法国骑兵靠什么战胜马木留克

㈠ 用论理学道理论述“一千个法国兵则总能打败一千个马木留克兵”

通过拿破仑的这番话我们可以看出这样一个现象，人数越多法军越占优势，理由是：1.人多排列组合对会用兵的人就很有用，2.运筹学能得以使用，节省了时间也缩短了空间。
举例说明：以前法军射击是方阵的前排射击后退后换第二排射击，而拿破仑则发明了新的方法，前排跪下，后排站立一同射击，增加一排人命中率自然也高一倍，这里用到了排列组合。等枪响后前两排退后装子弹，后两排上前射击，始终保持有足够的杀伤力，这里用到了统筹学。而两者的前提必须要有足够的人数才能做到，要知道当时枪弹的威力很小，远了打不到多少，近了来不及开枪，人多了，远射加大了一倍的杀伤力，等敌军近前的时候，持续不断的射击更加有效地杀伤敌人。前提是人数要达到一定的规模。
马木留克兵骁勇善战，单打独斗或小群体作战是其擅长，却没有良好的大群体战术，所以人一多，非但运转不起来，还会更加混乱，最后反而打得一团糟。
所以大群体是根本的前提，所以在科学的头脑驾驭下，发挥了足够的威力。

㈡ 高手——拿破伦怎样打败埃及马木留克兵的

在耸立着巍峨金字塔的埃及国土上，曾响起过法国骑兵的马蹄声。在这里，法国骑兵同马木留克兵作战，创造了以少胜多、以弱胜强的奇迹。法国历史上着名的资产阶级军事家拿破仑谈起这次战役，曾经神采飞扬地说：“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵；一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌；三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵；而一千个法国兵则总能打败一千五百个马木留克兵。”马木留克兵是埃及的少数民族，他们自小从格鲁吉亚、高加索被人买来，受到严格的骑术训练。这个民族的特点就是精于骑术，当时5万马木留克人竟为埃及提供了1万2千名骑士。相反，法国人却是欧洲最不善于骑术的民族，拿破仑本人就是一个不高明的骑手，他的骑兵和马匹质量也很一般。可为什么他们能打败骁勇的马木留克兵？难道战争之神偏袒法国骑兵，硬要把胜利之花赐给他们吗？造成强弱变化的神奇力量，不是别的，而是纪律。拿破仑的骑兵经过正规的整体训练，富有纪律性，在作战中能够始终保持严整的队形，冲锋时一泻千里的洪流，锐不可挡。而非正规的马木留克骑兵虽然在骑术和刀法上占有绝对优势，单兵作战是第一流的，小股遭遇战也占有优势，但是他们队形散乱，行动不协调，缺乏纪律素养。两军相交，就抵挡不住拿破仑骑兵军团的冲击波，由单兵格斗的优势变成了整体较量的劣势。恩格斯在《反杜林论》中，曾经“为量转变为质找一个证人”，就引用了拿破仑描写的“骑术不精但有纪律的骑兵---马木留克兵之间的战斗”

