奥德修斯法国剧怎么样

⑴ 奥德修斯·V·不列颠的剧中表现

第9话：与中华联邦天子举行政治婚姻，但是被黎星刻和ZERO打断
第10话：返回神圣不列颠帝国
第12话：表示对新娘被抢并不介意
第21话：鲁路修假诏在帝都Pendragon(ペンドラゴン)皇宫中召见包括他在内的大部分皇族和部分贵族，宣布第98代皇帝查尔斯·DI·不列颠已被其弑杀，继而自立称帝，对在场的一切反对者施加“承认我吧”的Gease。自此，奥德修斯无条件的服从于第99代皇帝鲁路修·Vi·不列颠
第22话：在“爱之女神”导弹对帝都Pendragon的袭击中下落不明

⑵ 为什么《奥德修纪》男性地位高于女性

奥德修斯的人性缺陷在此显现，他似乎有玩弄女性的嫌疑。
当然，我们不能苛责他。一位漂泊多年的英雄对情感和肉体欢乐的渴求无可厚非。也许卡吕普索和佩涅洛佩对于奥德修斯来说就是张爱玲笔下的“红玫瑰与白玫瑰”，一个是圣洁的妻，一个是热烈的情-妇。半人半身的他无法克服普通男子的“玫瑰情结”，他的情感世界难以进行简单的道德评价。奥德修斯最终离开卡吕普索部分出于责任感使然。
十多年的征战使他割舍不下这份情感，经常矛盾焦虑，况且现在已是孤身一人，对前方一无所知，多年的安逸也消磨掉了很多斗志，加之性的渴望更让他难以自拔。但英雄毕竟是英雄，一种责任感让他放弃了这些。

⑶ ，《奥德赛》中奥德修斯有怎样的性格特征

在这部史诗中，奥德修斯的性格突出表现在三个方面：其一，足智多谋，做事深思熟虑。在这部史诗中，虽然也写了奥德修斯过人的勇力，但他一次一次的历险，靠的主要不是勇力，而是他超群的智慧。面对各种艰险情况，他不像其他同伴那样简单从事，而总是分析形势，采取一个最为妥善的办法去应对。回到家中后，他不急于露出真实身份，假扮一个可怜的老乞丐，试探那些求婚者，也包括他分别20年的妻子。其二，执着的个人意志，不达目的决不罢休的追求精神。这部史诗的焦点，集中于奥德修斯的还乡。从特洛亚海边出发，不管遇到什么样的艰难险阻，都不曾打消他回家的念头。其三，维护个人财产和个人利益的明确意识。奥德修斯之所以坚持奔向他的故乡，一个本原的动力，是他在家乡的地位和财产。他的全部行动都有和财产有联系——或者为了获得新的财产，或者为了重新掌握原来属于他的财产。

⑷ 奥德修斯与迷雾之岛的剧情

特洛伊战争后，奥德修斯与同伴飘泊于茫茫大海，塞壬女妖的以歌声诱惑他们，突然又有飞行的怪兽来袭，船毁人散。醒来之后奥德修斯一行发现自己来到一座死亡之岛，那群怪兽就住在岛上，更有一神秘女子被囚在岛上。。。

⑸ 《奥德修记》主要讲述了什么内容

写特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯还乡旅途上的经历。奥德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各种各样的磨难。部分船员被独眼巨人吞食；女巫把他的伙伴们变成猪；他们躲过了以歌声迷人、然后再把人杀死的女妖塞壬；逃避了怪物斯库拉和卡利布狄斯。奥德修斯的船员由于误食神牛，被宙斯的雷霆击沉船只，全部葬身海底，只有奥德修斯自己幸免于难，但却被仙女卡吕普索羁留在海岛上整整7年。奥德修斯第10年上终于回到家乡伊塔克，和妻子团聚。

《奥德修记》全诗12105行。写特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯还乡旅途上的经历。奥德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各种各样的磨难。部分船员被独眼巨人吞食；女巫把他的伙伴们变成猪；他们躲过了以歌声迷人、然后再把人杀死的女妖塞壬；逃避了怪物斯库拉和卡利布狄斯。奥德修斯的船员由于误食神牛，被宙斯的雷霆击沉船只，全部葬身海底，只有奥德修斯自己幸免于难，但却被仙女卡吕普索羁留在海岛上整整7年。奥德修斯第10年上终于回到家乡伊塔克，和妻子团聚。

