法国人体制是什么

① 法国和德国分别确立了什么样的政治制度造成不同的原因是什么

法国确立了民主共和制，德国确立了君主立宪制
原因：法国是通过资产阶级革命，彻底扫除封建势力；德国通过自上而下的王朝战争的形式实现统一，从而走上资本主义道路，因此留下较浓厚的封建残余，德国长期的分裂状态，导致其经济发展落后于其他国家，由此造成政治上的落后。

② 美国、英国、法国、德国、日本的国体和政体分别是什么知道的说下，谢谢了！

国体都是资产阶级专政；美国政体是总统共和制、英国政体是君主立宪制、法国政体是半总统半议会制、德国政体是议会共和制、日本政体是君主立宪制。

资产阶级专政的方式不同于封建专制国家。它以民主共和制或君主立宪制取代封建割据君主制、等级君主制或君主专制制。作为封建专制制度对立物的资产阶级政党制度、议会制度以及公民享有某些权利的法律制度的产生，是历史上的一大进步。

(2)法国人体制是什么扩展阅读

在资产阶级占有生产资料和掌握国家政权的条件下，资产阶级民主制度如同资产阶级的军队、警察、法庭、监狱等暴力机器一样，本质都是资产阶级专政的手段和工具。

19世纪末至20世纪初，资本主义进入帝国主义阶段，资产阶级强化其军事官僚机器，对内加强统治，对外加紧瓜分殖民地。第二次世界大战后，资本主义国家普遍变换方法，采用吸收工人参加管理，制定社会救济、社会保险等政策，大力发展科学技术和文化教育事业，促进经济发展。

建立福利国家，调节和缓解国内的阶级矛盾。采取这些措施一定程度上改变了资产阶级专政的性质，并未能彻底解决资本主义国家固有的生产社会性与生产资料私人占有之间的根本矛盾。

③ 法国大革命建立了什么新的政治体制

人权和公民权宣言 他的第一段这样写道 组成国民议会之法国人代表认为 无视 遗忘和蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因 1789年8月26日 法国大革命纲领人权和公民权宣言正式通过 宣言共17条 它庄严宣布人人生而自由 平等 且始终如此 财产权神圣不可侵犯 人权宣言从根本上否定了旧时代的皇权 王权和特权 并确立以人权和法制作为新社会的奠基石 1789年8月 从巴黎传出的自由 平等 博爱的声音响彻整个欧洲 法国是以自由 平等 博爱这三大思想在全世界发挥影响的 人权在法兰西民族的全部文化遗产中占有重要地位 也载入了联合国宪章和世界文化遗产 不论在什么情况下人权都必须得到维护

其实从1789年巴黎市民起义攻占巴士底狱 到1792年法兰西第一共和国 在到1799年拿破仑发动雾月政变掌权 这十年间法国政局一直处于动荡不安的状态 人权公民权宣言的宗旨根本没有得到贯彻执行 发动起义推翻波旁王朝后人民由狂热变得失控 革命的初衷以及方向已经完全迷失 共和国建立后内部各集团之间又为了各自利益党争激烈 外面欧洲列强害怕法国大革命思想的扩散会危及到欧洲各君主专制国家的统治纷纷组成反法同盟要消灭资本主义的萌芽 共和国内部又不断进行大清洗 不停地处死叛变共和国的人....

1804年在动荡不安中法国人再次选择了一位皇帝来统治国家 拿破仑波拿巴 与之前封建帝制的皇帝不同 拿破仑是靠民主投票选举成为皇帝的 在法国成年男子的投票中最终拿破仑以357万人赞成2569人反对成为了法兰西第一帝国皇帝 民众之所以选择拿破仑是因为当时的他带给了法国人民希望与力量 使结束国家混乱让社会安定繁荣的希望 抵御外敌征服欧洲的力量 拿破仑上台后的第一件事就是颁布民法典宣誓效忠法律 这个行为让已经饱受思想启蒙运动熏陶的法国人看到了大革命理想被延续的希望 当他登基的时候 他宣誓效忠于1789年的革命原则 也就是尊重人权 自由 平等 他的一个重要思想就是通过民法典来确立法国大革命的原则 这部民法典是由拿破仑亲自参与修订的 后来人们把这部沉淀着启蒙思想和大革命精神的民法典称为拿破仑法典

拿破仑法典所建立的政治体制社会秩序基本可以代表法国大革命所倡导的革命宗旨社会格局 至于拿破仑法典的内容 楼主可以参考网络 太长了我就不发出来了 呵呵 正巧最近我正在看纪录片大国崛起 对法国大革命也十分感兴趣且感慨很多 下面我和楼主分享一下大国崛起中我印象很深的几段话

