法国人怎么评价圆明园

Ⅰ 为什么说圆明园的毁灭是祖国文化史上和世界文化史上不可估量的损失

因为圆明园是当时世界上最大的博物馆和艺术博物馆。

圆明园不仅宏伟壮观，而且还蕴藏着最珍贵的历史文物。 从先秦时期的铜器仪式到唐，宋，元，明，清时期的着名书画。 因此，它是当时世界上最大的博物馆和艺术博物馆。

1860年10月6日，英法联军入侵北京，闯入圆明园。 他们把所有可以在花园里带走的东西拿走; 如果他们不动，他们带着推车或动物; 如果他们不能移动，他们将任意摧毁和摧毁他们。

为了破坏证据，10月18日和19日，超过3000名入侵者被命令在公园内纵火。 大火烧了三天三夜，云层笼罩着整个北京城。 这种园林艺术的瑰宝和中国建筑艺术的精髓已经变成了灰烬。

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圆明园评价

圆明园，诞生在康熙年间，成长于雍正王朝，风华在干隆盛世。它继承了中国三千多年的优秀造园传统，既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南水乡园林的委婉多姿，同时，又汲取了欧洲的园林建筑形式，把不同风格的园林建筑融为一体，在整体布局上使人感到和谐完美。真可谓：“虽由人做，宛自天开”。

圆明园体现了中国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。干隆皇帝说它：“实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此”。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”。

法国大文豪雨果于1861年有这样的评价：“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。”人们常常这样说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。

圆明园如此之大，又是由几朝皇帝陆续扩建、改建的，加上封建帝王腐朽意识的影响，无论由哪个角度看，也还是有不足的。但是，就总体而言，圆明园确实是一座非常出色的优秀园林。可以说，它集中国几千年优秀造园艺术之大成，把中国古典园林推向一个新的高度。

当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为中国这个文明古国赢得过荣誉，曾经是中华民族的骄傲。

参考资料来源：网络——圆明园

Ⅱ 雨果是怎样评价圆明园的找出文中评价圆明园的语句

雨果评价圆明园是世界奇迹，是幻想幻想的某种规模巨大的典范，是世世代代的结晶，是亚洲文明的剪影
在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。这便是一个几乎是超人民族的想象力所能产生的成就。这不是一件稀有的、独一无二的作品，如同帕台农神庙那样；如果幻想能有典范的话，这是幻想的某种规模巨大的典范。请想象一下，有言语无法形容的建筑物，有某种月宫般的建筑物，这就是圆明园。请建造一个梦境，材料用大理石，用美玉，用青铜，用瓷器，用雪松做这个梦境的房梁，上上下下铺满宝石，披上绫罗绸缎，这儿建庙宇，那儿造后宫，盖城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请又是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一片片水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀，总而言之，请假设有某种人类异想天开产生的令人眼花缭乱的洞府，而其外观是神庙，是宫殿，这就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如城市的建筑物，是由世世代代建造而成的，为谁建造的？为各国人民。因为，岁月完成的事物是属于人类的。艺术家，诗人，哲学家，过去都知道圆明园；伏尔泰谈到过圆明园。我们常说：希腊有帕台农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，东方有圆明园。如果说，大家没有看见过它，大家也梦见过它。这曾是某种令人惊骇的不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，如同在欧洲文明的地平线上显出亚洲文明的剪影。这个奇迹已经消失了。
有一天，两个强盗进入了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。看来，胜利女神可能是个窃贼。对圆明园进行了大规模的破坏，由两个战胜者分担。我们看到，这整个事件中还与额尔金的名字有关，这注定又会使人想起帕台农神庙。从前对帕台农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，干得更彻底，更漂亮，以致荡然无存。如果把我们所有大教堂的所有财宝加在一起，也抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。园中不仅有艺术珍品，还有成堆的金银制品。丰功伟绩，收获巨大。两个胜利者，一个塞满了口袋，这是看得见的，另一个装满了箱箧；他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是两个强盗的故事。
我们欧洲人，我们是文明人，中国人对我们是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情！
在历史面前，这两个强盗，一个将会叫法国，另一个将会叫英国。我先要提出抗议，感谢你给了我抗议的机会：治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远不会。
法兰西帝国吞下了一半的胜利果实，今天，帝国竟然带着某种物主的天真，把圆明园富丽堂皇的破烂陈列出来。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份赃物归还给被掠夺的中国。
现在，我证实，发生一次偷窃行为，有两名窃贼。维克多·雨果1861年11月25日于高城居