㈢ 《田忌赛马》的启示是什么

田忌赛马的故事，几乎路人皆知，从中得到提示如下： 一是劣势中找到优势。世上不是没有好马，只是缺少伯乐；相信自己总有自己独到的优势所在。 三是以己之长攻敌之短。 四是先谋后战。谋略在先事半功倍，焉有不胜之理。 五是在局部，从没有以弱胜强，实力永远是取胜的基础； 六是了解对手，隐藏自己。过多过早的暴露自己已失先机，只能被动挨打，知己知彼，隐藏自己，才能百战不殆！ 战国时代，齐威王与大臣田忌赛马，两人各出上、中、下三匹马，齐威王的三个等级的马都比田忌的强，因此，田忌三战三败。后来，军事家孙膑给田忌出了个主意：以下马对齐威王的上马，以上马对他的中马，以中马对他的下马。结果，田忌一败二胜。同样的马匹，由于田忌改变了排列组合，从而实现了由败到胜的转变。这个生动的故事表明：客观事物内部排列组合不同，往往会引起量的变化进而导致质变。</p <p 这使人想起拿破仑曾经描述过骑术不精但有纪律的法国骑兵和当时最善于格斗但没有纪律的骑兵——马木留克兵之间的战斗。拿破仑认为，“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵，而一千个法国兵则总能打败一千五百个马木留克兵。”这里的奥妙何在？正如恩格斯在《反杜林论》中所指出的那样：“许多人协作，许多力量融合成一个总的力量，用马克思的话说，就造成‘新的力量’，这种力量和它的一个个力量的总和有本质的差别。”也就是说，一个连、一个营、一个团的战斗力决不等于全连、全营、全团官兵战斗力简单相加的总和。一个由众多劳动者实行协作分工的工厂或企业的生产能力，决不等于全工厂、全企业各个劳动者个人生产能力简单相加的总和。这就说明战斗组合、劳动组合的不同，会引起战斗力、生产能力发生变化。</p <p 事物内部排列组合不同引起量变进而导致质变，要求我们思考和处理问题时不应该仅仅把眼光盯在人力物力绝对数量的增减上，还应该从多方面、多角度着眼，精心协调，科学使用现有人力物力，力求达到最佳效果。例如，在平时工作中应当合理搭配人员、合理使用力量，防止“一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃”现象。为什么有的单位人员增加、材料增加、资金增加而工作效率、工作进度、工作质量没有多大起色呢？其中的原因固然很多，但各种因素排列组合不当，造成了力量相互抵消，不能不说是一个重要原因。又例如，在军事斗争中注意排列组合，就可以达成这样一种局面：即使在全局上处于劣势，也可以在局部上形成优势，集中优势兵力各个歼灭敌人，最终赢得全局的胜利。战役中有时收缩战线，集中兵力打歼灭战，表面上看起来是退一步，实际结果却能进两步，可以形成绝对优势兵力，一口一口地把敌人吃掉，迅速达成战役目的。 田忌赛马的启示 田忌赛马的故事人人皆知：齐国的大将田忌很喜欢赛马。有一回他和齐威王约定，进行一次比赛。他们把各自的马分成上、中、下三等。比赛的时候，上等马对上等马，中等马对中等到马，下等马对下等马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的强，三场比赛下来，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，垂头丧气地准备离开马场。这时，田忌发现，他的好朋友孙膑也在人群里。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀，说：“从刚才的情形看，齐威王的马比你的马快不了多少呀……”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼，说：“想不到你也来控苦我！”孙膑说：“我不是控苦你，你再同他赛一次，我有办法让你取胜。”田忌疑惑地看着孙膑：“你说另换几匹马？”孙膑摇摇头，说：“一匹也不用换。”田忌没信心地说：“那还不是照样输！”孙膑胸有成竹地说：“你就照我的主意办吧。”齐威王正在得意洋洋地夸耀自己的马，看见田忌和孙膑过来了，便讥讽田忌：“怎么，难到你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”齐威王轻蔑地说：“那就来吧”一声锣响，赛马又开始了。孙膑让田忌先用下等马对齐威王的上等马，第一场输了。 接着进行第二场比赛。孙膑让田忌拿上等马对齐威王的中等马，胜了第二场。齐威王有点心慌了。第三场，田忌拿中等马对齐威王的下等马，又胜了一场。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛结果，田忌胜两场输一场，赢了齐威王。还是原来的马，只是调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。可孙膑帮助田忌反败为胜的根本原因是什么呢？多数人一般都会归结为是孙膑改变了比赛方法。而从严格的意义上来讲，孙膑反败为胜的关键不是因为改变了方法而是因为采取了正确的策略。因为方法是更为具体化的操作性很强的方式、手段，就赛马来说，就是如何“策马扬鞭”的具体骑术。而策略是更高层次上的总体上的程序性、步骤性的东西，就赛马而言，是怎样从整体出发安排好赛马的对阵顺序的根本性问题。 学习策略是指学习者在学习活动中，有效学习的规则、方法、技巧及调控的总和；它是内隐的规则系统和外显的程序步骤的统一；是决定学习效果的主要因素之一，是鉴别会学与否的标志，是衡量个体学习能力的重要尺度。它决定着学习者的总体方向，制约着学习的效率和学习效果。 田忌赛马的故事: 齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中 马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。 田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌 子上，作为他下的赌钱。 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说： “那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了。 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。” 孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。 齐威王有点心慌意乱了。 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆 了。 比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。 启示录:1、如果创业者只是追随着前行的成功者, 胜算的机会就不大。因为综合比较两者的资金、经验、渠道、人脉关系、业绩等方面，创业者是处于劣势的。这就相当于百米赛跑，别人已经跑出几十米了，创业者才起步，结果就很可能输。 创新！用非常规的新思路，用非常规的方法。创新是市场运作不断取得成功的不变法则。 《水平思考》的作者爱德华.波诺说：创新不一定是大变革，不一定需要原创，不一定是新奇、绝妙的，事实上我们更多需要的“微变”，即“我们需要的是新的陈词滥调。 3、案例：同样是卖苹果，好的创意（创新）就不一样！ 某高校门前，一对老夫妻从早晨开始摆摊卖苹果，到下午还是没有卖出多少。一位教授实在不忍心，就对这对老夫妻说：我帮你们卖吧。教授拿出一些红线，动手将两个苹果用红线绑在一起。然后就大声地喊到“情人的苹果，八块钱一对，快来买呀！”路过的三三两两的情侣感到好奇，都应声而来买。不一会功夫，一筐苹果就卖卖完了。 4、所以，创新是创业走向成功的一个捷径！田忌赛马《史记》中有这样一个故事：有一天，齐王要田忌和他赛马，规定每个人从自己的上、中、下三等马中各选一匹来赛；并规定，每有一匹马来比赛；并约定，每有一匹马取胜可获千两黄金，每有一匹马落后要付千两黄金。 原来，在赛马之前，田忌的谋士孙膑给他出了一个主意，让田忌用自己的下等马去与齐王的上等马比，用自己的上等马与齐王的中等马比，用自己的中等马与齐王的下等马比。田忌的下等马当然会输，但是上等马和中等马都赢了。因而田忌不仅没有输掉黄金三千两，还赢了黄金一千两。 这个故事与上一段老鼠逃跑的策略问题都表明，在有双方参加的竞赛或斗争中，策略是很重要的。采用的策略适当，就有可能在似乎一定会失败的情况下取得胜利的结果。 研究这种竞赛策略的数学分支，叫作博奕论，也叫对策论；它是运筹学中的一部分内容。我国古代曾流传着“田忌赛马”的故事，说的是战国时期齐威王和大将田忌赛马。齐威王和田忌的三匹马都分上中下三等，田忌的上中下和齐威王的上中下三匹马每次比赛，田忌均负。于是田忌向谋士孙膑问计，孙膑用田忌的下等马对齐威王的上等马、上等马对中等马、中等马对下等马对赛，终于以三比二战胜齐威王。事实上，田忌有好多种方案与齐威王比赛，而唯有孙膑的建议是战胜齐威王的最佳方案，这个故事告诉我们，从总体上看齐威王的马优于田忌的马，但由于田忌利用了孙膑的最佳组合法，结果赢得胜利。孙膑的最佳组合使我们看到力量重新配置和整合的重要性，力量配置和整合得当就可以起到事半功倍的效果，力量配置和整合不得力的结果可能直接导致事倍功半，针对我们企业而言，就是重新审视各种资源的配置情况，包括人力资源、资金和设备，看是否是所有组合中的最佳方案。在人力资源配置上做到长短结合，优势互补，使各级领导班子成为强有力的领导班子，使分公司、项目部和各班组成为团结奋进的集体；在资金运作上互通有无，互相帮助；在设备配置上取长补短，将好的设备放在关键部位，使所有的设备都充分发挥其作用。否则就应集思广益，广泛征求这方面的建议和意见，一旦确定最佳方案就要果断将方案进行实施，如果是这样，无论今后遇到什么样困难和难题我们都会迎刃而解。“田忌赛马”故事的启示 “田忌赛马”的故事大家都很熟悉，由于田忌的谋划，三匹不好的马却赛过了三匹好马。如果只是田忌的单匹马与国王的单匹马赛跑的话，国王肯定会赢，但在三匹马的整体安排上，国王却输了。具体故事是这样的，就好马、中马和差马三个档次而言，田忌的马都不如国王的马，但田忌在连续三场比赛中，先用自己的差马迎战国王的好马，故意在第一场较量中大败，然后在第二场比赛中，田忌用自己的好马去迎战国王的中马，第三场比赛中，田忌又用自己的中马去迎战国王的差马，结果连扳两场，反败为胜。高考复习也一样，并不只是让你在同一条起跑线上简简单单地跑100 米就行了，它也涉及到各门功课之间的安排，学习和休息、娱乐的安排等等。所以即使在智力上比不过人家的学生，如果真正懂得“田忌赛马”的道理，懂得如何去计划的话，他也能在高考中获胜，甚至比很多聪明的学生做得更好。 作战讲究“知己知彼，百战不殆”。学习也是一场战斗，计划就是做到“知己”，因为要制定出符合自己实际情况的学习计划，必须要“知己”。“知己”包括三层含义：明确地估计自己的能力，了解当时学习情况，明确学习的目标。做到“知己”后，我们就可以制定计划了。 太多了，你自己整理一下。