“这个盒子里的珍贵收藏是两百多年前的一颗充满激情的心脏 它的主人伏尔泰说 我的心脏在这里 但到处是我的精神 因为坚持不懈地批判宗教蒙昧主义 伏尔泰被公认为启蒙运动的领袖和导师 他在文章中写了这样一段对话 一些知名人士在讨论 谁是最伟大的人物 是凯撒 亚历山大 成吉思汗还是克伦威尔 有人回答 毫无疑问是艾萨克牛顿 非常正确 因为我们应该尊敬推崇的正式以真理的力量来统帅我们头脑的人 而不是依靠暴力奴役人的人 是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”伏尔泰去世后 他的棺木上刻了这样一行字 他拓展了人类精神 他使人类懂得精神应该是自由的。

“如果说伏尔泰是旧制度最有力的批判者与他同年去世的另一位思想家卢梭则描绘了想象中的新制度 卢梭思想的核心内容是社会契约的思想 他认为人民大众有革命的权利 有义务去创造一个新的社会契约 这种社会契约不取决于财富 不取决于国王的意愿 而取决于广大人民的共同意愿 卢梭实际上是创立了法国大革命的基础 甚至可以说 他通过阐明革命的意愿高于传统的国王和宗教的意愿 从而给了人民革命的权利 卢梭的棺木中伸出的一只手握着一支火焰浓烈的火把 这只火把很快就点燃了巴黎乃至世界 1789年 伏尔泰和卢梭去世11年后 法国大革命爆发 在启蒙运动声势最盛的这个国度 思想最终演变成行动。”

“后来一位法国政要从拿破仑身上得到了这样的结论 这位伟大人物的一生对于军人 统治者和政治家都是极有教义的 也包含着对于公民们的教训 他教导他们绝不应该让他们的国家听任一个人的权利去摆布。”

在纪录片大国崛起中 这三段话我觉得对于法国大革命200多年后今天的中国来讲有着很深的参考价值 我的看法就是专制之下无善政 专制的政府拥有过于强大的权利 但却没有任何一种机构对其进行有效的监督与制约 腐败在所难免 而一个优秀的政府应该广开言论 解放民众的思想 提高全民的素质 这样才有利于国家更好的发展 而不是像秦始皇那样焚书坑儒 害怕民众政治觉悟提高变得不好管束危及到自己的统治

④ 法国的国家体制是什么啊谢谢！！

国家制度

行政权

共和国总统是国家元首，以普选制选举产生，任期七年。总统颁布法律并有权提出议案要求国家公民投票表决。他还有权在与总理，国民议会议长和参议院议长谈话后宣布解散国民议会。

总统任命总理，并任命由总理提名的政府成员。

政府应答复国民议会的质询。

立法权

议会由两院组成：国民议会，由五年一次普选产生；参议院，议员任期九年，每三年改选其中的三分之一席位。

议会投票表决决定法律的通过与否，批准国际条约以及行使由共和国总统授以宪法修改权。

司法权

司法机构独立于行政权和立法权。

473个初审法院和186个大审法院负责执行法律。上诉法院有35个。终审法院负责判断法律是否被正确地执行。刑事犯罪由法官和陪审团组成的重罪法院审理。

在行政司法领域有行政法院和国家最高行政法院。审计法院负责审核公共开支情况。

宪法规定的其他组织

-宪法委员会：委员会成员由共和国总统、国民议会议长和参议院议长分别任命。宪法委员会的职能是监督选举和审查法律的合宪性。

-经济和社会委员会：其成员是各种不同社会阶层(工会、商人、各种协会)的代表或政府指定的具特定资格者。在议案、法令或有关计划具有经济和社会性质时，要咨询经济和社会委员会的意见。

-最高行政法院：行政方面的最高权威。政府在起草议案和实施法令前必须征询其意见。

-最高司法官委员会：由司法官和特定资格者组成。委员会由共和国总统和司法部长分别任主席和副主席。由它对高级司法官的任命提名，同时也负责司法官的纪律处分。

-共和国司法法院：以前被称作高等司法法院，由十五名法官组成，他们或是议会成员(12名是国民议会议员)，或是司法官(3人)。法院负责审理政府成员所做的、被认为是有刑事犯罪性质的职务行为。任何个人一旦认为自己被政府成员的犯罪或违法行为所损害，就可以向一个专门申诉委员会起诉。

行政管理

大区

法国被分成21个大区以及科西嘉岛。大区由地区委员会管理，委员会主席及其成员通过普选产生。

省

法国大陆有96个省，此外还有四个海外省：瓜特罗普岛、马堤尼克岛、留尼旺岛和南美的法属圭亚那，海外领地还有玻利尼西亚、新卡勒陀利亚、马约特岛、圣皮埃尔和马可隆、瓦利斯和富图纳群岛、特尔?阿特里、科格伦群岛，克罗塞和圣保罗岛。

省由总委员会管理，其主席和成员通过普选产生。省长是中央政府派到地方的代表。省被分为区(包括海外省在内共339个)，小区(3，995个)和市(36，560个)。

市政

市政管理由市长在市政委员会协助下负责，市政委员会成员通过普选产生。

竞争性的经济体制

1945—1961

尽管法国是第二次世界大战的战胜国，她在战争结束时面临着巨大的经济困难：人口只有四千万(与1900年相同)，工业生产总值只有战前的一半。原材料极度缺乏，通货空前膨胀。