作家雨果先生没有到过圆明园，但他借助自己对东方艺术的透彻理解和丰富想象，向世人展现了一个无比华美的“圆明园”。文中写到：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园……圆明园在幻想中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的，独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范。……这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶……这是某种令人惊骇而不知名的杰作”。雨果先生对圆明园高度的评价，体现了作家对东方艺术、对全人类文化成果的高度评价。

如果说圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作，是作家的理性思考，那么作家通过想象对圆明园的传神描绘则是对圆明园的热情颂扬。让我们一起来品味作家丰富的想象：“请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦……那就是这座名园”。尽管作家的描绘与真实的圆明园有一定的差距，但他为世人勾画的美伦美奂、举世无双的园林景观，则真切地表现了作家对她的热情讴歌以及对人类文明成果的珍视和对人类文明创造者的尊重。同时也激起了世人对圆明园的向往和珍惜之情。

作家在对圆明园深情赞美之后，又以无比辛辣的笔墨强烈谴责了侵略者的强盗行径。“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底、更漂亮，以至荡然无存”。暴露了侵略者一贯的掠夺行径。“丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事”。布特勒上尉恬不知耻地认为，这次远征是体面的、出色的、光荣的。他们期待着雨果对英法的这个“胜利”给予盛大赞誉。出乎他们的意料，雨果先生在激愤之下，用独特的语言来刻画强盗的心理，“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等再现强盗口吻的反语强烈地嘲讽了侵略者美化其掠夺行径的丑恶灵魂！作家在篇末写道：“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”。“先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”。在此，不仅让我们再一次感受到正直作家对英法侵略者焚掠圆明园的愤怒谴责和无情鞭挞。而且更重要的是，他同时也激起了世人对毁灭人类文明的罪魁的痛恨。

探究文本，我们会进一步发现，作品中有更令我们赞叹的深刻内涵。面对本国政府对外国人民的侵略，这位胸怀博大的作家，能够摒弃狭隘的民族主义思想，站在人类立场的高度，代表人类的良知，明辨是非，坚定立场，怎能不令我们钦佩！他的没有奴颜媚骨，不迎合布特勒之流与政府当局，敢于仗义直言，不顾个人得失，公理至上的崇高品格，实在是了不起！更何况是一个外国作家！能够公开痛斥强盗政府，严正捍卫公理，此举又需要多么大的勇气！

雨果先生是一位伟大的作家！

Ⅲ 雨果对圆明园的毁灭评价

法国大文豪雨果于1861年对圆明园做出这样的评价：

“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。”

人们常常这样说：希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。”

火烧圆明园这场浩劫，正如法国着名作家雨果所描绘和抨击的那样：有一天，两个强盗闯进了夏宫，一个进行抢劫，另一个放火焚烧。

他们高高兴兴地回到了欧洲，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。他们共同“分享”了圆明园这座东方宝库，还认为自己取得了一场伟大的胜利！

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圆明园的毁灭历史背景：

清朝末年，国势日渐衰落。咸丰十年8月，英法联军攻入北京。10月6日，占领圆明园。从第二天开始，军官和士兵就疯狂地进行抢劫和破坏。

为了迫使清政府尽快接受议和条件，英国公使额尔金、英军统帅格兰特以清政府曾将英法被俘人员囚禁在圆明园为借口，命令米启尔中将于10月18日率领侵略军三千五百余人直趋圆明园。