㈣ 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急，简单问题

纪律，是为了维护社会利益和保持正常秩序而制订的一种行为规则。它是法律和道德的补充。要求全社会所有成员，都要各自遵守自己应该遵守纪律。纪律是事业成功的保证，能否自觉遵守它又是衡量社会的文明高低的标志。纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟” 。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。事实论据 孙武力斩王妃 孙武，春秋末期着名军事家。字长卿，齐国人。后到误国，助吴王阖癌改革图强，他以冶军严明见长，误王想实际考察他治军的本领，就让他训练宫中的美女，阖癌症选派了180名宫中美女，指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练，并有令在先，不能违反纪律，如果违反军纪，按军法处治。王妃自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈 ，谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首，吴王派人来说情，孙武说 ：如果不按军法处治违反纪律者，今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长，继续训练，宫女们再也不 敢违抗命令了。 后孙武为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。着有《孙子兵法》传世。 纪律严明的戚家军 明代抗倭名将戚继光，他所率领的戚家军，英勇善战。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇，荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方，使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师，主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私，纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职，有一次他犯了纪律，戚继光毫不留情，当着将士的面，按纪律罚治了他的舅舅。由于军纪严明，军中将士，不敢随便违纪，所以戚家军具有强大的战斗力。 周恩来严守纪律 周恩来严守纪律的事例很多，在革命战争年代，他和电子表颖超同志严守党的保密纪律的故事，早已传为佳话。即使在他当了总理以后，在日常生活中，他也是事事处处严守纪律。 有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说：“你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没有制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。” 拿破仑论纪律 历史上精于骑术而善于单个格斗的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此，法国着名的资产阶级军事家，是这样评述的：“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵，而一千个法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。 造成这种强弱变化的原因，就是因为马木留克骑兵缺乏纪律，而法国骑兵有严格纪律。严格的纪律，把许多人组织起来 ，溶合为一个整个力量，这种力量就不只是单个人力量的简单总和，而是一种大得多的新的力量。理论论据1、不以规矩，不能成方圆。《孟子·离娄上》2、悬衡而知平，设规而知圆。《韩非子》3、加强纪律性，革命无不胜。毛泽东4、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥之中。[德]马克思5、五寸之矩尺天下之方。《荀子》6、人民享受着广泛的民主和自由，同时又必须用社会主义的纪律约束自己。毛泽东7、有理想，有纪律，这两件事我们务必时刻牢记在心。邓小平8、纪律是达到一切宏图的阶梯。只要把纪律的琴弦拆去，多少刺耳的声音就会发出来。[英]莎士比亚9、公民的行为应以不扰乱法律规定的公共秩序为限。《人权宣言》10、 纪律是执行路线的保证。毛泽东11、 自由只存在于束缚之中；江河若没有堤岸，便不成其为江河。[美国]金斯伯格《镣铐》12、 摆接吻土壤的束缚，对于树来说并不是自由。[印]泰戈尔《流萤集》
作为中国公民，我们的义务是遵守法律，作为学生，遵守纪律是我们义不容辞的义务，个性是建立在遵守纪律的基础上的，来学校的任务是学习，而不是打扮，耍个性
只列出几条：利于学校管理，养成良好的习惯（比如礼貌待人什么的），利于培养团队精神……中学生的话并没有社会经验和足够强的自制力，很难保证个性的发展是朝着正确的方向。举几个例子，比如奥运会的演出团队，如果注重个性就做不到整齐划一了，主要是强调纪律和个性并不冲突，只是以个性培养为辅
这个不是一时半会能说的好的……1、你们在开赛之前你们几位辩手要聚在一块讨论，充分做好准备，罗列好自己的观点和向对方发难的问题……还要尽可能的去向对方会提什么问题，己方给出答案并把自己的观点引入反驳对方……2、一辩陈词时尽量脱稿，并注意时间。攻辩阶段，记住一对一，好好听对方的发言，抓起漏洞予以反击……。自由辩论阶段最为总要，切忌在这时四位辩手都要参与，不能只让二三辩手辩论，因为团体配合站很大的分……最后四辩总结陈词，要罗列对方整个过程中的错误预提反驳，并陈述己方观点……3、细节，辩论时，声音要洪亮，要有气势，在气势上要绝对的压倒对方……语言要礼貌文明，反复诉说自己观点，切不可围绕一个问题纠缠……最后祝你方胜利……
不会
每个人都有自己的个性 在注重纪律同时 表现自己的个性 那没有错 就象人没有相同的一样 中学生有自己的个性也是人性的成长 如果过于压迫自己的个性勉强去注重自己去注重纪律 这对成长是不利的 中学生正是青春时期 这一阶段大多都有些叛逆的心理 对一些正统的理论往往并不服气 这些表现种种也是个性的体现 用纪律来压制并不妥当
我这里提供一些辩词给你吧！不过也不能生搬硬套的，还是要靠你临场发挥！！个别不好的纪律可能会对学生做出一些限制,但弊的可能性并不能掩盖利的必然性.比如说部分人开车被撞死,但你总不能因此就说开车是坏事吧.所以从总体上来说纪律还是促进了个性的发展. 中国文化巧妙地把“我”分为“自我”和以角色出现的“我”。推崇角色的“我”，扼杀人本身之“自我”。这种只重视角色教育而忽略对人自身的教育的结果，必然是重共性轻个性、重义务轻权利、重服从轻自主、重外在的纪律轻内在的能动。依此类推，阴阳失衡的教育，也是不健康的 个性受压抑，而使得个性没有得到全面、健康发展的人，就不敢“为天下先”，就只会去做那些别人做过的事，而不会去做别人不做的事。没有个性就没有独特性，没有独特性怎么会有另辟蹊径的创造性？！当一个民族，压抑个性形成习惯时，是多么的可怕，这个民族怎么能创新？而纪律就会极大地限制个性的发展。 纪律真的那么重要吗？我以为，学校需要有一定的纪律，学生也需要有一定的纪律约束，但过分地强调纪律，必然会扼杀学生生动的个性和活泼的天性，必然会束缚学生的思维空间和想象能力。在课堂上，教师能不能大度一点，豁达一点？能不能给学生一个比较自由的空间？能不能给学生一点言行的灵活性和自主权？是否允许孩子不坐端正？再比如：我们能不能允许对已经掌握了的学生学习课外内容？ 九十年代是一个最缺乏创新和个性的时代，如果放到历史长河中，也许这个十年是本世纪后五十年里最没有特色的十年，也是最不容易令人回想的十年。九十年代的文化精神被一种表层的稳定一切的口号和措施整压的支离破碎，转而投入了浅薄的、短命的商业文化和政治文化中。这个时代里，没有创新，没有个性，没有思想上的百花齐放，没有文化上的争奇斗艳。 这不能不让人回想不久以前的八十年代。在精神上，那个时代是纯洁的，在文化上，那个时代是多样的。那个时代的文化，充满了反叛、创意和变通，一方面它要彻底摧毁浩劫时代一切残留，另一方面它又要创建能重新恢复多样性的文化架构。八十年代的人，充满了不屈不挠的参预社会的热情，同时也饱含着对国家对人类的反省。在这样的大前提下，这个时代充满了科学、经济和文化上的复兴和繁荣。 微软公司提出"星期五"工作法，即员工上班可以不穿套装，他们可以穿合适自己个性的衣服，因为心理学家经过研究发现，上班穿统一服装会影响工作效率！从而使到每个人的个性得到很好的发展。 高斯从自己发现了正17边形作图问题的可行性结论后放弃了主攻语言学的志向；爱因斯坦比较了自己的多种直觉能力之后而判断自己的物理直觉更强，并投入物理学事业；华罗庚则发现自己的志趣在数学；胡塞尔感到自己虽然拿到了数学博士学位却更觉得从事哲学之需要……如果没有他们对自己发展的自由体验、自由判断而受外界（他人、客体）的干预，后果将会怎样？ 所以：纪律会限制个性的发展！ 何谓纪律？《辞海》中的诠释：“纲纪法律，指要求人们遵守业已确立了的秩序、执行命令和 力行自己职责的一种行为规则。”对组织而言，纪律就像规章制度一样，都是约束行为的范畴。

㈤ 一个马克木留士兵可以战胜三个法兰西士兵是谁说的

拿破仑1788年远征埃及时说的：
“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵；一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌；三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵；而一千个法国兵则总能打败一千五百个马木留克兵。”

马木留克兵是奥斯曼帝国的“奴隶兵”，他们自小从格鲁吉亚、高加索被人买来，受到严格的骑术训练。这个民族的特点就是精于骑术，当时5万马木留克人竟为埃及提供了1万2千名骑士。相反，法国人却是欧洲最不善于骑术的民族，拿破仑本人就是一个不高明的骑手，他的骑兵和马匹质量也很一般。可为什么他们能打败骁勇的马木留克兵？难道战争之神偏袒法国骑兵，硬要把胜利之花赐给他们吗？造成强弱变化的神奇力量，不是别的，而是纪律。拿破仑的骑兵经过正规的整体训练，富有纪律性，在作战中能够始终保持严整的队形，冲锋时一泻千里的洪流，锐不可挡。而非正规的马木留克骑兵虽然在骑术和刀法上占有绝对优势，单兵作战是第一流的，小股遭遇战也占有优势，但是他们队形散乱，行动不协调，缺乏纪律素养。两军相交，就抵挡不住拿破仑骑兵军团的冲击波，由单兵格斗的优势变成了整体较量的劣势。

