1. 荣誉感是怎样的呢
一天，哲学家率领诸弟子走到街市上，整个街市车水马龙，叫卖声不绝于耳，一派繁荣兴隆的景象。
走出一程后，哲学家问弟子：“刚才所看到的商贩中，哪个面带喜悦之色呢？”一个弟子回答道：“我经过的那个鱼肆，买鱼的人很多，主人应接不暇，脸上一直漾着笑容。”弟子的话还没说完，哲学家便摇了摇头，说：“为利欲的心虽喜却不能持久。”
哲学家率众弟子继续往前走，前面是一大片农舍，鸡鸣桑树，犬吠深巷，三三两两的农人穿梭忙碌着。哲学家打发众弟子四散了去。过了一段时间之后，哲学家又问弟子：“刚才所见到的农人之中，哪个看起来更充实呢？”
一个弟子上前一步，答道：“村东头有个黑脸的农民，家里养着鸡鸭牛马，坡上有几十亩地，他忙乎完家里的事情，又到坡上侍弄田地，一刻也不闲着，始终汗流浃背，这个农民应该是充实的。”哲学家略微沉吟了一阵子，说：“来源于琐碎的充实，最后终归要迷失在琐碎当中，也不是最充实的。”
一行人继续往前走，前面是一面山坡，坡上是云彩般的羊群。一块巨石上，坐着一位形容枯槁的老者，怀里抱着一杆鞭子，正在向远方眺望。哲学家随即止住了众弟子的脚步，说：“这位老，者游目骋怀，是生活的主人。”众弟子面面相觑，心想，一个放羊的老头，可能孤独无依、衣食无着，怎么能是生活的主人呢？哲学家看了看迷惑不解的弟子，朗声道：“难道你们看不到他的心灵在快乐地散步吗？”
为利忙，为“鸡毛”奔波，快乐和充实都是短暂的一瞬。真正享受生活的人，有一颗从容的心，心灵在悠然自乐地散步。现代生活中，你是否放慢脚步，让自己的心在闲淡安逸中漫步呢？
招聘“荣誉感”
现在的人，几乎天天都要见到这样那样的招聘启事，但是像这样的一则招聘启事有谁见过呢？“招聘人即将参与极其危险的旅程：赴南极探险。薪酬微薄，需在极度苦寒、危机四伏且数月不见天日的地段工作。不保证安全返航，如若成功唯一可获得的仅有荣誉。”
这则启事刊登在1914年初的《泰晤士报》上。到底会有多少人仅仅冲着“荣誉”二字来应聘呢？招聘人沙克尔顿心里还真没有底。他在写这则启事的时候就想过：相对于“极度苦寒”、“危机四伏”和“不能保证安全返航”来说，这种“成功的荣誉”是否太空洞太虚无缥缈了些？但他同时又想：一个看不到这种荣誉的人，他也不会有具备足够的勇气和激情去挑战那种极度的艰难困苦，去接受死亡的考验。他觉得，在这则启事里，荣誉，比金钱比官位比美女更有感召力。让沙克尔顿深感欣慰的是，在启事登出的短短几天时间里，受招聘启事吸引的应聘者竟达5000人之多！这么多的人来应聘，也让沙克尔顿的心里的荣誉感更强烈更神圣了。
经过认真严格的挑选，沙克尔顿最后选定了27名船员，于1914年8月1日，乘木船离开伦敦，开始了前往南极探险的壮举。但他们却险些全军覆灭。他们刚到达南极边缘的威尔德海，船就深陷在冰川之中动弹不得，并随浮冰在漫漫严冬中漂浮了10个月之久。就在夜夜零下几十摄氏度的严寒中，聊以蔽体的木船也被巨大的冰块压毁。他们只好尝试徒步横越冰雪到大海，但在“弹尽粮绝”体力严重不支的情况下，沙克尔顿只得放弃继续往前走，和船员们一起露宿在浮冰上。这一呆又是5个月。在这些日子里。他们什么都没有了，甚至连生的希望都已非常渺茫，但在他们每一个人的心里，都有一团温暖的火苗在闪动，在支撑着他们顽强地活过每一天——那就是一种神圣庄严的荣誉感。
最后是沙克尔顿带着几个人，克服了不可想象的困难，靠一只22尺长的救生艇，横渡了1300海里的海面，到一个设有捕鲸站的岛上搬来援兵，才使所有船员活着归来。人们仍然把他们当做英雄来看待，并且这样评价他们：“这虽是一次失败的航行，但却成为了人类历史上英勇和顽强的典范。”而支持他们走过这一艰难历程的，除了那些被他们用来充饥的冰雪和企鹅肉，就是那种在许多人眼里一钱不值的荣誉感了。