纵火焚烧。这场大火持续了两天两夜。由于封建统治者妄自尊大，封闭国家，清朝中期，全国的科学技术远远落后于西方，阶级矛盾日益尖锐。

1840年，西方殖民主义者挑起了对中国的侵略战争 - 第一次鸦片战争;爆发了反对清朝腐败统治的“太平天国”革命。

1856年10月，在沙皇俄罗斯和美国的支持下，英国和法国联合发动了新的侵略战争，第二次鸦片战争。其目的是为了获得更大的殖民利益。

他们首先在广州挑起两次战斗，但未达到预期。为了直接对清政府施加压力，决定了陈炳景成。侵略军于1858年5月强迫天津。

清政府被迫与英国，法国，俄罗斯和美国的罪恶和羞辱签署“天津条约”。1860年7月，英国和法国的侵略者战舰再次到达达古口口，英国和法国大使前往北京改变他们的蝎子。

他们强迫自己“说和平”。然而，条件越来越苛刻，条件越来越苛刻。目的是迫使陈炳靖强迫清廷提交。面对侵略者的计划，腐败无能的清政府大惊小怪，捍卫的速度缓慢。

因而痛失战机，致使侵略军长驱直逼通州。9月21日，通州八里桥决战中国军队失利，次日晨，咸丰皇帝仓皇自圆明园逃奔承德避暑山庄而去。

实则置祖宗社稷于不顾，自逃性命。从而造成都城无主，百官皆散，军卒志懈，民心大恐的危机局面，这就从根本上动摇了对入侵者的坚决抗御。

1860年10月6日，英法联军绕经北京城东北郊直扑圆明园，法军先行，于当天下午经海淀，傍晚即闯至圆明园大宫门。

遇难不恐，奋力直前，英勇抗击。但终因寡不敌众，圆明园技勇"八品首领"任亮等人以身殉职。至晚7时，法侵略军攻占了圆明园。

雨果介绍：

维克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物。19世纪前期积极浪漫主义文学 运动的代表作家。

法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，几乎经历了19世纪法国的所有重大事变，一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章。

在世界有着广泛的影响力，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。雨果的创作历程超过60年，作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论着，合计79卷之多。

给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》等，短篇小说有《“诺曼底”号遇难记》。

Ⅳ 雨果对圆明园的评价，对我们坚定民族自信心有什么用（300字）

作家雨果先生没有到过圆明园，但他借助自己对东方艺术的透彻理解和丰富想象，向世人展现了一个无比华美的“圆明园”。文中写到：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园……圆明园在幻想中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的，独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范。……这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶……这是某种令人惊骇而不知名的杰作”。雨果先生对圆明园高度的评价，体现了作家对东方艺术、对全人类文化成果的高度评价。

如果说圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作，是作家的理性思考，那么作家通过想象对圆明园的传神描绘则是对圆明园的热情颂扬。让我们一起来品味作家丰富的想象：“请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦……那就是这座名园”。尽管作家的描绘与真实的圆明园有一定的差距，但他为世人勾画的美伦美奂、举世无双的园林景观，则真切地表现了作家对她的热情讴歌以及对人类文明成果的珍视和对人类文明创造者的尊重。同时也激起了世人对圆明园的向往和珍惜之情。

作家在对圆明园深情赞美之后，又以无比辛辣的笔墨强烈谴责了侵略者的强盗行径。“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底、更漂亮，以至荡然无存”。暴露了侵略者一贯的掠夺行径。“丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事”。布特勒上尉恬不知耻地认为，这次远征是体面的、出色的、光荣的。他们期待着雨果对英法的这个“胜利”给予盛大赞誉。出乎他们的意料，雨果先生在激愤之下，用独特的语言来刻画强盗的心理，“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等再现强盗口吻的反语强烈地嘲讽了侵略者美化其掠夺行径的丑恶灵魂！作家在篇末写道：“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”。“先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”。在此，不仅让我们再一次感受到正直作家对英法侵略者焚掠圆明园的愤怒谴责和无情鞭挞。而且更重要的是，他同时也激起了世人对毁灭人类文明的罪魁的痛恨。

探究文本，我们会进一步发现，作品中有更令我们赞叹的深刻内涵。面对本国政府对外国人民的侵略，这位胸怀博大的作家，能够摒弃狭隘的民族主义思想，站在人类立场的高度，代表人类的良知，明辨是非，坚定立场，怎能不令我们钦佩！他的没有奴颜媚骨，不迎合布特勒之流与政府当局，敢于仗义直言，不顾个人得失，公理至上的崇高品格，实在是了不起！更何况是一个外国作家！能够公开痛斥强盗政府，严正捍卫公理，此举又需要多么大的勇气！

雨果先生是一位伟大的作家！

雨果先生又是一位坚持公理、捍卫公理的坚强勇士！

Ⅳ 雨果是怎么评价圆明园的

雨果对圆明园的评价：

在地球上的一个角落里，有一个神奇的世界，这个世界就叫做夏宫。奠定艺术的基础的是这样两种因素，即产生出欧洲艺术的理性与产生出东方艺术的想象。在以想象为主的艺术里，夏宫就相当于以理性为主的艺术中的帕特农神殿。

