的生灵全都葬身水中。我打开舱门，让阳光照射到我的脸庞上。心中一酸，我弯着腰身坐下来，哀哀哭泣。两行眼泪流下我的腮帮。在我周围，触目所及尽是白茫茫的大水。我看到水中矗立着一座高山。我们的船漂流过去，搁浅在山腰。我把船缆紧紧系在尼西尔山上，第七天早晨，我打开鸟笼放出一只鸽子，让它飞出船舱。它在水面上盘旋了一会儿，找不到可以栖息的树木，只得飞回船上。我又放出一只燕子。它也找不到落脚的地方，只好飞回来。我放出一只乌鸦，它看见洪水已经消退，高兴得啼叫起来，四处飞翔觅食，转眼消失无踪，不再回来。”

乌纳皮施汀知道，现在可以离船登岸了：

“我伫立山巅，把一杯酒洒在地上祭神，我把甘蔗枝、香柏枝和杨梅枝堆在山头上，众神闻到香气，纷纷围聚到祭品上，如同一群苍蝇。”

这些记载并不是苏美尔古国流传下来的唯一文字记录。在伊拉克出土的其他泥版。可以看到乌纳皮施汀描述的“诺亚式人物”，只不过名字改为齐苏德拉、奚苏锡洛斯或阿特拉哈西斯。这些人物全都有一个共同特征：他们是一族之长，受到慈悲的神眷顾和开悟指示，建造一艘方舟，漂流在淹没全世界的大洪水中，保存人类的命脉。

流传在中东美索不达米亚地区的洪水神话，和有名的“诺亚方舟”故事存在许多明显共同点。对于这些共同点学者至今争论不休。真正重要的是，在地球上每一个文化圈中，类似的神话传统都被一直流传下来，遗留给后世子孙。这个悲壮的神话以鲜活的语言，讲述古代发生过的一场全球性的、几乎毁灭全人类的大灾难。

在地球的另一端、距离中东地区十分遥远的墨西哥河谷，这个地区不论在文化上或在地理位置上，都被阻隔于犹太教或基督教势力范围之外。然而，早在西班牙人入侵之前，当地居民就已经流传许多有关大洪水的故事。这场发生在第四太阳纪末期的大洪水，淹没了整个地球：“豪雨骤降，山洪暴发，大地一片汪洋。高山隐没水中，人类变成鱼虾……”

根据中美洲阿兹特克族印第安人的神话，全世界只有两个人逃过这场大浩劫，存活了下来。他们是一对夫妻，男的叫柯克斯柯克斯特里，女的名为苏齐奎泽儿。在天神开示下，夫妻俩建造一艘大船，漂流到一座高山上。洪水消退后，他们钻出船舱，在当地定居下来，生养子女，但孩子们都是哑巴。一只栖停在树梢的鸽子教导孩子们说话，但所传授的语言都不相同，以至于孩子们之间无法互相沟通。

另一则流传在梅卓卡尼塞克族印第安人部落的中美洲传统神话，更像《旧约全书·创世纪》和美索不达米亚泥版记载的洪水故事。根据这个传说，天神泰兹卡提尔波卡决定发动一场洪水，毁灭全人类。他只放过泰兹比一家人，让他们搭乘一艘载满飞禽走兽、粮食和植物种子的大船，逃离这场洪水，以保存人类的命脉。天神命令洪水退去后，这艘大船搁浅在一座高山上。泰兹比放出一只兀鹰，探测洪水是否真的退去。兀鹰只顾啄食遍布地面的人畜尸体，不再飞回船上。泰兹比只好差遣其他鸟儿：只有蜂雀衔着一根树枝回来。泰兹比看见洪水已经退去，大地开始复苏，便带着妻小走出方舟，在当地定居下来，生养子孙，不断繁衍，让地球又充满人烟。

玛雅族印第安人的神圣典籍《波波武经》，也记载这场天神惩罚人类的大洪水。根据这部古老的经书，天神在开天辟地之后就决定创造人类。在这场实验中，它“用木头雕制人像，让他们开口说话”。这些木头人后来失去它的欢心，因为“他们忘记造物主的存在”。

于是，上天发动一场大洪水，波涛滚滚，淹没了这些木头人，浓稠的树脂从天而降，大地一片阴暗，黑雨倾盆而下，昼夜不息，木头人一个个被砸碎、摧毁、肢解、消灭。

然而，还是有人逃过这场大浩劫。就像阿兹特克人和梅卓卡尼塞克人，犹加敦半岛和危地马拉的玛雅人相信，一个诺亚式的人物和他的妻子——玛雅人管他们叫“大父和大母”——逃离了这场洪水，重建灾后的世界，成为往后世世代代人类的祖宗。

厄瓜多爾尔尔的卡纳里亚族印第安人流传一则古老的洪水神话。根据这个传说，洪水发生时，一对兄弟结伴逃到一座漂浮的高山上，避开了这场大灾祸。

巴西的图皮南巴族印第安人敬奉一群扮演造物主角色，将文明带给人类的英雄。第一位英雄是莫南（意为“老叟”）。据说，创造人类后没多久，他就放一把大火，发动一场洪水，把整个世界毁灭掉。