沙克尔顿和他精心挑选的那27名船员，已经死去很多很多年了，可是那种召唤过鼓舞过支撑过他们的庄严而圣洁的荣誉感，却一直活着——它像人类一种最宝贵最顽强的“基因”，从一代人身上传到另一代人身上，所以人类的每一代人中，都有着数不清的为了一个神圣崇高的目标去舍生忘死排除万难的人。所以哪怕就是在今天，如果报纸上真的出现了这样的招聘启事，也仍然会有为数不少的人前去应聘。
也就是说，灵魂中具有荣誉感的人，永远都是这个世界上最宝贵最优秀最有价值的人。
庄严而圣洁的荣誉感，不仅是一种伟大的品性，还是一种伟大的力量，一种千难万险不可阻挡的力量，一种坚定的百折不回的力量，一种可以置生死于度外的力量，一种可以汇聚江河湖海的力量，一种可以代代相传的力量……
2. 古希腊公民为什么会有强烈的集体荣誉感
它们认为自己是神的子孙
希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想象中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于“史诗”中。
3. 拿破仑的”不想当元帅的士兵不是好士兵”是什么意思
类似问题我以前去小小研究了下，总结起来这句话，其实就是为士兵树立一个坚定的信念，培养他们的荣誉感。
这要结合法国当时的情况来说，当时法国正是大革命时期，1792年欧洲封建势力公然干涉法国大革命，普奥联军入侵法国进逼巴黎，在着名的的瓦尔密战役中，靠着法国志愿兵的革命信念和斗志，一举击退了强大的奥普联军，取得了大革命之后第一次重大军事胜利。此后的法国在军事上转为主动出击，法国人以欧洲的解放者自居，要把自由、平等、和博爱的思想，带到被奴役的国家中。这种自觉高人一等的荣誉和信念，就成了法国人优越感的来源，一如今天美国的普世价值论。
拿破仑作为一个杰出的指挥官，当然不会忘记用这类语言树立一个目标，去激励法军士兵理想和信念，从而充分发挥他们的战斗力，拿破仑的老近卫军就是这种思潮的产物，他们中很多都是退伍的年龄了，但是他们钢铁般的战斗意志和信念，使他们战斗力比一般的士兵更强大的多。
另外一方面，而从拿破仑个人来说，他是资产阶级的代言人，统治基础是底层的广大平民，而当时法国军队中高级将领，大多是旧封建贵族出身，显然和拿破仑不是一路人。所以拿破仑也需要借这句口号，从底层人民中提拔将领人才，代替那些心底不忠于他的旧将领，这些士兵出身的将领不但英勇善战，而且完全忠于拿破仑，是他最得力最信任的手下，其中代表人物就是着名的内伊元帅。
4. 为什么欧洲足球运动员都把进入国家队当成至高无上的荣誉
能进国家队，更多的是一种荣誉的象征吧，虽然说进了国家队会有更高的经济收入吧，但是在俱乐部足球俱乐部，他的经济收入也是很高的，所以说更多的就是一种荣誉感，因为他们能够成为一个国家的足球的前十几名的人，算是非常优秀的是对自己能力的一种承认。足球运动员通常都是对足球非常热爱的，不然他们不会非常辛苦，就训练这个东西，所以他们非常在意荣誉感。
5. 拿破仑对资产阶级雅各宾派政策的延续主要体现在哪个方面