首要的三个经济计划是重建基础工业，促进生产和准备国际经济竞争。

1962-1975

这段时期，在国家的督促下经济得到了惊人的持续发展，达到了预期计计划。这一时期法国的经济增长率创下了空前记录(年增长率达5-6%)，带来了充分就业、生活水平的提高、消费增长和工资水平的迅速提高。

接下来的经济计划把重点转向了地区经济发展，投资政策和社会组织(改革社会保险体系建立全民退休金)。

1976年以来

三次连续的石油危机(197、1979、1980)和持续的世界经济动荡使法国这二十年来一直强调经济的结构调整和现代化，从而导致了高失业率(20年来减少了三百万以上的工作机会)。

政府开支紧缩以及强调减少能耗，发展竞争力强的工业、研究和职业培训赋予法国以新的活力，使其能面对国际竞争的挑战、欧洲一体化和下个年的来临。

高度多样化的经济体制

法国经济涵盖了所有重要的经济部门：农业(世界第三、欧洲第一大出口国)，工业(世界第四、欧洲第二)，渔业(欧洲捕捞量第四)。

法国出口贸易名列世界第五，有五家法国公司跻身世界百强。

农业

法国农业是一个现代机械化，高生产率的生产部门。法国的农业生产面积占欧盟总面积的近三分之一，农产品占欧盟产量的23%，其中一半是畜产品(肉、奶、奶酪)，其余的是谷物、糖和加工业。

工业

法国工业既包括大量正在重组和自动化的传统工业部门(钢铁、冶金、机械、汽车和纺织工业)，也包括一些新的发展中技术工业(食品加工、精密化学、航空航天工业和新型材料)。

法国工业生产在原材料和能源上主要依赖于进口，只有电力是个例外。25%的电力来自于本国的核电厂。

服务业

服务部门(对集体和个人消费者)正在国民经济中扮演着越来越重要的角色。

主要的服务部门，如交通、电子通讯、邮政、电力和水在本领域都配备了先进技术(微型电话、高速列车和地铁系统更是享有国际声誉)。法国的旅游业名列欧洲第一，对维持国际收支平衡有重大意义。事实上，法国在这个“无形出口工业”中仅次于美国，位居世界第二。

法国如何看待自己

从大小、人口和国民生产总值上看法国都算不上是个“超级大国“。但法国依然占有很重要的位置。由于高科技企业的蓬勃发展，她是世界重要经济强国之一，在出口方面排名世界第四或第五位。她是联合国安理会五个常任理事国之一，拥有否决权，也是国际货币基金组织常任国之一。联合国教科文组织位于巴黎。

从另一些角度来看法国也具有举足轻重的影响：

-拉丁国家之一(到2000年全世界六个人中就有一个是拉丁人后裔)。

-法语国家之一。法语人口在全球共有一亿零五百万。在美洲和非洲的某些地区，法语已经被使用了几百年。

-欧洲国家之一。法国和中欧及东欧的许多国家有着良好的政治、贸易和文化交往。在1990—1991年苏联的政治变化后这些国家变得越来越强大。更重要的是，法国的未来与西欧联盟的其他十五个成员国的命运紧紧联系在一起。由于欧洲理事会和欧洲议会(普选产生)的建立，法国人民积极地参与到欧洲政治生活之中去了。

⑤ 法国现代政治体制为什么被成为半议会制

从法国大革命起，法国便设置总统，但法国人畏惧总统复辟，所以由议会进行制约，法国半总统半议会式政体由此产生。法国总统是由议会选举产生的，也就是说，法国政府必须对议会负责，由此，法国一会编队法国总共有了很大的制约作用。总理是议会的领导人，总统的重要文件、命令要有总理副署。但法国总统权力仍然很大，比如宣战媾和、缔结盟约等。

⑥ 法国政治体制

法国的政体是半总统制，这是一种总统制和议会制的混合物。这一政体的建立与戴高乐的政治主张有密切的关系，戴高乐为革除第四共和国党派林立、政治动荡、政府软弱的弊端，于1958年主持制定了第五共和国宪法，变议会制为半总统制。法国总统是国家权利的中心，宪法赋予总统一系列重大职权，除了有任免总理和组织政府、统帅军队、主持外交、发布咨文、颁布法律、监督司法等权利外，还拥有解散国民议会、举行公民投票和“根据形势需要采取必要措施”的非常权力。总统直接由选民选举，直接对选民负责。政府由总统任命，虽然政府也要对议会负责，但议会的倒阁权受到严格限制，使政府对议会有相对独立性，加强了政府的稳定性。

法国是典型的多党制国家，党派最多时达200多个。70年代中期以来，法国政党逐步完成两极化过程，形成以保卫共和联盟（戴高乐派）和法国民主联盟（吉斯卡尔派）为右翼，以法国社会党和法国共产党为左翼的四大党争雄，左右两大派对峙的党派格局。

