法师在法国叫什么

① 世界各地的占卜师或是法师，等等，都叫什么，

英国的叫魔法师，日本叫阴阳师。中国古代的叫术师。通用的是占卜师。

② 法国的法字到底念三声还是四声

法国的法拼音是fǎ，读第三声。

一、法的拼音和释义：

法[ fǎ ]

1、体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则。

2、处理事物的手段。

3、仿效。

4、标准，规范，可仿效的。

5、佛家的道理。

6、道家佛家的所谓拿妖捉怪的技术。

7、指“法国”。

8、姓。

二、法的部首：氵

三、汉字结构：左右结构

四、造字法：形声

五、相关词组：

法师、做法、法宝、法国、王法

汉字笔顺：点、点、提、横、竖、横、撇折、点

词组释义：

1、法挥[ fǎ huī ]

请人写字的敬语。犹言挥动大笔。

2、喌法[ zhōu fǎ ]

旧时巫、方士自称能驱鬼降妖的口诀。

3、军法[ jūn fǎ ]

军队中的刑法。

4、法化[ fǎ huà ]

佛教语。佛法的教化。

5、大法[ dà fǎ ]

基本法则。

③ 中世纪巫术的魔法师

Necromaner
中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma
ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义……
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate——巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤……17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“E
gosumtepetoetuiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰·帝依博士（Dr.JohnDee）和他的助手：爱德伍德·凯尔雷（Edward
Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着……而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）……”……
另一位史上最着名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有着名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰·帝依和他的饭桶助手爱德伍德·凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯·利维（EliphasLevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆·撒麦迪（BaronSamedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa
Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆.
撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯（Paolus
Grillans）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头发、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉……”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝·吉蒂勒（Alice
Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的……
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较着名的通灵师有乔瑟夫·格兰威尔（Joseph
Glanvill）、法兰西斯·冯·海尔墨特博士（Dr.FrancisvanHelmont）、亨利·摩尔博士（Dr.Henry
More）、罗卜特·波伊尔（RobertBoyle）等。而与通灵有关的比较着名的事件有寇克小路的鬼魂（TheCockLane
ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X-file有一集就和这件事有关）
中世纪的巫师和魔法师
巫术（Sorcery），来源于法文的“Sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而“Sors”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师（Sorcerer
andSorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号……例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil
Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下……女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情……
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。

④ 法国的“法”字是读第四声还是第三声

法国的法拼音是fǎ，读第三声。

一、法的拼音和释义：

法[ fǎ ]

1、体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则。

2、处理事物的手段。

3、仿效。

4、标准，规范，可仿效的。

5、佛家的道理。

6、道家佛家的所谓拿妖捉怪的技术。

7、指“法国”。

8、姓。

二、法的部首：氵

三、汉字结构：左右结构

四、造字法：形声

五、相关词组：

法师、做法、法宝、法国、王法

(4)法师在法国叫什么扩展阅读

一、汉字笔顺：点、点、提、横、竖、横、撇折、点

二、词组释义：

1、法挥[ fǎ huī ]

请人写字的敬语。犹言挥动大笔。

2、喌法[ zhōu fǎ ]

旧时巫、方士自称能驱鬼降妖的口诀。

3、军法[ jūn fǎ ]

军队中的刑法。

4、法化[ fǎ huà ]

佛教语。佛法的教化。

5、大法[ dà fǎ ]

基本法则。

⑤ 法师粉女巫从那里进口

法国。
法师粉女巫是从法国进口的。
粉女巫法师是景天科莲花掌属的多肉植物，由韶秀法师变异（出锦）而来，其叶片相对较宽，呈长匙形，叶面平整，两侧带有白色锦斑，中部则为绿色，叶缘有睫毛状纤毛，前端钝圆，具有短尖，在光照充足的养护环境下叶片两侧的锦斑会变成粉红色，具有极高的观赏性。

⑥ 法师的发展史

找到了一点..你看看好不好?
二 魔法师的弱点
几乎所有魔法都有弱点，火魔法在水环境下威力大减，水系又为它的分支冰系所克制。召唤术有时间限制，还比较容易反噬召唤者。但是，这些都可以借由法师们强大的能力和熟练的技巧来弥补，那么怎样才能彻底的击败魔法呐？答案就是：直接杀掉魔法师。

首先，魔法师不可能具备十分强壮的躯体，这点显而易见，法师是思考的巨人，另外根据规则，一个法师绝对不可以佩戴金属物品，这样会影响魔法的力量（这点与wow不同，现在不少法师手里拿着碧空之歌），于是，这就决定了法师不能穿戴甲胄，只能穿宽大的法袍。
因此，刺客对于魔法师就是一个致命的威胁（wow中不存在这点……），任何一个普通人都可以在法师毫无防备时杀掉他。

其次，法师的力量来源于周围的世界和空间，而能量的转化和转移符合能量守恒定律（千万别问我为什么），那么，我们可以让法师与周围的空间隔绝，造成无法汲取力量，一个无法施展魔法的法师恐怕连一个小孩都打不过。

第三，一般法师施展法术需要吟唱（wow…….）这就需要时间，因此我们可以打断他的施法，另外，在纯正的D&D规则中，魔法师的咒语只能施展一次，原因是神明因为法师的力量过于强大而设下的限制。每当一个魔法师施展了一个法术，那么这个咒语就会逐渐从脑海里消失，所以每天必须背诵法术书也是法师的一大弱点。