拿破仑作为革命战士的一颗新星,是在1793 年12 月法军收复土伦的战役中涌现出来的。当时土伦为王党和以英国为首的海军所据。由于拿破仑是这一次战役胜利的主要组织者,具体方案的主要制定人,并和士兵一同出击,攻占制高点,用大炮迫使王党和外来干涉者逃离土伦,战功卓着,他由不久前才授予的少校,越级提升为准将。在事隔将近两年后,也即1795 年10 月初,他受命镇压来势凶猛地王党暴乱,再次立功。当时情况紧急,他果敢地将暴乱平息于炮火之中,成了共和国的救星。从1796 年3 月他出任意大利方面军总司令之日起,他作为法国革命和新兴资产阶级的杰出代表,同反动的封建势力在欧洲范围内断断续续,进行长达20 年的大搏斗。拿破仑虽然年轻,作为总司令,首次在欧洲战场出现时,才27 岁,但他才略过人,反应敏捷,大胆无畏,在20 年的大搏斗中,击败欧洲五次反法联盟,欧洲的许多名将都成为他手下败将,特别是1805 年12 月2 日奥斯特里茨(位于摩拉维亚) 大战,也即所谓“三皇会战”,他大败俄奥联军,赢得欧洲第一名将的桂冠。 德国诗人海涅对于拿破仑1806年大败普鲁士曾说:“拿破仑向普鲁士一吹,普鲁士就不存在了。” 由于在战斗中勇猛果敢,受到士兵的爱戴,自1796年5 月10 日,攻取洛迪桥之战起,拿破仑就有“小班长”之称。 <一>.拿破仑的作战原则思想： １.集中优势兵力,各个击破： 集中优势兵力,将敌人各个击破,是法国革命军曾用过而未引起注意的众兵战术,拿破仑运用和发展它,形成一条经典性规则:军事艺术的秘密在于,在必要的地方和必要的时间,使自己的军力超过敌人。马克思在谈拿破仑有两条作战原则时指出:“第一, ‘只做力所能及的事情,只做最有胜利把握的事情’; 第二,‘主力只用于战争的主要目的———消灭敌人’。” 拿破仑自己也说过:“欧洲有很多优秀的将军,他们希望一下子就看到很多东西,而我只看一个东西:敌人的兵员,并且力图消灭他们。”毛泽东在谈论历史上强大之军打败仗,弱小之军打胜仗时,也以拿破仑多数战役,都是以少击众,以劣势对优势而获胜为例,指出“都是先以自己局部的优势和主动,向敌人局部的劣势和被动,一战而胜,再及其余,各个击破,全局因而转成了优势,转成了主动。”由于拿破仑把作战的主要目标确定为消灭敌人有生力量,因之,在1805 年11 月,对其妹夫缪拉不听指挥,迷恋于占领为奥方所弃守的维也纳,而不立即去追击敌军,大发雷霆,并痛斥缪拉说:“你为了获得首先进入维也纳的虚荣,竟耽误了我两天时间。荣誉仅在那些充满危险的地方才能赢得,进入一座毫无防御的都城有何荣誉可言?” ２.注重攻防结合： 拿破仑一直注重促使步兵、炮兵和骑兵协调发展，以适应当时的作战特点和新的作战方法。其杰出指挥才能还表现在1814 年和1815 年,当处于防御战局中,他仍然敢于进行进攻战,且取得胜利,备受恩格斯的赞扬。恩格斯把这两个卓越的战局,视为完全防御性的战局中进行进攻战和不断攻击的最出色的例子,并指出:“在这两个着名的战局中,这位完全为了保卫遭到敌人侵犯的国家而战的统帅,在一切地点一有机会就向敌人进行攻击;虽然整个说来兵力始终比入侵的敌人少得多,但是他每次在攻击地点都能够造成优势,而且通常都获得了胜利。虽然前者以拿破仑被流放到厄尔巴岛而告终，后者以滑铁卢的失败和巴黎的陷落而结束,但这两个战局的不利结局丝毫也不贬低它们在总的意图方面的优点或其中局部行动的意义。”他曾指出："整个战争的艺术，就是先作合理周密的防御，然后再进行快速、大胆的进攻"他还注意把进攻和防御作为有机联系的统一体，他说："防御战并不排斥攻击，攻击战亦不排斥防御"。并认为，"从守势战转入攻势战，是一种最微妙的作战动作"。 <二>.拿破仑的军队建设思想： １.完善指挥系统： 世界上最早专门实施作战指挥的司令部是拿破仑时期建立的参谋处。19世纪前，军队指挥机构中不仅包括作战指挥，还包括后勤工作和政治工作，是三合一的形式出现的。世界进入19世纪后，科学技术迅速发展大大推动了军事工业的发展。军队中新式枪炮代替了旧式的火器，铁船舶代替了木船舶，汽车、火车代替了马车等等。军队的编制体制规模发生了重大变化，战争出现了许多新的特点，作战指挥日趋复杂。