㈥ 埃及马木洛克苏丹beybares

马木留克兵作为世界上最着名的奴隶雇佣兵团之一，其单兵作战力非常强大，但是战争看的，首先来讲是战
略层面的胜负，其次是战术层面的胜负，再次才是战斗层面的胜负。而这几层胜负，简单来说，可以用兵士的数目来简介的表现出来。拿破仑认为，从战斗层面来讲，法国兵不如马木留克兵，但就战术和战略层面来讲，他们都有优势，都能将原本不利的战斗层面的影响挽回甚至反败为胜。这其中有战术层面的布阵，兵装优势，也有战略层面的战斗思想，作战思维方面的优势
马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起，阿巴斯帝国的哈里发就开始从亚细亚和高加索地区购买奴隶，在加以严格训练以后，组建成骑兵部队，成为哈里发直接指挥的一支精锐部队。后来这种做法被阿拉伯其它各国的苏丹所效仿，纷纷组建自己的马木留克部队，使之成为国王直接指挥的精锐禁卫军。马木留克士兵虽然是奴隶身份，但由于深得主人的器重，不仅待遇优厚，收入颇丰；而且马木留克将领还往往能够进入政界的高层担任职务。萨拉丁组建的马木留克军队是当时阿拉伯世界中一支战力颇强的雄师。但萨拉丁的子孙们却一代不如一代，到十三世纪初埃及已沦为阿巴斯帝国的附庸。1250年，阿尤布王朝苏丹萨利赫病逝，突厥籍马木留克将领阿依巴克趁机杀掉了年幼的继承人，并娶了萨利赫的遗孀为妻，在埃及创建了马木留克政权。他不仅脱离了阿巴斯帝国的控制，还公开于之分庭抗礼。1258年蒙古西征大军消灭了阿巴斯帝国后，埃及的马木留克王朝就成为了当时整个伊斯兰世界的中心。
马木留克军队的战力颇强，原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩子从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童，把他们送到巴格达、大马士革、和开罗的奴隶市场贩卖，而阿拉伯各国的苏丹们要挑选素质最好的孩子，买下来编入军事学校，使之成为未来的马木留克战士。最受欢迎的马木留克"原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突厥部落，据历史文献记载，这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索山民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄，和好勇斗狠的性格，是培养马木留克的上佳材料。埃及的马木留克王朝从建立以后的五百年间，他的马木留克战士的来源几乎全出自高加索地区。
马木留克军事学校有非常严格的训练体制，学校先让孩子们学习阿拉伯语和伊斯兰教义，并灌输其对主人的忠诚；并接受系统化的身体和军事技能训练，包括熟练使用弯刀、长矛和弓箭等武器，以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视，学员们先练习站在地上射箭，然后学习马上射箭，最后掌握策马飞驰时的射术。基本军事技能精熟后，便开始接受战术训练，演练实战中进退迂回的各种队形和互相策应的基本战术。
马木留克骑兵全部是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。马木留克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多，但防护效果并不差。武器装备包括一张强弓，一支长矛，一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克的强弓射程远，穿透力强；而坐骑均是世界闻名的阿拉伯纯种马，身高腿长，冲刺速度极其惊人。
马木留克军队的战术很奇特，打仗时通常是采用先守后攻策略。骑兵们排成整齐的队形，用强弓一波接一波地齐射进攻的敌军（他们的箭术都很高超，能够在相当远的距离上准确射中敌人）；待敌人被弓箭齐射大量消减阵形开始散乱后，马木留克骑兵才发起攻击。这时的马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵，在接近敌人时再施放一拨弓箭，然后才冲入敌阵，以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法也极其出色，他们可以在策马狂奔时挥刀劈中悬挂在空中的一枚沙果，而阿拉伯特有的弯刀更让马木留克骑兵在近战中勇不可挡。
马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起，阿巴斯帝国的哈里发们开始从小亚细亚和高加索地区购买奴隶，经过严格训练以后，组建成骑兵部队，由哈里发直接指挥，用以抗衡拥兵自重的阿拉伯各部落首领。后来阿拉伯各地的苏丹纷纷效仿，组建自己的马木留克部队。马木留克士兵虽然是奴隶身份，但由于深得主人的器重，待遇优厚，收入颇丰，马木留克将领往往能够进入政坛高层担任职务。
公元十三世纪的埃及，本由阿育布王朝(Ayyubid)统治。阿育布王朝是1174年由大名鼎鼎的萨拉丁创立，而阿育布王朝赖以生存的马木留克军队也是当年由萨拉丁一手组建。萨拉丁的子孙一代不如一代，到十三世纪初叶完全成为阿巴斯帝国的附庸。1250年，阿育布王朝苏丹萨利赫(as-Salih)病逝，突厥籍马木留克将领阿依巴克(Aybak)杀掉了年幼的继承人，娶了萨利赫的遗孀为妻，从而创建埃及马木留克政权。巴格达的哈里发拒绝承认这窃国大盗，同阿依巴克发生多次武装冲突。1258年蒙古西征军攻灭阿巴斯帝国，巴格达惨遭屠城厄运，使得开罗成为世界的中心，而埃及马木留克王朝从此登堂入室，成为世界的顶梁柱。
马木留克军队的战斗力在世界首屈一指，原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩子从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童，把他们送到巴格达、大马士革、和开罗的奴隶市场贩卖，而阿拉伯苏丹们挑选素质最好的孩子，买下来送入军事学校，成为未来的马木留克士兵。最受欢迎的马木留克“原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突厥部落，据历史文献记载，这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索山民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄，和好勇斗狠的性格，是当兵的上佳材料。埃及马木留克政权建立以后的五百年间，马木留克士兵几乎全部来自高加索地区。
马木留克军事学校有非常科学的训练体制，孩子们先学习阿拉伯语和教义，灌输对主人的忠诚；长到十四岁开始接受系统化的身体和军事技能训练，包括熟练使用弯刀、长矛和弓箭等武器，以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视，学员们先练习站在地上射箭，然后学习马上射箭，最后学习策马飞驰时的射术。基本军事技能完全掌握以后，学员开始接受所谓“骑术训练”(Hippodrome)，即骑兵战术单位的机动训练。这里学员们演练在进退迂回等各种战术机动中保持队形，互相照应。
马木留克骑兵全部是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。马木留克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多，但防护效果并不差。武器装备包括一张强弓，一支长矛，一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓的尺寸比蒙古强弓还要大一号，射程远，穿透力强，只是射速稍慢。坐骑是世界闻名的阿拉伯纯种马，身高腿长，冲刺速度惊人，耐力也不错。和蒙古骑兵不同的是，马木留克骑兵基本上是一人一马，因而机动性远远不如蒙古骑兵。
马木留克军队的战术和蒙古军队也差异明显。马木留克军队打仗时通常先采取守势，骑兵们排成整齐的队形，用强弓一波接一波地齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵箭术高超，能够在相当远的距离上准确射中敌人。等到敌人被弓箭齐射大量消减，阵形散乱以后，马木留克骑兵才发起攻击。这时马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵，接近敌人时先施放一拨弓箭，然后冲入敌阵，以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法尤其出色，可以在策马疾驰时劈中悬挂在空中的一颗蜜枣，而享誉世界的大马士革弯刀更让马木留克骑兵如虎添翼，在
近距离格斗中势不可挡。
马木留克军队在装备和战术上综合了欧洲骑士和中亚轻骑兵的优点，加上马木留克士兵训练有素，纪律严明，斗志顽强，的确是中世纪的一支劲旅。埃及马木留克王朝依靠这支优秀的军队延续了五百多年。1798年，马木留克骑兵被入侵的法国军队两次击败，埃及马木留克王朝才宣告灭亡，而这支法国远征军的统帅名叫拿破仑-波拿巴。