最后，也是最致命的，距离。只要能靠近法师身边，那么一切问题都解决了……

说了这么多，都是法师的弱点，但是众所周知法师是强大的，不过，法师究竟强在哪里？

三 魔法师的强大
距离，魔法师的优势亦是他们的致命伤。在距离足够的情况下，一个法师可以轻松干掉一群敌人（变猪变羊变猪变羊变猪变羊变猪变羊……）随便来几个魔法，大批大批的人就像割麦子一样刷刷的倒下去。举个例子，还是龙枪里的，半精灵坦尼斯一行人组队去找白金圆盘（大家还记得wow里这个同名的任务吗），结果半路碰上一队龙人（精英），结果差点灭团，最后还是雷斯林的魔法一下子干掉了龙人队长（黑上……）,大家才得以逃出生天。
在魔法师的历史上，中世纪的魔法师大多数是炼金术士，他们为国王炼制黄金，从而在统治者眼里成为了摇钱树（可惜没法炼出真得黄金），最后甚至能够左右国家的政治。这就充分说明了魔法师的博学和他们据足轻重的地位。（wow法师的套装）可以说，每个魔法师都是富翁，他们毫不吝啬的用价值不菲的宝石，黄金等等作试验，这些东西在他们眼中不过是单纯的用作试验罢了。

说起法师的强大就不能不提魔法师中的异类：亡灵法师。或者叫死灵法师。下面是一些亡灵法师的资料，叙述了这些徘徊于黑暗中的强大法师最早的起源。

“历了1192年的大裂变之后，一些已死去久远的法老王又回到了人间，并且，他们要在埃及恢复自己以往旧有的秩序。这里有几篇摘要，说的是在尼罗河这片土地上，各王为称霸大陆而互相厮杀的故事。另外，那些还魂了的法老王，一部分仍旧身处于埃及，而还有一部分则来到了非洲大陆的南部，他们也想在这里组建出自己新的王朝。经过了30年的战争，最终Ramses二世为埃及带来了和平，因为他统治了整个尼罗河流域，同时，他的管辖领地还拓展到了非洲。很快地，流传于埃及的秩序准则在非洲释放出了它的影响力，而和平也将在这准则的佑护下持续百年。

大约在1390年左右，一群强大的黑暗法师从埃及法老那里偷到了一本讲述生命和死亡秘密的魔法秘笈，这本被称为死亡之书的秘笈详细的描述了亡灵术、人死后的施法以及死亡本身。这些亡灵巫师完全扭曲神圣的古老程序，将黑暗灵魂(darkspirit)附身到那些死去的人的躯体上，从而创建了强大的、没有思想的不死生物勇士。

亡灵巫师最开始就攻击了人口众多的首都Alexandria（亚历山大），他们迅速就把没有准备的埃及军队打垮了，随后城市也就陷落了，由于死去的士兵和平民的众多，这些尸体又被补充到不死军团当中。亚历山大城完全变成了一个亡灵之城，也自然而然的成了亡灵帝国的首都。一年之内，周围的非洲国家也全部落入亡灵巫师之手，越来越壮大的不死军团控制了这个北非。

野心使亡灵巫师们不可避免的向欧洲南部以及中东地区发动战争。萨拉丁和土耳其帝国都集结了他们的军队来抵抗入侵者，防御和进攻的首次交锋发生在1418年的冬天，在随后的几年中，土耳其帝国和萨拉丁武士团在日益壮大的不死军团的进攻下逐渐的失去他们的阵地。

1428年初，亡灵巫师们决定延伸他们这场恐怖的战争，他们派遣大型的船只(bonebarges)横渡地中海，直接攻击欧洲各国。就在不死军团同时在亚洲、非洲、欧洲疯狂作战的时候，邪恶的亡灵巫师们有着更邪恶的阴谋，他们派出一些特别强大的不死生物去搜寻由圣殿武士团和萨拉丁武士团所保护的圣物。

1431年，一伙不死生物军队在法国南部一个秘密的地下城险些就成功的夺取了一个圣物。圣殿武士团和萨拉丁武士团英勇的战斗，但是不死生物持续不断的冲进地城的大厅，所有的努力都失败了，这时候剩下的骑士决定让一个萨拉丁的密教骑士召唤强大的防护符咒，这个法术可以永久的堵住地下城的出口。这样就可以防止不死生物将圣物带出地城。虽然武士团的援军立刻就赶来了，但是已经迟了，地城已经完全被封住。很多年后，除了圣殿武士团的成员，其他人都已经忘却了这个地城，然而这些自愿牺牲自己的骑士却永远被人们所铭记。

1435年，由于神术(divinemagic)的使用，宗教法庭(Inquisition)将战争的局势扭转过来了，这种神术据推测起源于那些神圣祖先的灵魂（spiritsofholyancestors），教廷发现这种神术可以驱退甚至完全消灭不死生物。所以秘密的用附有神术的武器来对付并且彻底杜绝不死生物的出现。