凡是人民——几乎是神奇的人民的想象所能创造出来的一切，都在夏宫身上得到体现。帕特农神殿是世上极为罕有的、独一无二的创造物，然而夏宫却是根据想象拓制出来的一个硕大的模型，而且也只有根据想象才能拓制出这样的模型。

只管去想象那是一座令人神往的，如同月宫的城堡一样的建筑。夏宫就是这样的一座建筑。您尽可以用云石、玉石、青铜和陶瓷来创造您的想象；您尽可以用云松来作它的建筑材料；您尽可以在想象中拿最最珍贵的宝物，用华丽无比的名绸来装饰它。

(5)法国人怎么评价圆明园扩展阅读：

雨果的那封《致巴特勒上尉的信》了！这封信掷地有声，完全代表人类良知，表达了世界人民正义的声音，不仅具有历史和政治价值，而且还具有文学、美学和艺术史价值。

这封信首次以世界的眼光，指出圆明园在人类艺术中的崇高地位，把作为以想象为美学风范的东方艺术的精华，而与以理想为美学风范的西方艺术的瑰宝——巴特农神庙相提并论。

雨果以漂亮的辞采尽情赞美了圆明园的高超艺术和丰富的收藏，他甚至认为：“我们所有大教堂的所有珍宝加在一起，也抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。”在此前提下，雨果强烈指出，英法联军对圆明园的抢劫和焚烧完全是强盗行为。

无情揭露了这些向来以“文明”自居的欧洲人实际上所干的比他们鄙薄的“野蛮人”还要野蛮。在这番严厉的谴责声中，雨果还向我们曝光了两个有名有姓的抢劫文物的“典型人物”——父子额尔金。

19世纪初，额尔金借出使君士坦丁堡的机会，不择手段地求得殖民当局奥斯曼帝国（现土耳其）的准许，拆下了巴特农神庙檐壁上的大量浮雕运回英国。现在额尔金的儿子额尔金作为英法联军司令在圆明园所干的比他老子有过之而无不及！

参考资料来源：人民网—雨果关于圆明园的一封信

Ⅵ 名人对圆明园的评价

雨果在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中评价过圆明园，原文如下：

在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两种起源，理想产生欧洲艺术；一幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。

这便是一个几乎是超人民族的想象力所能产生的成就。这不是一件稀有的、独一无二的作品，如同帕台农神庙那样；如果幻想能有典范的话，这是幻想的某种规模巨大的典范。

干隆皇帝说圆明园：“实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此。”而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”。

(6)法国人怎么评价圆明园扩展阅读：

圆明园体现了中国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。圆明园如此之大，又是由几朝皇帝陆续扩建、改建的，加上封建帝王腐朽意识的影响，无论由哪个角度看，也还是有不足的。

总体而言，圆明园确实是一座非常出色的优秀园林。可以说，它集中国几千年优秀造园艺术之大成，把中国古典园林推向一个新的高度。

一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为中国这个文明古国赢得过荣誉，曾经是中华民族的骄傲。

Ⅶ 雨果对圆明园的毁灭的评价

评价如下：

你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。

人们常常这样说：希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。

有一天，两个强盗闯进了夏宫，一个进行抢劫，另一个放火焚烧。他们高高兴兴地回到了欧洲，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。

他们共同“分享”了圆明园这座东方宝库，还认为自己取得了一场伟大的胜利！

(7)法国人怎么评价圆明园扩展阅读：

雨果生平介绍：

1802年，雨果生于法国贝桑松，上有兄长二人。13岁时与兄长进入寄读学校就学，兄弟均成为学生领袖。雨果在16岁时已能创作杰出的诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。

1845年，法王路易·菲利普授予雨果上议院议员职位，自此专心从政。1848年法国二月革命爆发，法王路易被逊位。

雨果于此时期四处奔走鼓吹革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。

三年后，拿破仑三世称帝，雨果对此大加攻击，因此被放逐国外。此后20年间各处漂泊，此时期完成小说《悲惨世界》。

1870年法国恢复共和政体（法兰西第三共和国），雨果亦结束流亡生涯，回到法国。1885年，雨果辞世，于潘德拉举行国葬。

雨果的创作历程超过60年，其作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论着，合计79卷。

其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲惨世界》，短篇小说有《“诺曼底”号遇难记》（在小学生苏教版六年级上册第七课中称《船长》）。