㈦ 在马鞍上挂满人头，马穆鲁克骑兵究竟有多厉害

军事检阅在马穆鲁克军事训练中扮演了重要的角色。拜巴尔苏丹曾在一天之内检查了他所有的军队，以便没有人能从另一个人那里借装备来搪塞。每一个埃米尔经过他们的头领，均穿着全部盔甲（因此会有闷热和粉尘的苦），然后还穿着全部盔甲参与到训练中去。

军事科学也在这个军事化的国家被认真对待。几个世纪以来阿拉伯人和波斯人所写的书籍军事理论都在埃及军队中流行，但真正的特点是——马穆鲁克王朝出现由下级军官撰写的实用军事论文开始出现，显示了马穆鲁克军队中基层军官的素质水平。 马穆鲁克王朝另一个特点是关注间谍与情报，重视政治与军事谋略中的保密工作，并喜欢精心设计诡计。苏丹自己的马穆鲁克大多居住在开罗巨大的要塞中，而绝大对数埃米尔的和他们的军队也驻扎在开罗附近。因此，苏丹往往通过马穆鲁克来监控他的高级军官或官员。

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㈧ 蒙古铁骑西征中的最大惨败是如何酿成的

贝尔巴斯及其手下

1260年8月的一天，埃及马木留克(Mameluke)苏丹忽都思(Kus)率领十二万大军从开罗出发，前往叙利亚去同蒙古军队决战。这几年来蒙古的西征大军在旭烈兀的统帅下，如秋风扫落叶一般席卷波斯和两河流域。两年前巴格达陷落，阿巴斯哈里发帝国(Abbasid Caliphate)的末代君主、伊斯兰世界的精神领袖穆斯塔西姆(al-Mustasim)被蒙古大军生擒处死，阿巴斯帝国灭亡；仅仅七个月前，阿拉伯人在亚洲最后的重镇大马士革陷落，至此埃及马木留克政权成为伊斯兰世界硕果仅存的一支武装力量。忽都思知道整个伊斯兰世界现在正站在悬崖边上，而力挽狂澜的重任落到了自己的肩膀上，生死存亡系于此战，倘若失败，则这个世界上的伊斯兰政权将不复存在。

库都兹此次东征时机选择的相当好，几个月前，蒙古大汗蒙哥去世，旭烈兀的哥哥忽必烈和阿不里哥为争夺汗位而发动内战，而旭烈兀率领十几万大军东归以助其兄一臂之力，只留下部将怯的不花率领两万军队镇守大马士革。忽都思得到消息，明白这正是决战的天赐良机，于是立刻将蒙古使臣斩首示众，然后征发举国之兵，准备前往叙利亚同怯的不花决一死战。出征之前，忽都思派信使去联络十字军在巴勒斯坦的据点，建议抛弃前嫌，合力抗击蒙古入侵。十字军骑士们因为刚刚被怯的不花击败，已经丧失斗志，拒绝了忽都思的提议，但也保证不会阻拦马木留克大军借道巴勒斯坦北上。

1260年9月3日，马木留克大军在巴勒斯坦北部的艾因贾鲁（Ayn Jalut）遇到了怯的不花率领的蒙古大军。虽然蒙古军队人数比马木留克大军少了几倍，怯的不花仍然神情自若，一副稳操胜券的样子，而他自信心感染了所有的蒙古将士。相比起来马木留克阵营里气氛却紧张压抑，从统帅忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。虽然马木留克军队是伊斯兰世界公认的劲旅，蒙古军队在数十年的征战中攻无不克，战无不胜，已经成为一个神话，任何军队和蒙古雄师对阵都会未战先怯。决战终于打响了，蒙古军队率先发起进攻，而马木留克阵线在蒙古精骑的冲击之下显得弱不禁风，很快溃退下来。

埃及新贵

马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起，阿巴斯帝国的哈里发们开始从小亚细亚和高加索地区购买奴隶，经过严格训练以后，组建成骑兵部队，由哈里发直接指挥，用以抗衡拥兵自重的阿拉伯各部落首领。后来阿拉伯各地的苏丹纷纷效仿，组建自己的马木留克部队。马木留克士兵虽然是奴隶身份，但由于深得主人的器重，待遇优厚，收入颇丰，马木留克将领往往能够进入政坛高层担任职务。

公元十三世纪的埃及，本由阿育布王朝（Ayyubid）统治。阿育布王朝是1174年由大名鼎鼎的萨拉丁创立，而阿育布王朝赖以生存的马木留克军队也是当年由萨拉丁一手组建。萨拉丁的子孙一代不如一代，到十三世纪初叶完全成为阿巴斯帝国的附庸。1250年，阿育布王朝苏丹萨利赫（as-Salih）病逝，突厥籍马木留克将领阿依巴克（Aybak）杀掉了年幼的继承人，娶了萨利赫的遗孀为妻，从而创建埃及马木留克政权。巴格达的哈里发拒绝承认这窃国大盗，同阿依巴克发生多次武装冲突。1258年蒙古西征军攻灭阿巴斯帝国，巴格达惨遭屠城厄运，使得开罗成为伊斯兰世界的中心，而埃及马木留克王朝从此登堂入室，成为伊斯兰世界的顶梁柱。

马木留克军队的战斗力在伊斯兰世界首屈一指，原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩子从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童，把他们送到巴格达、大马士革、和开罗的奴隶市场贩卖，而阿拉伯苏丹们挑选素质最好的孩子，买下来送入军事学校，成为未来的马木留克士兵。最受欢迎的马木留克“原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突厥部落，据历史文献记载，这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索山民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄，和好勇斗狠的性格，是当兵的上佳材料。埃及马木留克政权建立以后的五百年间，马木留克士兵几乎全部来自高加索地区。

马木留克军事学校有非常科学的训练体制，孩子们先学习阿拉伯语和伊斯兰教义，灌输对主人的忠诚；长到十四岁开始接受系统化的身体和军事技能训练，包括熟练使用弯刀、长矛和弓箭等武器，以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视，学员们先练习站在地上射箭，然后学习马上射箭，最后学习策马飞驰时的射术。基本军事技能完全掌握以后，学员开始接受所谓“骑术训练”（ Hippodrome），即骑兵战术单位的机动训练。这里学员们演练在进退迂回等各种战术机动中保持队形，互相照应。

马木留克骑兵全部是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。马木留克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多，但防护效果并不差。武器装备包括一张强弓，一支长矛，一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓的尺寸比蒙古强弓还要大一号，射程远，穿透力强，只是射速稍慢。坐骑是世界闻名的阿拉伯纯种马，身高腿长，冲刺速度惊人，耐力也不错。和蒙古骑兵不同的是，马木留克骑兵基本上是一人一马，因而机动性远远不如蒙古骑兵。

