法师在法国住哪里

⑴ 法师的发展史

找到了一点..你看看好不好?
二 魔法师的弱点
几乎所有魔法都有弱点，火魔法在水环境下威力大减，水系又为它的分支冰系所克制。召唤术有时间限制，还比较容易反噬召唤者。但是，这些都可以借由法师们强大的能力和熟练的技巧来弥补，那么怎样才能彻底的击败魔法呐？答案就是：直接杀掉魔法师。

首先，魔法师不可能具备十分强壮的躯体，这点显而易见，法师是思考的巨人，另外根据规则，一个法师绝对不可以佩戴金属物品，这样会影响魔法的力量（这点与wow不同，现在不少法师手里拿着碧空之歌），于是，这就决定了法师不能穿戴甲胄，只能穿宽大的法袍。
因此，刺客对于魔法师就是一个致命的威胁（wow中不存在这点……），任何一个普通人都可以在法师毫无防备时杀掉他。

其次，法师的力量来源于周围的世界和空间，而能量的转化和转移符合能量守恒定律（千万别问我为什么），那么，我们可以让法师与周围的空间隔绝，造成无法汲取力量，一个无法施展魔法的法师恐怕连一个小孩都打不过。

第三，一般法师施展法术需要吟唱（wow…….）这就需要时间，因此我们可以打断他的施法，另外，在纯正的D&D规则中，魔法师的咒语只能施展一次，原因是神明因为法师的力量过于强大而设下的限制。每当一个魔法师施展了一个法术，那么这个咒语就会逐渐从脑海里消失，所以每天必须背诵法术书也是法师的一大弱点。

最后，也是最致命的，距离。只要能靠近法师身边，那么一切问题都解决了……

说了这么多，都是法师的弱点，但是众所周知法师是强大的，不过，法师究竟强在哪里？

三 魔法师的强大
距离，魔法师的优势亦是他们的致命伤。在距离足够的情况下，一个法师可以轻松干掉一群敌人（变猪变羊变猪变羊变猪变羊变猪变羊……）随便来几个魔法，大批大批的人就像割麦子一样刷刷的倒下去。举个例子，还是龙枪里的，半精灵坦尼斯一行人组队去找白金圆盘（大家还记得wow里这个同名的任务吗），结果半路碰上一队龙人（精英），结果差点灭团，最后还是雷斯林的魔法一下子干掉了龙人队长（黑上……）,大家才得以逃出生天。
在魔法师的历史上，中世纪的魔法师大多数是炼金术士，他们为国王炼制黄金，从而在统治者眼里成为了摇钱树（可惜没法炼出真得黄金），最后甚至能够左右国家的政治。这就充分说明了魔法师的博学和他们据足轻重的地位。（wow法师的套装）可以说，每个魔法师都是富翁，他们毫不吝啬的用价值不菲的宝石，黄金等等作试验，这些东西在他们眼中不过是单纯的用作试验罢了。

说起法师的强大就不能不提魔法师中的异类：亡灵法师。或者叫死灵法师。下面是一些亡灵法师的资料，叙述了这些徘徊于黑暗中的强大法师最早的起源。

“历了1192年的大裂变之后，一些已死去久远的法老王又回到了人间，并且，他们要在埃及恢复自己以往旧有的秩序。这里有几篇摘要，说的是在尼罗河这片土地上，各王为称霸大陆而互相厮杀的故事。另外，那些还魂了的法老王，一部分仍旧身处于埃及，而还有一部分则来到了非洲大陆的南部，他们也想在这里组建出自己新的王朝。经过了30年的战争，最终Ramses二世为埃及带来了和平，因为他统治了整个尼罗河流域，同时，他的管辖领地还拓展到了非洲。很快地，流传于埃及的秩序准则在非洲释放出了它的影响力，而和平也将在这准则的佑护下持续百年。