原先三合一的简单机构已经不能适应战争的需要，指挥体制必须变革。 拿破仑一生打了几十个战役，到了后期也感到无法统帅全军了。在1807年他任命曾在意大利方面参谋长的贝蒂埃为自己的参谋长。贝蒂埃对参谋工作颇有研究，曾着有《阿尔卑斯普通参谋业务纲领》一书。贝蒂埃经过一番潜心研究，想拿破仑提出了建立参谋处的设想，得到了拿破仑的支持。1812年世界上第一个专门辅助统帅实施作战指挥的参谋处产生了，作战指挥较好地适应了当时战争的需要。参谋处有参谋长领导，下设四科。第一科主管军队编制和实力，组织部队移动和检阅，搜集制定军法，处理战俘和逃兵等。第二科主管部队装备。第三科主观侦察，制订作战计划，组织通信联络和内务勤务。随着军队指挥的实施，司令部体制逐渐完善起来。 ２.改革征兵制度： 18至19世纪的欧洲兵制改革，实质上是武装力量从私人化向国家化的转变，军队实质上只是君主或领主的个人私兵而已，这个转变是从“征兵制”的启用开始的。真正的革命性变化来自法国大革命，王室被推翻，已没有“国王的军队”这个名份，而在反法同盟的围攻下，战争性质转变为“为保卫祖国”而进行的“人民战争”，不是为了骑士的荣耀，也不是为了赚钱，作为国家公民都有从军义务，这个转变其实很仓促，完全是迫于形势，在“爱国主义”的精神感召下的自发行为。通过法国大革命，所谓“民族国家”（National State）的理念开始占主导地位，国家的军队也即“人民军队”。总之，从法国大革命到拿破仑时代，军队逐渐完成了向资产阶级军队的演变：在兵役制上，由雇佣兵制为主转向了义务兵役制，基本实现了兵役面前人人平等的资产阶级原则，拿破仑一世改造了法国革命所建立的军队，实行了普遍义务兵役制，建立了由步兵、骑兵和炮兵组成的师和军，并且组建了强大的预备队。 ３.重视选拔和起用优秀军事人才： 拿破仑在战争实践中，始终把建设军队的问题摆在重要的位置，并力求建立一支能征善战的强大的资产阶级军队。 “欲治兵者，必先选将”。拿破仑有一句名言："一支由驯鹿统帅的狮军，决不可能再是狮军。" 并由此把将帅的选拔作为建立强大军队的重要条件。在如何选拔将帅的问题上：他敢于起用新人，给年轻军官创造机会。据悉1805年由他晋封的18位元帅，多数在40岁以下，37岁以下的约有7人，而达乌仅34岁。同时，彻底破除了传统的讲究贵族出身的门阀观念，注重唯才是举。这就是拿破仑的选帅标准：即注重年轻有为；力求不拘一格和强调素质才能。 “不当元帅的士兵不是好士兵”。他曾说："每个士兵的背囊里都有一根元帅的指挥棍"。提倡人人争当将军和元帅。从1796年意大利战争开始，拿破仑就深刻体会到，决定战争胜负的主要是精神力量，而不是数量。"不是部队的数量给军队带来了力量，而是忠诚和豪气给军队增添了斗志。" 首先设法激发官兵的荣誉感。他认为，勇敢是金钱买不到的，应千方百计地激励官兵能为通常所不理解的理由去牺牲自己的生命。其次，不惜以重金实施奖赏。拿破仑尽管说过金钱买不到勇敢的话，但为激励士气，还是不惜花费大量掠夺得来的金银财物作为物质奖赏。 “两手抓，两手都要硬”。拿破仑把教育训练摆在建军的重要位置，认为，良好的教育训练是建立一支良好军队的重要条件，未经训练的部队，只会引起麻烦。在政治教育上，要求军队有爱国情绪和民族光荣感，严禁倒戈叛国，将防区献于外人。对投降者视为叛逆，处以极刑。并主张不用皮鞭而用荣誉进行管理。通过建立"荣誉军官团"激发荣誉感，用军事法庭审处犯罪行为。