在联合了教廷、东西部的国家后，十字军终于将亡灵巫师赶回了北非，同时也将地中海的不死军团的海军消灭。

随后，教廷和圣殿武士团继续无情的追杀和消灭每一处残余的亡灵巫师，并且彻底制止了这种黑暗艺术的再次试验。1449年，骑士团杀死了最后一个亡灵巫师：LordAmonsil。可怜的法老们虽然在这场亡灵巫师所造成的罪恶中扮演无辜的角色，但是教廷却认为他们实在是丢人且令人讨厌的东西，所以无情的放逐了他们，将北非交给土耳其帝国统治。
在世界各地的黑暗森林，古老的墓地和坟墓还存在一些不死军队的残余，但是没有哪个胆敢出来继续实验已经失传并且被禁止的黑暗巫术。”

至于其他类型的魔法师，在这里就不一一阐述了。顺便推荐洛夫克拉夫特的小说《密室》，里面详尽的描写了亡灵法师的强大与可怕。

四 关于现实中魔法师的起源
魔法师的起源放在最后，因为历史上并没有详尽的介绍魔法师的来历，不过我们基本可以知道，魔法是最开始人们的一种意识。可以说是一种对神秘力量的向往。现在的神智学基本上便是研究这种学问的学科（连ufo也算在内）。魔法师从严格意义上分为两系，注意，这里与奇幻作品中的魔法师分类并不相同。

牧师系
牧师系中包括有：撒满，德鲁伊，牧师。牧师就没有什么好说的了，基本上属于借力者，他们向神明祷告祈求力量，从而施展法术驱除亡灵，治愈疾病。他们没有自己的力量，全部能力来源于神明，这点在西方魔幻文学作品中屡见不鲜。

撒满最原始的宗教里的最原始的巫师或者说祭祀，现在中国北方民族和爱斯基摩人仍然信奉撒满教。特征是祖先崇拜和图腾崇拜。

这里提一下非洲和海地原始宗教中的巫医为什么不叫撒满的原因，他们的主要区别是，非洲宗教(其实澳洲还有我国一些少数民族)的信仰和行为方式巫术意识和巫术行为十分浓厚，要比一般意义上的撒满强烈的多，南方的这些巫医们更喜欢奇怪的药物，诅咒等等(北方的撒满们几乎没有这种黑魔术的知识)

dru其实是一个独特宗教的神职人员，就是爱尔兰凯尔特文化中的德鲁伊特教，这种宗教有强烈的泛神论和自然崇拜特征，虽然他们神话中的神大多是化身动物的，但是他们的崇拜对象则以植物为主，而且他们的宗教中没有严格意义的主神，一般崇拜"山上的老人"(指传说中的一支古老民族，被认为是仙人族)，祭祀们还有崇拜月亮的习俗，通常根据月亮变化举行仪式，此外，他们还精通药草，以及星象，历法，和魔法，这个宗教在罗马入侵英格兰后被消灭，不过传说梅林也是一个dru哦

法师系
法师和牧师之所以会分开，最主要的是因为他们对力量使用的方法不同。牧师通过祷告来获得力量，而法师则通过不断汲取环境中的力量来获得法力。因此，牧师的能力来源于他的信仰之力，越是狂热的信徒获得的力量也就越大。法是通过锻炼自身，试图通过吸取空间中的能量来改变自身，所以越老的的魔法师力量越强大。

法师们在历史上也没有严格的派别，因地域不同，思想学说也有差异，通常欧洲的魔法师们习惯研究炼金术，恶魔学，通灵术，等等，信奉赫尔魔斯神智学(应该说他们中的一部分人在“玄学”上边贡献很大)

而阿拉伯术士们则热衷实践(理论不多，但是都很精辟)

海地信奉伏都教的"温根"可以说是诅咒之类的黑魔术的代表了

而中国，宗教和巫术紧密结合的道教，依然在发展。

就现实而言，我们不可能专门列出亡灵法师历史，魔法师历史，等等，因为那时候的魔法师以博学为乐，他们召唤天使的同时也在召唤恶魔。所以dnd系统中的法师可以学习很多学派的魔法，而不仅仅是自己专精的那个学派。

这里就是我个人关于魔法师的一点看法，可能有不对之处，希望大家指出。我想说的是，魔法师这个职业神秘而令人向往，不管在游戏或是现实中，魔法师都是神秘的存在。虽然魔法的事情有些臆想的成分在里面，但是毕竟体现了人们最纯朴的世界观，我想也许有一天，我们真的能够沐浴在魔法的光辉之下。

⑦ 法国的“法”念地几声

度第三声，（Fǎ）指法国。

基本释义：

1.体现统治阶级的意志，由国家制定或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称，包括法律、法令、条例、命令、决定等：合～。犯～。变～。军～。婚姻～。绳之以～。依～治国。

2.方法；方式：办～。用～。土～。加～。这件事没～儿办。

3.标准；模范；可以仿效的：～帖。～书。取～乎上。

4.仿效；效法：师～。～其遗志。

5.佛教的道理：佛～。现身说～。

6.法术：作～。斗（dòu）～。

7.姓。

8.指法国：～语。～文。

9.法拉的简称。一个电容器，充以1库电量时，电势升高1伏，电容就是1法。

(7)法师在法国叫什么扩展阅读

台湾人把法国读成 fà 国的原因：

因为这么念是对的，“法”字的正确读音就应该是四声的 fà。

今天作为通用语的“国语”，所依据的标准读音是传统北京音。而在传统北京音中，“法国”本就该读作“fà 国”。

读作 fà 的还不仅限于“法国”的“法”。

1915 年出生于北京的相声大师刘宝瑞先生，在他录制的单口相声《斗法》中，将所有出现的“法”字，包括“斗法”这个题目以及诸如“法术”“法官”（指作法的法师）“法台”（施展法术的高台）等词汇中的“法”字都一律读作 fà。

