法国人认为什么是美

❶ 柏拉图认为真正的美是什么

《大希庇阿斯篇》作为西方第一篇讨论美的文章，区分了“美本身”和“美的事物”，提出了“什么是美”这个问题，预设了“美有本质”，规定了西方古典美学的方向。

苏格拉底和大希庇阿斯确立了讨论的前提（肯定所讨论的“美”是“某种存在的东西”）的同时，又点明他和大希庇阿斯在讨论有关美的定义的根本区别是：苏格拉底所追求的是“什么是美”，而大希庇阿斯所回答的却是“什么东西是美的”？也就是说，苏格拉底所追求的是一般的美，使所有美的东西成其为美的那种本质，而大希庇阿斯所理解的则是可感的、具体的、个别的美的事物。

全篇对话，集中讨论了由大希庇阿斯和苏格拉底各自提出的七个有关美的定义，又由苏格拉底一一批驳掉了，最后感叹：“美是难的”。

第一个定义：“一个美的少女就是美”

第二个定义：“黄金就正是这种美”

第三个定义：“子女替父母举行隆重的丧礼”

第四个定义：“得体就是美”

第五个定义：“有用就是美”

第六个定义：“有益的就是美”

第七个定义：“美就是由视觉和听觉产生的快感”

❷ 法国雕塑家罗丹曾经说过：“美，到处都有！”波涛汹涌是雄壮的美后面3句是什么

后面三句是：对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

奥古斯特·罗丹是19世纪法国最有影响的雕塑家，他一生勤奋工作，敢于突破官方学院派的束缚，走自己的路，他善于吸收一切优良传统，对于古希腊雕塑的优美生动及对比的手法，理解非常深刻，其作品架构了西方近代雕塑与现代雕塑之间的桥梁，罗丹是西方雕塑史上一位划时代的人物。

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罗丹偏爱悲壮的主题，善于从残破中发掘出力与美，这使他的艺术具备博大精深的品格。

对现代人来说，他是旧时期（古典时期）最后一位雕塑家，也是新时期（现代主义时期）第一位雕塑家。一只脚留在古典学派的院子里，另一只脚跨过了现代主义学派的门槛。可以说，罗丹在古典时期锻炼了成熟有力的双手，不受传统束缚的创作精神，开启了新时期现代雕塑的大门。

❸ 法国的人文特点

一般礼仪

1，法国商人往往相当拘礼和保守。

法国当地人对其他任何人，包括其他地方的一些法国人，说法语的方式都感到走样，听不入耳。

2，约会与准时

事先约会是惯例。准时赴约是礼貌的标志。

3，款待与馈赠

被邀请到某人家里作客是难得的，即使已相识很久。不过，若有这类邀请的话，给女主人送上鲜花或巧克力之类小礼品将是受欢迎的法国人注重烹调艺术，因此中午和晚上的两餐是日常生活中的重要组成部分，不容忽视。

4，交谈

要回避个人问题、政治和金钱之类的话题。

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人口

法国全国总人口6600万（2014年1月1日），其中法国本土6390万，2013年法国人口增长率为0.4%。通用法语。居民中64%信奉天主教，3%信奉伊斯兰教，3%信奉新教，1%信奉犹太教，28%自称无宗教信仰。（2009年《十字报》调查数据）