这两部史诗以丰富多彩的内容、高超的技巧和完美的形式，为欧洲文学提供了素材，树立了典范，表现出永久的艺术魅力。

⑹ 奥德修记是什么

《奥德修纪》描写希腊英雄奥德修在特洛伊战后还乡的故事。

奥德修在海上漂流了十年，没有到家。在这期间，有许多青年贵族觊觎他的财产，住在他家喧宾夺主，尽情消耗他的资财，向他的妻子求婚。第十年，奥德修漂流到斯刻里亚岛上，受到国王的款待，他向国王追述他离开特洛伊以后的遭遇。他先在海上遇到风暴，部分伙伴被一个独眼巨人库克罗普斯吞食；又到了食椰枣者的国土，这里的人们以椰枣为食粮，过路客人吃了就都不愿返回故土了。后来，风神送他一袋礼物，当故乡伊塔卡遥遥在望时，水手们以为袋中有财宝，把它打开，里面装着的各路大风飞了出来，又把他们吹走。他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。奥德修和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆击沉船只，只有奥德修一人幸免于死，在一个海岛上被仙女卡吕普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他还乡，他才漂流到斯刻里亚岛。国王听完故事后送他还家。奥德修为装伪乞丐，杀死了求婚者，终于和妻子珀涅罗珀团圆。全诗共有12105行，故事的时间约有四十天。

《奥德修纪》是荷马史诗中的第二部，它的形成较《伊利昂纪》为晚。又译为《奥德赛》。
《奥德修纪》描写木马计的设计者奥德修斯在特洛伊战后，海上十年历险和他归家后夫妻团聚的故事。这部史诗采用中途倒叙法。奥德修斯在海上漂流期间，家中已发生了意外的事。由于他多年不归，儿子忒勒马科斯出外寻父。许多贵族都向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚，企图夺取王位和财产。
奥德修斯归乡途中，海上遇险，最后来到菲埃克斯人的国土，向国王重述了九年间海上惊心动魄的经历。他用计战胜了吃人的海神之子、独目巨人波吕菲摩斯，把人变成猪的神女喀尔刻，以歌声迷人的人首鸟身的女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯和斯库拉；他还游历了冥土，看到了特洛伊战争中阵亡英雄的鬼魂；同伴们都已死去，他独自一人为仙女卡吕浦索挽留下七年；最后神女服从了宙斯的意旨，放奥德修斯返乡。
国王和长老们都为他的故事所感动，送了他许多礼物，并派快船送他回乡。回国后，他乔装乞丐和儿子共谋除奸之计，把求婚者全部杀死。史诗在夫妻团圆的喜剧气氛中结束。
《奥德修纪》中的主人公奥德修斯是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功。
在《奥德修纪》中，在与惊涛骇浪和妖魔鬼怪的搏斗中，也巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰险。困难吓不倒他，任何的荣华富贵，甚至爱情的诱惑也动摇不了他。鼓舞他战胜困难的是他对部落集体和对妻子的深厚感情。
他曾对卡吕浦索仙女说：“……聪明的佩涅洛佩在身材和容貌上都比不过你；她不过是个凡人，你却长生不老。可是我还是天天怀念，想要回家，想看到还乡那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打击我，我也有忍受苦难的决心，可以坚持下去。”仙境的生活，娇艳的神女，长生不老的法术，他都不留恋，什么也打消不了他对家乡的眷恋之情。当他经过十年漂泊，终于踏上伊大卡岛的土地时，他狂吻着土地，心中的喜悦难以形容。
接着，摆在他面前的又是一场恢复王位和向求婚者复仇的斗争，一场争夺和维护私有财产的斗争。奥德修斯在这场斗争中机智、多谋、狡猾而又多疑。他对妻子也采用欺诈、试探的手段，甚至对天神也如此。史诗对这些是当做正面的品质加以歌颂的。这在当时条件下并不算是不正当的行为。他在斗争中，私心很重，财产观念很重。他杀死了众多的求婚子弟后，又处死了许多与仇人合作的奴隶，奥德修斯的形象，带有早斯奴隶主的特点。
《奥德修记》对文艺复兴及18世纪浪漫主义小说都具有深远的影响。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。马克思说它具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可及的范本”，直到今天，它“仍然能够给我们以艺术享受。”