大约在1390年左右，一群强大的黑暗法师从埃及法老那里偷到了一本讲述生命和死亡秘密的魔法秘笈，这本被称为死亡之书的秘笈详细的描述了亡灵术、人死后的施法以及死亡本身。这些亡灵巫师完全扭曲神圣的古老程序，将黑暗灵魂(darkspirit)附身到那些死去的人的躯体上，从而创建了强大的、没有思想的不死生物勇士。

亡灵巫师最开始就攻击了人口众多的首都Alexandria（亚历山大），他们迅速就把没有准备的埃及军队打垮了，随后城市也就陷落了，由于死去的士兵和平民的众多，这些尸体又被补充到不死军团当中。亚历山大城完全变成了一个亡灵之城，也自然而然的成了亡灵帝国的首都。一年之内，周围的非洲国家也全部落入亡灵巫师之手，越来越壮大的不死军团控制了这个北非。

野心使亡灵巫师们不可避免的向欧洲南部以及中东地区发动战争。萨拉丁和土耳其帝国都集结了他们的军队来抵抗入侵者，防御和进攻的首次交锋发生在1418年的冬天，在随后的几年中，土耳其帝国和萨拉丁武士团在日益壮大的不死军团的进攻下逐渐的失去他们的阵地。

1428年初，亡灵巫师们决定延伸他们这场恐怖的战争，他们派遣大型的船只(bonebarges)横渡地中海，直接攻击欧洲各国。就在不死军团同时在亚洲、非洲、欧洲疯狂作战的时候，邪恶的亡灵巫师们有着更邪恶的阴谋，他们派出一些特别强大的不死生物去搜寻由圣殿武士团和萨拉丁武士团所保护的圣物。

1431年，一伙不死生物军队在法国南部一个秘密的地下城险些就成功的夺取了一个圣物。圣殿武士团和萨拉丁武士团英勇的战斗，但是不死生物持续不断的冲进地城的大厅，所有的努力都失败了，这时候剩下的骑士决定让一个萨拉丁的密教骑士召唤强大的防护符咒，这个法术可以永久的堵住地下城的出口。这样就可以防止不死生物将圣物带出地城。虽然武士团的援军立刻就赶来了，但是已经迟了，地城已经完全被封住。很多年后，除了圣殿武士团的成员，其他人都已经忘却了这个地城，然而这些自愿牺牲自己的骑士却永远被人们所铭记。

1435年，由于神术(divinemagic)的使用，宗教法庭(Inquisition)将战争的局势扭转过来了，这种神术据推测起源于那些神圣祖先的灵魂（spiritsofholyancestors），教廷发现这种神术可以驱退甚至完全消灭不死生物。所以秘密的用附有神术的武器来对付并且彻底杜绝不死生物的出现。

在联合了教廷、东西部的国家后，十字军终于将亡灵巫师赶回了北非，同时也将地中海的不死军团的海军消灭。

随后，教廷和圣殿武士团继续无情的追杀和消灭每一处残余的亡灵巫师，并且彻底制止了这种黑暗艺术的再次试验。1449年，骑士团杀死了最后一个亡灵巫师：LordAmonsil。可怜的法老们虽然在这场亡灵巫师所造成的罪恶中扮演无辜的角色，但是教廷却认为他们实在是丢人且令人讨厌的东西，所以无情的放逐了他们，将北非交给土耳其帝国统治。
在世界各地的黑暗森林，古老的墓地和坟墓还存在一些不死军队的残余，但是没有哪个胆敢出来继续实验已经失传并且被禁止的黑暗巫术。”

至于其他类型的魔法师，在这里就不一一阐述了。顺便推荐洛夫克拉夫特的小说《密室》，里面详尽的描写了亡灵法师的强大与可怕。

四 关于现实中魔法师的起源
魔法师的起源放在最后，因为历史上并没有详尽的介绍魔法师的来历，不过我们基本可以知道，魔法是最开始人们的一种意识。可以说是一种对神秘力量的向往。现在的神智学基本上便是研究这种学问的学科（连ufo也算在内）。魔法师从严格意义上分为两系，注意，这里与奇幻作品中的魔法师分类并不相同。