法国的政治制度的特点
1、法国实行半总统半议会制
2，左右共治（特有现象）
3、多党制
法国的政府为什么要对议会负责
1为了克服政府滥用权力的弊端2议会拥有立法权和监督权在国家政体中发挥重要作用，

还有不懂的去http://myy.cass.cn/ziliao/12ozwx/08/book%5Ceo49%5C17%5Cbook1.htm

⑦ 法国和德国的政治制度有什么不同

德国是议会制共和制国家，国家元首总统是虚位，没有实权，政府首脑总理掌握着实权．法国总统也有一定的权力，总理也掌握实权，人们常把法国称谓半总统制国家，它不同于美国的总统制共和制国家．

法国的政体是半总统制，这是一种总统制和议会制的混合物。这一政体的建立与戴高乐的政治主张有密切的关系，戴高乐为革除第四共和国党派林立、政治动荡、政府软弱的弊端，于1958年主持制定了第五共和国宪法，变议会制为半总统制。法国总统是国家权利的中心，宪法赋予总统一系列重大职权，除了有任免总理和组织政府、统帅军队、主持外交、发布咨文、颁布法律、监督司法等权利外，还拥有解散国民议会、举行公民投票和“根据形势需要采取必要措施”的非常权力。总统直接由选民选举，直接对选民负责。政府由总统任命，虽然政府也要对议会负责，但议会的倒阁权受到严格限制，使政府对议会有相对独立性，加强了政府的稳定性。

法国是典型的多党制国家，党派最多时达200多个。70年代中期以来，法国政党逐步完成两极化过程，形成以保卫共和联盟（戴高乐派）和法国民主联盟（吉斯卡尔派）为右翼，以法国社会党和法国共产党为左翼的四大党争雄，左右两大派对峙的党派格局。

德国是议会制共和制国家，国家元首(总统)是虚位，没有实权，政府首脑(总理)掌握着实权．
德国总统任期5年，总理任期4年。
德国总统是虚位元首，总理处于国家政治生活的中心地位。在实行半总统制的法国，总理则居于第二位地位，法国总统享有广泛的权力。在法国，总理由总统任命，领导政府的活动，对国防负责，并确保法律的执行。总理有权提请总统任命政府成员。总理实际上须听命于总统，起辅佐总统的作用。

⑧ 法国什么制度

半总统共和制，国是一个单一制的资本主义半总统半议会制共和国，实行多党制，法国自大革命以来，尝试过很多政治制度，君主立宪制、共和制、君主制，委员会制、国王制、督政府制、内阁制、总统制。

在1789年爆发法国大革命之后，推翻君主专制政体，先后经历两次帝国和三次共和国，国力于19-20世纪时达到巅峰，在第二次世界大战前，法国是当时世界第二大殖民帝国，殖民地面积等于本土的20倍。二战后，建立法兰西第四共和国，1958年被夏尔·戴高乐建立的第五共和国所取代。

(8)法国人体制是什么扩展阅读：

还有法律制度，法国法律制度属于欧陆法系，是成文法律，不容许法官制定法律。法官只能够根据以往的判例来诠释法律，法国法律的基本精神仍然跟从《法国民法典》，根据《人权和公民权宣言》，只有危害社会的行为才会被禁止。

法国司法制度拥有两套相互独立的法院系统，即行政法院系统和普通法院系统，两者并行运转。两个法院系统有各自管辖的诉讼案件并能够作出最终的判决。

行政法院系统，由行政法院、上诉行政法院和最高行政法院所组成，而普通法院系统则由基层法院（初审法庭、大审法庭、轻罪法院、重罪法院、商事法院、劳资调解委员会等）、上诉法院和最高法院组成。为了解决两个法院系统在管辖范围上的争议，法国还设立了权限争议法庭。

⑨ 法国的君主制度。

欧洲君主专制制度是从封建国家向资产阶级国家转变过程中出现的一种政治形态。16世纪，欧洲诸国封建制度逐渐解体，资本主义经济获得发展，是实现这种转变的经济基础。趋于没落的封建贵族和羽翼未丰的资产阶级势均力敌，均不足压倒对方，君主以双方仲裁者和保护者的角色取得了他们的支持，确立了君主专制制度，法国、英国、西班牙和俄国都形成君主专制制度。但由于各国的具体情况不同，专制统治的方式各具不同的特点，君主权力所能达到的限度也有差别。
专制王权在本质上属于封建性质，它是在新兴资产阶级的支持下，粉碎了地方割据势力之后逐渐建立起来的。所以君主是全国最大的封建土地所有者，是封建阶级利益的代言人。他虽然采取严厉措施打击封建割据势力，使贵族丧失独立地位，但他处处维护这个阶级的特权和封建秩序。当资产阶级的势力进一步发展起来之后，资产阶级必然与专制王权彻底决裂，并将君主和专制王权作为资产阶级革命的对象。