⑺ 荷马史诗奥德赛内容简介

特洛伊战争结束后，希腊将士们纷纷回到故乡，只有足智多谋的奥德修斯在海上漂流未归。当初，奥德修斯率自己的船队离开特洛伊后，先到了喀孔涅斯人的岛国，遭到当地人的袭击。又漂流到另一个海岸，一些船员吃了“忘忧果”之后，便流连往返，不想再回家了。

于是奥德修斯便把这些船员绑在船上继续前进，不久到了游牧巨人的海岛，被囚在吃人的独眼巨人波吕斐摩斯的山洞里，他残忍杀害了奥德赛6个队友，独眼巨人是波塞东的儿子。奥德修斯用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼，把活着的同伴一个个缚在公羊的肚子下面，逃出了洞口。

从此海神便同他作对，一路兴风作浪，存心害人。他们逃到了风神岛，风神送给他们一个口袋，可以把所有的逆风都装进去，这样便能一帆风顺回家了。不料当船快行驶到家时，众水手以为口袋里面装的是金银财宝，乘奥德修斯睡觉时打开了口袋，结果各路风神倾刻呼啸而至，又把他们吹到风神岛。风神拒绝再次帮助他们，他们任凭船漂流到巨人岛。

居住在这里的巨人们用巨石击沉了船队的11条船，而且还凶狠地用鱼叉捕捉溺水的人充饥。奥德修斯所乘坐的船因为没有靠岸而幸免于难，他带领水手们来到了魔女喀耳克的海岛上，喀耳克把他的一些同伴变成了猪，由于神的保佑奥德修斯战胜了魔女，并受到魔女的款待。为了打探回家的道路，他在魔女的帮助下游历了冥府，从先知忒瑞西阿斯的预言中得知了自己的未来。

接着奥德修斯遇到了许多旧时战友的亡灵，并与阿伽门侬，阿喀琉斯的幽灵交谈。之后他们继续航行，顺利地通过了以歌声诱人的妖鸟岛。从海神怪斯库拉那里和大旋涡卡律布狄斯中经过时，奥德修斯又失去了六个同伴。

在日神岛上，由于同伴不顾奥德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆击沉了渡船。大多数人因此丧命，他只身被冲到卡吕普索的岛上，并且被软禁了七年。

与此同时，百余名贵族子弟盘踞在奥德修斯的宫殿里，向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们终日宴饮作乐，尽情的消耗他的家产。珀涅罗珀始终忠于自己的丈夫，为拒绝求婚者她借口要为公爹准备殓衣，等她布织好后她才可以改嫁。于是她白天织，晚上拆，这样往返重复，以此来拖延时间。奥德修斯的儿子忒勒马科斯受女神雅典娜的暗中指点，离家去寻找父亲。

他先到皮罗斯找涅斯托，没有得到消息，最后在墨涅拉俄斯那里才知道奥德修斯还活着，在女神卡吕普索的岛上。奥林匹斯山上的众神非常同情奥德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡吕普索放奥德修斯回去。女神恋恋不舍地送奥德修斯乘木筏离开了海岛。奥德修斯在海上航行了17天，家乡的山峦已隐约可见，却不幸被波塞东发现，把他的木筏击碎。

奥德修斯在众神的帮助下，漂到了斯克里亚岛。国王的女儿瑙西卡遵照雅典娜的授意在海边洗衣，发现了奥德修斯，把他带回王宫，国王设宴招待他，席间歌手吟咏特洛伊战争的故事，其中也有奥德修斯本人的英雄事迹，他听后不禁掩面而泣。应主人的要求，他讲述了自己十年来的遭遇。国王阿尔咯诺俄斯听了奥德修斯的叙述，大为感动，派了一只船和许多水手送奥德修斯回国。