他经常到各个部队去巡视，对士兵发表极具鼓动性、煽动性的演说，他特别善于用法国大革命中得到推广的启蒙运动的思想口号，激发士兵的民族光荣感、荣誉感和自信心，让士兵以极大的热忱投身到即将来临的战斗中去，他独创用“同志审判会”的制度来实施纪律，既整顿了纪律，又教育了别人；在军事训练上，拿破仑认为，军事指挥艺术首先表现在善于迅速武装、训练和建设一支大的军队。他通过军事学校培养军官，并在中等学校进行培养军官的训练，学生毕业后经考试进入高等专门军事学校。为加强部队训练，专门设立训练兵营，训练坚持从实战出发，反对形式主义的排场和刻板的训练。同时，采用随营训练新兵的形式。 ４.进行军事立法： 拿破仑的军事实践活动中的一个重要特点就是通过立法的形式来规范军队的管理和指挥，把军队建设纳入法制轨道，形成了一定的准则，这就同“朕即国家”下的封建王权的军队有了根本的区别，从而维护和巩固了资产阶级对军队的领导和控制，拿破仑的军事法规主要散见于他制定的具体制度和措施方面，虽然没有呈现出系统，但却具有准则的特点。 一是通过立法程序，在军队内部建立起严格的资产阶级等级制度。 拿破仑建立起欧洲当时最强大的军队，为了使这支军队完全听命于他，他除了固定官兵之间的等级外，还固定了近卫军和普通队列军队之间的等级，并纳入了竞争的机制。拿破仑创建了对自己忠诚的近卫军，并给予近卫军以种种特权和优惠，以此吸引优秀军官人才，确立自己的威望和军人对自己的崇拜。1813年3月19日，拿破仑以帝国法令的形式明确规定了近卫军官和普通军官之间的军衔级别的对应关系，作为一种奖励制度，优秀的队列军官可以转位近卫军军官，对普通军官来说，进入近卫军就成了升官发财的一个渠道。这项制度吸引了大量忠顺于拿破仑的军官。 大革命埋葬了军队中官兵之间不可逾越的封建社会的阶级鸿沟，对于普通法国人来讲，当兵既是为国家服务，更是改善和提高自己的社会经济地位的一条现实途径。拿破仑极力利用人们的这种心理，吸引他们当兵。他认为法国人“只有一种感情，这就是荣誉。因此，必须为这种情感提供养料。” 而这种养料就是适当的晋升制度，即擢升军官不重资历和出身而凭战功的大小，多寡。这样，拿破仑把军人的荣誉感引导到升官和思想和行动之中，“每一个士兵都梦想着进入军官的行列”,使军队完全听命于他。 二是颁布法令大力创办军校，提高军人的文化教育素质，并把文化教育水平作为晋升的一个重要条件。 拿破仑深受法国启蒙思想家的熏陶，他当政后重视对国家和军队的教育工作，为了提高军人的政治和军事素质，拿破仑颁布可许多法令，创办了许多军校。1803年1月，拿破仑在雅各宾派于1794年6月1日开办的马尔斯军校的基础上，在枫丹白露创办了一所专业军事学校，目的是为军队培养军官并由此打下良好的组织基础，这所学校就是后来着名的圣西尔军校〈1806年改名〉。 到了帝国时期，拿破仑还创办了巴黎综合技术学校，麦茨炮兵学校，圣日尔曼军校，凡尔赛军校以及意大利的布雷西亚军校等。他在军队中大力起用军校毕业生，这些都保证了拿破仑的军官队伍具有较高的文化和军事素质，成为高度战斗力的一个重要因素。恩格斯参加高度评价了拿破仑的军官水平，他说：“拿破仑之所以能够使他的新兵在四个星期之内从随营学校毕业，那只是因为他有最优良的干部”。 三是独具特色的军人社会保障立法。 军队是拿破仑的权力基础，关系到拿破仑统治的稳定，因此拿破仑对解除军人的后顾之忧极为重视，其中最重要的是有关退伍军人和残疾军人发立法保障。拿破仑执政以后，对有关退，残军人的社会立法不断的加以补充和完善，形成一套比较完备的法律体系。 除此以外，拿破仑政府还注意对退伍军人的生活安置，最大限度地安排他们再就业，一面他们因日后生活困难而引发对政府的不满。同时把退残军人的住房问题放在重要地位加以解决，拿破仑为退残军人提供了较为安逸的生活居住环境。他在封建时代军人院的基础上建起老兵的残废军人院，使他们有一个栖身之地。并把法国历代帝王的行宫——凡尔赛宫也叫给了残废军人居住，足见拿破仑对这一问题的关注。 拿破仑的军事谋略，概括起来就是充分地运用和发挥自己军队的特点，迅速地、机动地运用军队，在出色的运动中，集中优势兵力，发动坚决的进攻，歼灭敌军兵力，夺取战役的胜利。其中，歼灭敌军兵力是拿破仑军事思想的核心；拿仑的建军思想，概括起来就是对建军原则、军事体制、军队思想建设等方面人性化的改革和宣传。