《“诺曼底”号遇难记》还被选入教材语文版语文A版五年级上册第九课、冀教版五年级下册第二十课、沪教版六年级下册第十课。

参考资料来源：网络——火烧圆明园

Ⅷ 圆明园被世界着名作家如何评价

圆明园的毁灭 www.pep.com.cn 1.亲爱的雨果先生： 您好！ 我是一位21世纪的中国初中生。今天，我学了您的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，我不禁要为您的勇气和正直而感到敬佩。 我想，也许巴特勒上尉是想借您的声望来为这次的远征中国扩大名声。可是，您非但没有为这而出卖自己的良心和道德；反而为我们中国人说了些公道话。 虽说，您不是中国人，但我明白，您拥有的那颗正直的心，是不分国界的。因为您并没有因为自己是法国人而盲目地帮着自己的国家，替自己的国家说话；相反，您还为了中国而大胆得写下了这封饱含着人道主义精神的信，愤怒地谴责了侵略者的罪行，表达了对被侵略者、被掠夺者的巨大同情。这不仅震撼了我这小小的心灵，更是震撼了所有阅读过这封信的人的心灵！ 在这信中，您的每一句话都是公道的。我相信：所有人都会为您的道德和良心而发出由衷的感谢。您说得多么好啊：政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。您强烈地表明：强盗政府不能代表人民，法兰西人民对中国人民是友好的，焚掠圆明园是英法政府的罪行，您是站在人民的立场上抗议政府所犯下的罪行。您还指出：这个强盗政府颠倒黑白，不以为耻，反以为荣，厚颜无耻。更重要的是：您能公开地大胆地指诉强盗政府，这是需要多么大的勇气啊！从“这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的”这句话中，我们也不难感受到：您对东方文化艺术的……哦！不。应该是对世界、对人类文明成果的珍视及对人类文明的创造者的尊重。因为您的正直、您的良心、您的勇气和您的人道主义，我们所有的人都尊敬您！ 我想，您的正直、良心、勇气和人道主义的付出，都没有白费。因为您，我们新一代的青少年受到了更大的鼓舞，我们会万众一心，共同建设更美好的未来，为中国和全世界的人类付出我们最大的贡献，让子孙后代能够永远记住历史的残酷，激励他们花更大的心思去为祖国和全世界的人民作贡献。同时，我们也会深深地怀念您！在此，向您 致以崇高的敬意！ 2.尊敬的雨果爷爷： 您好！读了您的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，我的内心难以平静。我对您博大胸襟予以崇高的敬意。感谢您站在人道主义上来评判这场战争的正义性。 在几百年前，我们有个骄傲，那便是富丽堂皇的圆明园。那时的圆明园，是一个世界性奇迹；那时的圆明园，是一座恍如月宫的神殿。它是几代人的智慧结晶，在艺术的长廊上，占据着不可低估的重要地位。但现实的残酷让我们悲痛不已，如今我们只能望着那片荒芜回忆当年那种磅礴的气势；如今我们只能怀着悲愤回忆那段屈辱的历史——那段让亿万中国人民悲愤的历史。这是历史事实，但——又有多少人记得呢？英法联军惨绝人寰的行为千夫所指，但仍然恬不知耻地公然展出当年的“战利品”，并自豪地声称这是他们国家所拥有，这，多么“天真可爱”！荒诞至极！ 感谢您，在扭曲的历史下站出来指证了一切，您的胸襟是多么广阔，多么富有正义感！不得不承认，您是当之无愧的英雄，您能公正地指出自己国家的劣行，这一点，是我们所敬佩的，也是一个作家所应具有的良知！您，是伟大的！ 现如今的中国，是一只傲立于世界之林的雄狮，一只经济腾飞的雄狮，一只具有现代化设备的雄狮！“落后就要挨打”，这是中国在无数次侵略战争中所领悟的，如今中国本着和平共处五项原则对待外交问题，有了很大进步，现在的中国，已不再是一只任人宰割的软弱羔羊，而是一只雄狮，一只意气涣发的雄狮！拥有了自己的尊严与权威！ 感谢您对圆明园的评价，虽然它已不复存在，但我们要留下那片荒芜，因为它记下了中国人的耻辱。 3.给雨果的一封信 尊敬的雨果： 很荣幸，我阅读了您的信；很惊奇，您竟会如此的回信于巴特勒上尉；很高兴，我有这个写信的可能；很庆幸，人间有你这般的正义。 这封信，是令人激动的，是令人震撼的，是令人痛快的，是令人产生共鸣的，更是令人佩服的。我没有评价它的权利，更没有说明它的可能。我只想发表一下我自己的感想。一个属于个人的微弱的情感。希望您能耐性地略读一下。 对于您的观点，我是百分百地产生共鸣，十分地支持您。圆明园，东方的骄傲，人类的精髓，世界的奇迹。就在人们快乐的享有它的时候，两名强盗枪走了它。东方的骄傲停止了，人类的精髓消失了，世界的奇迹也随之毁灭。那是什么感觉？愤恨？悲痛？谴责？ 当时的每个修建圆明园的人是付出了多少的心血，一刹间，所有曾经的心血都消失不见。空虚的一切，空虚的心灵，空虚的东方。哭泣的世界，哭泣的人类，哭泣的土地。眼泪刷洗了人们的面容，却没有刷洗干净侵略者那肮脏的心灵。伤心，悲痛，渲染了整个东方的每一个角落。 很感谢您是这么的正义，这么的公正，您的良心是多么的高尚啊！您在人类面前站了起来，您告白了东方人的情感，您说出了全人类的心声。在这里，我会一直为您喝彩。我为我们的世界有您这样的“大写人”而感谢。 中国，永远地追求和平。和平是我们的宗旨，也是我们的原则。面对圆明园的一切，战争是永远也无法解决的。我们只有靠那正义的心灵去感化每一个堕落的心灵。您的正义，您的公正，您的良心，已经让所有人，东方人感动。世界是和平的，战争，硝烟，是不可以存在的。我们每一个人的灵魂都要是清纯的，硝烟会玷污它的清纯。我反对，我永远的反对战争。从现在开始，我会尽力用自己的心灵去感化战争的人们。永远的推崇和平。 真的很感谢您！我会为您而骄傲！因为我们同在一个世界。而这个世界将会是永远的美丽。 真的很感谢！

