法国梅村坐禅位于法国哪个城市

‘壹’ 一行禅师来过中国吗

来过，在1999年5月14日至6月3日，一行禅师率领法国梅村坐禅中心研修团180余人来华访问。

‘贰’ le nouveau monde指法国哪个城市

奥尔良
望采纳

‘叁’ 赵县在古代是哪个国家的首都

您好

经过确认，赵县在古代并没有做为一国都城的历史

赵县，历史悠久，见于史书记载，有2500多年的历史。
商朝，为方国一圉之地。
春秋初属鲜虞国，后归晋国，称棘蒲（今赵县城）。
战国初属中山国，后归赵国。
秦统一中国，实行郡县制，有宋子，归巨鹿郡辖；棘蒲属恒山郡辖。
西汉高祖六年（公元前201年）封棘蒲侯国，高祖七年（公元前200年），改称平棘侯国。文帝六年（公元前174年）省平棘侯国，置平棘县，属常山郡，治所今赵县城南1.5公里
赵州历史文化名城
固城村。高祖八年（公元前199年）于今赵县城东北12.5公里置宋子侯国，景帝中元二年（公元前148年），废侯国改县，属巨鹿郡辖。武帝元朔二年（公元前127年），在今赵县西南西封斯一带置封斯侯国，西汉末年撤除。元帝时，在今赵县东20公里处设敬武县，属巨鹿郡。

新莽时，改宋子县为宜子县，属巨鹿郡，后废。东汉初撤销敬武县。建武十七年（公元41年）常山郡并入中山国，二十年（公元44年）析中山国，置常山郡，常山时国，时郡，均辖平棘县。
三国初，平棘县属魏国辖地。太和六年（232年）封赵国，辖平棘。
西晋时，平棘治所移到棘蒲，属赵国。曾一度又设宋子县。
东晋十六国时，战乱四起，群雄争霸，疆域分割，赵郡数易其主：永嘉二年（308年），刘渊迁都干阳（今山西临汾县西南），国号汉，赵郡归刘氏，治所平棘；石勒据襄国（今邢台），称后赵，九年（公元327年）置赵郡，治所房子（今高邑县西南），辖平棘；慕容隽建前燕，赵郡又属慕容氏；苻坚灭燕建前秦，建元十八年（公元382年）赵郡为符氏所有；慕容垂建后燕，建兴十年（公元395年）赵郡复归慕容氏；慕容垂之子慕容宝立，拓跋硅夺并州（今太原），围中山，取常山诸郡，赵郡治所由房子移平棘，遂归北魏。
南北朝北魏时，孝昌二年（公元526年）设殷州，治所广阿（今隆尧城东），赵郡归殷州所辖，下领五县：平棘、房子、元氏、高邑、栾城。永安二年（529年)复置宋子县，归巨鹿郡。永熙三年（公元534年）北魏分为东魏、西魏，赵郡属东魏，仍归殷州辖。
西汉地图
北齐天保二年（公元551年），因避太子殷之名讳，改殷州为赵州，赵州名始于此，州治初在广阿，后移平棘。天保七年（公元556年）废宋子县。赵州领四县：平棘、高邑、瘿遥（今宁晋县）、广阿（今隆尧）。
隋开皇元年（公元581年）改赵州为赵郡，复置宋子县。开皇三年（公元583年）罢赵郡为赵州，平棘县改隶赵州。开皇十六年（公元596年）在平棘县置栾州，辖平棘、宋子二县。大业二年（公元606年）废栾州，平棘、宋子二县改隶赵州，治所平棘。大业三年（公元607年）宋子县并入平棘县，同时罢赵州为赵郡，辖平棘、高邑、赞皇、元氏、瘿遥、栾城、大陆（今宁晋县部分）、柏乡、房子、藁城、鼓城（今晋县）。
唐代，武德初年（公元618年）又改赵郡为赵州，治所柏乡。武德四年（公元621年）州治所迁平棘。武德五年（公元622年）赵州改名栾州，辖平棘县。贞观初年（公元627年）栾州复名赵州，治所平棘，属河北道，下领：平棘、栾城、元氏、瘿陶、赞皇、柏乡、临城、昭庆（今隆尧）。中唐时属成德节度使（治所今正定县）所辖。天宝初年改赵州为赵郡。盛唐乾元年间（公元758～760年）复为赵州。
五代时（公元907—960年），兵戈四起，战火不断，国号变换频繁，赵州地几易其主：后梁时（公元907年），赵州归赵王李熔；李存勖灭梁，建后唐，应顺元年（公元934年)赵州属后唐；
石敬瑭建后晋，天福八年（公元943年），赵州为后晋辖；刘知远建后汉，赵州隶属后汉；郭威于广顺元年（公元951年）建后周，赵州由后周所辖。赵州治所均在平棘。