6. 二战时期的法国人民为什么这么懦弱
法国人民一点也不懦弱，在德国人被赶跑以后，把自己的妇女同胞剃光头啊，游街啊什么的，还是很踊跃的。
7. 英国人刻板 德国人严谨 法国人浪漫 越南人胆小 中国人呢
下面说的都很情绪化，不是很了解历史的人。
a.英国人：严格说英国人时，只包括英格兰人，因为苏格兰人大体上是凯尔特人的后代。实际上英格兰人里，无论是讲法语的诺曼底人，还是讲古英语的盎格鲁撒克逊后人，其实与德国人同出北欧。所以早期英国、德国人都凶残无比。英帝国形成之后，一方面英国开始富裕了，另一方面英国建立帝国之后开始狂傲无比了。然后富裕的英国人开始强调修养，就有了绅士、有教养的英国人形象。随着一战、二战削弱了英国，英帝国也开始瓦解，战后英国更关注社会福利，工党的福利英国蓝图曾是工党选举胜出的关键所在。而且英国人虽然与法国同为老牌殖民主义帝国，但是英国人因为在问鼎法国王冠失败后，就长期被限制在岛国上，在欧陆霸权方面也只能当个搅屎棍，故而英国的荣誉感，没有法国那么强。所以，英国人在殖民地就更倾向于赚钱与管理效率，相比而言，英国大致上没有其他有民族荣誉感的殖民主义帝国那样凶残。因而，英国人的性格大致上有：帝国瓦解之后的岛国悠闲轻松下午茶风格 加 帝国时期的绅士教养（英军在二战时期的士兵单个犯罪记录远少于美法两国，集体犯罪记录几乎没有）与注重办事效率（相比于法国人的荣誉） 加 部分现代主流文化娱乐的发源地（摇滚）。
b.德国人：在俾斯麦之前，德意志的概念并不是今天的德国。曾经的德意志还包括奥地利、法国阿尔萨斯洛林地区。但是迫于黎塞留主教等策划的三十年战争后格局与彼得改革后沙俄崛起影响西欧，俾斯麦的战争只统一了奥地利以外的大部分德意志地区。虽然奥地利人与普鲁士人都说德语，但是奥地利人的性格明显跟普鲁士人不一样。所以，严格的说，大家定义德国人严谨的时候，大多是在讨论俾斯麦他们普鲁士人的军事化特征。普鲁士王国在欧洲列强的战争环境中生存，产生了严格的军事化习惯，他们最后又借助战争统一了德意志，自然就把保守、严格、机器化的军事化习惯保留到他们的现代人格里了。其实把理性主义的严谨归于德国是不合适的。因为理性主义是整个欧洲大陆学者的特征，普通的德国人，照样不懂，因为普鲁士王国的军队不需要有思想能力的炮灰。所以，所谓德国人的严谨，多是指普鲁士塑造的军事化性格。另外，德国在以前，就被以法国为首的欧洲传统强国欺负，长期没有统一，东边又被崛起的波兰人欺负，所以普鲁士人统一之后，不像意大利人那样无所谓，普鲁士人就有强烈的复仇主义情绪，随着普鲁士统一了德国，普鲁士人的这种复仇情绪得到了一定程度的缓解，但是到了一战之后，复仇主义不仅被重提，而且还被强化了。而进入现代之后，德国一直是社+会主+义活动的重要地区，德国也有很多左+派的思维，尤其是在美苏冷战德国分裂时期，很多有自主思想、有好心肠的新一代德国年轻人出生。所以德国人目前的性格应该是：普鲁士的军事化性格（保守、遵守规则、机器化） 加 部分德国保守势力的复仇主义性格 加 左派现代思维。