Ⅸ 在西方人眼里圆明园是什么样的

圆明园始建于清康熙四十六年（1707年），后经几位皇帝150余年的营造，成为北京西郊清代皇家园林的代表，也是世界园林建造史上的奇迹。19世纪法国大文豪维克多·雨果称圆明园是“理想与艺术的典范”。
因为当时正是西方势力涌入中国的时候，因此，长期以来，西方一些学者对圆明园存在着错误解读，这种误读甚至反过来影响了我们自己。
在西方，“圆明园是耶稣会传教士设计和建造”的说法流传最为广泛。这种说法始于法国人莫里斯·亚当（MauriceAdam，汉文名字亚乐园）。19世纪末到20世纪初，莫里斯·亚当曾经在中国海关工作，其间他多方收集整理有关圆明园的资料，并且亲自到圆明园三园之一的长春园调查。长春园是一个中西合璧的园林，其北部是一组欧式宫苑建筑群，也就是着名的西洋楼景区。

西洋楼景区的确是由耶稣会传教士郎世宁、王致诚、蒋友仁等人设计的，但是，莫里斯·亚当却以偏概全，在1936年出版的《圆明园：18世纪耶稣会士的建筑作品》书中，误将整个圆明园视为“18世纪耶稣会传教士的建筑”，而且从书名上也能够看出作者对圆明园的错误解读。该书在西方引起很大反响，在以后的很长一段时间，认为圆明园是耶稣会传教士设计和建造的，成为西方学界的主流观点。

甚至直到20世纪80年代，美国历史学会主席、世界着名汉学家史景迁（Jonathan D.Spence）在给美国大学生写的《寻找现代中国》这本教科书中也说：“干隆任命耶稣会的建筑师和设计师，去完成圆明园这座位于北京郊区，建立在湖滨公园的雄伟欧式夏宫。”

事实上，西洋楼景区只是圆明园很小的组成部分，其面积仅占圆明园的百分之二，它并不能等同于圆明园。而且，西洋楼景区虽是由天主教耶稣会传教士设计的，但其建造却是由中国工匠，而非耶稣会传教士完成的。