秘鲁的洪水传说特别丰富，根据其中一个颇具代表性的传说，洪水发生前，一只骆马曾警告一个印第安人。此人和骆马相偕逃到一座名为维尔卡—科托的高山上。

抵达山巅时，他们发现许多飞禽走兽已经聚集在那儿。海水开始高涨，淹没地球上所有平原和山丘，只有维尔卡—科托山矗立在水面上。波涛滚滚，不断冲击山巅，聚集在那儿的动物都吓得挤成一团，紧紧依偎在一块。5天后洪水开始消退，海平面开始降低。人类全都淹死了，只有一个人逃过这场浩劫。他就是今天地球上所有人类的祖先。

哥伦布发现美洲之前，智利的亚劳克奈雅族印第安人流传一则有关洪水的神话。传说中说只有少数几个印第安人逃过这场劫难。他们在一座名为锡格锡格（意为“雷霆”或“闪电”）的高山上找到避难所。据说这座山有三个山峰，能够漂浮在水面上。

在南美洲极南端的火地群岛神秘的雅马纳族流传着这么一则古老的神话：“月亮娘娘发动了一场淹没地球的大洪水，给地球上的人类带来一场大灾祸，月亮娘娘非常憎恨人间的纷扰和动乱，人类全都葬身在洪水中，只有少数几个人逃到矗立在水面的五座山峰上。”

火地群岛另一个印第安部族皮璜契族的传说，特别提到洪水带来的漫长黑夜：“太阳和月亮从天空坠落，大地陷入茫茫黑暗中；直到两只巨大的兀鹰飞临，将太阳和月亮驮载回天上，大地才恢复光明。”

在美洲大陆北端，居住在阿拉斯加的伊纽特族爱斯基摩人也流传一则洪水神话。据说，洪水伴随地震而来，转眼间席卷整个大地，只有少数几个人搭乘独木舟，仓皇逃到最高的山峰上，躲过一劫。

美国加州南部的鲁瑟诺族印第安人传说，古时一场洪水淹没全世界，只有一小群人逃到露出水面的几座高山上，才得以保住生命。洪水消退后他们才敢回到平地上。鲁瑟诺族北边的呼伦族也流传类似的洪水神话。蒙登雅人是阿冈坚族（美国印第安人最大一族，居住于美国中西部）的一支。他们的一则传说提到，洪水消退后，米查波在一只乌鸦、一只獭和一只麝鼠协助下重建灾后世界。米查波的名字意思是“巨兔”。

林德编撰的《达科塔州历史》是19世纪一部权威着作，保存大量本地传说和神话，其中一则依洛郭伊族神话记载：“很久以前，大海和洪水曾经入侵陆地，淹死所有人类。”契卡索族的传说则指出，大地虽然被洪水淹没，“但有一个家庭和每种动物的两只获救”。苏族的神话也提到，大地曾经变成一片汪洋，人类全部葬身水中。

希腊神话也充斥着洪水的记忆。公元前8世纪希腊诗人海希奥德搜集的古代希腊民间传说也提到，现今的人类出现之前，地球上曾经有过4种不同的人类，每一种都比后来的先进，而每一种都在命定的时刻被一场地质剧变“吞没”。

最早出现在地球上的人类是“金族”。据说，他们“日子过得逍遥自在，无忧无虑，有如神仙，终日饮宴歌舞，最后在睡梦中溘然长逝，安详离开人间”。后来众神之王宙斯一声令下，这个黄金民族“沉入地底深处”。继之而起的人类依序是：“银族”、“铜族”、“英雄族”和我们所属的“铁族”。铁族是第5种，也是最后一种出现在地球上的人类。

根据希腊神话的描述，“铜族”拥有“巨人的力量，四肢十分粗壮”；然而，这群顶天立地的大汉却被众神之王宙斯全部消灭，以惩罚巨人普罗米修斯盗窃天火，为人类带来火种的罪行。暴跳如雷的宙斯于是发动一场大洪水，准备将地球上的生灵清除干净。

这个故事有好几个版本。根据流传最广的一个版本，普罗米修斯曾使一个凡间妇女怀孕。她生下的儿子取名为杜卡里昂，长大后成为希腊东部西萨里地区锡亚国的君主；他的妻子是普罗米修斯的兄弟伊匹米苏斯跟潘朵拉所生的女儿，绰号“红发美人”的琵拉。宙斯决定毁灭“铜族”时，杜卡里昂受到普罗米修斯警告，连忙打造一口木箱，将“所有必需品”贮存进去，然后带着妻子琵拉爬进箱子。众神之王命令大雨降落人间，将地球大部分地区淹没。人类全都葬身在洪水中，只有少数逃到高山的人得以幸存。