牧师系
牧师系中包括有：撒满，德鲁伊，牧师。牧师就没有什么好说的了，基本上属于借力者，他们向神明祷告祈求力量，从而施展法术驱除亡灵，治愈疾病。他们没有自己的力量，全部能力来源于神明，这点在西方魔幻文学作品中屡见不鲜。

撒满最原始的宗教里的最原始的巫师或者说祭祀，现在中国北方民族和爱斯基摩人仍然信奉撒满教。特征是祖先崇拜和图腾崇拜。

这里提一下非洲和海地原始宗教中的巫医为什么不叫撒满的原因，他们的主要区别是，非洲宗教(其实澳洲还有我国一些少数民族)的信仰和行为方式巫术意识和巫术行为十分浓厚，要比一般意义上的撒满强烈的多，南方的这些巫医们更喜欢奇怪的药物，诅咒等等(北方的撒满们几乎没有这种黑魔术的知识)

dru其实是一个独特宗教的神职人员，就是爱尔兰凯尔特文化中的德鲁伊特教，这种宗教有强烈的泛神论和自然崇拜特征，虽然他们神话中的神大多是化身动物的，但是他们的崇拜对象则以植物为主，而且他们的宗教中没有严格意义的主神，一般崇拜"山上的老人"(指传说中的一支古老民族，被认为是仙人族)，祭祀们还有崇拜月亮的习俗，通常根据月亮变化举行仪式，此外，他们还精通药草，以及星象，历法，和魔法，这个宗教在罗马入侵英格兰后被消灭，不过传说梅林也是一个dru哦

法师系
法师和牧师之所以会分开，最主要的是因为他们对力量使用的方法不同。牧师通过祷告来获得力量，而法师则通过不断汲取环境中的力量来获得法力。因此，牧师的能力来源于他的信仰之力，越是狂热的信徒获得的力量也就越大。法是通过锻炼自身，试图通过吸取空间中的能量来改变自身，所以越老的的魔法师力量越强大。

法师们在历史上也没有严格的派别，因地域不同，思想学说也有差异，通常欧洲的魔法师们习惯研究炼金术，恶魔学，通灵术，等等，信奉赫尔魔斯神智学(应该说他们中的一部分人在“玄学”上边贡献很大)

而阿拉伯术士们则热衷实践(理论不多，但是都很精辟)

海地信奉伏都教的"温根"可以说是诅咒之类的黑魔术的代表了

而中国，宗教和巫术紧密结合的道教，依然在发展。

就现实而言，我们不可能专门列出亡灵法师历史，魔法师历史，等等，因为那时候的魔法师以博学为乐，他们召唤天使的同时也在召唤恶魔。所以dnd系统中的法师可以学习很多学派的魔法，而不仅仅是自己专精的那个学派。

这里就是我个人关于魔法师的一点看法，可能有不对之处，希望大家指出。我想说的是，魔法师这个职业神秘而令人向往，不管在游戏或是现实中，魔法师都是神秘的存在。虽然魔法的事情有些臆想的成分在里面，但是毕竟体现了人们最纯朴的世界观，我想也许有一天，我们真的能够沐浴在魔法的光辉之下。

⑵ 蔡礼旭老师出家后现状如何

蔡礼旭老师出家后便在寺庙里当了法师，并跟随老师一起去全国各地学习以及处理事务。

“为往圣继绝学、为万世开太平”，是蔡礼旭老师矢志不变的终生志向，如今以天人师相，广利有情，实乃我们净宗学人之福，祈愿老法师法体安康，长久住世！

⑶ 法布尔曾经在哪里居住

法布尔出生于法国南部普罗旺斯的圣莱昂的一户农家。此后的几年间，法布尔是在离该村不远的马拉瓦尔祖父母家中度过的，当时年幼的他已被乡间的蝴蝶与蝈蝈这些可爱的昆虫所吸引。法布尔最后的时光在：塞利尼昂的荒石园，并一直居住到逝世。