马木留克军队的战术和蒙古军队也差异明显。马木留克军队打仗时通常先采取守势，骑兵们排成整齐的队形，用强弓一波接一波地齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵箭术高超，能够在相当远的距离上准确射中敌人。等到敌人被弓箭齐射大量消减，阵形散乱以后，马木留克骑兵才发起攻击。这时马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵，接近敌人时先施放一拨弓箭，然后冲入敌阵，以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法尤其出色，可以在策马疾驰时劈中悬挂在空中的一颗蜜枣，而享誉世界的大马士革弯刀更让马木留克骑兵如虎添翼，在近距离格斗中势不可挡。

马木留克军队在装备和战术上综合了欧洲骑士和中亚轻骑兵的优点，加上马木留克士兵训练有素，纪律严明，斗志顽强，的确是中世纪的一支劲旅。埃及马木留克王朝依靠这支优秀的军队延续了五百多年。1798年，马木留克骑兵被入侵的法国军队两次击败，埃及马木留克王朝才宣告灭亡，而这支法国远征军的统帅名叫拿破仑-波拿巴。

蒙古十字军

说来有趣的是，蒙古王子旭烈兀被伊斯兰世界广大的基督徒视为救世主，而他的西征大军被看作是来自东方的十字军。

早在唐朝的时候，基督教就开始在中国广泛传播。当时在中国传播的基督教属于聂思托瑞安教派（Nestorianism），中国称之为景教。聂思托瑞安教派创始人是君士坦丁堡大主教聂思托里（Nestorius，386-451），由于在教廷内部斗争中失败，他被放逐到埃及沙漠里的一个修道院。聂思托瑞安教派因此被视为异端，在欧洲遭到打压，聂思托瑞安教徒们于是向东发展，逐渐在亚洲生根发芽。

蒙古人主要信奉萨满教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥对帝国内所有的宗教都以礼相待，出席每一个重要的宗教活动。他曾对来访的罗马教庭使者卢布鲁克（Rubruck）说：“我们蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同的五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”这种非凡的政治智慧让卢布鲁克影响深刻。

蒙古帝国一直善待基督教派，也是因为蒙古贵族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以前就集体皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母亲，也就是拖雷的王妃唆鲁禾帖尼，就来自克烈部。受母亲的影响，蒙哥汗对景教徒非常青睐，他挑选的宰相孛鲁合也是景教徒。1255年，蒙哥汗在都城哈拉和林举行了一次各大宗教的辩论会，代表天主教的是罗马教庭使者卢布鲁克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘处机的弟子李志常。根据卢布鲁克记载，辩论非常激烈，但他最终取得了胜利，但这个说法并没有其它的史料佐证。

亚美尼亚国王海屯（Hayton）大概是整个中亚最具有政治眼光的人物。当欧亚其它国家将蒙古人视为洪水猛兽的时候，他敏锐地察觉到蒙古帝国对待基督教的友好态度，认为蒙古人有可能成为中、西亚饱受压迫的基督徒的大救星。蒙古将领绰儿马罕征伐高加索地区的时候，海屯主动向绰儿马罕请降，成为蒙古帝国忠实的附庸。当海屯听说蒙古有西征阿拉伯的打算时，知道时机已到。他日夜兼程赶到哈拉和林面见蒙哥汗。海屯陈述说，如果蒙古西征大军打着为基督徒铲除阿巴斯政权，解放圣城耶路撒冷的旗号，将得到阿拉伯帝国内所有基督徒的支持和拥护。这样惠而不费的事情蒙哥汗何乐而不为，海屯于是手持蒙哥汗签发的“札儿里黑”-即蒙古大汗的御敕-满载而归。亚美尼亚的史料对这道御敕有详细记载，大体内容是保护亚美尼亚国家不受异族侵略，授予亚美尼亚基督教会在整个蒙古帝国自由传教的权利。御敕还保证将派遣旭烈兀西征，消灭基督徒不共戴天的敌人阿巴斯哈里发，并将圣城耶路撒冷归还给基督徒。

1256年，旭烈兀率领十五万大军出征波斯和阿拉伯。表面上看这简直就是一支蒙古十字军，军中来自基督教附属国的部队就有好几万人，海屯亲率两万亚美尼亚铁甲骑兵打头阵。蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾下的悍将怯的不花。旭烈兀本人虽然信奉萨满教，他的王妃脱古思可敦却是景教徒。脱古思可敦精明干练，蒙哥汗对她非常赏识，多次嘱咐旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脱古思可敦对旭烈兀的宗教政策有举足轻重的影响。每每旭烈兀大军宿营的时候，军中的基督教士们就支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒们前来祈祷。

旭烈兀以基督教的名义征伐哈巴斯阿拉伯帝国，罗马教庭却反映冷淡。基督教在一百多年前就东西分野，罗马天主教和拜占庭东正教水火不容，都认为对方是异端邪说。由于绝大多数的东方基督教派都属于东正教系统，在罗马教庭眼中跟异教徒没有两样。罗马天主教拘泥于门户之见，终究没有抓住这个机会，利用旭烈兀西征收复巴勒斯坦的失地。

事实上蒙古帝国是典型的东方世俗政权，蒙古大汗的脑子里完全没有宗教圣战的观念，西征仍然是为了满足他征服世界的野心。蒙古人一直对阿拉伯世界的繁华富庶垂涎欲滴，岂能容它在蒙古帝国之外一枝独秀。相比起来欧洲就显得贫困落后，无足轻重，不值得蒙古帝国为之大动干戈。

蒙古将领绰儿马罕任呼罗珊（今伊朗东部）总督八年，已经将波斯境内花喇子模帝国的残余武装消灭殆尽，因而旭烈兀大军所到之处，波斯各国望风而降。这样旭烈兀开始着手完成蒙哥汗交给的第二个任务：铲除伊斯兰“刺客”教派。

伊斯兰“刺客”教派（Hashshashin），是伊斯兰教什叶派的一个极端主义组织。这些人盘踞伊朗高原西北部阿拉穆特（Alamut）山区，在绝壁上修建一百多个城堡，人称“鹰巢”。“刺客”教徒可以算是世界上最早的恐怖份子，他们身怀淬毒的匕首，被教主派遣到阿拉伯各地去行刺伊斯兰逊尼派重要人物，后来行刺目标扩大到中东的基督教首脑，搞得人心惶惶。阿拉穆特地区的一个伊斯兰法官写信给蒙古呼罗珊总督，抱怨他的教友出门都必须穿铠甲，以防刺客。后来“刺客”教派的教主卢肯艾丁（Rukn ad-Din）居然派遣四百名乔装改扮的刺客前往哈拉和林行刺蒙古大汗，被蒙古军队截获，终于让蒙哥汗下决心消灭这个邪恶的组织。

“刺客”教派在一百多个鹰巢内据险而守，卢肯艾丁显然不相信来自草原的蒙古军队能够攻下峭壁上的坚固要塞。他并不知道旭烈兀西征军中有来自中国的一万工程部队，这些人使蒙古大军拥有了前所未有的攻坚能力。中国工程兵制造了精巧的滑轮绞车，将巨大的攻城器械拆卸开一件一件地运上山来，然后组装起来架设在卢肯艾丁要塞的城下。旭烈兀一声令下，数十架投石器一起开火，将重达百斤的圆石准确地砸在城墙上，很快使数十米长的一段城墙坍塌。卢肯艾丁见大势已去，自缚出降。“刺客”教派其它的据点闻风而降，但仍然有不少负隅顽抗，旭烈兀大军花了两年时间才将所有的鹰巢攻陷捣毁。