雅典娜把奥德修斯变成了一个衣衫褴褛的乞丐，然后让他到牧猎人家里与儿子忒勒马科斯见面。忒勒马科斯向父亲讲述了家中的事情，父子俩共同商议了回家复仇的计划。

第二天，父子相继回宫，衣衫褴褛的奥德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。当晚，珀涅罗珀被告知奥德修斯还活着，而只有给奥德修斯洗脚的老奶妈从脚上疤痕上认出了主人。次日，奥德修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者，一家人终于团聚。

(7)奥德修斯法国剧怎么样扩展阅读：

本文试图为讲述了一个人的返乡旅程的《奥德赛》提供一个新的理解视角，即深入到奥德修斯面对的具体情境中去发现隐藏在其后的推动性力量。在此它们是两种恰可以辨认出的观念：人性和命运感；前者体现于主角所经历的多重身份确认，后者通过神意的在场得以外化和独立。

本文想要说明的是，在《奥德赛》的世界里，这两种观念相辅相成，而正是这种独特的融合性为不同时空的人们提供了永恒的心灵的参照。

亚里士多德对荷马《奥德赛》情节的概括并不长：“有一个人在外多年，有一位神老盯着他，只剩下他一个人了；他家里情形落到了这个地步：一些求婚者耗费他的家财，并且谋害他的儿子；他遭遇风暴，脱险还乡，认出了一些人，亲自进攻，他的性命保全了，他的仇人尽死在他手中。”

然而便是这看似简单的情节，荷马用12105行壮丽的诗句表现出来后，却构成了西方历史上最重要的经典文本之一，并可从中追溯到此后西方精神世界的诸多重要母题。它们在不同的时空中不断交错回响，使《奥德赛》时时拥有历久弥新的魅力。

本文便是在这样的情形下诞生的：一个现代的中国读者，一名涉世尚浅的年轻人，一位有着怀乡情结的女性，在偶然的情形下终于读了荷马的诗，便也想写写自己的感悟。她并不能细细分清各种主义和流派，也还没弄清自己的视野归属何处，只好尽力紧贴文本，直面奥德修斯的世界。

一、双向结构

在开始进入之前，我得先简单介绍一下《奥德赛》的结构或线索。它们将关乎我之后的叙述，即便前人已讲过多遍。

一般认为《奥德赛》有一种双向结构的观点大致有几种，一是认为《奥德赛》包括了奥德修斯向家的回归和特勒马科斯向外的寻找，直到双线在某一点处重合展开新的情节。这一点很容易从《奥德赛》全书的结构中看出来，即在神明议允奥德修斯回返家园后，故事是从他的儿子特勒马科斯开始的——史诗的前四卷将篇幅都赠给了他。

第五卷到第十二卷共八卷讲的是奥德修斯的域外漫游，从第十三卷开始，二者相逢直至共同在第二十四卷完成史诗。还有一种观点认为是奥德修斯与一位神、求婚者、自然（风暴）的多重双向关系。亚里士多德对《奥德赛》双重结构的另一种解释是“其中较好的人和较坏的人得到相反的结局” 。

本文也认为《奥德赛》有一种双向结构，但与前人的看法略有不同。站在结构线两端的既不是父亲和儿子，也非奥德修斯与众多对象，而是可视为一种状态的语汇：家园和漂泊 。漂泊者奥德修斯渴望重为家园中人，家园中人同样渴望接收漂泊者。双方在返乡过程中的再次统一仰赖于相互的身份确认，即发现与被发现（或考验与被考验），这构成了奥德修斯回乡故事的双向结构。

神祇在这双向的顺利展开中都扮演了重要角色，他们代表了一种必然性，确保了返乡终点的有意义——在这儿，即是家园的有意义。从这样的角度再来看《奥德赛》的分卷结构便可以这样理解：全书二十四卷只分为两部分，前十二卷讲述家园中人与漂泊者处于分离时的一种失落状态以及身份的重新找寻，后十二卷讲述家园中人与漂泊者再次统一时所经历的必要的相互确认。

本文这种结构划分的必要性在于，通过将“家园”和“流离”转化为一种作为奥德修斯“返乡”的背景的状态，能够使促成这次“返乡”实现的两个重要要素凸现出来（如图所示）。这能够使我们置身于奥德修斯所面对的情境中去理解他的这十年经历，而非是带着自身的经历或体验去奥德修斯的世界中寻找某种确认或类比。