宋朝尊崇赵为国姓，大观三年（1109年）升赵州为庆源军节度。宣和元年（1119年）升为庆源府，治所平棘，属河北西路，辖七县：平棘、宁晋、高邑、柏乡、赞皇、临城、隆平。
靖康二年（1127年），庆源府为金所辖，金天会七年（1129年），庆源府改为赵州。天德三年（1151年），赵州更名沃州，“取水沃火之义”。属河北西路，辖县不变。

金正大二年（1225年），沃州归元所有。元太宗六年（1234年），置永安州，治所藁城，辖平棘县。七年（1235年），废永安州，平棘县改隶赵州，为州治。
明洪武初年（1368年），省平棘县入赵州，为真定府辖，领柏乡、隆平、高邑、临城、宁晋、赞皇六县。

清初，赵州属真定府，雍正三年（1725年）六月，升赵州为直隶州，即直隶赵州，割赞皇归正定府，辖县有柏乡、隆平、高邑、临城、宁晋

‘肆’ 如何让老公更听话孩子更乖巧

一行禅师，越南高僧，通晓越、英、法和中文。世界着名作家，诗人、学者，着作达一百多种。他关注人类心灵的苦难与疗救，能够深入浅出地用诗意语言阐释佛学的禅修理念。其着作被翻译成40多种语言，在欧美长期畅销不衰，创造了出版史上的奇迹。他同时还是美国民权领袖马丁·路德·金的挚友，1967年，被提名角逐诺贝尔和平奖。

《终止你内心的暴力》是一行禅师的重要代表作，该书在豆瓣上的评分高达9.1分。该书中文版出版时，赖声川和梁文道曾大力推荐。在这本书中，一行禅师阐述了他一个非常核心的理念：我们的敌人是我们的愤怒、仇恨、贪婪、狂热主义和歧视等情绪和错误认知。他认为真正的和平在任何时候、任何情况下都是可能的，不过和平需要坚持练习，这本书就是一本修习和平的实际操练手册。其中关于家庭和睦关系建设的理论对当代的我们仍然具有极大的启发意义。

如何保持内心平静？

正念的呼吸和走路禅修能带你迅速回归当下

一个人如果立志要维护家庭和睦，那么他必须首先保持自己内心的平静，如何保持内心平静呢？一行禅师认为，为了保持内心平静，我们必须修习正念，即时刻保持对自己所思所行的一种觉知能力。

比如说当你在开车的时候，你就要时刻意识到，此时我正在开车，我做这件事情的目的就是将车开到目的地。有了这种觉知，你就会非常认真地对待开车这件事，并且不会被路上其他的意外事件干扰。比如谁挡了你的路，你就会生气、愤怒等等。有了这种觉知，就能够保证你时刻活在当下。

然而当下经常会有一些负面情绪困扰我们，该怎么办呢？一行禅师认为，我们可以通过缓慢的吸气、吐气等禅修方法，将自己平静下来。正念的呼吸禅是一种重要的排解负面情绪的方法，它能够让个体迅速意识到生命的存在，以及生命对安宁的渴求，从而使你对正在从事的事情产生强烈的觉知和专注，而不是轻易被其他事情所打扰。

正念的呼吸禅往往需要配合一定的冥想。除了正念的呼吸之外，走路也是一种很重要的禅修方法。一行禅师认为，当你的觉知专注于不急不缓的步伐时，你的烦恼和焦虑将会大大被排解。

沟通中如何不被他人激怒？

充分接纳并觉知自己的负面情绪

一行禅师认为，一个不快乐的人是不可能创造和平的，当你被某人或你的小孩激怒时，你就没有可以帮助或者教导他们的能力。身为人类，为了要转化我们周遭人的痛苦，我们有责任先转化我们自身的痛苦。

如何处理自己的负面情绪呢？一行禅师认为，如果你只是想以正面的想法或感觉去取代强烈的负面情绪，先前的情绪还是会持续跑回来。更好的方法是，相信你能够平静下来，能够理解这种负面情绪，并转化它，这是我们的佛性。