法布尔被世人称为“昆虫界的荷马”“昆虫界的维吉尔”。他用水彩绘画的700多幅真菌图，深受普罗旺斯诗人米斯特拉尔的赞赏及喜爱。他也为漂染业做出贡献，曾获得三项有关茜素的专利权。主要作品有：《昆虫记》《自然科学编年史》。

(3)法师在法国住哪里扩展阅读：

代表作

《昆虫记》又译为《昆虫世界》、《昆虫的史诗》（花城出版社1996年版）、《昆虫物语》、《昆虫学札记》（法语名称是《Souvenirs entomologiques》，英文名称是《The Records About Insects》），被称之为“昆虫世界的维吉尔”与“昆虫的史诗”。

副标题为“对昆虫本能及其习俗的研究”。它除了真实地记录昆虫的生活，还透过昆虫生活折射出人类的世界。《昆虫记》共十卷，每卷由若干章节组成，绝大部分完成于荒石园。1878年第一卷发行，此后大约每三年发行一卷。它被选入人教版（2016年版）《语文》八年级上册推荐阅读书目之一。

鲁迅先生曾将法布尔的《昆虫的故事》称为“讲昆虫的故事”“讲昆虫的生活”的楷模。

⑷ 长开法师住在哪里

常开，法师，在一座很大的寺庙里的

⑸ 法国总统居住地也就是说住在哪

爱丽舍宫
法国总统官邸，巴黎重要建筑之一。 始建于18世纪初，距今已有200多年。
法兰西共和国的总统府，也是法国最高权力的象征。爱丽舍宫位于巴黎香榭丽舍大街(Champs-Elysées)的东端，爱丽舍田园大街北侧,面积1.1万平方米，地处热闹的市中心， 背倚一个2万多平方米的恬静大花园。它的主楼是一座两层高的欧洲古典式石建筑，典雅庄重，两翼为对称的两座两层高的石建筑，中间是一个宽敞的矩形庭院。宫内共有369间大小不等的厅室。宫殿后部是一座幽静、 秀丽的大花园。

总统府就设在这里。二楼是总统办公室和生活区，底层各客厅用作会议厅、会客厅或宴会厅，厅内陈设仍保持古时的模样，迎宾厅在主楼，中央是宫殿入口，总统在这里迎接各国贵宾。法国国家元首有时在节日厅东园举行盛宴欢请外国贵宾。新的国家元首当选后，在节日厅举行就职仪式。每年接受外交使团的新年祝贺也在这里。