旭烈兀铲除“刺客”教派受到中、西亚人民的广泛颂扬。同时期的波斯学者诸瓦尼（Juvaini）写道“世界被净化了”；五百年后英国历史学家吉本（Edward Gibbon）认为，蒙古西征消灭“刺客” 教派，“可以看作是对整个人类的一大贡献。”

1258年1月，旭烈兀大军进入美索不达米亚平原。这一路上又有大批基督教仆从部队加入到蒙古大军的行列，其中包括数万格鲁吉亚骑兵，以及安条克（Antioch，叙利亚北部海滨城市）国王波赫蒙德伯爵（Count Bohemund）率领的部队。十字军老兵波赫蒙德是亚美尼亚国王海屯的女婿，他是蒙古大军中唯一的罗马天主教将领。得到增援的旭烈兀西征军此时已经有二十多万人。旭烈兀派人招降阿巴斯帝国的哈里发穆斯塔西姆，遭到拒绝。

阿巴斯帝国第三十七代哈里发穆斯塔西姆孱弱无能，平时醉心于钻研伊斯兰教义而荒疏了国事，他的宰相阿尔卡米（Ibn al-Alkami）乘机大权独揽。作为伊斯兰世界的精神领袖，穆斯塔西姆本可以召唤所有的穆斯林前来参加保卫巴格达的圣战，但宰相阿尔卡米告诉他巴格达城防固若金汤，而蒙古人完全可以用外交手段应付过去。于是穆斯塔西姆回复旭烈兀，同意进贡，但拒绝投降。宰相阿尔卡米背地里却送信给旭烈兀，透露巴格达城防的弱点，并催促蒙古军队赶紧攻城。

等到穆斯塔西姆下决心抵抗的时候，蒙古大军已经兵临城下。两万马木留克骑兵出城迎战，小挫蒙古将领拜住的部队，然后在城外扎营。当天夜里，蒙古军队掘开底格里斯河大堤，水淹马木留克军营，全歼了这支军队。蒙古大军然后将巴格达城团团围住，开凿绕城一周的壕沟，以防阿拉伯人逃跑，同时中国工程兵架起数百座巨大的投石器，准备攻城。由于蒙古军队开进速度太快，攻城所需的圆石还没有运到，工程兵们就拆了附近的几座清真寺，用大块的奠基石做弹药。1月30日攻城正式开始，经过七天狂轰滥炸以后巴格达东侧城墙多处坍塌，蒙古军队一涌而入，巴格达于是陷落。

蒙古军队入城以后，开始了历时十七天的屠城。巴格达城内除了基督教徒被旭烈兀一次性赦免以外，穆斯林男子被屠戮殆尽，妇孺被运回蒙古做奴隶。据波斯史料记载，大约有八十万人在这次浩劫中丧生。巴格达城里美轮美奂的宫殿，藏有百万波斯和阿拉伯古籍的图书馆，闻名世界的伊斯兰高等学府，以及宏伟壮丽的清真寺都被蒙古兵付之一炬。旭烈兀尊重穆斯塔西姆的身份，赐予他不见血之死——穆斯塔西姆一家被装进波斯毛毯制成的麻袋里，由蒙古铁骑践踏而死。

旭烈兀特地在巴格达停留了一段时间，等着阿巴斯帝国灭亡的消息传遍整个伊斯兰世界。阿巴斯帝国在西亚各地的附庸惊恐万状，纷纷卑躬屈膝，前来乞降，想尽办法讨旭烈兀的欢心。塞尔柱苏丹卡乌斯（Kai Kawus） 为旭烈兀精制一双拖鞋，鞋底画上他自己的肖像，让旭烈兀能够踩着他的脸走路。被阿巴斯帝国压迫了五百年的东方基督徒们则欢呼雀跃，弹冠相庆。亚美尼亚史官写道：“巴格达帝国强盛的时候象吸血鬼一样吞噬了世界，如今总算恶贯满盈，为她造下的罪孽接受清算。”

旭烈兀随后率大军向叙利亚进发。此时的叙利亚，沿海地区由欧洲十字军建立两个政权，北部是安条克公国，南部是耶路撒冷王国，但阿拉伯人占据耶路撒冷已经有很多年；内陆地区则由阿育布王朝的叙利亚苏丹纳西尔（al-Nasir） 统治。大马士革的屏障阿莱颇（Alleppo）要塞抵抗七天以后陷落，纳西尔被俘。1260年1月，蒙古大军兵不血刃开进大马士革。蒙古军队的入城仪式基督教色彩浓重，蒙古的基督徒将军怯的不花走在队伍的最前面，紧跟身后的是亚美尼亚国王海屯和安条克国王波赫蒙德。大马士革的基督徒夹道欢迎，而穆斯林则被强迫向十字架鞠躬。最让穆斯林感到屈辱的是大马士革的一座清真寺被改作教堂，基督徒们在里面举行盛大弥撒，欢庆胜利。

在耶路撒冷王国十字军的城堡里，欧洲骑士们不知如何应对节节胜利的蒙古西征军，相互之间争论不休。蒙古大马士革守将怯的不花多次派人来联络，条顿骑士团大首领桑格豪森（Anno van Sangherhausen） 比较了解东方基督教会，认为应该和蒙古人结盟，而圣殿骑士们坚决反对。正当众人争执不下的时候，罗马教皇亚力山大四世发来敕令，告诉他们蒙古人都是异教徒，不可信赖。教皇还将安条克国王波赫蒙德开除教籍，以惩罚他和蒙古人并肩作战。教皇的敕令统一了欧洲骑士们的思想，他们开始作准备抵抗蒙古大军的入侵。

艾因贾鲁之战

正当旭烈兀和他的将军们策划进军耶路撒冷的时候，一个来自中国的信使带来蒙哥大汗驾崩的消息。历史于是在这里重演：就象窝阔台汗的去世使欧洲免遭蒙古拔都大军的蹂躏一样，蒙哥汗的去世也使伊斯兰世界摆脱了灭亡的命运。旭烈兀立刻率领大军东归，去支持他的哥哥忽必烈争夺汗位，只留下怯的不花统领两万军队镇守大马士革。

埃及马木留克苏丹忽都思虽然得到旭烈兀东归的消息，他并不知道大马士革有多少蒙古留守部队，因而不敢轻举妄动。也是机缘巧合，巴勒斯坦的十字军骑士们的一次军事行动为他展示了怯的不花大军的实力。西顿（Sidon）的儒连伯爵和贝鲁特的圣殿骑士团将领约翰率军袭击蒙古巡逻队，战斗中怯的不花的侄儿被杀。怯的不花大怒，率军反击，彻底打垮约翰的圣殿骑士部队，然后攻陷西顿，将其洗劫一空。蒙古人的惩戒行动其实得不偿失，不但彻底同十字军政权决裂，而且将自己的兵力暴露无余。

埃及苏丹忽都思得知蒙古大马士革守军兵力不足，决心趁此机会同怯的不花决战。虽然忽都思手下的马木留克骑兵不足五万，他以伊斯兰圣战的名义召集北非所有穆斯林部队，最后组成一支十二万人的大军。这些应召而来的轻骑兵来自埃及腹地和利比亚沙漠的游牧民族，他们由于消息闭塞，对蒙古人的军威一无所知，因而士气反倒比马木留克军队高昂。忽都思大军借道十字军控制的加沙地区，向叙利亚进发。怯的不花此时的可用之兵包括两个万人队的蒙古骑兵，和一些叙利亚地方部队。亚美尼亚国王海屯此时已经回国，但留下两千铁甲骑兵助阵。这样艾因贾鲁战役中参战的蒙古军队约为二万五千人。艾因贾鲁附近有一个大约六公里宽的山谷，这是忽都思精心选择的战场。忽都思将大部分马木留克骑兵部署在山谷深处，而北非轻骑兵藏在两侧的群山中，组成一个巨大的U形战阵。然后忽都思派遣得力战将拜巴尔（Baibar）领军一万到谷口列阵。