⑧ 佛教在法国的发展

在西方世界中，法国是首先以系统化的方法来研究佛学的国家。在一八二六年以前， 巴利文鲜有人知，直到法国的布诺夫（ Eugene Burnouf, 一八○一至一八五二）与德国的拉森合写了一本《论巴利语文》（ Essai sur le Pali ）， 西方人士才开始兴起研究巴利文的浪潮。其次，布诺夫着手研读荷吉森赠给他的一百七十六卷梵文经典， 于一八八四年出版《印度佛教史导论》（ L‘ Introction al‘ Historie Buddhism Indien, 一八八四），此书对佛传及佛教义理有独到见解，且对《般若经》、《楞严经》、《华严经》、《金光明经》、《法华经》等大乘经典的内容作提要分析，是一部划时代的大书。这种主要依据梵文佛典，并参考汉文与藏文的版本，采取分析抉择的方式，为西人研究佛学开创一条新路。后来他在巴黎组织法亚协会，并将《妙法莲华经》由梵文译成法文。由于他开研究佛学风气之先，故又有“欧洲佛学研究之父”的美名。
布诺夫逝世后，研究梵文原典的翻译工作仍继续进行，在这个领域中最重要的人物是列维（ Sylvain Levi, 一八六三至一九三五）， 曾游历印度、日本、俄国、巴勒斯坦、美国、中南半岛、中国、朝鲜等国家，曾任法兰西学院、俄国圣彼德堡、印度三提尼肯坦大学教授，回到法国后，出任法亚协会副总裁，日法会馆馆长等职。一八九八年，在尼泊尔搜集一批梵、藏资料，其中最重要的有安慧的《唯识三十颂释》、无着的《庄严经论》等，列维将其校勘翻译成法文后出版。他的许多着作打开了佛教哲学与历史研究的新天地，也引起人们对藏文佛典的注重。
列维的欧洲学生中， 以比利时人蒲仙（ Louis de la Vall‘ee Poussin ）的成就最为卓着，他将世亲的《俱舍论》译成法文，并依据汉、梵、巴等资料，详加注释，是一本独步当代的大作，内容不仅包括说一切有部，也包括一般的佛教哲学，几乎可以视为佛教网络全书。其根据汉译本《成唯识论》的法译本，也以梵、藏有关资料作为注释。蒲仙在译介北传佛教方面贡献至钜。
继蒲仙之后，以拉莫特（ Etienne Lamotte）最为优秀。他将《大智度论》及《摄大乘论》翻译为法文，包含丰富的注脚，受到时人之好评。 戴密维（ Paul Demi‘eville ）曾任中国厦门大学教授、 日本法日研究所所长，并主编荷兰出版的汉学杂志《通报》。他注重汉藏佛学的研究，对当代学界影响很大。
太虚大师弘法之影响
佛教在法国成为一种宗教信仰始于太虚大师的巡回说法。他于一九二八年启程赴英、法、德、荷、比、美等国弘化，于一九二八年九月到法国马赛、巴黎，主持多场佛学讲座，备受法国学者及知名人士热烈欢迎，并共同发起筹建“世界佛学院”，法国政府还决定捐地作为院址以示支持，当时也曾有法国佛教徒马格尔李维与太虚大师商议成立“巴黎佛教会”，可惜这些组织都在大师离去之后，没有继续发展。一九二九年，在太虚大师的促成下，罗丝贝莉（ Constant Lounsbery ）女士成立“法国佛教友谊会”，后改名为“巴黎佛教协会”，于一九三九年出版《佛教思想双月刊》，并定期举办佛教活动、佛教艺术展览等。这个组织与当时英国的佛教团体成员多出身于中产阶级不同，其领导人都来自上层显贵，如索尔波那等，可惜该会于一九六九年时停止活动。
越南佛教徒移居法国
由于法国曾将越南、高棉、寮国纳为殖民地，所以一九四五年越南战争爆发后，越南人民开始移居法国，在巴黎建立“法国佛教联盟”，遗憾的是他们主要仍在本国人民的圈子中发展，因此对法国佛教影响不大，但现在也有一些越南佛教团体开始发展，如设在巴黎近郊的国际佛教文化中心“灵山寺”，一九八八年时，该寺又在离里莫四十公里的项贡市购地二十八公顷，建立佛法市，计划培养越南、柬埔寨、斯里兰卡等籍法师，以便将来在法国，甚至在西方各国弘法。
日本禅宗、日莲宗传入
一九七○年之后，日本禅师将禅的修行引入法国，促使许多禅寺纷纷建立。首要者为位于巴黎的国际禅学会。此外位于罗尔河和谢河的大溪禅寺与在亚德斯市的禅修中心，两者都是日僧 Deshimaru Taisen 法师建立，现已捐给法国人。日莲宗在法国有两个中心，一是在巴黎近郊的梭区，一是它们的欧洲中心，位于崔慈市。信徒有五百组以上，每组约十二至十五人，他们定期聚在一起打坐修行，讨论佛法。
藏传佛教重集体修行
藏传佛教约在本世纪七○年代传入，藏传修行中心的生活是一种集体修行的寺院生活，有的办佛学课程，分三年、三个月及三天多种，由喇嘛来带领大众打坐修行，其中有三间较大的团体：一、Dhagpo Kagyu Ling，成立于一九七七年， 位于威赛河的圣里昂省；二、Kagyu Ling，成立于一九七四年，位于布诺市的巴勒虚古堡，另为男、女众各设一修持中心，并设立翻译中心。三、Karma Ling，位于阿威亚省，创立于一九八○年，由法国喇嘛丹尼斯邓突负责，以融和传统佛教与西方宗教为其特色，定期举办以宗教、佛教、现代主义为主题的辩论会，吸收许多知识份子参加。 法国佛教协会之成立 法国佛教协会成立于一九八六年六月二十八日，下设六个委员会：一、宗教对话委员会，积极参与大型的公众辩论会；二、佛教性与现代性委员会，其下所属之伦理小组委员会曾发表关于堕胎、人工授孕、安乐死与遗传学等社会问题的意见，引起社会大众，乃至天主教会的兴趣；三、资讯传播委员会，提供佛教讯息给各传播媒体；四、社会活动委员会，其下设有监狱布教小组委员会、宗教教育小组委员会、联系人道组织之小组委员会，数年前监狱布教委员会已经得到司法部同意在监狱或感化院布教；五、法律诉讼事项委员会，保障佛教的权益；六、国际关系委员会，负责与不同的国际机构，如联合国考察团、欧洲议会等保持良好关系。
佛光人西来弘法度众
一九八九年，越南静心禅寺落成，翌年，住持明礼法师邀请佛光山慈容法师前往主持开光。当地侨民求法若渴，一再邀请星云在巴黎建寺弘法。一九九一年四月，慈庄法师与依晟法师在巴黎郊区梵得乐镇（ Verdelot ）寻得一座建于十四世纪的法国古迹卢瓦雷诺古堡（ Chateau Launoy Renault ）作为道场，是为佛光山在欧洲的第一座寺院，由慈庄法师担任第一任住持。一九九二年四月十七日，星云到巴黎古堡为巴黎佛光协会主持成立大会，随即在古堡举行孝亲报恩盂兰盆法会及观音法会，许多人因深受感动而自愿申请加入佛光会，并要求皈依成为信徒。后为便利大众礼佛，在巴黎第十三区设立临时办事处，弘法活动以家庭普照、干部训练及佛学讲座为主。随着信徒日益增加，空间不敷使用，第二任住持依照法师在佛光会前后任会长江基民、詹行琨等多位居士协助下，于一九九三年迁址于九十四区史达林大道旁的一座仓库，正式展开弘法工作，大家同心协力，在这种恶劣的环境中竟然举办了不下三十场法会，而佛光会也举办了多项文化、教育、慈善、联谊等活动。一九九五年八月，获市政府核准修建，目前除例行法会之外，还办有佛学研读班、儿童班、医学讲座、文 化艺术展览等活动。此外，慈庄法师、依照法师等人更远赴瑞士、比利时、荷兰等国家辅导成立佛光协会。
一九九六年五月十二日，巴黎佛光协会暨巴黎佛光山在樊尚森林举办的浴佛法会，人潮不断，盛况空前，法国菲加报纸、第二国家电视台及第三电视台特作现场采访。同年八月，国际佛光会在巴黎国际会议厅举行第五届世界会员代表大会，美国克林顿总统、戈尔副总统均致电祝贺，法国国会议员高乐加雅马库士先生、美国加州参议员马丁尼兹女士、法国佛教协会会长杰克马丁居士等贵宾，皆莅临观礼。凡此都说明了佛光人在法国短短数年内弘法度众的成绩已受到社会人士的肯定。