⑹ 佛教在法国的发展

在西方世界中，法国是首先以系统化的方法来研究佛学的国家。在一八二六年以前， 巴利文鲜有人知，直到法国的布诺夫（ Eugene Burnouf, 一八○一至一八五二）与德国的拉森合写了一本《论巴利语文》（ Essai sur le Pali ）， 西方人士才开始兴起研究巴利文的浪潮。其次，布诺夫着手研读荷吉森赠给他的一百七十六卷梵文经典， 于一八八四年出版《印度佛教史导论》（ L‘ Introction al‘ Historie Buddhism Indien, 一八八四），此书对佛传及佛教义理有独到见解，且对《般若经》、《楞严经》、《华严经》、《金光明经》、《法华经》等大乘经典的内容作提要分析，是一部划时代的大书。这种主要依据梵文佛典，并参考汉文与藏文的版本，采取分析抉择的方式，为西人研究佛学开创一条新路。后来他在巴黎组织法亚协会，并将《妙法莲华经》由梵文译成法文。由于他开研究佛学风气之先，故又有“欧洲佛学研究之父”的美名。
布诺夫逝世后，研究梵文原典的翻译工作仍继续进行，在这个领域中最重要的人物是列维（ Sylvain Levi, 一八六三至一九三五）， 曾游历印度、日本、俄国、巴勒斯坦、美国、中南半岛、中国、朝鲜等国家，曾任法兰西学院、俄国圣彼德堡、印度三提尼肯坦大学教授，回到法国后，出任法亚协会副总裁，日法会馆馆长等职。一八九八年，在尼泊尔搜集一批梵、藏资料，其中最重要的有安慧的《唯识三十颂释》、无着的《庄严经论》等，列维将其校勘翻译成法文后出版。他的许多着作打开了佛教哲学与历史研究的新天地，也引起人们对藏文佛典的注重。
列维的欧洲学生中， 以比利时人蒲仙（ Louis de la Vall‘ee Poussin ）的成就最为卓着，他将世亲的《俱舍论》译成法文，并依据汉、梵、巴等资料，详加注释，是一本独步当代的大作，内容不仅包括说一切有部，也包括一般的佛教哲学，几乎可以视为佛教网络全书。其根据汉译本《成唯识论》的法译本，也以梵、藏有关资料作为注释。蒲仙在译介北传佛教方面贡献至钜。
继蒲仙之后，以拉莫特（ Etienne Lamotte）最为优秀。他将《大智度论》及《摄大乘论》翻译为法文，包含丰富的注脚，受到时人之好评。 戴密维（ Paul Demi‘eville ）曾任中国厦门大学教授、 日本法日研究所所长，并主编荷兰出版的汉学杂志《通报》。他注重汉藏佛学的研究，对当代学界影响很大。
太虚大师弘法之影响
佛教在法国成为一种宗教信仰始于太虚大师的巡回说法。他于一九二八年启程赴英、法、德、荷、比、美等国弘化，于一九二八年九月到法国马赛、巴黎，主持多场佛学讲座，备受法国学者及知名人士热烈欢迎，并共同发起筹建“世界佛学院”，法国政府还决定捐地作为院址以示支持，当时也曾有法国佛教徒马格尔李维与太虚大师商议成立“巴黎佛教会”，可惜这些组织都在大师离去之后，没有继续发展。一九二九年，在太虚大师的促成下，罗丝贝莉（ Constant Lounsbery ）女士成立“法国佛教友谊会”，后改名为“巴黎佛教协会”，于一九三九年出版《佛教思想双月刊》，并定期举办佛教活动、佛教艺术展览等。这个组织与当时英国的佛教团体成员多出身于中产阶级不同，其领导人都来自上层显贵，如索尔波那等，可惜该会于一九六九年时停止活动。
越南佛教徒移居法国
由于法国曾将越南、高棉、寮国纳为殖民地，所以一九四五年越南战争爆发后，越南人民开始移居法国，在巴黎建立“法国佛教联盟”，遗憾的是他们主要仍在本国人民的圈子中发展，因此对法国佛教影响不大，但现在也有一些越南佛教团体开始发展，如设在巴黎近郊的国际佛教文化中心“灵山寺”，一九八八年时，该寺又在离里莫四十公里的项贡市购地二十八公顷，建立佛法市，计划培养越南、柬埔寨、斯里兰卡等籍法师，以便将来在法国，甚至在西方各国弘法。