民族

法兰西民族是由多个民族混合构成的，除了主体法兰西人外，边境地区还有阿尔萨斯人、布列塔尼人、科西嘉人、佛拉芒人、巴斯克人等少数民族，大约占了总人口的7.9%。

❹ 在西方美学史上,关于"美是什么"有哪些主张具体内容是什么分别有哪些可取和不可取之处

古今中外哲人对“美是什么”的追问和回答可谓是五彩缤纷、光怪陆离，我们不妨就中外美学史做一个简单的鸟瞰式的回顾：
让我们先看一下西方哲人的追问和理解：毕达哥拉斯说：“美是和谐”；苏格拉底说，美即有用； 亚里士多德说，美在“秩序、匀称、明确” ；中世纪的神学家们认为，美在“上帝之光”； 布瓦洛认为，美与真、善的相统一； 鲍姆嘉通认为，美在于完善 ；休谟认为，美在于观赏者的心里 ；博克认为，美是物体的属性 ；狄德罗说，美是关系；康德说，美在于自由的鉴赏 ；黑格尔说，美是理念的感性显现 ；柏格森说，美是意志的充分客观化 ；车尔尼雪夫斯基说，美是生活；克罗齐说，美是成功的表现；立普斯认为，美是移情；布洛认为，美在距离；桑塔耶纳说，美是客观化了的快感；贝尔说，美是有意味的形式。

对美的本质的追问，是对人类审美现象的终极意义的哲学探寻，历代哲人一直试图解决这个问题。可惜“美是一项最难以捉摸的特质，它是那样的微妙，以致看起来好像是在快要抓住它的那一刹那间又给它逃跑了”。（1）
美是什么？这个问题的正式提出与探讨，始于古希腊的大哲学家柏拉图。在《大希庇阿斯》中，柏拉图借苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯别开生面的对话，提出了“美是什么”的问题。在对话中，他区分了“美本身”（ 即“什么是美”）和“美的事物”（即“什么东西是美的”）。一般人（包括希庇阿斯）在回答“什么是美”的问题时，只是列举美的事物，如 “美的小姐”、“美的母马”、“美的竖琴”、“美的汤罐”之类，而没有涉及“美本身”。他认为，美不是美的事物，不是使事物显得美的质料或形式，不是某种物质上或精神上的满足，不是恰当、有用、有益等价值，不是由视觉或听觉引起的快感，等。但拨乱却未反正，关于“美本身”并没有得到满意的结论，最后他只好宣布：“美是难的”。
柏拉图所说的“美本身”是在《斐德若篇》中提出的：如果在美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，就是因为它分有了美本身。（2）“美本身”是使这无数美的事物成为美的事物的根据，是无数美的事物共有的本质。
由此，柏拉图“美是什么”的严肃提问和“美是难的”的庄严回答，开启了西方美学史对美的本体的探索和美的本质的追问的艰难历程。可以说，两千多年来的西方美学史就是不断重答柏拉图之问的历史。

❺ 康德对于美有着什么样的看法

康德认为美是纯主观的情感判断，美的本质在于非功利性。他说道，美的花朵，美的家具，美的风景等的理想(典范)是不可想象的。但是一个附庸于一定的目的的美，譬如一座美的住宅，一颗美的树，美丽的花园等等也无理想可以表象。建筑一方面为“感情真相的艺术”，另一方面又“松散自由地像在空洞的美那里一样”。从这个意义上说，康德对于建筑是否具有美，是否是艺术是困惑的。这是一种“二律背反”。

❻ 法国的文化习俗

法国的文化习俗：

1. 不可以在屋子里撑开雨伞。

2. 不可以摇动装着硬币的钱包让硬币敲击作响。

3. 阳台上除了种花不可以放其他的东西。

4. 长棍面包不能反过来放。

❼ 法国人眼中的中国美女是什么样子的

与中国朋友沟通，我没有很大的语言障碍，中国朋友往往会很好奇地问我关于法国人对中国的看法。我听到的问题，一般都大同小异。其中，女孩子常常会问：“为什么外国人所喜欢的中国女孩，都不是很漂亮呢？”我对这种说法有不同的意见。

首先，众所周知，认为一个人是否漂亮是非常主观的，其标准会因人、因时间、因地理、因时尚而异。比如说，唐朝的大美女杨玉环是一位身材比较丰满的女人，依现代的标准而言，也许不能算是大美女：假设她今天参加选美比赛，很可能会名落孙山吧！但是她符合的是当时的审美观。

现在如果拍杨贵妃的电视剧的话，我猜导演挑选扮演女主角的演员，大概会选择现代人觉得身材很好的———就是比较窈窕、并不非常丰满的年轻明星吧？由此可见，美不美确实没有绝对的标准。这样说来，中国人与欧洲人的审美观有不同之处，有什么奇怪呢？