(一)法国的专制制度:法国资本原始积累的特点是通过国债和包税两种形式进行的，因此金融和商业资产阶级是新兴生产力的代表。他们在政治上和封建王权保持密切的关系。双方互相利用和支持。国王法兰西斯一世借助资产阶级财力的支持，不但削弱了贵族力量，而且使教会摆脱了教皇控制而成为专制统治的工具，即“教会的民族化”。随后，法国君主通过1叨多年的战争才最终完成封建专制制度的形成过程。(1)掠夺意大利的战争，法德两国经过叨余年战争，法国虽领土略有收获，但未能占领意大利的领土，且耗费了大量人、财、物的力量，使王权一度削弱。(2)“胡格诺战争”，这是法国南北两大贵族集团借宗教旗号争夺统治权的混战。经30余年战争，南方贵族占了上风，建立了波旁王朝，两大贵族集团也在人民起义的威胁下达成和解，放弃分裂，拥立王权。
如果有人读这本书到此释手，那他对旧制度政府只得到一个很不完全的形象，他就理解不了产生大革命的那个社会。
公民们四分五裂，闭关自守，王权四处扩展，强大有力，看到如此景象人们可能认为独立精神已同公共自由一起消失了，以为所有法国人都同样地百依百顺。但情况并非如此；政府已然独断专行地指挥一切公共事务，但它还远未成为所有个人的主宰。
在为专制政权制订的许多规章制度中，自由仍未死亡；不过这是一种我们今天很难设想的奇特的自由，要想搞清它对我们能有什么利弊，就必须详细加以考察。
当中央政府取代所有地方政权，日益充斥整个行政领域时，它原先允许存在的或是它一手创立的规章制度，古老习俗、旧风尚，乃至种种弊端，均在妨碍着它的行动，并在众多人的灵魂深处保持着反抗精神，使形形色色的特征保留其坚固性和鲜明性。
中央集权制那时便已具有同我们今天一样的性质、一样的程序、一样的目的，不过尚未具有同样的权力。为了千方百计捞钱，政府出售了大部分官职，因而自己也就失掉了任意封官免职的能力。政府的这一欲望大大地妨害另一欲望：它的贪婪与它的权欲相抗衡。为了办事，它被迫不断地使用那些并非它自己制造而它又没能力捣毁的那些工具。结果它的最专制的意志，经常在实行中变得软弱无力。公职这种古怪而有害的结构成了抵挡无所不在的中央政权的一种政治保障。这就好比一道堤防，尽管歪歪扭扭建造低劣，却能分化它的力量，缓和它的冲击。
当时的政府还不能像今天的政府那样支配无穷无尽的恩典、赈济、荣誉和金钱；因而它掌握的诱惑性手段与强制性手段都远不如今天多。
况且政府自己对其权力的准确限度也并不了解。它的权利均未经正式确认，也未牢固确立；它的行动范围已经十分广大，但是它的行进步伐并不稳当，仿佛身临陌生之地，四周一片黑暗。这片可怕的黑暗将一切权利的界限都掩盖起来，它分布在一切权利周围，有利于国王剥夺臣民自由的企图，但对于保卫自由也常常有利。
政府自感涉世浅身世微，办起事来总是畏首畏尾，生怕途中碰到障碍。当人们读18世纪大臣和总督们的来往信函时，就会十分惊异地看到一种怪现象，臣民百依百顺，这个政府是如此地富于侵夺性和专制特征，但一当它遇到最微小的反抗，它便不知所措，最轻微的批评也会使它惶惶不安，简直到了风声鹤唳草木皆兵的地步，于是它停顿下来，犹豫，商议，折中，常常不敢超越自己权力的天然范围。路易十五优柔寡断的利己主义和他的继位者的仁慈品德均有此倾向。况且这些君王从未想到会有人要推翻他们。他们丝毫不具备后来的统治者常因恐惧而沾上的那种不安的、冷酷的天性。国王们蹂躏的只是些他们看不见的人。
最不利于确立正规的、有益的自由的那些特权、偏见和错误思想，现在使大量臣民在心中保持着独立的精神，使他们坚决反对当局滥施权力。
贵族们极端蔑视严格意义的行政当局，尽管他们不时有求于它。即使他们放弃旧权力，他们仍保持着他们先辈的骄傲，既仇视奴役，也仇视法规。他们毫不关心公民们的普遍自由，对政府在公民周围加强控制心安理得；但是他们不能容忍政府的控制落在他们自己头上，为达到这一目的，他们必要时甘冒种种危险。当大革命开始之际，这个行将与王权一起倾覆的贵族阶级，面对国王，尤其是国王的代理人，态度比即将推翻王权的第三等级还要激烈，言语更为自由。贵族强烈要求我们在代议制的37年中所拥有的差不多所有反对滥施权力的保障。阅读贵族的陈情书，我们可以感到，除了偏见和怪癖外，贵族的精神和某些崇高的品质历历在目。永远值得惋惜的是，人们不是将贵族纳入法律的约束下，而是将贵族打翻在地彻底根除。这样一来，便从国民机体中割去了那必需的部分，给自由留下一道永不愈合的创口。多少世纪中一直走在最前列的阶级，长起来发挥着它那无可争议的伟大品德，从而养成了某种心灵上的骄傲，对自身力量天生的自信，惯于被人特殊看待，使它成为社会躯体上最有抵抗力的部位。它不仅气质雄壮，还以身作则来增强其他阶级的雄壮气质。将贵族根除使它的敌人也萎靡不振。世上没有什么东西可以完全取代它；它本身再也不会复生；它可以重获头衔和财产，但再也无法恢复前辈的心灵。