“就在这当口，西萨里地区的山脉崩裂，从地陕到伯罗奔尼撒半岛，极目所见尽是一片汪洋。”

杜卡里昂和琵拉躲藏在木箱里，漂流九天九夜，终于抵达希腊南部的帕纳索斯山。大雨停歇后，夫妻俩钻出箱子，向诸神献祭。宙斯派遣使神汉密士去见杜卡里昂，询问他有何意愿。杜卡里昂恳求恢复人类的生机。于是，宙斯命令杜卡里昂捡起地上的石头，反手抛到肩膀后面。杜卡里昂抛出的石头变成男子，琵拉扔出的石头化为女人。

希伯来人视诺亚为祖宗。同样地，在古代希腊人心目中，杜卡里昂是国族的始祖，也是许多城镇和神殿的建立者。

3000多年前，在吠陀时代的印度，民众也崇仰一个类似的人物。根据当地的传说，有一天，一位名叫曼努的智者正在沐浴，忽然，他发现手掌上有一只小鱼向他哀叫，请求他放过它一条命。曼努觉得它可怜，就把它放进一口坛子里。不料，第二天小鱼的身子却长大了许多，曼努只好把它带到湖里。没多久，偌大的湖又装不下这只鱼的身子。它对曼努说：“把我扔进海里去吧！这样我就会感到舒畅些。”（其实这只鱼是护持神的化身）后来，他警告曼努，一场大洪水就要来临，他送曼努一艘大船，吩咐曼努先在船上装载各种动物（每一种两只）和所有的植物的种子，然后自己再上船。

曼努遵照指示张罗妥当，海水就骤然上升，淹没整个世界。大地变成一片汪洋，水面上只看得见护持神的身影——这时它已经化身为一只全身覆盖金色鳞片，头上长着一只角的大鱼。曼努把船缆系在鱼角上，让护持神拖着穿过茫茫大水，走到“北山”的顶峰。

大鱼说：“我救了你一条命。赶快把船缆系到一棵树上吧，免得让大水把船冲走。你待在山顶上，看见洪水消退就一步步走下山来。”曼努遵照指示。后来洪水下降。这场大水冲刷掉地上万物和所有生灵，只有曼努一个人活着。

于是，曼努带着船上那群动物，利用船上贮存的植物种子，重建劫后的世界，为人类开启一个新时代。一年后，水中突然冒出一个女人，自称是“曼努的女儿”。曼努娶她为妻，跟她生下一群子女。这对夫妻就成为现今人类的始祖。

印度宗教典籍提到“7个太阳纪”，每一个都在洪水、大火或暴风中结束。目前这个周期“第7太阳纪”终结时，“大地将在大火中崩裂”。马亚西亚沙劳越州和沙巴州土着相信，以前的天空非常“低沉”；根据他们的神话，“6个太阳已经毁灭，照亮现今世界的是第7个太阳”。欧洲流传的一些神巫书籍也提到“代表9个时代的9个太阳”；书中预言，人类还剩下两个时代——第8和第9个太阳时代。

最后值得一提的是，古代埃及神话和传说也不乏大洪水的故事。例如，在法老塞提一世陵墓发现的一篇丧葬经文就提到，一场洪水将充满罪孽的人类消灭。古埃及《亡灵书》第175章说明这场灾难发生的原因。月神索斯指责人类的罪行：

“他们争吵，他们殴斗，他们犯罪，他们制造仇恨，他们杀害生灵，他们到处惹是生非，欺压善良……（所以）我准备把我当初创造的一切全部消灭。一场大洪水将降临世上，把地球转成一个大水坑，让大地恢复太初时期的原始面貌。”

埃及月神索斯这番话又把我们带回古代中东神话和基督教《圣经》中的洪水故事。《旧约全书·创世纪》记载，世界在神面前败坏，地上充满强暴。神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对诺亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上充满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”

如果杜卡里昂的洪水、曼努的洪水和那场毁灭阿兹特克人“第4个太阳纪”的洪水，《圣经》的洪水宣告一个时代的结束。继之而起的是人类的一个新时代，也就是我们今天所处的、由诺亚的子孙建立的时代。然而，从一开始我们就知道，这个时代到头来也可能会在一场大灾难中结束。就像一首古老的歌谣预言的：“神向诺亚展现彩虹征兆：下回不再用水，下回用火。”

既然世界上许多民族都留下了关于大洪水的记载，那么会不会在远古时代真的出现过一场遍及世界的大洪水呢？这个问题吸引了大批专家学者，他们从各方面提出假设，各种观点争论不休，于是就使它成为最引人注目的上古大疑案之一。

尽管这些神话产生自各个不相统属的文化，为什么故事却是如此的相似呢？为什么这些神话会充满共同的象征，拥有相同的典型人物和情节呢？倘若这些神话确实是人类的“记忆”，为什么没有历史文件提到这场蔓延全球的大灾难？无论对一场遍及世界的大洪水是否真的出现过作何种解释，都不能回避这样一个事实：洪水确实是古文明灭绝的原因之一。