c.法国人：说法国人浪漫……其实要是真知道法国的历史，你也能发现很多法国人的凶残性。法国自称是高卢的后代，其实法国人说的是一种民间拉丁语方言，而形成法国的中世纪雏形，是由日耳曼的一支，法兰克人建立的。但是最终他们没说日耳曼语，说明罗马旧民还是主体。法国人在中世纪-法国统一这段时间的历史上，跟英国一样，很凶残。然后法国人成功击退英国人、统一勃艮第，才形成了今天的法国概念。法国成为了欧洲的第一个集权统一的强大王国之后，又成了三十年战争里的战胜国，构建了法国在欧洲大陆的长期霸权帝国，法语成为上流社会的语言，甚至影响到了现在的西方人。法国人当时的特征就是骄傲……甚至到了傲慢的境界……直到在色当战役中被普鲁士人打败，法国整个民族才蔫了，但他们当时仍都想通过一战重获荣誉与骄傲。最后打了一战，穷人法国人意识到了，他们被上层忽悠得那么热心，结果是上层法国人拿荣誉，他们穷人法国人，只是凡尔登炮灰罢了（其实恩格斯在战前就呼吁过各国工人不要参与帝国主义的狗咬狗战争。）。于是，法国历史上的革+命情结就一直与现代法国人有关，你也经常看见新闻里的法国，不是游*罢*工，就是示*威。所以，现代法国人的大致特征是：很早以前的法兰西霸权时代的民族骄傲与荣誉感（也是部分法国人凶残化、产生种族歧视的部分原因：参考二战后法军在其北非殖民地的战事历史、搜索“法军在阿尔及利亚的屠杀，照片”这几个关键字） 加 革+命时代的现代精神、思想自由与文艺化热情。（思想保守的法国人还对英国、德国有敌对情绪，看不顺眼美国人比他们还自由奔放的性格，同时，因为法国是老牌殖民帝国与传统欧陆霸主的混合体，所以部分法国保守势力有比英国保守势力还更严重的种族歧视。）
d.越南人：越南人整体上的性格并不胆小，而是凶残、狡猾、怨恨与歧视女性。越南人的狡猾，与中国古代的藩宗外交体系有关。其实越南的建国与古代南下的汉人、百越人有关系，以前北越长期属于古代中原王朝的管辖，设有郡。并且，当中原天下大乱的时候，汉族武将建立了割据势力，最后被汉武帝统一，然后越南北部就长期是古代中原王朝的直属郡县，从未封国。而到了古代中原王朝进入自唐之后的五代十国至宋朝的漫长衰落期后，越南独立，并占据了北越的领土，而且还发兵入侵过宋朝领地，宋军大败之，但宋朝困于国内政局与北方边患，也无力南下了。而元朝时期，打败了宋军的元军居然让被宋军打败的越南打败了几回……，但是，从元朝开始，越南不再盲目扩张了，开始臣服强国。到了明清时期，中原王朝恢复一定实力的时候，曾一度再次夺取北越地区，恢复郡县，但又被打退，但此时，越南的狡猾性格已经练成了，就是接纳中原王朝的藩宗关系，承认中原王朝为宗主国。中原王朝的北方边患严重，明朝时有蒙古汗国威胁、建州部叛乱且壮大，清朝时准格尔异常强大……越南也停止了向北部中原王朝的扩张，于是越南与中原王朝的藩宗关系就稳定了。结果，到了清朝末期，中法战争爆发，清朝接受了越南的求援，与法国开战，但清朝又因恐惧内乱而最终放弃了越南，这就是越南怨恨情绪的主因，再加上越南想要把历史上占领的北越地区合法化，所以，就长期渲染这种怨恨情绪。这是越南狡猾性格的形成。然后就是凶残，除了古代时期的凶残以外，越南人的凶残则主要是因为法国长期殖民与美越战争中美帝的凶残。前面说过，法国保守势力比英国保守势力更为凶残，再加上去殖民地赚钱的法国人，大多是雇佣兵、商人以及去殖民地捞钱的官员军官，他们大多没有同情心，不像法国传教士与其他文化人，这就是现代越南人被植入仇恨的主因。当然，有人去越南旅行，侧重强调他们看到了法国人留下的遗产：红酒、香槟、咖啡……但，不得不说，都是些不懂事的孩子，不知道现实世界的残酷性，法国人在越南建立过种植园，建立种植园就意味着越南女工（越南女人多于男人）活得很惨，在一些个人传记性质的记录中，法国人在越南做事很狠。