⑨ 西方给魔法师的定义

法师（Magicians）的名字有很多，我们可以叫他们巫师、女巫、男巫、占卜者、预言家等。

魔法师就是那些能够变魔法的人，不论这种魔法是邓布利多教授在魔法学校教授的那些，还是乡村巫师念的咒语那样的小把戏，或者是舞台逃脱魔术表演大师胡迪尼表演的那种魔法。在世界的各种文化中都存在这样的神奇魔法师。

他们能够在天空中高飞，突然消失，或从空气中变出一束鲜花。他们宣称掌握着神奇的力量，可以使用很多技巧。虽然我们无法网罗世界上的所有魔法，但是我们还是在这里列出了几个基本的大类。传奇魔法师最传奇的魔法师要数那些出现在神话故事中的人物，任何事情都难不倒他们。

他们可以在空中飞行，能同时在两个不同的地方出现和消失，能够变出自己想要的东西，能够变形，能够变成动物等，他们还能够预测未来，治愈疾病，能够在时空中穿梭。有些传奇魔法师对于诅咒和毒药也很有研究。但是这并不是必需的，很多时候他们所需要做的不过就是挥动魔法手杖或念念咒语。传奇魔法师的故事可以追溯到数千年前，在古埃及，当时的魔法仪式是每日文化生活的一部分。