二、跋

通过以“返乡”为逻辑线索的对“家园”和“流离”这两个相对立的状态分析，我们从奥德修斯的旅程中抽离出了两个关键要素：身份之确认和神意的在场。在《奥德赛》中我们可以看这样一种奇特的交融：神的世界不仅没有和人的世界格格不入，而且神还开始向人类“放权”——就连渴望不朽和超越的、神样的英雄也开始逐步确认自己作为人所应拥有的品质、弱点和关系。

但这种人之身份的确认的意义不应该被过分放大，它并不能标志所谓“人的主体性”意识的苏醒，只是一个朦胧的铺垫罢了，或一个将醒的梦的尾声。对生活出乎自然地信任与依赖的奥德修斯大概是还不能够懂得苏格拉底的那句名言：“不经过省察的生活是不值得过的”——他的机智用于过去、现在和未来：教训、广见博闻和防止被欺骗，却并不用于生活本身。

在生活这幕剧中，神还在场，神还在发言，而“奥德修斯听从心欢悦”（24：545）。从这种角度来说，故事的主角是在家园中还是漂泊在外根本是次要的，它们不过是一层外壳、一个象征性的仪式。在《奥德赛》中这个仪式所涉及到的是英雄从神到人的过渡，而它也可以以其它的形式表现出来 。

然而，就像一切仪式对让它们所感到惊奇的主题只能有一点点触摸性的展现那样，《奥德赛》也没有着眼于具体认识的说教，它只是启迪（to enlighten），把无限的解读留给后人自己去阐发。如果本文也能为《奥德赛》及其演变已然璀璨闪耀的宇宙再增添一小缕微弱的星光，也算达到了它的目的了。

⑻ 电影奥德赛讲了什么

美女海伦引起了人神混战的特罗伊战争，长达十年的时间里，无数英雄和战士倒在特洛伊的土地上。最终，这场旷日持久的战争以奥德赛（Armand Assante 饰）想出的木马计而告终，战争胜利后，希腊英雄们纷纷归国。因决定性的战功而沾沾自喜的奥德赛对着大海夸下海口，却因此惹恼海神波塞冬，对其施下无法回家的诅咒。固执的奥德赛执意启程，途中杀死波塞冬儿子独眼巨人，导致遭遇风暴，船员悉数遇难。此后又先后遇到女神克莉索（Bernadette Peters 饰）和孤岛仙女的纠缠，一晃十数年匆匆而过。
另一方面，奥德赛的妻子含辛茹苦抚养儿子长大，远近权贵得知奥德赛遇难身亡，纷纷赶来愈强娶奥德赛的妻子。忠贞的女人誓死等待英雄丈夫的归来……
本片根据荷马所着的希腊神话《奥德修记》改编，并荣获1997年艾美奖最佳迷你剧集导演和最佳特效两项殊荣。

⑼ 一部电影叫奥什么2013年的,有关战争还有凄美的爱情

法国电视剧？？？

类型:剧情/动作/爱情/战争
制片国家/地区:法国 / 葡萄牙 / 意大利
语言:法语
首播:2013-06-13(法国)
集数:12

伊萨基岛上危机重重：特洛伊战争已结束十年，所有战士都已经返回故土，除了国王尤利西斯，传言他已经失踪在了茫茫大海之中。伊萨基王国的王位空缺已久，又面临着物资紧缺的问题，不禁人心惶惶。王后佩内洛普为她的丈夫坚守着王位，并努力用那仅有的权力来武装自己。她每天不仅要面对人民对尤利西斯的种种质疑，还要面对有心计的雷欧克里特，这位部队首领已觊觎王位已经很久了。年轻的王子殿下特勒马库斯却无勇无谋，虽说是伊萨基王位的继承人，但仍在他的母亲的庇护生存，面对他的母亲在这场权力游戏中的种种作为也无力反对。特勒马库斯他能否捍卫他的父亲的王位？在失踪二十年的情况下，尤利西斯还能否归来？
自《冰与火之歌：权力的游戏》之后，全世界都刮起了一股奇幻史诗风。6月13日起，法国ARTE频道将推出一部12集的新迷你剧《奥德修斯》(Odysseus)，是编剧Frédéric Azémar用更自由的视角对荷马史诗的一次改编和延续。