蒙古军队经过数十年攻无不克、战无不胜，已经患上了“胜利病” ，其症状就是骄横狂妄，轻敌冒进。蒙古军队的野战能力威名远扬，旭烈兀西征大军一路势如破竹，阿拉伯人被蒙古军威所镇摄，不约而同地选择固守坚城，避免野战，这样导致的后果就是蒙古军队大大低估了阿拉伯军队，特别是马木留克骑兵的野战能力。怯的不花虽然是旭烈兀麾下的头号悍将，但在艾因贾鲁战役开局显得盲目自信。他领军仓促上阵，并率先发动进攻。

拜巴尔军团的任务就是佯装退却，将蒙古军队引诱进忽都思设下的陷阱。这一万马木留克骑兵稍作抵抗，就向山谷内撤退，而蒙古军队紧追不放，冲进山谷。如果怯的不花细心的话，他应该能发现后撤的马木留克骑兵秩序井然，根本不象是战败的模样。可惜怯的不花和他手下的蒙古将士一样，已经被胜利冲昏了头脑，毫不起疑地闯进忽都思的包围圈。拜巴尔军团迅速回归本阵，这样马木留克阵营的全貌展现在怯的不花眼前。五万马木留克骑兵排成六公里长的阵线，中间厚两边薄，呈内凹的新月形，目的是充分发挥弓箭的密集火力。忽都思在中央指挥全局，拜巴尔统领右翼。部署在两侧群山里的七万北非轻骑兵这时也冲了出来，形成对蒙古军队的三面包围。

发现自己被包围以后，蒙古军队出现了短暂的慌乱，仆从的叙利亚部队更是逃离了战场。怯的不花不愧是久经沙场的宿将，他迅速判断战场上的形势，立刻命令蒙古军队的两个万人队以亚美尼亚铁甲骑兵为先锋，向马木留克阵营薄弱而突出的两翼突击。怯的不花亲率一个万人队，向马木留克阵营的左翼猛扑过来。冲锋的蒙古军队遭到来自前方和侧面遮天蔽日的弓箭齐射，损失惨重，蒙古士兵体现出高度的战术纪律，不顾伤亡向前冲击。马木留克阵营两翼的士兵看到蒙古骑兵舍生忘死，迎着一波又一波的弓箭齐射冲了过来，有些蒙古兵身中数箭依然狂呼向前，不禁胆战心惊。眨眼间蒙古军队就冲到跟前，亚美尼亚铁骑组成的前锋以楔形突进马木留克阵营两翼，而蒙古轻骑兵跟在后面飞快地放箭，重骑兵则拔出马刀左劈右砍。本来就缺乏信心的马木留克骑兵逐渐丧失斗志。拜巴尔统领的右翼还能勉强支撑，而左翼面对怯的不花亲率的蒙古骑兵，受到极大的压力，已经开始溃散。两翼士兵战斗意志的动摇象传染病一样扩散到中央，整个马木留克阵营都开始后退，局势危在旦夕。

忽都思绝望地看着自己的大军已经接近崩溃。根据阿拉伯的史料记载，忽都思脸涨得通红，气急败坏地将头盔掼到地下，大呼“为了伊斯兰！”单人匹马冲进蒙古军阵中，挥舞着大马士革弯刀大力砍杀，所向披靡，至少有十几个蒙古兵丧生在他的刀下。忽都思孤注一掷的英雄主义行为唤起了马木留克骑兵的勇气，他们只犹豫了片刻，就狂呼着冲了上去，用弯刀同蒙古骑兵进行激烈搏斗。事实证明，马木留克军队先前的败退纯粹是怯战的心理在作怪，一旦他们恢复了自信心，立刻爆发出惊人的战斗力。蒙古轻骑兵实在不擅长于近距离格斗，和马木留克骑兵较量刀法时占不到任何便宜。

这一场混战从清晨打到下午，马木留克大军的人数优势渐渐发挥了作用，蒙古军队伤亡渐增，开始现出败象。怯的不花的随从劝他撤退，被他高傲地拒绝了。怯的不花亲率自己的卫队发动反冲锋，结果不幸身中数箭而亡。失去主帅的蒙古军队军心涣散，开始夺路而逃。马木留克骑兵追出十二公里，在一个叫贝珊（Beisan）的地方将蒙古残军团团围住。蒙古士兵全部下马，用盾牌组成环行防线，以强弓精准地射击敌人，给马木留克军队造成相当大的伤亡。蒙古士兵弓箭用尽以后，被马木留克骑兵冲破了盾牌防线，全部力战而死。

怯的不花大军覆灭的消息传到大马士革，留守的蒙古将士马上逃之夭夭。没过几天忽都思就率领大军胜利开进大马士革。城里的穆斯林立刻反攻倒算，大肆扑杀基督徒和犹太人，搞得大马士革一片腥风血雨。可怜伊斯兰世界的救星忽都思还没能享受几天胜利果实，就被他的得力干将拜巴尔暗杀，这样拜巴尔成为埃及马木留克王朝的新苏丹。

潮起潮落

艾因贾鲁战役的失败对旭烈兀西征来说只是一个小挫折。忽必烈登上汗位以后，旭烈兀终于腾出手来，准备一血艾因贾鲁之耻。如果不是埃及马木留克新苏丹拜巴尔施展过人的外交才能，埃及这个伊斯兰世界最后的堡垒终究无法抵挡旭烈兀大军的雷霆一击。

拔都死后，他所建的金帐汗国传给其子别尔哥。别尔哥对伊斯兰教情有独钟，非常不满旭烈兀血洗巴格达、杀死哈里发。拜巴尔得知这个情况以后，立刻派使者前去拜见别尔哥，表示愿意和别尔哥结盟，一道发动伊斯兰圣战，讨伐旭烈兀。别尔哥于是和拜巴尔互换使者，正式结盟。1262年，别尔哥向旭烈兀宣战。这场旷日持久的内战让旭烈兀无瑕西顾，反攻叙利亚的计划就无限期地搁置起来。

艾因贾鲁一战粉碎了蒙古军队不可战胜的神话。虽然旭烈兀建立的伊尔汗国在以后的一百多年仍然是西亚的主宰，而小股蒙古军队后来多次入侵叙利亚，和埃及马木留克军队发生激战，互有胜负，但埃及马木留克政权始终屹立不到，同伊尔汗国在叙利亚形成对峙局面。旭烈兀和他的王妃于1265年相继去世，得到百万东方基督徒的哀悼。亚美尼亚史料这样写到：“基督教的两颗巨星坠落了。”继位的阿八哈汗性情温和，志在守成，不再提起西征之事。这样自从1220 年成吉思汗讨伐花喇子模帝国，掀起蒙古西征的滔天浪潮，历经四十年，掠地万里，灭国无数，到这时才终于退潮。

㈨ 马木留克骑兵vs法国兵

C 骑兵有没有纪律表明整体是否优化，1 000个法国兵则总能打败1 500个马木留克兵，突出说明优化的整体功能大于其部分功能的总和，故①②符合题意；矛盾双方的转化是有条件的，故③说法错误，不选；④不符合题意，不选。