那些拥有神奇力量的魔法师的故事人们百听不厌。基奥普斯王时代（公元前2600年），关于一位传奇魔法师迦加门农的故事非常流行。有一次，一名妇女把她头上戴的饰品不小心掉到了皇宫的湖里，迦加门农只念了几句咒语就把湖水辟为两半，拿到了丢失的宝石，那位妇女非常高兴。

在古希腊的文学着作中，传奇魔法师通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人变为野兽，能够使人返老还童，而且她们还可以占卜未来。罗马诗人维吉尔讲述了魔法师莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把庄稼从一块地里移到另一块地里；能把自己变成人狼，还能使人起死回生。

在中世纪，最着名的魔法师与神话故事中英勇的国王、美丽的少女和贵族齐名。其中，亚瑟王的顾问梅林就是最着名的。他神奇的能力能把白天变为黑夜，可以顷刻间调兵遣将，预测未来，还能变成很多人或动物的形状。1516年写成的意大利传奇故事《奥兰多传奇》讲述的就是这些魔法师的故事，他们之间互相斗争，彼此都希望能打败对方。

在一部神话中，魔法师阿特兰特对一位名叫阿斯托夫的骑士下了咒语（也就是鹰头马身有翼兽的骑手），结果这名骑士在不同的人的眼中变成了不同的东西，有时候是一头野兽，有时候是一个巨人或一只鸟。后来，另一位女魔法师梅莉莎又把自己变成了阿特兰特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法师。今天的读者也有自己喜欢的传奇魔法师，他们比起古代的魔法师丝毫不逊色。

像所有的伟大魔法师一样，这些当代的魔法师也有变形的能力。当然，在学校开学的时候，这些魔法师都可以在霍格沃茨魔法学校中找到。萨满教士历史上最古老的魔法师是部落魔法师，他们也被叫做药学专家或是萨满教士。萨满教士很多都是医生、牧师或是超自然方面的专家。他们早在3万多年前就开始以此为职业了，而直到今天仍然存在于很多文化中。在很多部落社会中，萨满教士的地位仅次于部落中的酋长。他们的职责包括：治疗疾病，占卜未来，与灵异世界沟通，保证在狩猎、捕鱼、种植的过程中能够得到足够的食物供给。

他们还要负责寻找失踪的人，确定窃贼的下落，保护村庄不受敌人的破毁。萨满教士制作护身符，举行魔法仪式，同时也进行诅咒，还要学习草药、植物和矿物质的种种知识。他们也负责保护部落中的神话、传统代代相传。在有些文化中，萨满教士的职位是传承性的，另外一些则是由现任教徒指定继任者。有的时候萨满教士看起来与普通人没有什么两样，但是因为做梦或其他特殊的经历使得他们突然开了窍。

这时，他会回到大自然中，一个人生活，就像野兽一样。这个过程通常会持续几个月或几个星期，其间他逐渐学会控制自己的超能力。一般来说这个时期他都是绝食的。根据古老的传说和传统，这样的萨满教士会通过做梦而得到启示，梦中他的守护神或动物会给予他指导，告诉他他自己都不知道的能力、未来的命运，以及他将在社会中扮演的角色。然后，他会回到人群中开始新生活。人们认为萨满教士的这种能力来自祖先或动物精灵。就在恍惚之间，这些灵魂会进入他的体内。萨满教士的宗教仪式也是部落生活的一部分。

在这样的仪式中，大家载歌载舞，同时萨满教士也会灵魂出窍，与那些指导他的幽灵进行沟通，带回有用的信息。根据文化的不同，萨满教士有的时候会穿动物毛皮制成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身体和脸上描绘不同的图案，再不就是披上大斗篷象征着他的精神“飞”向了另一个世界。在很多文化中，萨满教士的仪式通常会展示超自然能力，但是很多时候这种展示都是骗人的。通过使用一些特殊的技巧，他们可以不受伤：例如在火上漫步、从绳子中挣脱、吞刀、吃玻璃、让木偶跳舞等。使用特殊的腹语术，他们有的时候可以和隐身的幽灵在众目睽睽下对话。这些演示对人们产生了深远的影响，人们认为萨满教士的药物充满了神奇的心理学功效。

有趣的是，使用这些骗人的戏法并不意味着萨满教士治愈疾病的能力只是欺世盗名。相反，绝大多数萨满教士都坚信自己的力量，别人也对他们坚信不疑。其实有有时候事情就是这样，因为给予了希望，所以也就容易起到作用。而且，表演这些运用超自然能力也并不是什么坏事，尤其是在宗教仪式上。变戏法的男人和乡村女巫从中世纪一直到19世纪，欧洲几乎每个村子和乡镇都有与萨满教士类似的人。这些人被叫做“男巫师”或“女巫师”，或者干脆被叫做“变戏法的男人”（“变戏法”一词来自古英语，意即“探寻真相”）。这些乡村巫师所做的工作与古时候人们要求萨满教士做的几乎一模一样，从占卜、治疗疾病到预测未来。