到了美军时，这种情绪被入侵者抬得更高了。尤其是美军制造的美莱村屠杀，当时根据一些证人的证词，美军的做法几乎与二战日军没有区别了。所以，这种深刻的仇恨感，塑造了现代越南人对外的敌视感。法国人、美国人被打退了，但是留下了永恒的伤痕。结果越南在苏修支持下，居然重开了自元朝时就逐渐停息的对外扩张之路、再加上美国法国人的残暴统治又激发了越南人盲目仇外的情绪，于是，中国就躺枪了（中国曾经还无私支援过越南的抗美独立战争），又被越南侵略又被越南丑化。而且现代越南的侵略是向着各方面的，泰国都遭到了越军的入侵……这就是越南人凶残性格的成因。然后就是歧视女性，越南人在以前就不太尊重女性，因为他们女多于男。到了法国、美军占领期，女性也长期是殖民者施虐施害的直接受害者。到了美军时期，南越方面官方向美军士兵提供越南女子当性玩具也就罢了，就连民间也不尊重女性，为了换钱，也把女孩交给外国人。在今天……不说了，似乎有些人觉得挺骄傲的……可悲啊，没有丝毫的正义感。所以，越南人的性格不是胆小，而是：狡猾、凶残、怨恨仇外与藐视女性价值。
e.闲得无聊，写了很多，终于说到中国方面了。这个比起上面的就更复杂了。因为中国历史漫长悠久，可不是吹的。古代中国本来也就跟古希腊、罗马的人差不了多少。但是，秦朝建立起来之后，中国人就走向了大致上持续统一的历史历程。古代中国人相较其他国家，就更早地生活在古代封建君主专制的高压下了。秦朝及之后的古代中国人，形成了很多与周朝中国人截然不同的性格。总之，中国的古代历史悠久，近代史也错综复杂。而且，不太想讨论现代方面的特征，就只聊一聊古代中国人整体特征的一个方面吧，其实古代中国人在秦朝严酷刑法与汉朝武帝独尊儒术后严密思想控制下的一个典型特征，就是：全身心服从。
8. 为什么西方女性的个人荣誉感那么强
确实么，不是这个样子的，都是因人而异的，有些人个性文艺感那么强，有些人根本就不是这个样子的，哪里都有什么人。
9. 为什么德国民族凝聚力会这样强
恶劣环境打造民族性格
“德国人这种严谨的民族性格与自然条件有关。”柏林洪堡大学社会学家马塞尔·哈森对《生命时报》记者表示，日耳曼人发源于德国中部地区。这里纬度较高，光热不足，多的是森林平原。他们经常要抵抗寒冷和饥饿，于是形成了严肃、保守、自省、谨慎的性格特点。
虽然德国有歌德、贝多芬、黑格尔等众多享誉世界的名人，但与有着5000年文明史的中国不同，真正具有历史意义的德国立足世界不足200年。德意志民族心灵深处一直打着深刻的悲观烙印。当普鲁士国王统一德意志帝国时，要求民众抛弃“农民”形象，像英国人、法国人那样“有尊严地生活”。所谓的“普鲁士精神”在这时形成。近100年来，德国一直处于动荡不安之中。从一战和二战的失败，到长达40年的冷战，造就了德国人内心深处潜移默化的不安和恐惧感，这使得他们坚定地认为，一切事物和人都必须是可以量化的、可以用形式体现的，必须做得最好。
“严谨的民族性格也是法律规范出来的。”马塞尔·哈森指出，从19世纪开始，德国遗留下来几千部法律。德国有一个笑话：德国人是靠法律活着的，没有法律就不知道如何活下去。德国人对已颁布的法律法规、已签订的合同契约、已答允的约会和诺言，及已建立起来的友谊和关系，都会无条件和自觉地遵守执行。
“德意志不是一个轻举妄动的民族，一旦走上任何一条道路，就会坚忍不拔地把这条路走到底。”德国大诗人海因里希·海涅所言准确地表达了德意志民族的这一特点。
10. 为什么古希腊公民会有强烈的集体荣誉感
人多力量大，十个指头抱成团，力量自然是比伸展开的指头要强。这个不是哪一个国家和哪一民族独有的，所有的国家和民族都有强烈地集体荣誉感，是人类自身发展经验的总结。