日本禅宗、日莲宗传入
一九七○年之后，日本禅师将禅的修行引入法国，促使许多禅寺纷纷建立。首要者为位于巴黎的国际禅学会。此外位于罗尔河和谢河的大溪禅寺与在亚德斯市的禅修中心，两者都是日僧 Deshimaru Taisen 法师建立，现已捐给法国人。日莲宗在法国有两个中心，一是在巴黎近郊的梭区，一是它们的欧洲中心，位于崔慈市。信徒有五百组以上，每组约十二至十五人，他们定期聚在一起打坐修行，讨论佛法。
藏传佛教重集体修行
藏传佛教约在本世纪七○年代传入，藏传修行中心的生活是一种集体修行的寺院生活，有的办佛学课程，分三年、三个月及三天多种，由喇嘛来带领大众打坐修行，其中有三间较大的团体：一、Dhagpo Kagyu Ling，成立于一九七七年， 位于威赛河的圣里昂省；二、Kagyu Ling，成立于一九七四年，位于布诺市的巴勒虚古堡，另为男、女众各设一修持中心，并设立翻译中心。三、Karma Ling，位于阿威亚省，创立于一九八○年，由法国喇嘛丹尼斯邓突负责，以融和传统佛教与西方宗教为其特色，定期举办以宗教、佛教、现代主义为主题的辩论会，吸收许多知识份子参加。 法国佛教协会之成立 法国佛教协会成立于一九八六年六月二十八日，下设六个委员会：一、宗教对话委员会，积极参与大型的公众辩论会；二、佛教性与现代性委员会，其下所属之伦理小组委员会曾发表关于堕胎、人工授孕、安乐死与遗传学等社会问题的意见，引起社会大众，乃至天主教会的兴趣；三、资讯传播委员会，提供佛教讯息给各传播媒体；四、社会活动委员会，其下设有监狱布教小组委员会、宗教教育小组委员会、联系人道组织之小组委员会，数年前监狱布教委员会已经得到司法部同意在监狱或感化院布教；五、法律诉讼事项委员会，保障佛教的权益；六、国际关系委员会，负责与不同的国际机构，如联合国考察团、欧洲议会等保持良好关系。
佛光人西来弘法度众
一九八九年，越南静心禅寺落成，翌年，住持明礼法师邀请佛光山慈容法师前往主持开光。当地侨民求法若渴，一再邀请星云在巴黎建寺弘法。一九九一年四月，慈庄法师与依晟法师在巴黎郊区梵得乐镇（ Verdelot ）寻得一座建于十四世纪的法国古迹卢瓦雷诺古堡（ Chateau Launoy Renault ）作为道场，是为佛光山在欧洲的第一座寺院，由慈庄法师担任第一任住持。一九九二年四月十七日，星云到巴黎古堡为巴黎佛光协会主持成立大会，随即在古堡举行孝亲报恩盂兰盆法会及观音法会，许多人因深受感动而自愿申请加入佛光会，并要求皈依成为信徒。后为便利大众礼佛，在巴黎第十三区设立临时办事处，弘法活动以家庭普照、干部训练及佛学讲座为主。随着信徒日益增加，空间不敷使用，第二任住持依照法师在佛光会前后任会长江基民、詹行琨等多位居士协助下，于一九九三年迁址于九十四区史达林大道旁的一座仓库，正式展开弘法工作，大家同心协力，在这种恶劣的环境中竟然举办了不下三十场法会，而佛光会也举办了多项文化、教育、慈善、联谊等活动。一九九五年八月，获市政府核准修建，目前除例行法会之外，还办有佛学研读班、儿童班、医学讲座、文 化艺术展览等活动。此外，慈庄法师、依照法师等人更远赴瑞士、比利时、荷兰等国家辅导成立佛光协会。
一九九六年五月十二日，巴黎佛光协会暨巴黎佛光山在樊尚森林举办的浴佛法会，人潮不断，盛况空前，法国菲加报纸、第二国家电视台及第三电视台特作现场采访。同年八月，国际佛光会在巴黎国际会议厅举行第五届世界会员代表大会，美国克林顿总统、戈尔副总统均致电祝贺，法国国会议员高乐加雅马库士先生、美国加州参议员马丁尼兹女士、法国佛教协会会长杰克马丁居士等贵宾，皆莅临观礼。凡此都说明了佛光人在法国短短数年内弘法度众的成绩已受到社会人士的肯定。