但是与萨满教士不同，这些人不在公共场合进行这些活动，都是私下里做。而且，即便跟同时代的人比起来，他们的穿着很稀奇古怪，但是毕竟，他们不再像萨满教士那样穿着动物毛皮制成的衣服了，也不再跳宗教仪式舞蹈。不过总的来说他们所做的事情没有什么区别。他们对草药学都很有研究，也制作护身符和毒药。在一些小村子里，这些人甚至扮演了医生和兽医的角色。一些这样的男女巫师有基本的占星和手相知识，也能够解释梦境，当然，这样的知识都可以通过阅读获得。但是很多巫师其实都是文盲，他们得到的知识都是从先辈或是朋友、亲戚那里获得的。也有些传奇认为这样的人是从仙女那里得到了这些知识。虽然当时有法律明令禁止不允许进行这样的魔法实践，但是很多男女巫师并不管这一套。因为他们提供的服务得到了大家的欢迎，而又没有什么副作用，因此权威当局也乐得睁一只眼闭一只眼。很多人与社会接触并不多，他们孤独地生活在郊外，自己种植着草药。

有谣传说他们的房子里堆满了稀奇古怪的东西，例如魔镜、水晶球或者各种与占卜相关的东西。人们对他们的态度可以说是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他们又会找这些人来帮忙。在欧洲一些大一点的城市中也有这样的巫师。比起乡村医生来，他们所做的要复杂一点，而且收费也更高。当时最着名的巫师之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），与当时的同行不同，他详细记录下了自己所做的各种活动，因为这样的活动在当时是违法的，所以没有什么人敢这么做。寻求魔法师帮助的人的目的各不相同，有些商人希望能够通过占星看看自己的财运；海员的妻子则希望推算她们的丈夫是否安全；丢失东西的人则希望看看能不能把自己的宠物或财产找回来；那些怀疑自己受到诅咒的人则希望能够解除咒语的束缚；另外还有很多人来购买爱情毒药、护身符或中草药。

福曼是一位占星专家，也能够凝视水晶球。同时，他也认为自己是一名合格的医生。虽然他没有受过系统的医学训练，但是他确实治愈了很多疾病。在那个年代，很多治疗方法还很不普及，放血这种在今天看来无比荒谬的方式在当时还被认为是有效的，因此福曼的举动应该说还是有其作用的。虽然皇家医学会极力反对，但是1603年福曼仍然被授予了剑桥大学的行医执照，为很多伊丽莎白时代的伦敦富人治病。根据传说，福曼准确预测到了自己死亡的时间。他死于1611年9月8日，当时他正在泰晤士河上划船。他为后人留下了惊人的财富。学者型魔法师“今天，”一位英国人在1600年这样写道：“只有那些能够读取星象、召唤魔鬼或进行占卜的人才叫学者型魔法师，才能被叫做学者型魔法师。”在一百多年前，一个受过良好教育的人如果进行这些所谓的魔术研究，会被认为是无法想象的，但是在15、16世纪，魔术却是一种得到人们尊敬的知识。在文艺复兴时期的意大利，学者们再度相信魔术可以用来召唤神灵、控制未知的自然界。

一个人通过勤奋的学习、对想象力的锤炼，可以学会使用魔法字眼，咒语等等，这样他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以达到任何自己希望达到的目标。后来，这种思想传到了意大利北部的德国，这里诞生了伟大的德国学者科尼利厄斯·阿格里巴。虽然我们现在熟悉阿格里巴是因为他出现在罗恩的巧克力蛙牌上，但是在他那个时代，人们知道他还是因为他的着作《超自然哲学》。这部着作发表于1533年。

他认为自然界所有的人、植物、动物、岩石和矿物质都包含着某种神奇的力量，这些东西是可以被发现并被人类掌握、利用的。根据阿格里巴的说法，学者魔法师的职责就是把各种魔法技巧，例如占卜、天文学、星象学，以及对魔鬼和天使的研究运用到探索自然界万物之间神秘的关联当中，用来解决问题或治疗疾病。在这个过程中，阿格里巴认为，一个人也能够更好地发现自己，以及自己与宇宙万物的关联；然后，通过他的想象力和意愿方面的拓展，获得神奇的超能力。让这些读者失望的是，在书中阿格里巴并没有解释魔法师是如何获得他们的神奇魔力的，但这并没有关系，人们仍然趋之若鹜地学习魔法。这些阿格里巴的追随者包括很多学校里的学生，他们偷偷在宿舍里召集魔鬼。医生则试图使用自然界的神秘力量治疗疾病。致力于科学研究的人则希望借助魔法，揭开自然界的奥秘。所有这些人中最着名的要算英国数学家、天文学家和占星师约翰·迪，人们都认为他是魔法大师。