教士们自那个时期以来在世俗事务中常常俯首贴耳，屈从于不管哪一个尘世君王，只要君王稍有惠顾，他们就大事阿谀奉承；然而在当初，他们却是国民中最有独立性的团体，惟有这个团体拥有人们不得不尊重的特殊自由。
外省已丧失自主权，城市只保留下一点自治的影子。没有国王特准，贵族不得十人聚会商讨任何事务。法国教会一直到最后还保留着定期会议。在其内部，教权本身受到种种它必须遵守的限制。低级教士在这里拥有严肃的保障，防止上级的暴虐，也用不着担心主教凭籍淫威迫使他们屈从君主。
我无意对教会这一古老体制妄下评断；我只是说，教会丝毫未使教士们的心灵接受政治奴役。
此外，许多教士具有贵族血统，他们把贵族地位所具有的那种自豪、不顺从带入教会。再者，他们都是国家的上流阶层，享有各种特权。这种封建权利对教会的道义威力危害甚大，但却使每个教士在世俗政权面前具有独立精神。
但是赋与教士们以公民的思想、需求、感情以及甚至公民热情的特殊条件，乃是土地所有权。我曾耐心阅读旧的省三级会议特别是朗格多克省三级会议遗留下来的大部分报告和辩论，因为朗格多克的教士比别省更多地参与公共管理细务；我还耐心读过1779年与1787年召集的省议会的会议记录，我带着我这个时代的思想去阅读，惊讶地看到这些主教和修道院院长——其中许多人以圣洁和学识出众——就道路或运河的修建撰写报告，以行家的知识论述修建原因，从科学与技艺各个方面探讨什么是增加农业产品、保障居民福利与增进工业繁荣的最佳途径，他们同那些负责同类事务的所有教外俗人相比不相上下，常常还更高一筹。
与普遍流行而且根深蒂固的一种意见相反，我敢认为，剥夺天主教教士一切土地占有权并将其全部收入改为薪俸，这种做法只有助于罗马教廷和尘世的君主们，人民自己却失掉了自由的一个极大成分。
一个人在他一生中最美好的时光服从于一种外来权威，而在他所居住的国度又不能有家室，这样的人可以说只有唯一一种牢固的联系可以将他维系在土地上，那就是地产。砍掉这道联系，他便不再有任何特殊归属。在这块他偶然降生的地方，他像一个陌生人生活在一个世俗社会中，在这个社会里几乎没有任何利益能直接触动他。在良知上，他只能依赖教皇；他的衣食只能仰赖君主。他的唯一祖国是教会。在每次政治事件中，他只辩别什么对教会有益，什么对教会有害。只要教会自由昌盛，其他无关宏旨。在政治上他最自然的状态是漠不关心：基督之城的杰出成员，其他各处的平庸公民。一个身为幼童导师和品德指导的团体，既有这样的情感和类似的思想，便不能不使整个民族的灵魂在触及公共生活的问题上变得软弱无力。
必须重读1789年教士等级的陈情书，才能对人们的地位变化所引起的精神革命有一个正确的概念。
教士在陈情书中常常表现出不宽容，有时顽固地依恋他们以往的特权；但尽管如此，他们同第三等级或贵族一样，仇视专制制度，支持公民自由，热爱政治自由，他们宣布个人自由应受保障，不靠许诺，而是要靠与人身保护法类似的法律程序。他们要求摧毁国家监狱，废除特别法庭和调案，一切法庭辩论公开，所有法官不得罢免，所有公民均可录用任职，才干是任职的唯一标准；征兵对于人民应少带侮辱性与压迫性，任何人不得免除兵役；赎买领主权利，他们说，领主权利源于封建制度，与自由截然对立；劳动自由不受任何限制，废除内地关税；大办私立学校：按他们的计划，每个教区必须设一学校，实行免费教育；所有乡间均设世俗慈善机构，诸如济贫所和慈善工场；尽一切方法鼓励农业。
在严格意义的政治方面，他们比任何人都更强烈地宣布，国民拥有召开议会，制定法律，自由表决捐税的不可剥夺、不可转让的权利。他们认为，未经本人或其代表投票表决，不得强迫任何法国人缴纳捐税。教士还要求自由选举的三级会议必须年年召开；三级会议必须在国民面前讨论一切重大事务；三级会议必须制定普遍法律，任何特殊惯例或特权不得与之冲突；三级会议编制预算，甚至控制王室，三级会议代表不受侵犯，大臣必须始终对三级会议负责。他们也要求各省都设立三级会议，各个城市都设立市政府。关于神权问题，则只字未提。