当然，现在熟悉历史的中国人都知道，除了西洋楼景区之外，圆明园的其他建筑群主要是由中国的“样式雷家族”设计，并由中国工匠建造的。“样式雷家族”是对清代世袭的宫廷建筑师雷氏家族的“荣誉称呼”。在200多年间，主持清朝皇家建筑设计，如紫禁城、皇陵、颐和园等都是雷氏负责设计建造的。


样式雷绘制的圆明园设计图，来自《国家图书馆藏样式雷图档•圆明园卷续编》

那么，西洋楼景区为何在西方人眼中就“等同于”圆明园呢？这和圆明园在西方的传播有密切关系。

干隆十八年（1753年），葡萄牙国王遣使来京。为了向西洋人夸耀天朝大国的无所不有，干隆皇帝决定建造西洋楼景观，工程设计和实施工作主要由意大利人、传教士郎世宁负责，后来，又让法国神甫蒋友仁作为助手，协助郎世宁工作。这些传教士把圆明园建筑和他们设计西洋楼的过程与完工后的西洋楼形象，通过书信和铜版画图像的形式介绍传播到西方，于是，逐渐在一些西方人的眼里演变成为：圆明园是传教士设计的，西洋楼就是圆明园的全部。
谐趣园版画

1860年，圆明园被英法联军焚烧劫掠后，与为数众多的中式建筑几乎焚烧殆尽不同，西洋楼景区的建筑因其主体为石材结构而幸免于难，成为整个圆明园建筑遗迹残存较多的景区。清末，一些西方学者如德国人奥尔末、法国人莫里斯·亚当、美国人甘博等，到西洋楼遗址游览，拍摄了不少照片。随着这些照片的广泛传播，使得西方人产生了错觉，以为圆明园里只有西洋楼景区。这种观点也影响了中国人，在网络上，还有不少人把“西洋楼遗址”介绍为圆明园的标志。其实，在历史上，西洋楼景区只是圆明园很小的一部分，并不是圆明园的主体建筑，更不能说是圆明园的标志建筑。

另一个误读最多的说法就是“圆明园是清朝皇帝的夏宫”。这种说法也始于西方人。欧洲人称圆明园是“中国的凡尔赛宫”，圆明园的英文名就是The old summer palace（夏宫）。

德国人约翰·拉贝在《我眼中的北京》中，称圆明园为“老夏宫”、颐和园为“新夏宫”，书中写道：“圆明园是康熙皇帝在1709年作为夏季行宫所修建的。”这个说法在时间上有问题，1709年是康熙四十八年，实际上，圆明园作为皇四子胤禛的赐园是在康熙四十六年修建的，它也并非是康熙皇帝的夏季行宫。

约翰·拉贝与夫人的合影

但是他的这个说法影响深远，20世纪80年代，史景迁也称圆明园是“雄伟欧式夏宫”，甚至今天的一些中国人还有这种认识，我们常常听到或看到“清帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称‘夏宫’”之类的话语。

其实，自雍正皇帝开始到咸丰皇帝，他们在每年的春天，甚至正月十五前后就从紫禁城移住到圆明园，直到腊月时才返回紫禁城。圆明园建有供皇帝处理朝政的正大光明殿和勤政殿等，雍正、道光以及咸丰等皇帝一年四季有很长时间在圆明园居住理政，干隆皇帝和嘉庆皇帝除夏天到避暑山庄之外，其余时间也大都在圆明园居住，所以修建圆明园，根本原因并不是作为避暑的夏宫来使用的。圆明园虽然兼具避暑的功能，但不能就依此把圆明园称为夏宫。可见，以“夏宫”来称呼圆明园，并不恰当。

康熙皇帝为了避暑，先后在塞外建立了木兰围场和避暑山庄。康熙、干隆和嘉庆夏季往往去避暑山庄或木兰围场，在那里一边避暑一边理政。根据记载，康熙和干隆皇帝大致在农历四五月去塞外，九十月回北京。如果说清帝有夏宫的话，那就是热河的避暑山庄。不过清代也不是每个皇帝都去那里避暑，道光之后，除去咸丰，其他皇帝均没有去过避暑山庄避暑。咸丰皇帝倒是去过避暑山庄，不过他不是去避暑，而是去避难：在英法联军的逼迫下逃去的。