1553年他甚至企图用魔法杀死玛丽女王而被投入了监狱。约翰认为他可以向天使或幽灵学习各种世界奥秘，他与这些灵异沟通的方式就是通过凝视水晶球和魔镜。虽然他自己并没有从灵异世界获得太多的启示，但他的很多合作伙伴都号称见过天使的容颜或听到过她们的声音。但是无论经过多少年的努力，他们都无法说服这些幽灵，向他们解释自然界的种种奥秘以及有关神的秘密。但即便这样，1608年约翰去世的时候，英国的知识分子阶层对魔法的狂热丝毫未减。整个17世纪，人们经常可以听到牛津大学有关巫术、魔法、诅咒等问题的公开讨论，以及爱情毒药是否有效等问题。毫无疑问当时有抱负的年轻学者都希望自己能成为魔法师。魔法师的表现虽然看起来就像是变戏法，但是其实舞台上的魔术表演师应该是“最真实”的魔法师。因为那些文学作品中的魔法师毕竟只是虚构的产物，但是正是舞台上的魔术表演师把小说中的虚幻的魔法变为现实，并运用到舞台上。就像书中的传奇魔法师一样，舞台魔术表演师也可以突然出现或消失，可以在空中漂浮或飞翔，预测未来，穿墙而过，变出东西，把人变成野兽或把美女变成美洲豹等等，当然，表演型的魔法师也可以对观众念咒语、施魔法，让他们看到平常看不到的东西。

所以几百年前，看魔法表演的观众都认为自己受到了诅咒，这就并不让人觉得奇怪了。虽然自古以来在全世界范围内这种把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果认真追溯的话，我们会发现这种魔术表演者的首次出现是在公元一二世纪的古希腊和古罗马。很多拉丁语作家都记录过他们看到的这种名为“杯子和球”的表演。这种古老的表演形式延用至今。一般使用3个小杯子和3个小球。这个看似简单的魔法表演包含了很多魔法的基本元素。在观众目不转睛的注视之下，相隔不到一或两英尺远的小球会突然消失，并重新出现在杯子里；不知何故还可以从一个杯子移动到另外一个杯子，穿透坚硬的杯子表面，有时还会从观众的嘴里或者耳朵里冒出来。

作为结束，小球最后能变成完全不同的东西，例如一块水果、或是小老鼠或小鸡。当然，早期的魔术表演师也要多才多艺。当时发明的戏法种类还有限，所以除了一般意义上的魔术戏法之外，这些表演艺术家还要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戏或驯兽，如狗、猴子、熊等。雅典还设有供街头杂耍艺人学艺的学校。很多这样的表演艺术家都号称能够令最见多识广的看客大吃一惊。希腊观众喜欢各式各样的戏法，无论是艺术性的还是戏剧性的，或是音乐、修辞方面的，当然，魔法也不例外。随着罗马帝国的扩充，魔法师也出现在欧洲各大城市及乡村中进行表演。有些独自一人，有些则跟随马戏团里的杂技演员、算命师傅、诗人、音乐家从一个城市到另外一个城市，给别人带来欢乐。但是不知为什么，对这些人的经历大家知道得并不清楚。但是我们知道，也并不是所有人都喜欢他们，例如僧侣和神职人员对他们就不怎么感兴趣。这些变戏法的人在英国被叫做“行骗者”，他们的把戏也被人称作“戏法”，而且英国教会认为这样的把戏是不道德的，是欺骗，而且在魔术表演中用到的把戏也可以用在赌博或欺骗公众的活动中，有些人认为这是超自然的邪恶力量。

一般来说，街头魔法师对自己表演的法术都是秘而不宣的，所以那些相信这些法术的人无论怎样往坏处想也都是不为过的，这种对巫术的迷信一直持续到17世纪晚期。而且，绝大多数魔法师表演的方法都是宣读魔咒、挥舞魔法手杖，或者假装施展咒语召唤超自然的力量。在18世纪的时候，魔术表演已经成为一种娱乐形式，与杂耍、木偶表演和其他马戏相比，魔术表演已经在舞台上占有了自己的一席之地。当时的科学技术得到了进一步的发展，这也使得人们不再相信魔术表演有任何超自然的力量。到了1780年以后，这种艺术样式已经被人们接受，人们把表演魔术的人叫“魔术师”，魔术师对自己的表演也开始收门票（原来他们只通过别人的小费或者在魔术表演之后兜售护身符和草药配方生活）。魔术师开始经常为皇家表演。到了17世纪中叶，魔术表演终于登上了戏剧舞台。

吉尔瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人认为是第一个伟大的舞台魔术师。于1780年到1790年间，他出现在欧洲最着名的戏剧舞台上。他表演的魔术包括大变活人、解读观众的思想、用投飞镖的方式把钉子投向纸牌，并把它们牢牢地钉在墙壁上。19世纪晚期到20世纪初期，魔术表演通常要持续2个小时，表演各种令人目瞪口呆、叹为观止的技巧。魔术表演者也在世界各地收徒，置办道具和服装。哈利·胡迪尼是世界上着名的逃脱大师，他曾经表演如何带着手铐脚镣从监狱中逃出来，在他那个时代，他是非常着名的表演艺术大师。直到今天，还有人愿意在逛街的时候驻足观看街头卖艺的魔术师表演的戏法，大家也喜欢买票去剧院里看魔术。为什么呢？大家都知道那“只不过是戏法而已”，他们是在琢磨如何破解魔术表演么？事实上，我们觉得正相反，魔术表演营造的那种神秘的气氛才是让我们趋之若鹜的原因。正是这些神奇的戏法让我们得到了快乐，在我们面前展现了神奇的世界，让我们惊奇。同时，魔术表演也告诉我们那些魔法师一直都知道的一个道理：有些时候，看来不可能的事其实是能够办到的。

⑩ 撒法师法师法国发的是地方

但不管理科和规范的灰色给客户看脸色发黄