尽管他们成员中某些人罪恶昭彰，但总的来说，我不知道在这世界上还有哪国教士比大革命突然袭来之际的法国教士更加卓越，更加开明，更有民族性，更少仅仅固守私人道德，更多具备公共道德，同时信仰更坚定：对教士的迫害很好地证明了这一点。我开始研究旧社会时对教士充满偏见；我结束这一研究时对他们充满敬意。老实说，教士身上的缺点只不过是所有行业组织固有的缺点，不论是政治组织也好，宗教组织也好，当它们紧密联合、结构严密时，就好侵占，少宽容，本能地、间或盲目地坚持本团体的特殊权利。
旧制度的资产阶级同样比今天的资产阶级更善于体现独立精神。甚至它的构造上的许多缺陷也有助于这种独立精神。
我们已看到资产阶级在当时占据的职位比今天的数量多，而且中产阶级为获得这些职位表现了同样的热忱。但请注意时代的不同。由于这些职位大都是政府既不能授与也不能夺走的，因而任职者的重要增加了，而他不必受政权的任意摆布，这就是说，今天迫使那么多人俯首贴耳的因素，在那时恰恰最有力地促使他们受到尊重。
此外，使资产阶级与人民大众不幸分离的各种各样的豁免权将资产阶级变成了假贵族，而在假贵族身上也往往表现出真贵族那种骄傲与抗拒精神。特殊的小团体把资产阶级分割成那么多部分，以至人们在每一个这样的联合体中，自然地忘掉整体的利益，一心只顾小团体的利益和权利。人们在这儿要捍卫共同的尊严、共同的特权。从没有一个人会隐没在人群中苟且偷生。每个人都站在舞台上，舞台确实非常小，但灯火通明，台下始终有同样的观众，他们时刻准备报以掌声或喝倒彩。
那时，平息一切反抗的手法较之今日还很不完善。那时的法兰西还没有变成我们今天生活的万马齐喑的地方；相反，它响声隆隆，尽管法兰西还没出现政治自由，只须拾高嗓音远处就能听见。
那个时代被压迫者使自己的呼声上达的唯一途径，就是司法机构。法国当时因其政治与行政制度已成为一个专制政府的国家，但是由于它的司法制度，法国人民仍然是自由的人民。旧制度下的司法机关十分复杂、阻力重重、手续缓慢、费用昂贵；毫无疑问，这些是严重的缺陷，但是在司法机关从不存在对政权的屈从，而屈从不过是卖官鬻爵的一种形式，甚至更糟。这项致命弊病不仅腐蚀法官，而且很快毒害了全体人民，但在当时，司法机关却无这种弊病。法官实行终身制，不求升迁，这两点对其独立性都是必不可少的；因为即使用万般伎俩进行收买仍不能迫其就范，这有何妨？
王权确实已从普通法庭手中窃得几乎所有涉及当局的讼案审理权，但尽管剥夺了它们的权力，王权对法庭还是心怀恐惧。因为王权虽然阻止法庭审理，但也不敢永远阻止法庭听取控诉，陈述意见；古法语爱给事物正名，而当时的司法语言保持着古法语的这一风格，所以法官们经常把政府的举动直截了当地称为专制与武断行为。法院不正规地干预政府，这经常使行政事务无法正常进行，这种情况有时倒成了个人自由的保障：正所谓以毒攻毒。
在司法团体内部及其周围，旧风尚在新思想中间保持着活力。高等法院无疑对它们自己比对公共事物更加关心；但必须承认，在捍卫自己的独立与荣誉时，它们始终表现得顽强不屈，并把这种精神传给所有接近它们的人。
1770年，当巴黎高等法院被撤销时，高等法院的法官们丧失了他们的地位和权力，但是在国王的意志面前，没有一个人屈服退让。不仅如此，种类不同的各法院，如审理间接税案件的法院，虽然并未受到株连和威胁，但当国王的严厉处罚已经确定无疑时，他们情愿挺身而出，同受处罚。还有更精彩的事例：在最高法院出庭辩护的首席律师们甘愿与最高法院共命运；他们抛弃荣华富贵，宁可缄口不言，也不在被羞辱的法官面前出庭。我不知道在各自由人民的历史上还有什么比此时此刻所发生的事件更加伟大，可是这事件就发生在18世纪，发生在路易十五宫廷附近。
司法习惯在很多方面变成了民族习惯。人们从法庭普遍接受了这一思想，即一切事务均可提交辩论，一切决定均可复议，利用公开性，讲究形式——这些都与奴役性格格不入：
这就是旧制度留给我们的自由人民教育的唯一部分。政府自己也从司法用语中借取了很多语言。国王认为在发敕令时必须说明缘由，在下结论时必须阐明原因；御前会议在下达的判决中冠以长篇前言；总督派执达员传达他的法令。在渊源古老的所有行政机构内部，例如在法兰西财政官或当选人团体内部，人们对各类事务进行公开讨论，经辩论之后才作决定。所有这些习惯，所有这些形式，都是君主专横跋扈的障碍。
只有人民，尤其农村人民，除使用暴力外，对于压迫几乎始终处于无法反抗的境地。