⑺ 圣空法师是什么地方人

吉林省通化人。

圣空法师，禅净密三宗兼修，1969年生，吉林省通化人。现任广东潮州市佛教协会副秘书长，广东潮州佛母寺住持。1990年在少林寺出家，1992年在白马寺受戒，后到潮州岭东佛学院学习。

毕业后到九华山后山狮子洞苦修，之后几十年如一日，诵持楞严咒，精研《楞严经》，弘扬楞严法门。 2012年10--2013年1月主持了国内盛况空前的百日楞严大法会。

(7)法师在法国住哪里扩展阅读：

个人经历

法师一出生即啼哭不止，需大撞击钟鼓声才止啼，因昼夜啼哭不停，长达一个多月，又因母产后得“产后风”，父母曾三次扔出窗外，但仍啼哭不止，父母于心不忍又三度拾回家抚养。

法师深感人生太苦，故萌出家念头，十七岁欲出家，因父母阻止而不能如愿。生意日渐旺益。后母亲被当地一富人醉酒开车撞死，便展开了漫长的打官司之路，耗资巨大，家徒四壁，富人依旧逍遥法外。

一九九零年在少林寺出家，一九九二年在白马寺受戒，其时法师任性刁蛮，我行我素，心中报仇嗔火未灭，到处行脚参方，漂零孤露。后到潮州岭东佛学院读书。

⑻ 释迦牟尼佛涅槃后住在哪里

南无阿弥陀佛

净空法师----其实释迦牟尼佛没有涅盘，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。高级的菩萨既没有生死，也没有涅盘，大乘经上讲“无住涅盘”，不住生死，不住涅盘。

=======================================

净空法师---极乐世界毕业的人，他们住在哪里？他住在常寂光里。

我们到极乐世界去干什么？不能不知道！到极乐世界去读书、去上学，这个学校毕业了就叫成佛，所以这是成佛的学校，校长是阿弥陀佛，教授是十方诸佛跟法身菩萨，不是去干别的。学成之后干什么？学成之后在遍法界虚空界一切诸佛刹土里面帮助如来教学，帮助众生成佛，帮助众生离苦得乐，干这个事情。跟世间人不一样，世间人干这种事情他有报酬的，有名有利，有报酬的。佛菩萨干这种事情没有报酬的，没有名利。为什么？极乐世界毕业的人，他们住在哪里？他住在常寂光里。你一定要知道，常寂光无处不在、无时不在，与遍法界虚空界起感应道交的作用，众生有感，立刻就应。有感的人有心，他是凡夫，就是有心、有念；如来与法身菩萨的应，他是没有心、没有念，妙就妙在此地。感，应就是随缘，随缘而不着相，而不起心动念，这就叫妙，这叫随缘妙用。

你想想看这个事情好不好？如果觉得不好，这个工作好像太单调，那你继续搞六道轮回，六道轮回很热闹，天上、人间、地狱。所以到极乐世界不是一般人，他在这个六道里头酸甜苦辣受尽了，不愿意再受，这才到极乐世界。酸甜苦辣还没有受尽，还想继续去受，这一念心是决定不能出轮回的。虽然学佛，没用！皇帝学佛也要堕阿鼻地狱。有一个人告诉我，他得到一个信息，就在最近，有一个皇帝从地狱出来，不知道是哪个皇帝，他晓得有这桩事情。不容易！他不是学佛的，他是修道的，道教。所以极乐世界要不是把它讲得清楚、讲得明白，详细介绍，现在社会人不容易接受。为什么？迷恋在七情五欲之中，他认为这个好玩，佛菩萨的生活太单调了，不好玩。不知道极乐世界的好处，不知道极乐世界的殊胜。

净土大经解演义（第三一三集）

⑼ 仁泽法师在哪里住

仁泽法师又名白玛喜饶,

仁泽法师现居北京妙心精舍,

常住随学弟子达百人,

⑽ 全职法师古都是哪个城市

答：东京。

全职法师古都浩劫简介松雪泰子饰演的双胞胎姐妹在出生后便分隔两地，一位是被京都富商收养成为有地位的小姐的佐田千重子，而妹妹中田苗子则在北山杉中贫苦种地生活，同时影片设定了两人分别有一名女儿。千重子的女儿佐田舞由桥本爱出演，其因是否继承母亲的店而苦恼；而苗子的女儿中田结衣由成海璃子饰演，其为了学习美术前往巴黎留学。某日，佐田舞因展示日本文化而前往法国，由此两组母女的人生相交叉。其中，松雪泰子将一人分饰两角，出演佐田千重子和中田苗子。