我们要通过禅修，时刻保护我们的感官，避免使它们受到过多负面熏习。当我们的佛性变得足够强大时，它自然有能力转化我们的负面情绪。

当我们的佛性不够强大又有强烈负面情绪的时候，一行禅师建议，舒缓强烈情绪可以借助腹式呼吸，深度的腹式呼吸可以让你迅速感受到强烈的情绪冲击对身体带来的消极影响。当你专注于起伏的腹部时，你的思想注意力将由头部慢慢下移，神经紧张会有效得到缓解。你还可以通过冥想，跟自己身体的各个器官进行对话交流，让他们感受到来自你的关爱，从而逐渐放松下来。

当你转化了你自身内在的痛苦后，你才有可能以一种别人能够倾听的方式表达你自己，而不是被激怒。

如何消除沟通中的付出感？

认识到人类的相互关联性能让我们更慈悲

当沟通开始后，深刻理解对方，并用爱的语言与对方沟通是是保证沟通顺利进行的法宝，然而这些需要我们付出更多的忍耐，如何让自己做到这一点呢？明了我们和其他人是相互关联的能让我们更慈悲。

身为人类，我们不可能单独存在，我们需要其他人类，我们需要其他动物，我们还需要我们这个美丽的星球。我们必须理解互存是唯一的可能，对于我们和其他生命相互依存的觉知，能够帮助我们在心中保有慈悲，从而对他人付出更多理解和忍耐。

理解，这是每一个善良行动的基础，缺乏理解，没有任何行动可以称得上是正确的行动。深入的谛听和爱的话语是个奇妙惊人的工具，可以帮助我们达到我们都需要的理解，以作为适当行动的基础。

同时，我们要深刻理解，我们的敌人从来不是另一个人，我们的敌人是错误的认知与自身的痛苦。当对方不再受苦，她留给你的将会是平静，你也将不再受苦，帮助对方就是帮助你自己。

你必须相信：伤害另一个人并不是出于自由意志的行动，而是充满绝望与巨大无知的行动，这样做不会带来自由或和平。

婚姻保鲜的关键是什么？

有效的重新和解让夫妻消解误会彼此欣赏

一行禅师认为，持久的婚姻需要我们具备与伴侣重新和解的能力。

重新和解有三个步骤：分享欣赏、表露悔意，以及表达伤痛和困境。

分享欣赏：当我们对另一个人的优点表示欣赏时，我们就给他创造了辨识自身优点的机会，同时我们也浇灌了我们自我意识中这些正向的特质。

表露悔意：我们可以利用这个机会和另一个人分享我们的悔意，因为我们所做或所说的事可能让他感到痛苦，这也需要谦逊之心，以及愿意放下我们自身的痛苦和自尊。

表达伤痛：我们要以正念的话语，不带责备与批评地表达我们自身的伤痛，我们要以这样的方式说话，另一个人才能倾听和接受我们的话语。如果我们责备和谴责另一个人，她的心将会关上，而且无法聆听我们。

我们可以定期地和我们的伴侣，我们的家人或我们的同事享受重新开始的修习，借由实修这个练习，我们就可以避免微小的误解积累，更确切地说，我们可以在危险的误解升起时就要好好地照料。同时对于我们所爱之人带给我们生命的美好特质，我们要培养觉察和欣赏，借由理解，凡事都是可能的。

如何快速终止家庭战争？

呼吸室和蛋糕禅修方法都可以试试

为了达到家庭的和平，一行禅师还建议每个家庭都应该有一个呼吸室。在呼吸室里，每一个人都有豁免权，任何人都可以在那里获得保护和安全。可以在这个房间里摆设鲜花、沙发和小闹钟。

你的家人生气或者情绪不稳定时，他可以立刻到那里去恢复自己。当你和你的伴侣发生冲突时，你的小孩也可以去那里寻求庇护。当你的小孩走入这个房间时，你和你的伴侣可以迅速地意识到，你们的行为已经对孩子产生了伤害。当你和你的伴侣解决完自己的问题之后，你可以走进呼吸室，及时安抚孩子，给他爱。

如果你的小孩还未准备好分享他内心世界的故事，你必须给他你的爱并随时在他旁边，而且愿意等待。有时候你的小孩内心有太多的苦痛，以至于他认为他只能大声地和愤怒地表达他的感情。这时候你也必须帮助他，让他明白，以和平的言语表达自己也是重要的，因为如果你的小孩不能够和平地与你说话，那么他也将无法与其他人和平地谈话，不要让你的小孩在危机中没顶。

当你的小孩被强烈的情绪席卷时，你要待在你的小孩身边，不要对他大喊大叫，因为她已经够苦恼了。相反，你可以告诉她如何呼吸，如何走路，以及如何拥抱她的情绪，一开始她可能无法独自做这些事情，无论如何，当你继续和她一起修习，她将学会独自照顾她自己的情绪。