其实，欧洲人的审美观也不一致。法国人、德国人、英国人眼中的美女，类型不一。德国人评为美的女性，意大利人可能会觉得长得很一般。我是法国人，实在无法替其他欧洲朋友说话，只能从法国人的立场谈谈对美女的看法。

我记得，念高中的时候，常常会跟男同学讨论，自己心目中的理想女性是什么样的。我们也常常会参照一些女明星的样子，认为自己喜欢的女性应该长得如何如何。

似乎多数法国男人比较喜欢金发女郎。我猜，部分原因是受到着名女演员碧姬·巴铎（BrigitteBardot）的影响吧。这位现在已经60多岁的女性，在当红的时候引领着法国的时尚，对女性影响很大。我母亲曾经跟我说，那一代的女性，常常会把自己的头发染成金黄色，会学“碧碧”的发型。碧姬·巴铎当时是一位身材很丰满，很性感的女性。

但法国男人也有喜欢“棕发派”的。这些人的看法是，金发女性乏味，没有个性。比较能代表这种美女的演员有意大利的吉娜·罗洛布丽吉达（GinaLollobrigida，在着名的影片《巴黎圣母院》里扮演爱斯梅拉达）。她的一头棕发曾让一代男性疯狂。这位女明星也有着“魔鬼般的身材”。

与此同时，法国男人为什么又会喜欢看上去小巧而柔弱的亚洲女性呢？这可能有几种原因。一来，对欧洲人而言，远东文化灿烂，是一个非常神秘而有魅力的地方。我们对这个地区的女性感到非常好奇，甚至会认为亚洲女性有自己国家女人无法媲美的地方。对曾经在东南亚殖民的法国人而言，东南亚的女性更有吸引力。在很多现代小说、电影里，常见到法国男主角与印度支那的女性之间产生轰轰烈烈的爱情故事，例如《印度支那》等电影。我们的前辈中，凡是在印度支那生活过的人，好像都有美好的回忆。我们虽然在那里有很痛苦的经历，也打过败仗，但是整体来说，一提到当时越南的西贡（即今日的胡志明市）、柬埔寨的金边，法国人心中都会产生一种特别的好感。我1992年去柬埔寨的时候，也曾亲自体验了那里神秘的魅力。

在我们的印象中，亚洲女性非常温柔、具有无法抗拒的吸引力。法国70年代末吸收了很多来自越南等国的难民，因此我念初中以及高中的时候，班上一般都会有东南亚的少女。而她们往往是男同学追求的对象。我因为喜欢上其中一位，还几乎与“情敌”打起来。

比较起来，我们有时候会觉得，法国女性缺乏一点女人味，不够温柔。这大概是我们“大男子主义”的思想在作怪。法国女人很理直气壮地要求与男人平等，但是在追求平等的过程中，往往会忘记女性应该具备某些独有的魅力。常常有朋友问我：法国女郎的美是世界闻名的，你为什么偏偏喜欢中国女孩呢？我的回答是：我总觉得中国女性比较有女人味，令人喜欢，比较“聪明”，又很爱漂亮，重视自身的打扮。相比起来，法国一些女性则比较乏味，穿着、打扮比较随便，在自己外表上所花的钱比较少。（这绝对不代表所有法国男人的意见，希望我的女同胞不要太生气了。）至于说法国男人所喜欢的中国女性未必漂亮，除了上述的美的主观性和相对性，还有一点值得一提，那就是法国人可能不那么重视外表。应该说，我们在看一位女性时，会兼顾内在与外在的美。或者说，一个女人的内在美对我们具有相当大的诱惑力。而一旦被一个人的内在美吸引上，便“情人眼里出西施”！我个人的看法也是：一个女性的外在美虽有不容否认的重要性，但是内在美更加重要。而我还有个“偏见”，外表很漂亮的中国女性，往往会比较任性，像个傲慢的公主，叫人难以接受。（当然，我也希望漂亮的中国女“异胞”原谅我的直言不讳。）

《环球时报》 (2001年02月20日第六版)