我刚才列举的大部分抵御手段人民都不具备；要想使用这些手段，就必须在社会上有一个能为世人看到、声音达于四方的地位。但是在人民之外，在法兰西没有人——只要他存心——不能巧妙地指责顺从，在屈从中抗争。
国王以首领而不是以主子的口吻对国民讲话。路易十五统治初期，在一道敕令前言中说道：“我们统率着一个自由慷慨的民族，无尚光荣。”路易十五的一位祖先早就用更古老的语言，表达过同一思想，他在感谢敢于进谏的三级会议时说道：“我们宁愿向自由人而不是向农奴讲话。”
18世纪的人没有那种培育奴性的对安逸的贪求，这种欲望萎靡柔弱，然而又顽固不化，它很容易与一些私德混合、甚至交织在一起，如爱家庭、崇尚风化、尊重宗教信仰，甚至对现行教仪采取不冷不热但按时参加的态度；它使人笃诚，但排斥英雄主义，它善于造就规规矩矩的人和怯懦的公民。18世纪的人比现在的人要好，但也坏些。
当时的法国人喜爱欢快，崇尚享乐；和今天相比，他们的习惯更放荡不羁，感情和思想更杂乱无章；但是他们对我们眼下的这种有节制的、有礼貌的肉欲主义一无所知。在上层阶级中，人们倾心于装饰生活，而不是使生活更舒适方便，更关心出人头地，而不是发财致富。即使在中产阶级中，人们也从不是一心追求安逸；他们常常抛弃对安逸的追求，而去寻找更美妙更高雅的享乐；他们除金钱之外到处置有某种其他财富。当时有个人用古怪但不乏自豪感的口吻写道：“我了解我的民族：他们精于铸造和浪费金银，但不会用惯常的信念去崇拜金银，他们随时准备回复到他们古代的偶像——
价值、光荣，我敢说，慷慨宏伟——那里去。”
此外，决不能根据对最高权力的服从程度去评价人们的卑劣：这样就会应用一个错误的尺度。不管旧制度的人们怎样屈服于国王意志，他们却不接受这样一种服从：他们不会由于某政权有用或者能为非作歹而屈服在一个不合法的或有争议的、不为人尊重的、常常遭蔑视的政权下，这种可耻的奴役形式对他们来说始终是陌生的。国王在他们心中激发起种种情感，已往世界上最专制的君主们都办不到，大革命将这些情感从他们心中连根拔掉，所以我们也几乎无法理解它。
他们对国王既像对父亲一样满怀温情，又像对上帝一样充满敬意。他们服从国王最专横的命令，不是出于强制而是出于爱，因此他们往往在极端的依赖性中，保持着非常自由的精神。对于他们来说，服从的最大弊病是强制；对于我们来说，这是最微不足道的毛病。最坏的弊病是迫使人服从的奴性感。
不要瞧不起我们的先辈，我们没有这个权利。但愿我们能够在发现他们的偏见与缺点同时，发现一点他们的伟大！
因此，如果认为旧制度是个奴役与依附的时代，这是十分错误的。那时有着比我们今天多得多的自由：但这是一种非正规的、时断时续的自由，始终局限在阶级范围之内，始终与特殊和特权的思想连在一起，它几乎既准许人违抗法律，也准许人对抗专横行为，却从不能为所有公民提供最天然、最必需的各种保障。这种自由，尽管范围狭小、形式改变，仍富有生命力。在中央集权制日益使一切性格都变得一致、柔顺、暗淡的时代，正是自由在大批个人心中，保留着他们天生的特质，鲜明的色彩，在他们心中培育自豪感，使热爱荣誉经常压倒一切爱好。我们行将看到的生机勃勃的精灵，骄傲勇敢的天才，都是自由培育的，他们使法国大革命成为千秋万代既敬仰又恐惧的对象。要是在自由不复存在的土地上，能成长譬如此雄健的品德，这才是怪事。
但是，如果说这种不正规的、病态的自由为法国人推翻专制制度准备了条件，那么，这种自由使法国人比其他任何民族也许更不适于在专制制度的遗址上，建立起和平与自由的法治国家．

⑩ 法国的政体是什么

半总统共和制。

半总统共和制总体特征

第一、总统由全民普选产生，拥有一定的行政权。在内政外交中起着较大的作用，总统不对议会负责（但政府要对议会负责），政府成员不能兼任议会议员。

第二、内阁仍设总理，领导政府活动。总统命令要由总理及有关部长副署，政府向议会负责。议会可以通过不信任案迫使总理辞职，同时总统在征得议会领袖同意的前提下可以解散议会，总统对议会通过的法案无否决权。

(10)法国人体制是什么扩展阅读

法兰西第五共和国是典型的半总统共和制国家。

法国第三、第四共和国实行多党议会制，但政府极不稳定。

1958年戴高乐政府主持制定了新宪法，加强了总统权力和行政权力。

1958年9月全民公决通过，法国进入第五共和国。

参考资料来源：网络-法国

参考资料来源：网络-半总统共和制