除了呼吸室，每一次当家庭成员间的愤怒要爆发的时候，我们可以用一个词如“和平”或一个手势，如拍掌或低头来传达信号，这些信号将会让我们停止吵架而休息呼吸，然后深观我们的愤怒。

一行禅师还认为，父母常常想要终止他们家里面的暴力，不过却碍于他们的自尊心而做不到，因此他提到了一个冰箱里的蛋糕的禅修方法。

当一个小孩看到他的父母争吵不休时，他只要触碰她妈妈的手，说妈咪，我想要冰箱里的一块蛋糕。为人母亲就会了解，这是他在表达：妈妈我感到痛苦，我无法承受这件事情。这是一个信号，当母亲节收到孩子的这个信号以后，她应该尽快地提起自己的觉知，迅速准备一块蛋糕或者果汁或者茶，重新建立家庭平和，这是一个可以有小孩子展开的有技巧的禅修，也是小孩可以帮助父母结束冲突的简单方法。

如何防止家庭成员被空虚吞噬？

橘子禅修让你看见生活的奇迹与美好

在现代社会，人们通常会有很强的孤独和空虚感。一行禅师建议，可以修习接触大地的方法，用来与我们的血脉和精神上的先祖连接。我们可以试着冥想，在我们的心脏，肌肉和骨头里面，都隐藏着我们历代先祖遗传给我们的关爱和优良基因。他们是我们的根，我们并不是孤独地存在于这个世界上，而是历代先祖的传承。

在我们的身上，我们还可以看到我们的老师以及历代的老师，他们将人类优良的精神法脉传承给我们，使我们坚强而有力地活在这个世界上；我们还可以冥想，我们活在这个世界上并不是孤单的，我们有爱我们的亲人朋友以及同事，他们的爱和理解对于我们来说都是一种强大的支撑力量。

通过这些正面的冥想，可以帮助我们排解巨大的孤独感和空虚感。

为了避免虚无感的产生，一行禅师认为，在家庭生活中，我们可以把吃饭、喝茶和清理桌面这些事情都当作一项禅修，随时随地让自己回到当下，享受此时此刻的幸福时光。一行禅师特别提到了一个橘子禅修的理念。

当你和孩子一起吃橘子时，你可以引导孩子和你一起专注地注视着橘子，并且微笑。你们一起想象这个橘子生长的美好过程，它开出小小的花朵，在阳光和雨水的滋润下，一个小小的果实从这朵花中诞生出来，地球、天空和宇宙都一起参与这个橘子的生长，而这一刻，这个橘子就在孩子的手中，这是一个多么大的奇迹。通过这种禅修，孩子能够深刻理解到，生活的美好和当下的美好，以及生命的意义，同时也能培养他的专注力。

总之，在一行禅师眼中，生活中的每一件小事都饱含着深深的禅意，只要你时刻保持正念，拥有觉知能力，你将逐步从生命的无明中走出来，获得幸福安稳的力量，最终获得内心的平静，从而开启智慧之光。

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一行禅师小传：

释一行禅师（1926年10月11日－），越南人。十六岁时在禅宗寺庙出家，1949年受具足戒成为比丘。上个世纪六十年代，一行禅师在西贡组织了青年社会服务学院，开始投入社会运动。在越战期间，他组织青年，建立医疗中心，并协助安置因为战争而无家可归的人。

之后，他得到普林斯顿大学提供的奖学金，到达美国。曾在康乃尔大学及哥伦比亚大学教授课程，并且持续推动反战运动，希望美国军队退出越南。1966年，他在美国创立相即共修团，建立十四项正念练习的课程。

1973年，越南政府取消他的护照，拒绝让他回到越南，一行禅师流亡到法国。

1976年到1977年间，大量越南船民流亡海外，一行禅师领导了救援活动，希望帮助那些流亡至泰国湾的越南船民。

1982年，一行禅师在法国南部建立“梅村”禅修道场，近30年来，他在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助，其着作也已被翻译成四十多个国家的文字，使佛教在西方世界产生越来越大的影响。

一行禅师，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念。1967年，一行禅师被美国黑人民权领袖马丁·路德·金提名为诺贝尔和平奖候选人。

1999年5月l4日至6月3日，一行禅师曾率领法国梅村坐禅中心研修团180余人来华访问，与中国佛教协会进行禅学交流。

一行禅师代表作有《终止你内心的暴力》、《与生命相约》、《活得安详》、《你可以，爱》、《一心走路》等。